Лютеранская церковь - Синод Миссури (LCMS) , также известный как Синод Миссури , [3] - это традиционная конфессиональная лютеранская деноминация в Соединенных Штатах . С чуть менее чем 2 миллионами членов [1] это вторая по величине лютеранская организация в Соединенных Штатах. LCMS был организован в 1847 году на собрании в Чикаго, штат Иллинойс , как Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов ( нем . Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten), название, которое частично отражало географическое расположение общин-основателей.
LCMS имеет собрания во всех 50 штатах США и двух провинциях Канады, но более половины ее членов находятся на Среднем Западе . Он является членом Международного лютеранского совета и находится у алтаря и за кафедрой с большинством членов этой группы. [4] Штаб-квартира LCMS находится в Кирквуде, штат Миссури , и разделена на 35 округов, 33 из которых являются географическими, а два ( английский и SELC ) негеографическими. Нынешний президент - Мэтью К. Харрисон , вступивший в должность 1 сентября 2010 года.
| Часть серии по |
| Лютеранство в США |
|---|
История [ править ]
Истоки [ править ]
Синод Миссури возник из нескольких общин немецких лютеранских иммигрантов в течение 1830-х и 1840-х годов. В Индиане , Огайо и Мичигане изолированных немцев в густых лесах на американской границе собрал и помогал миссионер FCD Винекен . Коммунальная эмиграция из Саксонии под епископом Мартин Стефана создала сообщество в Перри, штате Миссури , и Сент - Луисе , штат Миссури. В Мичигане и Огайо миссионеры, посланные Вильгельмом Лёэ, служили разрозненным общинам и основали немецкие лютеранские общины во Франкенмуте, штат Мичиган.и долина Сагино в Мичигане. [5]
Саксонская иммиграция [ править ]
В немецком королевстве Саксония в XIX веке лютеранский пастор Мартин Стефан и многие его последователи все больше и больше расходились с рационализмом , христианским экуменизмом и перспективой насильственного объединения лютеранской церкви с реформатской церковью. В соседнем Королевстве Пруссии , то прусский союз 1817 поставить на месте то , что они считали , не лютеранская причастие и крестильная доктрина и практика. [6] Чтобы свободно исповедовать свою христианскую веру в соответствии с лютеранскими конфессиями, изложенными в Книге Согласия., Стефан и от 600 до 700 других саксонских лютеран выехали в Соединенные Штаты в ноябре 1838 года [7].
Их корабли прибыли между 31 декабря 1838 года и 20 января 1839 года в Новый Орлеан , при этом один корабль был потерян в море. [8] Большинство оставшихся иммигрантов уехали почти сразу, первая группа прибыла в Сент-Луис 19 января 1839 года. [9] Последняя группа во главе со Стефаном оставалась в Новом Орлеане в течение десяти дней, возможно, чтобы дождаться пассажиры потерянного корабля " Амалия" . [10] В конечном итоге иммигранты поселились в округе Перри, штат Миссури , а также в Сент-Луисе и его окрестностях . Стефан изначально был епископомнового поселения, но вскоре он оказался втянутым в обвинения в коррупции и сексуальных домогательствах с членами конгрегации и был изгнан из поселения, оставив CFW Вальтера лидером колонии. [11]
В течение этого периода в поселении велись серьезные дебаты по поводу надлежащего статуса церкви в Новом Свете : была ли это новая церковь или она осталась в лютеранской иерархии в Германии. Возобладало мнение Вальтера о том, что они могут считать себя новой церковью. [12]
Миссионеры Лёэ [ править ]
Начиная с 1841 года приходской пастор в Нойендеттельзау , Бавария, Вильгельм Лёэ, вдохновленный призывами о помощи к немецким иммигрантам в Северной Америке, начал собирать средства для их миссионерской работы. Он также начал обучать мужчин, чтобы они стали пасторами и учителями, отправив своих первых двух учеников - Адама Эрнста и Георга Бургера - в Америку 5 августа 1842 г. [13] Лёэ в конечном итоге отправил в Америку более 80 пасторов и студентов-богословов; эти пасторы основали общины в Огайо, Мичигане и Индиане и служили им. [14]
Лёэ также возглавил раннюю и в значительной степени неудачную попытку послать миссионеров для обращения коренных американцев. В 1844 и 1845 годах он призывал колонистов основать немецкое лютеранское поселение в Мичигане, полагая, что это поселение также будет служить базой для миссионерской деятельности среди коренных американцев. Колонисты покинули Германию 20 апреля 1845 года под руководством пастора Августа Кремера и прибыли в графство Сагино, штат Мичиган , в августе того же года. Они основали несколько деревень - Франкенмут , Франкенлуст , Франкентрост и Франкенхилф (ныне известный как Ричвилл).) - и работал над обращением коренных американцев. Однако они имели ограниченный успех, и в течение нескольких лет деревни стали почти исключительно немецкими поселениями. [15] [16]
Помимо отправки пасторов, студентов-богословов и колонистов в Америку, Лёэ также сыграл важную роль в создании теологической семинарии Конкордия в Форт-Уэйне, штат Индиана , собирая средства для нового учреждения и отправляя туда одиннадцать студентов-богословов и профессора из Германии. помогите нашел это. Первый президент семинарии, Вильгельм Зилер , также был послан Лёэ в Америку за несколько лет до этого.
Именно благодаря великому рвению и неутомимому труду Лёэ первый президент LCMS, CFW Вальтер, однажды сказал о нем: «Рядом с Богом, именно пастору Лёэ наш Синод обязан своим счастливым началом и быстрым ростом, в котором он радуется; он вполне может почтить его как своего духовного отца. Он бы занял страницы целой книги, чтобы рассказать хотя бы кратко о том, что на протяжении многих лет этот человек с неутомимым рвением в благороднейшем бескорыстном духе делал для нашей лютеранской церкви и нашего Синода особенно." [17]
Основание и ранние годы [ править ]
В 1844 и 1845 годах три перечисленные выше группы (саксы, люди Лёэ, Винекен и один из его помощников) начали обсуждать возможность создания новой конфессиональной лютеранской церкви. В результате этих обсуждений миссионеры Лёэ, Винекен и его помощник (Ф.В. Хусманн) решили покинуть синоды, которым они в настоящее время принадлежат. Два собрания по планированию были проведены в Сент-Луисе, штат Миссури, и в Форт-Уэйне, штат Индиана, в мае и июле 1846 года. [20] Затем, 26 апреля 1847 года, двенадцать пасторов, представляющих четырнадцать немецких лютеранских общин, встретились в Чикаго, штат Иллинойс, и официально основал Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов. Вальтер стал первым президентом молодой деноминации. [21]
Синод быстро стал известен своим консерватизмом и самопровозглашенной ортодоксальностью. Конституция синода требовала от всех членов (как пасторов, так и прихожан) присягать на верность всей Книге Согласия , отвергать унионизм и синкретизм любого рода, использовать только доктринально чистые книги как в церкви, так и в школе, а также обеспечивать христианское образование. своих детей. [22] Среди прочего, эти требования означали, что общение у алтаря и кафедры обычно ограничивалось теми лютеранскими общинами и синодами, которые находились в полном доктринальном согласии с Синодом Миссури. [23]
Консерватизм LCMS вскоре привел к конфликту с другими лютеранскими синодами, большинство из которых в то время экспериментировали с так называемым « американским лютеранством ». Кроме того, LCMS также быстро оказалась втянутой в спор с Синодом Буффало и его лидером Йоханнесом Андреасом Августом Грабау по поводу правильного понимания церкви и служения . Через несколько лет этот конфликт привел к разделению между Синодом Миссури и Лёэ, поскольку взгляды Лёэ были близки к взглядам Грабау. [24]
Несмотря на эти конфликты, Синод в Миссури в первые годы своего существования пережил довольно быстрый рост, что привело к разделению синода на четыре окружных синода (Центральный, Восточный, Северный и Западный) в 1854 году. Этот рост во многом был обусловлен усилиями Синода, под руководством своего второго президента, FCD Wyneken , заботиться о немецких иммигрантах, помогать им найти дом среди других немцев, строить церкви и приходские школы и обучать пасторов и учителей. Синод продолжал эти пропагандистские усилия на протяжении всего XIX века, став крупнейшим органом лютеранской церкви в Соединенных Штатах к 1888 году. [25] К пятидесятилетию синода в 1897 году он вырос до 687 000 членов. [26]
Синодическая конференция [ править ]
Между 1856 и 1859 годами Синод Миссури провел серию из четырех бесплатных конференций, чтобы изучить возможность заключения соглашений о товариществе с другими консервативными лютеранскими синодами. [27] В результате этих конференций LCMS вступил в партнерство с Норвежским Синодом в 1857 году. В 1872 году эти два Синода присоединились к Синодам Висконсина , Огайо , Миннесоты и Иллинойса , других консервативных лютеранских организаций, в формировании евангелическо-лютеранской церкви. Синодическая конференция Северной Америки . [28]
В 1876 году учредительные синоды Синодальной конференции рассмотрели план реорганизации в единый объединенный церковный орган с единой семинарией. Некоторые предварительные шаги были сделаны в этом направлении (включая поглощение в 1880 году Синода Иллинойса в округе Иллинойс LCMS), но противодействие со стороны некоторых синодов отложило полную реализацию этого плана, а предопределенный спор 1880-х годов полностью сорвал этот план. В результате разногласий несколько пасторов и конгрегаций вышли из Синода Огайо, чтобы сформировать Синод Конкордия; этот синод объединился с LCMS в 1886 г. [29]
Английский переход [ править ]
В течение первых тридцати лет своего существования Синод в Миссури был сосредоточен почти исключительно на удовлетворении духовных потребностей немецкоязычных лютеран, оставив работу среди англоязычных лютеран другим синодам, особенно Синодам Теннесси и Огайо. В 1872 году члены Синода Теннесси пригласили представителей Синодов Миссури, Холстона и Норвегии обсудить продвижение английской работы среди более «американизированных» лютеран, что привело к организации «Английской евангелическо-лютеранской конференции в Миссури». Эта конференция была реорганизована в 1888 году в независимый церковный орган - Английский евангелическо-лютеранский синод Миссури и других штатов, который впоследствии в 1911 году вошел в состав LCMS как Английский округ.[30] [31]За первые двадцать лет своего существования Английский Синод основал два колледжа, организовал десятки конгрегаций и приходских школ, взял на себя издание Lutheran Witness (англоязычная газета, издаваемая пасторами LCMS в Кливленде , штат Огайо), и опубликовал несколько гимнов и другие книги.
Работа на английском языке стала более распространенной в LCMS в течение первых двух десятилетий двадцатого века, при этом старшие члены синода продолжали говорить в основном на немецком языке, а молодые члены все чаще переходили на английский . Как объяснил один ученый: «Неопровержимые доказательства из внутренних документов этих [Синода Миссури] церквей, и особенно их школ ... указывают на то, что немецко-американская школа была двуязычной намного (возможно, на целое поколение или более) раньше, чем 1917 г., и что большинство учеников, возможно, с начала 1880-х гг. Были англоязычными билингвами ». [32]Антинемецкие настроения во время войн ускорили «американизацию» церкви и заставили многие церкви добавить службы на английском языке, а в некоторых случаях полностью отказаться от служб на немецком языке. В годы языковой смены членский состав Синода продолжал расти, пока к 1947 году Синод не вырос до более чем 1,5 миллиона членов. [33]
В это время LCMS расширила свою миссионерскую деятельность за счет создания собственной радиостанции - KFUO (AM) (1923 г.) - и своей собственной международной радиопрограммы - «Лютеранский час» (1930 г.). Спустя несколько лет Синод начал транслировать собственную телевизионную драму « Это жизнь» (1952).
После Второй мировой войны [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( июнь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1947 году церковный орган сократил свое название с «Евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов» до нынешнего «Лютеранская церковь - Синод Миссури». 1 января 1964 года Национальная евангелическо-лютеранская церковь , исторически финско-американская лютеранская церковь, объединилась с LCMS. [34] В 1971 году Синод евангелическо-лютеранских церквей , исторически сложившаяся словацко-американская церковь, также объединился с LCMS, образовав район SELC . [35]
Начиная с 1950-х годов, LCMS стала несколько более дружелюбной по отношению к более либеральным лютеранским организациям, несмотря на сопротивление других членов Синодической конференции. Это привело к распаду Синодальной конференции в 1963 году. Шесть лет спустя LCMS сформировала Лютеранский совет в Соединенных Штатах Америки (LCUSA) с несколькими лютеранскими организациями от умеренных до либеральных.
Однако с избранием JAO Preus II президентом в 1969 году LCMS начала крутой поворот в более консервативном направлении. Спор по поводу использования историко-критического метода толкования Библии привел к отстранению Джона Титджена от должности президента семинарии Concordia . В ответ многие преподаватели и студенты покинули семинарию и основали Семинекс (семинария Конкордия в изгнании), которая поселилась в соседней Духовной семинарии Эдема в пригороде Сент-Луиса. В 1976 году около 250 конгрегаций, поддерживающих Seminex, покинули LCMS, чтобы сформировать Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей.(AELC). LCMS ограничила свое участие в LCUSA вскоре после раскола AELC и объявила, что не будет участвовать ни в каких обсуждениях слияния. В 1988 году AELC и другие члены LCUSA объединились в Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке .
Иностранные миссии [ править ]
В 1900 году LCMS начала посылать миссионеров в Бразилию для служения немецкоязычным иммигрантам в этой стране, а в 1904 году создала Бразильский округ для управления образовавшимися общинами. Работа была начата в Аргентине в 1905 году как часть Бразильского округа. В 1926/1927 был создан отдельный Аргентинский округ. Оба округа стали независимыми церковными организациями, которые поддерживают тесные отношения с LCMS: евангелическо-лютеранской церковью Бразилии в 1980 году и евангелическо-лютеранской церковью Аргентины в 1988 году [36].
LCMS курировал обширный список конгрегаций в Канаде до 1988 года, когда канадский компонент стал отдельной и автономной организацией, Лютеранской церковью Канады . Однако это было административное, а не теологическое разделение, и эти две группы все еще имеют тесные связи. Небольшое количество церквей Онтарио и Квебека остается в составе LCMS.
Убеждения [ править ]
Доктринальные источники [ править ]
Одно из знаковых учений лютеранской Реформации - Sola scriptura - « Одно Писание». LCMS считает, что Библия является единственным стандартом, по которому можно судить об учении церкви, и считает, что Писание лучше всего объясняется и интерпретируется в Книге Согласия - серии исповеданий веры, принятых лютеранами в 16 веке. Пасторы и общины LCMS соглашаются учить в соответствии с Книгой Согласия, потому что они верят, что она учит и верно объясняет Слово Божье, а не только на основании его собственного авторитета. Поскольку LCMS - конфессиональная церковьтело, назначенные и уполномоченные служители религии поклялись своей клятвой рукоположения или установления, или и того, и другого, толковать Священные Писания в соответствии с Книгой Согласия . [37] Рукоположенных и уполномоченных служителей религии просят уважать и поддерживать другие официальные учения синода, что означает «соблюдать, действовать и учить в соответствии с», но не дают клятвы верить, исповедовать и учить их так, как правильное толкование Священного Писания. [38] Миссури Синод также учит непогрешимость Библии , [39] учение о том , что Библия вдохновлена Богом и без ошибок. По этой причине они отвергают многие - если не все - современных либеральныхстипендия. Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури, написанное Францем Августом Отто Пипером , было принято синодическим съездом в 1932 году как краткое изложение основных убеждений LCMS. [40]
Спасение [ править ]
LCMS считает, что оправдание исходит от Бога «только по Божественной благодати, только через веру, только за Христа». Он учит, что Иисус находится в центре внимания всей Библии и что вера только в него - путь к вечному спасению . Синод отвергает любые попытки приписать спасение чему-либо, кроме смерти и воскресения Христа .
Средства благодати [ править ]
Синод учит, что Слово Божье, как написанное, так и проповедуемое, и Таинства являются средствами благодати, через которые Святой Дух дает дар Божьей благодати, создает веру в сердцах людей, прощает грехи ради смерти Христа на крест , и предоставляет вечную жизнь и спасение. Многие лютеране Синода Миссури определяют причастие как действие, учрежденное Иисусом, которое сочетает в себе обетование из Слова Божьего с физическим элементом, хотя синод не дает официального определения причастия. Это означает, что некоторые могут не согласиться с количеством таинств. Все согласны с тем, что крещение и причастие - это таинства. [41] Признание и отпущение греховназывается таинством в « Апологии Аугсбургского вероисповедания», и поэтому многие лютеране также считают его таинством, потому что оно было учреждено Христом и имеет Его обещание благодати, даже если оно не связано с физическим элементом.
В отличие от кальвинистов , лютеране соглашаются, что средства благодати непреодолимы ; это убеждение основано на многочисленных библейских отсылках, о которых говорится в Книге Согласия .
Сакраментальный союз и Евхаристия [ править ]
Что касается Евхаристии , LCMS отвергает как римско-католическую доктрину пресуществления, так и реформатское учение о том, что истинное тело и кровь Христа не поглощаются освященным хлебом и вином в Евхаристии. Напротив, он верит в доктрину сакраментального союза , Реального Присутствия , согласно которому Тело и Кровь Христа действительно присутствуют «в элементах хлеба и вина, вместе с ними и под ними». Или, как выражают эту тайну Статьи Смалькалда : «В Таинстве жертвенника мы считаем, что хлеб и вино во время Вечери - это истинное тело и кровь Христа». [42]Иногда сообщается, что LCMS и другие лютеране проповедуют доктрину единосущности . Консубстанциация обычно отвергается лютеранами и явно отвергается LCMS как попытка определить святую тайну присутствия Христа. [43]
Эсхатология [ править ]
Синод Миссури категорически отвергает милленаризм [44] и считает себя амилленаристом. [45] Это означает, что он верит, что не будет буквально 1000-летнего видимого земного царства Иисуса, точка зрения, названная «реализованным милленаризмом», в которой «тысяча лет» из Откр. 20: 1–10 фигурально воспринимается как ссылка. ко времени царствования Христа как царя со дня его вознесения. Следовательно, тысячелетнее царство - это настоящая реальность (небесное царствование Христа), а не будущая надежда на правление Христа на земле после Его возвращения ( парусия ) [46] (ср. Мф 13: 41–42; Мф 28:18; Еф. 2: 6; Кол. 3: 1–3).
Закон и Евангелие [ править ]
LCMS считает, что Священное Писание содержит два важнейших учения - Закон и Евангелие . Закон - это все те требования Библии, которым необходимо подчиняться, чтобы обрести спасение. Однако, поскольку все люди грешники , невозможно полностью соблюдать Закон. Следовательно, Закон подразумевает неизбежные последствия Божьего гнева, суда и проклятия. С другой стороны, Евангелие - это обещание бесплатного спасения от Бога грешникам. Закон осуждает; Евангелие спасает. И Закон, и Евангелие - дары от Бога; оба необходимы. Функция закона - показать людям их греховную природу и привести их к Евангелию, в котором обещано прощение грехов ради смерти и воскресения Иисуса Христа. [47] [48]
LCMS считает, что Ветхий Завет и Новый Завет содержат как Закон, так и Евангелие . Поэтому Ветхий Завет ценен для христиан. Его учение указывает вперед во времени на Крест Христов так же, как Новый Завет указывает назад во времени на Крест. Это лютеранское учение резюмировал К.Ф.В. Вальтер в книге «Правильное различие между законом и Евангелием» .
Другая доктрина [ править ]
Антихристы [ править ]
LCMS считает, что все «лжеучители, которые учат вопреки Слову Христа, являются противниками Христа» и, поскольку они это делают, являются антихристами. [49] LCMS не учит и никогда не учил, что любой отдельный Папа как личность должен отождествляться с Антихристом. [49] Однако в той степени, в которой папство продолжает заявлять в качестве официальной догмы каноны и указы Трентского Собора , позиция LCMS заключается в том, что пост папства занимает Антихрист. [49]
Креационизм [ править ]
LCMS официально поддерживает буквальный креационизм, но не имеет официальной позиции относительно точного возраста Земли. [50] В официальном издании Синода, Кратком Заявлении 1932 г., под заголовком «О творении» говорится: «Мы учим, что Бог сотворил небо и землю, и это в порядке и в промежутке времени, записанном в Священное Писание, особенно Бытие 1 и 2, а именно Его всемогущим творческим словом, и через шесть дней ». [51]Согласно недавно принятой в 2004 г. синодической резолюции 2-08A «Чтобы похвалить проповедь и обучение Творению», все церкви и образовательные учреждения LCMS, включая дошкольные до 12-го класса, университеты и семинарии, должны «учить творению с библейской точки зрения». На веб-сайте LCMS говорится, что личные взгляды человека на создание не лишают его права быть членом LCMS. [52]
Масонство [ править ]
LCMS считает, что учение масонства находится в прямом противоречии с Евангелием, и инструктирует своих пасторов и мирян избегать членства или участия в нем. [53]
Крещение и другие учения [ править ]
LCMS практикует крещение младенцев, основываясь на Деяниях 2: 38–39 [54] и других отрывках из Священного Писания. Он также присоединяется к утверждению веры, содержащемуся в Апостольском Символе веры, Десяти заповедях и молитве «Отче наш», применительно к повседневной жизни. Эти доктрины подчеркнуты в Малом катехизисе Лютера .
Практики [ править ]
Поклонение и музыка [ править ]
Первоначальная конституция LCMS гласила, что одна из ее целей - стремиться к единообразию на практике, в то время как недавние изменения в этих документах также поощряют ответственное и доктринально обоснованное разнообразие. Синод требует, чтобы гимны , песни, литургии и обряды соответствовали Библии и Книге Согласия . Поклонение в собраниях LCMS обычно считается ортодоксальным и литургическим, с использованием печатного порядка служения и псалтыря, и обычно оно сопровождается игрой на органе или фортепиано . Содержание гимнов LCMS из прошлого, таких как "Лютеранский гимн" и " Лютеранское поклонение"и те, что содержатся в его новейшем сборнике гимнов, лютеранской служебной книге , подчеркивают непоколебимую позицию синода в отношении более традиционных стилей гимнов и литургии. Более традиционные лютеране LCMS указывают на лютеранские конфессии в своей защите литургического богослужения. [55]
Ближе к концу двадцатого века и до наших дней многие общины приняли более прогрессивный стиль поклонения, используя разные стили, такие как современная христианская музыка с гитарами и прославленными группами, и часто проецируют тексты песен на экраны вместо использования гимнов. Хотя этот сдвиг в стиле бросает вызов традиционализму гимнов, которого придерживается LCMS, LCMS выпустила заявление о богослужении, в котором признается, что «лучшие из музыкальных традиций, как древних, так и современных, принимаются лютеранской церковью в ее поклонении. упор на коллективное пение, усиленное хором ». [56]
Принятие причастия [ править ]
LCMS поддерживает доктрину близкого или закрытого общения [57] [58] - политику разделения Евхаристии, как правило, только с теми, кто крестился и конфирмали членами одной из конгрегаций Лютеранской церкви - Синода Миссури или конгрегации одна из его сестринских церквейс которым он официально объявил о содружестве алтаря и кафедры (т. е. согласие во всех статьях доктрины). Конгрегации Синода Миссури осуществляют закрытое причастие различными способами, требуя в различной степени соответствия официальной доктрине. Обычно посетителей просят поговорить с пастором перед тем, как впервые прийти к алтарю этого собрания. Большинство собраний приглашают необразованных в Евхаристии присоединиться к общению и получить благословение вместо Тела и Крови Христа.
Посвящение [ править ]
Рукоположение рассматривается как публичная церемония признания того, что человек получил и принял божественный призыв, и, следовательно, считается находящимся в должности общественного служения. Трактат о власти и примате Папу соглашается , что «рукоположение не было ничего другого , чем такая ратификация» местных выборов со стороны народа. [59] LCMS не считает, что рукоположение установлено Богом [60] или является продолжением епископальной формы апостольской преемственности, но считает, что служение основано на Слове и причастном служении Евангелия, утверждая, что Писание не делает различий между пресвитером ( священник) и епископ (см. Трактат о власти и первенстве Папы , параграфы 63,64, где цитируется св.Джером ). Augsburg Confession (статья XIV) считает , что никто не должен проповедовать, учить, или управлять таинств без обычного разговора.
Пасторы LCMS обычно должны иметь четырехлетнюю степень бакалавра (по любой дисциплине), а также четырехлетнюю степень магистра богословия , которую обычно получают в одном из этих учреждений: семинарии Конкордия в Сент-Луисе или Конкордии. Богословская семинария в Форт-Уэйне, штат Индиана, или в двух семинариях Лютеранской церкви в Канаде . Кандидаты могут получить степень магистра богословия в других семинариях, но затем от них могут потребовать уроки разговорной речи в Сент-Луисе или Форт. Уэйн. Семинарская подготовка включает классные работы по историческому богословию, библейским языкам ( библейский греческий и иврит).), практическое применение (образование, проповедь и миссия) и доктрина (основные учения и верования синода).
Роль женщин в церкви [ править ]
Синод штата Миссури учит, что рукоположение женщин в духовенство противоречит Священному Писанию. Вопрос о роли женщин в церковном теле продолжал оставаться предметом дискуссий в синоде. Во время Проекта изучения кооперативного духовенства в 2000 году 10% из 652 опрошенных пасторов LCMS заявили, что все должности духовенства должны быть открыты для женщин, в то время как 82% не согласились. [61]Конгрегациям было разрешено ввести избирательное право женщин в конгрегациях Синода Миссури в 1969 году, и на съезде синода 2004 года было подтверждено, что женщины могут также «служить в учрежденных людьми должностях», если эти должности не включают в себя какие-либо «отличительные функции пастырская канцелярия ». Таким образом, во многих общинах LCMS женщины теперь служат в качестве президентов или председателей общины и т. Д. Это является причиной разногласий в LCMS, поскольку некоторые общины используют женщин для публичного богослужения, чтобы читать уроки и помогать в раздаче святого причастия. Другие традиционные лютеране отвергают такую практику как небиблейскую, при этом меньшинство общин продолжает историческую практику избирательного права мужчин , подобную Синоду Висконсина .
Межконфессиональные услуги [ править ]
LCMS запрещает своему духовенству поклоняться вместе с представителями других вероисповеданий, считая, что «церковное общение или слияние церковных органов при доктринальном несогласии друг с другом не соответствует тому, что Библия учит о церковном общении». [62] На практике пастор LCMS из Коннектикута попросил президента деноминации извиниться за участие в межконфессиональном молитвенном бдении в честь 26 детей и взрослых, убитых в начальной школе Ньютауна , и LCMS. пастор в Нью-Йорке был отстранен от должности за молитву на межконфессиональном бдении в 2001 году, через 12 дней после терактов 11 сентября . [63]
Национальное собрание молодежи LCMS [ править ]
Всероссийский молодежный слет проводится раз в три года. Последний сбор прошел с 10 по 15 июля 2019 года в Миннеаполисе , штат Миннесота, и был посвящен теме «Настоящее. Настоящее. Бог». Темой собрания 2016 года в Новом Орлеане , штат Луизиана, было «Наедине со Христом». Предыдущий сбор проходил в 2013 году в Сан-Антонио , штат Техас, с 1 по 5 июля 2013 года. Он был основан на теме «Живая любовь (d)». Слет 2010 года в Новом Орлеане был основан на теме «Мы верим». В 2007 и 2004 годах Национальные молодежные собрания LCMS проводились в конференц-центре округа Ориндж в Орландо, Флорида.. Тема собрания 2007 года - «Избранный». Первоначально собрание в 2007 году планировалось провести в Новом Орлеане, штат Луизиана, но из-за урагана Катрина место проведения было изменено на Орландо, штат Флорида. Каждое собрание посещают около 25 000 молодых людей. На собраниях выступают многие христианские группы и артисты. [64]
Структура церкви [ править ]
LCMS имеет модифицированную форму конгрегационного правления. Это отличается от некоторых других лютеранских организаций, которые сохранили епископское правление ; однако это не считается предметом доктрины, поскольку синод поддерживает отношения с некоторыми лютеранскими церковными организациями в Европе, имеющими епископальную структуру.
Корпоративный LCMS формально состоит из двух типов членов: самоуправляющиеся [65] местные общины, которые имеют право на членство по взаимному согласию придерживаться заявленных принципов, и священнослужители, которые имеют право на членство аналогичным образом. Конгрегации имеют законное право собственности на свои церковные здания и другое имущество, а также вызывают (нанимают) и увольняют собственное духовенство. Большая часть практической работы структуры LCMS сводится к бесплатному посредничеству в трудоустройстве; это также позволяет общинам работать вместе над проектами, которые слишком велики для выполнения даже местным консорциумом прихожан, например, иностранная миссионерская работа.
Синод [ править ]
LCMS в целом возглавляет рукоположенный президент Синода, в настоящее время преподобный Мэтью К. Харрисон . Президент избирается на синодическом съезде, на котором собираются две группы членов (профессиональные священнослужители и миряне из членов конгрегаций). Съезд проводится каждые три года; На этих мероприятиях проводятся обсуждения доктрины и политики, а также проводятся выборы для заполнения различных должностей Синода. Следующее собрание Синода в настоящее время запланировано на 2022 год, хотя рассматривается предложение перенести это собрание на 2023 год из -за пандемии COVID-19 . [66] [67] Местные соглашения в пределах каждой цепи и района проходят в последующие годы.
Президенты [ править ]
- 1847–1850 Карл Фердинанд Вильгельм Вальтер
- 1850–1864 Фридрих Конрад Дитрих Винекен
- 1864–1878 Карл Фердинанд Вильгельм Вальтер
- 1878–1899 Генрих Кристиан Шван
- 1899–1911 Франц Август Отто Пипер
- 1911–1935 Фридрих Пфотенгауэр
- 1935–1962 Джон Уильям Бенкен
- 1962–1969 Оливер Раймонд Хармс
- 1969–1981 JAO Preus II
- 1981–1992 Ральф Артур Больманн
- 1992–2001 Элвин Л. Барри
- 2001–2001 Роберт Т. Кун
- 2001–2010 Джеральд Б. Кешник
- 2010 – настоящее время Мэтью К. Харрисон
Районы [ править ]
Весь синод разделен на 35 округов. Из них 33 имеют юрисдикцию в определенных географических областях. Два других, английский и SELC , не являются географическими и были образованы в результате слияния Английского Синода Миссури и Словацкого Синода соответственно с ранее говорящим на немецком языке Синодом Миссури. Каждый округ возглавляет избранный президент округа, который должен быть рукоположенным священнослужителем. Большинство окружных президентов работают на полную ставку, но есть несколько исключений, когда окружной президент также является приходским пастором. Районы подразделяются на контуры, каждое из которых возглавляет прихожанин округа, рукоположенный пастор одной из прихожан. Районы примерно аналогичны епархиям в других христианских общинах.
Конгрегации [ править ]
Многие общины обслуживаются профессиональным духовенством, работающим на полную ставку. Некоторые обслуживаются профессиональными священниками-рабочими, которые поддерживают светскую работу для пропитания и получают небольшую стипендию или вообще не получают ее. LCMS является конгрегационалистом в отношении государственного устройства.
Организации [ править ]
Учебные заведения [ править ]
Помимо двух семинарий, LCMS управляет восемью университетами, известными как университетская система Конкордия .
Вспомогательные организации [ править ]
Среди других вспомогательных организаций LCMS - Лига лютеранских мирян (теперь известная как Lutheran Hour Ministries ), которая проводит информационно-пропагандистские служения, включая радиопрограмму Lutheran Hour ; и Лютеранская женская миссионерская лига . Синод также управляет издательством Concordia Publishing House , через которое он издает официальное периодическое издание LCMS, The Lutheran Witness .
Отношения с другими лютеранскими организациями [ править ]
Сохраняя свое положение как конфессиональный церковный орган, подчеркивающий важность полного согласия в учении Библии, LCMS не связан с экуменическими организациями, такими как Национальный совет церквей , Национальная ассоциация евангелистов , Всемирный совет церквей или Всемирная лютеранская федерация . Однако он является членом Международного лютеранского совета , в который входят более 30 лютеранских церквей по всему миру, которые поддерживают конфессиональные доктрины Библии и Книги Согласия . На съезде 2007 года делегаты проголосовали за создание алтаря и кафедры товарищества с Американской ассоциацией лютеранских церквей. (AALC).
Хотя может показаться, что его сильно консервативные взгляды на теологию и этику делают LCMS политически совместимой с протестантскими евангелистами и фундаменталистами в США, LCMS в значительной степени избегает политической деятельности, отчасти из-за заботы о сохранении деноминации незапятнанной потенциальными ересями, а также из-за ее строгое понимание лютеранского различия между двумя царствами (см. выше), которое отвергает в первую очередь кальвинистские предположения о тотализирующем правлении Бога, которое во многом, если не в большей части, определяет евангельское понимание политики и христианства в США. Однако и LCMS, и евангелисты разделяют общее убеждение, что жизнь начинается и должна быть защищена законом с момента зачатия. [68]
LCMS отличается от Висконсинского евангелическо-лютеранского синода (WELS) тремя основными богословскими убеждениями:
- Библейское понимание общения: LCMS верит в различие между алтарем, общением за кафедру и другими проявлениями христианского общения (другими словами, молитвенным общением). WELS - нет.
- Доктрина служения: LCMS считает, что пастырская служба установлена Богом, но все остальные службы являются человеческими учреждениями и, следовательно, не установлены Богом. WELS считает, что служение Слова установлено Богом и что собрания и синод могут выбирать формы общественного служения, которые они хотят использовать.
- Роль женщин в церкви: Хотя и LCMS, и WELS согласны с тем, что Писание оставляет пастырское служение для мужчин, WELS также считает, что Писание запрещает женское избирательное право в собрании.
Респондентами исследования религиозного ландшафта США в 2008 г., проведенного центром Pew Research Center, были члены LCMS и Евангелической лютеранской церкви в Америке (ELCA) [69]
| Результаты опроса Pew по наименованию | ЖХМС | ELCA | |
|---|---|---|---|
| Количество опрошенных взрослых из 35 556 человек: | 588 | 869 | |
| Процент взрослых в США: | 1,4% | 2,0% | |
| Процент взрослых протестантов в США: | 2,7% | 3,8% | |
| Вы верите в Бога или в универсальный дух? | Абсолютно точно: | 84% | 77% |
| Достаточно точно: | 12% | 19% | |
| Не верь в бога: | 1% | 0% | |
| Не знаю / Отказано / Другое: | 1% | 1% | |
| Библия | Слово Божие следует понимать буквально слово в слово: | 42% | 23% |
| Слово Божье, но не буквально слово в слово / Не уверен, правда ли буквально: | 39% | 48% | |
| Книга написана людьми, а не слово Божие: | 15% | 20% | |
| Не знаю / Отказано / Другое: | 4% | 9% | |
| Аборт | Аборт должен быть легальным во всех случаях: | 16% | 18% |
| Аборт должен быть легальным в большинстве случаев: | 35% | 42% | |
| В большинстве случаев аборт должен быть незаконным: | 32% | 26% | |
| Аборт должен быть незаконным во всех случаях: | 13% | 6% | |
| Не знаю / отказался: | 5% | 7% | |
| Толкование религиозных учений | Есть только ОДИН верный способ истолковать учение моей религии: | 28% | 15% |
| Есть БОЛЬШЕ, чем один верный способ истолковать учение моей религии: | 68% | 82% | |
| Ни то, ни другое равнозначно: | 1% | 1% | |
| Не знаю / отказался: | 3% | 2% | |
| Гомосексуализм | Гомосексуализм следует принимать: | 44% | 56% |
| Следует избегать гомосексуализма: | 47% | 33% | |
| Ни то, ни другое равнозначно: | 4% | 3% | |
| Не знаю / отказался: | 5% | 3% | |
Членство и демография [ править ]
Рост членства был значительным в первой половине 20-го века. По данным ежегодника американских и канадских церквей , [70] в LCMS было 628,695 членов в 1925 г. К 1950 г. число членов выросло до более чем 1,6 миллиона человек . Пик численности составил чуть менее 2,8 миллиона человек в 1970 году. В 2015 году LCMS сообщила о 2 097 258 членах и 6 105 церквях с 6 094 активными священнослужителями. [71] Членство в LCMS по-прежнему сосредоточено в Верхнем Среднем Западе. Пять штатов с самыми высокими показателями приверженности - это Небраска, Висконсин, Южная Дакота, Миннесота и Айова. [72]
Исследовательский центр Pew «s Обзор религиозного пейзажа в 2014 году обнаружил , что LCMS был третьими, не менее расова разнообразно основные религиозными группами в стране. Евангелическо - лютеранская церковь в Америке была второй и Национальная баптистская конвенция была наименее многообразна. [73] По данным за 2008 год :: [74]
| Демографические результаты за 2008 год | ELCA | ЖХМС | Всего Население | |
|---|---|---|---|---|
| Возраст | 18–29 | 8% | 11% | 20% |
| 30–49 | 36% | 32% | 39% | |
| 50–64 | 29% | 31% | 25% | |
| 65+ | 27% | 26% | 16% | |
| Семейный статус | Никогда не был женат | 11% | 11% | 19% |
| Женат | 63% | 60% | 54% | |
| Жизнь с партнером | 3% | 5% | 6% | |
| В разводе / разошлись | 10% | 11% | 12% | |
| Овдовевший | 13% | 13% | 8% | |
| Дети дома до 18 лет | Нет детей | 70% | 72% | 65% |
| Один ребенок | 11% | 11% | 13% | |
| Двое детей | 13% | 10% | 13% | |
| Трое детей | 5% | 5% | 6% | |
| Четверо или более детей | 1% | 2% | 3% | |
| Раса | Белый (неиспаноязычный) | 97% | 95% | 71% |
| Черный (неиспаноязычный) | 1% | 2% | 11% | |
| Азиатский (неиспаноязычный) | 1% | 1% | 3% | |
| Другое / смешанное (неиспаноязычное) | 1% | 1% | 3% | |
| Латиноамериканец | 1% | 1% | 12% | |
| Область, край | К северо-востоку | 19% | 7% | 19% |
| Средний Запад | 51% | 64% | 23% | |
| юг | 16% | 16% | 36% | |
| Запад | 14% | 13% | 22% | |
| Пол | Мужской | 44% | 47% | 48% |
| женский | 56% | 53% | 52% | |
| Уровень образования | Меньше, чем в высшей школе | 6% | 9% | 14% |
| Выпускник средней школы | 38% | 38% | 36% | |
| Несколько колледжей некоторые колледжи | 26% | 25% | 23% | |
| Выпускник колледжа | 19% | 18% | 16% | |
| Аспирант | 11% | 9% | 11% | |
| Семейный доход | Менее 30 000 долларов США | 24% | 24% | 31% |
| 30 000–49 999 долларов США | 24% | 20% | 22% | |
| 50 000–74 999 долл. США | 21% | 20% | 17% | |
| 75 000–99 999 долл. США | 15% | 18% | 13% | |
| 100 000 долларов США или больше | 17% | 17% | 18% | |
| Год | Пасторы | Конгрегации | Члены |
|---|---|---|---|
| 1847 г. | 22 | - | - |
| 1848 г. | 50 | - | - |
| 1849 г. | 61 | - | - |
| 1850 г. | 75 | - | - |
| 1872 г. | 415 | 543 | - |
| 1897 г. | 1,564 | 1986 | 687 334 |
| 1922 г. | 3073 | - | 1 041 514 |
| 1925 г. | 3062 | 3 849 | 628 695 |
| 1929 г. | 3 279 | 3,542 | 696 967 |
| 1935 г. | 3 605 | 4224 | 1,230,705 |
| 1939 г. | - | 4 205 | 1 277 097 |
| 1941 г. | - | 4 326 | 1,320,510 |
| 1944 г. | - | 4 075 | 1,356,665 |
| 1946 г. | - | 4 430 | 1,469,213 |
| 1950 | 4 621 | 4 430 | 1 674 901 |
| 1951 г. | 4,661 | 4 478 | 1,728,989 |
| 1953 г. | 4817 | 4,592 | 1,850,100 |
| 1954 г. | 4916 | 4 701 | 1 932 000 |
| 1955 г. | 5 020 | 4805 | 2 004 110 |
| 1956 г. | 5 037 | 4989 | 2,076,550 |
| 1957 г. | 5 178 | 4979 | 2 150 230 |
| 1958 г. | 5 299 | 5 028 | 2,234,844 |
| 1959 г. | 5 398 | 5,109 | 2 304 962 |
| 1960 г. | 5 506 | 5 215 | 2,391,195 |
| 1961 г. | 5 658 | 5 276 | 2,464,436 |
| 1962 г. | 5 756 | 5 432 | 2 522 095 |
| 1963 г. | 6 091 | 5 519 | 2 591 762 |
| 1964 г. | 6 257 | 5,556 | 2 650 857 |
| 1965 г. | 6 395 | 5639 | 2 692 889 |
| 1966 г. | 6 469 | 5 647 | 2,729,897 |
| 1967 | 6 572 | 5 707 | 2,759,308 |
| 1968 г. | 6 719 | 5733 | 2,781,892 |
| 1969 г. | 6 758 | 5745 | 2 786 102 |
| 1970 г. | 6 866 | 5 690 | 2,788,536 |
| 1971 г. | 7 041 | 5724 | 2 788 110 |
| 1972 г. | 7 174 | 5741 | 2,781,297 |
| 1973 | 7 316 | 5777 | 2,776,104 |
| 1974 г. | 7 331 | 5 813 | 2 769 594 |
| 1975 г. | 7 425 | 5797 | 2,763,545 |
| 1976 г. | 7 414 | 5 832 | 2 757 271 |
| 1977 г. | 7 163 | 5 687 | 2 673 321 |
| 1978 г. | 7 161 | 5,669 | 2 631 374 |
| 1979 г. | 7 211 | 5 689 | 2 623 181 |
| 1980 г. | 7 296 | 5 694 | 2 625 650 |
| 1981 г. | 7 376 | 5710 | 2 636 715 |
| 1982 г. | 7,559 | 5 752 | 2 630 823 |
| 1983 г. | 7 682 | 5 829 | 2 630 947 |
| 1984 | 7 823 | 5 812 | 2 628 133 |
| 1985 г. | 7 954 | 5 876 | 2 638 164 |
| 1986 г. | 8 044 | 5 897 | 2 630 588 |
| 1987 г. | 8 139 | 5 912 | 2 614 375 |
| 1988 г. | 8 193 | 5 939 | 2 604 278 |
| 1989 г. | 8 271 | 5 990 | 2 609 025 |
| 1990 г. | 8 301 | 5 296 | 2 602 849 |
| 1991 г. | 8 389 | 5,364 | 2 607 309 |
| 1992 г. | 8 799 | 5 369 | 2 609 905 |
| 1993 г. | 8 844 | 6 134 | 2,598,935 |
| 1994 г. | 8 879 | 6 148 | 2,596,927 |
| 1995 г. | 8 140 | 6 154 | 2 594 555 |
| 1996 г. | 8 215 | 6 099 | 2 601 144 |
| 1997 г. | 8 672 | 6215 | 2 603 036 |
| 1998 г. | 8,316 | 6 218 | 2 594 404 |
| 1999 г. | 8 365 | 6220 | 2,582,440 |
| 2000 г. | 8 257 | 6 150 | 2,554,088 |
| 2001 г. | 8 497 | 6 187 | 2,540,045 |
| 2002 г. | 8 505 | 6 142 | 2 512 714 |
| 2003 г. | 8 515 | 6 160 | 2 488 936 |
| 2004 г. | 8 515 | 6 151 | 2 463 747 |
| 2005 г. | 8 502 | 6 144 | 2,440,864 |
| 2006 г. | 8 601 | 6,155 | 2 417 997 |
| 2007 г. | 8 901 | 6 167 | 2,383,084 |
| 2008 г. | 9 010 | 6,123 | 2 337 349 |
| 2009 г. | 9 357 | 6 178 | 2 312 111 |
| 2010 г. | 8 927 | 6 158 | 2 278 586 |
| 2013 | - | - | 2 163 698 |
| 2014 г. | - | 6,105 | 2 097 258 |
| 2015 г. | - | 6 101 | 2 060 514 |
| 2016 г. | - | - | 2,017,834 |
См. Также [ править ]
- Лютеранская церковь Австралии
- Протестантизм в США
- Христианство в США
Заметки [ править ]
- ^ a b «Лютеранская церковь - Факты о Синоде Миссури» . Проверено 9 января 2019 года .
- ^ a b «Статистика лютеранской школы за 2017–2018 учебный год» (PDF) . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Проверено 22 июля 2018 года .
- ^ "Официальная книга стилей Лютеранской церкви - Синода Миссури" . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Февраль 2018 . Проверено 29 ноября 2020 года .
- ^ Kieschnick, Джерри (ноябрь 2007). «Всемирные партнеры в Евангелии» . Лютеранский свидетель . Проверено 29 января 2012 года .
- ^ Lueker, Эрвин Л. (1965). «Лютеранская церковь - Синод Миссури». В Бодензике, Юлиус (ред.). Энциклопедия лютеранской церкви . 2 . Издательство Аугсбург. С. 1408–1409.
- ^ Baepler, Уолтер А., Век Благодати: История Миссури Синода, 1847-1947 (СентЛуис: Конкордия издательство, 1947), 9-12.
- ↑ Форстер, Уолтер О., Сион на Миссисипи (Сент-Луис: издательство Concordia, 1953), 199f.
- ^ Бэплер, 28; Форстер, 202–217.
- Перейти ↑ Forster, 203.
- ↑ Форстер, 218.
- ^ Lueker, 1408
- ^ Baepler, 46ff.
- ^ Гребнер, Теодор, "The Loehe Foundations" в HWt Дау, изд,. Ebenezer: Отзывы о работе Миссури Синода в течение трех четвертей века (СентЛуис: Конкордия Publishing House, 1922), 78-81.
- ^ Плесс, Джон Т., "Вильгельм Лое и Синод Миссури: забытое отцовство или живое наследие?" (доклад представлен в Международное общество Лое, собравшееся в Вартбургской духовной семинарии, 12 июля 2005 г.), 6.
- ^ Гребнер, 87-93.
- ^ "Маленькая Бавария Мичигана" . Проверено 11 января 2018 года .
- ^ Erich H. Heintzen, Любовь Листья Главная: Вильгельм Loehe и Синод Миссури (СентЛуис: Конкордия издательство, 1973), 73.
- ^ Мезгер, Джордж. Denkstein zum fünfundsiebzigjährigen Jubiläum der Missourisynode, 1847–1922 . Конкордия. Сент-Луис: 1922 год.
- ^ "Лютеранская церковь - Синод Миссури - Христианская циклопедия" . Брунн, Фридрих Август.
- ^ РГ поляк, Отцы и основатели (СентЛуис: Конкордия издательство, 1938), 66-68.
- ^ Baepler, 98 ° F.
- ^ Поляк, 72f.
- ^ Baepler, 100.
- ^ DH Steffens, «Доктрина церкви и служения» в HWT Dau, под ред., Эбенезер: Обзоры работы Синода Миссури за три четверти века (Сент-Луис: издательство Concordia, 1922), 150ff .
- ^ . Matthias Sheeleigh, изд Лютеранская альманах и ежегодник за год Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа 1889 (Филадельфия: Лютеранская Publication Society, 1889), 20-21. Обратите внимание, что это первый год, когда LCMS был больше, чем все составляющие синоды Генерального совета вместе взятые. Если сравнивать LCMS с отдельными синодами в Генеральном синоде или Генеральном совете, то это был крупнейший лютеранский синод в Америке примерно с 1870 года.
- ^ Baepler, 217.
- ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Свободные лютеранские конференции» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
- ^ Baepler, 160.
- ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Синодическая конференция» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
- ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Миссури и другие штаты, Английский евангелическо-лютеранский синод» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
- ^ «Наша история» . Английский округ LCMS .
- ^ Шиффман, Гарольд (1987). «Языковая лояльность в немецко-американской церкви: случай чрезмерно самоуверенного меньшинства» .
- ^ Baepler, 355.
- ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Финские лютеране в Америке» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
- ^ «О нас» . SELC Район LCMS . Проверено 21 мая 2016 года .
- ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Лютеранская церковь - Синод Миссури, округа». Христианская циклопедия (Интернет-изд.). Сент-Луис: издательство Concordia . Проверено 16 мая 2018 года .
- ↑ Конституция Лютеранской церкви Синода Миссури, издание 2010 г., Статья II Исповедь, стр. 13, и Статья V Членство, стр. 14.
- ^ В уставе Лютеранской церкви Синода Миссури, 2010 издание, доктринальный резолюций и заявлений, 1.6.2. (7), стр. 39.
- ↑ Из Священного Писания. Архивировано 20 сентября 2005 г. в Wayback Machine , Синод Миссури.
- ^ «Краткое изложение доктринальной позиции LCMS - Лютеранская церковь - Синод Миссури» . www.lcms.org . Проверено 11 ноября 2020 года .
- ↑ О средствах благодати. Архивировано 28 августа 2005 г. в Wayback Machine , Лютеранская церковь - Синод Миссури.
- ^ Шмалькальденских Статьи, Concordia: Лютеранская Confessions (СентЛуис: Конкордия издательство, 2005), 305.
- ↑ Фрэнсис Пайпер, Христианская догматика (Сент-Луис: издательство Concordia, 1953), 3: 326–27, и Джон Теодор Мюллер, Христианская догматика (Сент-Луис: издательство Concordia, 1934), 519–20, 528.
- ↑ Of the Millennium. Архивировано 30 августа 2005 г. в Wayback Machine , Лютеранская церковь - Синод Миссури.
- ↑ End Times - Лютеранская церковь - Синод Миссури
- ^ "Лютеранская церковь - Синод Миссури - Христианская циклопедия" . Паруся.
- ^ Nafzger, Сэмюэл H. (2009). "Введение в Лютеранскую церковь - Синод Миссури" (PDF) . www.lcms.org . Издательство "Конкордия". п. 12 . Проверено 22 сентября 2014 года .
- ^ Харрисон, Мэтью (май 2014). «Назад к основам: Закон и Евангелие» . Лютеранский свидетель . Издательство "Конкордия". 133 (5): 1. ISSN 0024-757X . Проверено 22 сентября 2014 года .
- ^ a b c Часто задаваемые вопросы по LCMS
- ^ Сотворение и эволюция , Синод Лютеранской церкви и Миссури, доктор А.Л. Барри.
- ^ Of Creation , Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури, принятое в 1932 году.
- ^ «Часто задаваемые вопросы LCMS» .
- ^ «Взгляды LCMS - Часто задаваемые вопросы - Лютеранская Церковь - Синод Миссури» . www.lcms.org .
- ↑ Деяния 2: 38–39
- ^ «Таким образом, поскольку месса среди нас поддерживается примером церкви, как видно из Священного Писания и отцов, мы уверены, что это не может быть осуждено, тем более что обычные публичные церемонии по большей части сохраняются». (Аугсбургское исповедание XXIV: 40) Кроме того, «Мы со своей стороны также сохраняем многие церемонии и традиции (такие как литургия мессы и различные песнопения, праздники и т.п.), которые служат для сохранения порядка в церкви». (Аугбургское исповедание, статья XXVI: 40) И: «Мы с радостью сохраняем старые традиции, установленные в церкви, потому что они полезны и способствуют спокойствию ... Наши враги ложно обвиняют нас в отмене добрых таинств и церковной дисциплины ... публичной литургии. более приличный, чем у них ". (Извинения перед Аугсбургским признанием, статья XV: 38–39) И «...мы не отменяем Мессу, но религиозно соблюдаем и защищаем ее ». (Извинение перед Аугсбургским Исповеданием, Статья XXIV: 1). И« Мы, со своей стороны, также сохраняем многие церемонии и традиции (такие как литургия Мессы и различные песнопения, фестивали и тому подобное), которые служат для поддержания порядка в церкви »(Аугбургское исповедание, статья XXVI: 40).
- ^ "Что насчет ... лютеранского поклонения" (PDF) . LCMS.org . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Проверено 17 января 2020 года .
- ^ Христианская циклопедия св " Близкое причастие ". (Сент-Луис: издательство Concordia; Лютеранская церковь - Синод Миссури, 2000, 2006).
- ^ "Сообщество в Вечере Господней" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года. , ЖХМС
- ^ «Трактат о власти и первенстве Папы - Книга Согласия» . пункт 70.
- ↑ Принято на съезде Синода 1849 г.1, 97 Ритуал, хотя и принятый, достойный похвалы обряд, не имеет повеления от Бога. Официальные доктринальные заявления Синода Миссури заархивированы 25 февраля 2009 г. в Wayback Machine
- ^ «Резюме - Проект Совместного исследования духовенства - Архив данных - Ассоциация архивов религиозных данных» .
- ^ "Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури" . Издательство "Конкордия". 1932 . Проверено 28 февраля 2013 года .
- ^ «Пастор приносит свои извинения за участие в молитвенном бдении после резни в Коннектикуте» . Рейтер . 2013 . Проверено 26 марта 2017 года .
- ^ "Дом" . Слет молодежи LCMS 2019 . Проверено 17 сентября 2018 года .
- ↑ Конституция лютеранской церкви - Синод штата Миссури, статья VII.1.
- ^ «Часто задаваемые вопросы о предложении добавить дополнительный год к трехлетнему периоду 2019–2022 гг.» . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Декабрь 2020.
- ^ Magness, Шерил (8 декабря 2020). «Совет президентов призывает Харрисона пригласить прихожан проголосовать по поводу отсрочки съезда» . Репортер . Проверено 2 февраля 2021 года .
- ^ "Что насчет ... лютеранского поклонения" (PDF) . LCMS.org . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано 26 марта 2009 года . Проверено 17 января 2020 года . CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ «Обзор религиозного ландшафта США: религиозные верования и практики, разнообразные и политически значимые» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Июнь 2008 . Проверено 27 сентября 2009 года . На 2014 год: «Общественность США становится менее религиозной» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Ноября 2015 . Проверено 17 января 2020 года .
- ^ "Исторический архивный компакт-диск и Ежегодник американских и канадских церквей " . Национальный совет церквей . Проверено 4 декабря 2009 года .
- ^ «Конгрегации LCMS сообщают статистику за 2014 год» . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Проверено 31 октября 2015 года .
- ^ «2000 религиозных конгрегаций и изучение членства» . Исследовательский центр Гленмари . Проверено 4 декабря 2009 года .
- ↑ Липка, Майкл (27 июля 2015 г.). «Самые и наименее разнообразные в расовом отношении религиозные группы США» . Pew Research Center . Проверено 27 июля 2015 года .
- ^ «Обзор религиозного ландшафта США: религиозные верования и практики, разнообразные и политически значимые: таблицы с подробными данными» . Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Июнь 2008 г.Демографические данные за 2014 год см. В обновленном обзоре .
- ^ "Лютеранская церковь-Синод Миссури (LCMS)" . Профили американских номиналов . Ассоциация архивов религиозных данных . Проверено 16 апреля 2014 года .
- ^ Baepler, 113, 167, 217
- ^ Isenhower, Джо (27 октября 2015). «Конгрегации LCMS представляют статистику за 2014 год» . Лютеранская церковь - Новости и информация Синода Миссури . Проверено 30 января 2018 года .
- ^ «(Комментарий) Годовая статистическая отчетность: не в цифрах» . Лютеранская церковь - Новости и информация Синода Миссури . 28 ноября 2016 . Проверено 30 января 2018 года .
- ^ «Статистика LCMS за 2016 год: количество участников уменьшилось, взносы увеличились» . Лютеранская церковь - Новости и информация Синода Миссури . 2 ноября 2017 . Проверено 30 января 2018 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
История [ править ]
- Бэплер, Уолтер А. Столетие благодати: история Синода в Миссури, 1847–1947 гг. Сент-Луис: издательство Concordia, 1947.
- Бодензик, Юлиус, изд. Энциклопедия лютеранской церкви (3 том 1965 г.) том 1 и 3 онлайн бесплатно
- Чимино, Ричард. Лютеране сегодня: американская лютеранская идентичность в двадцать первом веке. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс , 2003. ISBN 0-8028-1365-8
- Дау, WHT, изд. Эбенезер: Обзоры работы Синода Миссури за три четверти века . Сент-Луис: издательство Concordia, 1922.
- Форстер, Уолтер О. Сион на Миссисипи: поселение саксонских лютеран в Миссури 1839–1841 гг. Сент-Луис: издательство Concordia, 1953.
- Галхутт, Кэтрин М. Карьера Эндрю Шульце, 1924–1968: лютеране и раса в эпоху гражданских прав . Мейкон: Издательство Мерсерского университета, 2005.
- Грэбнер, Август Лоуренс. Полвека здорового лютеранства в Америке: Краткий очерк истории Синода Миссури в Сент-Луисе: издательство Concordia, 1893.
- Гранквист, Марк. Лютеране в Америке: новая история . Миннеаполис: Fortress Press, 2015. ISBN 978-1-4514-7228-8
- Мейер, Карл С. Подвижные границы: Чтения по истории лютеранской церкви – Синода Миссури. Сент-Луис: издательство Concordia, 1964. LOC 63-21161.
- Нельсон, Э. Клиффорд и др. Лютеране в Северной Америке. Филадельфия: Fortress Press, 1975. ISBN 0-8006-0409-1
- Полак, WG . Строительство великой церкви: краткая история лютеранской церкви в Америке . Сент-Луис: издательство Concordia, 1941.
- Рудник, Милтон Л. Фундаментализм и Синод в Миссури: историческое исследование их взаимодействия и взаимного влияния. Сент-Луис: издательство Concordia, 1966. LOC 66-28229.
- Шифердекер, Г. А. История первого немецкого лютеранского поселения в Альтенбурге, графство Перри, штат Миссури, с особым акцентом на его духовные движения . Клейтон, Айова: семинария Вартбург, 1865.
- Шиффман, Гарольд. "Языковая лояльность в Немецко-американской церкви: случай чрезмерно самоуверенного меньшинства" (1987) онлайн
- Шмидц, Ф. Судьбы и приключения Стефанистов, эмигрировавших из Саксонии в Америку Дрезден: К. Генрих, 1839.
- Сеттье, Дэвид Э. Лютеране и самая длинная война: плыть по морю сомнений относительно холодной войны и Вьетнамских войн, 1964–1975 . Лэнхэм, Lexington Books, 2007.
- Зуэлфлоу, Август Р. Наследие в движении: Чтения по истории лютеранской церкви - Синод Миссури, 1962–1995. Сент-Луис: издательство Concordia, 1998. ISBN 0-570-04266-6
- Тодд, Мэри. Власть передана: история идентичности и изменений в Лютеранской церкви - Синоде Миссури. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 2000. ISBN 0-8028-4457-X
Семинекс [ править ]
- Адамс, Джеймс Э. Преус из Миссури и Великая лютеранская гражданская война. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1977.
- Контрольный совет, семинария Конкордия. Исход из Конкордии: отчет о побеге 1974 года. Сент-Луис: семинария Конкордия, 1977.
- Берки, Джеймс С. Пауэр, политика и Синод в Миссури: конфликт, изменивший американское христианство (2011) отрывок и текстовый поиск
- Данкер, Фредерик В. Нет места в Братстве: Чистка Преус-Оттена в Миссури. Сент-Луис: издательство Clayton, 1977 г. ISBN 0-915644-10-X
- Маркварт, Курт Э. Анатомия взрыва: Миссури в лютеранской перспективе. Форт-Уэйн, IN: Concordia Theological Seminary Press, 1977.
- Титджен, Джон. Мемуары в изгнании: конфессиональная надежда и институциональный конфликт. Миннеаполис: издательство Аугсбургской крепости, 1990.
- Циммерман, Пол. Семинария в кризисе. Сент-Луис: издательство Concordia, 2006.
Миссии [ править ]
- Гизелер, Карл А. Широко открытый островной город: домашняя миссия в большом городе. Сент-Луис: издательство Concordia, 1927.
- Крецманн, Пол Э. Проблески жизни великих миссионерок. Мужчины и миссии IX. Сент-Луис: издательство Concordia, 1930.
- Крюгер, Оттомар. «До самой кромки земли»: жизнь пастора Луи Хармса . Мужчины и миссии VIII. Сент-Луис: издательство Concordia, 1930.
- Наша миссия в Китае. Мужчины и миссии IV. Сент-Луис: издательство Concordia, 1926.
Доктрина [ править ]
- Келер, Эдвард В.А. Краткое изложение христианской доктрины: популярное изложение учений Библии , 2-е изд. изд. Под редакцией Альфреда В. Келера. Сент-Луис: издательство Concordia, 1952.
- Мюллер, Джон Теодор. Христианская догматика . Сент-Луис: издательство Concordia, 1934. (Краткое изложение догматики Пипера ).
- Пайпер, Фрэнсис. Христианская догматика . 4 тт. Сент-Луис: издательство Concordia, 1950–1957.
- Вальтер, CFW Закон и Евангелие: как читать и применять Библию . Перевод Кристиана К. Тьюса. Сент-Луис: издательство Concordia, 2010.
Первоисточники [ править ]
- Synodal-Handbuch der deutschen ev.-luth. SyNode фон Миссури, Огайо иа St. . Сент-Луис: Lutherischer Concordia-Verlag, 1879.
- Synodal-Handbuch der deutschen ev.-luth. SyNode фон Миссури, Огайо иа St. . Сент-Луис: Лют. Конкордия-Верлаг, 1888 г.
- Kirchen-gesangbuch für Evang-lutherische Gemeinden ungeänderter augsburgischer Confession . Сент-Луис: Verlag der ev.-luth. Synode von Missouri, Ohio ua Staaten, 1868 год.
- Доктринальные постановления национальных съездов Лютеранской церкви и Синода Миссури 1847–2004 гг.
- Строммен, Мертон П., Майло Л. Брекке, Ральф К. Андерваджер и Артур Л. Джонсон. Исследование поколений: отчет о двухлетнем исследовании 5000 лютеран в возрасте от 15 до 65 лет: их верования, ценности, отношения, поведение. Миннеаполис: Издательство Аугсбурга, 1972 г. ISBN 0-8066-1207-X
- Вехсе, Карл Эдуард. Die Stephan'sche Auswanderung nach Amerika . Дрезден: Verlagsexpedition des Dresdner Wochenblattes, 1840.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Синода Лютеранской церкви и Миссури . |
Официальные веб-сайты LCMS [ править ]
- Официальный веб-сайт
- История LCMS
- Знакомство с лютеранской церковью Синод Миссури
- Исторический институт Конкордия - Архив LCMS
- Издательство Concordia - Издательство LCMS
- Concordia Seminary - Семинария LCMS, Клейтон, Миссури
- Теологическая семинария Конкордия - Семинария LCMS Форт-Уэйн, Индиана
- Университетская система Конкордия
- KFUO Radio - Радио LCMS
- Убеждения LCMS по различным темам
- Часто задаваемые вопросы по LCMS
- Справочник собрания LCMS
- LCMS Министерство Вооруженных Сил
- Фонд лютеранского наследия
- Фонд LCMS
- Служения лютеранского часа / Лига лютеранских мирян
- Лютеранская женская миссионерская лига
- Лютеране на всю жизнь
Веб-сайты дополнительных ресурсов [ править ]
- Документы Лютеранской церкви Синода Миссури
- Лютеранские ресурсы для христианской веры в мире
- Ранняя история LCMS, Джордж Ф. Волленберг
- История LCMS в Монтане
- Ресурсы пасторов LCMS
- Значение печати и логотипа LCMS, крестиков и других символов
- Книга согласия - лютеранские исповедания
- Научные статьи о LCMS из библиотеки Висконсинской лютеранской семинарии
- Каталог лютеранских блогов
- Распад Синодальной конференции ; Сборник синодальных документов 1950-1960-х гг.
- Профиль LCMS на сайте Ассоциации архивов религиозных данных
