Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Лидии М. Чайлд )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лидия Мария Чайлд
Гравюра 1882 года с изображением ребенка.
Гравюра 1882 года с изображением ребенка.
Родившийся11 февраля 1802 г.,
Медфорд, Массачусетс , США.
Умер20 октября 1880 г. (1880-10-20)(78 лет)
Вэйланд, Массачусетс , США
Место отдыхаСеверное кладбище
Вэйланд, Массачусетс , США
Род занятийаболиционист , активистка за права женщин, писательница, журналист
Языканглийский
НациональностьАмериканец
Литературное движениеАболиционист, феминизм
Известные работыПризыв в пользу того класса американцев, который называют африканцев , « через реку и через лес », « Хобомок», сказка о древних временах.
СупругДэвид Ли Чайлд (м. 1828)
РодственникиКонверс Фрэнсис (брат)
ПодписьЛ. Мария Чайлд

Лидия Мария Фрэнсис Ребенок (родилась Лидия Мария Фрэнсис) (11 февраля 1802 - 20 октября 1880), американский аболиционист , права женщин активист, Индеец правозащитница, прозаик, журналист и противник американского экспансионизма .

Ее журналы, как художественные, так и домашние, были доступны широкой аудитории с 1820-х по 1850-е годы. Иногда она шокировала свою аудиторию, пытаясь затронуть в некоторых из своих историй вопросы как мужского, так и белого превосходства .

Несмотря на эти трудности, Чайлд больше всего запомнился стихотворением « За рекой и через лес ». Дом ее бабушки и дедушки , о посещении которого она писала, был восстановлен Университетом Тафтса в 1976 году и стоит недалеко от реки Мистик на Саут-стрит в Медфорде, штат Массачусетс .

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Лидия Мария Фрэнсис родилась в Медфорде, штат Массачусетс , 11 февраля 1802 года в семье Сюзанны (урожденной Рэнд) и Конверс Фрэнсис. Она взяла свое второе имя и произносила его Ма-РИ-а. [1] Ее старший брат, Конверс Фрэнсис , получил образование в Гарвардском колледже и семинарии и стал священником унитарии . Ребенок получила образование в местной школе дам, а затем в женской семинарии. После смерти матери она переехала жить к своей старшей сестре в штат Мэн , где училась на учителя. За это время ее брат Конверс, к тому времени служивший унитарием, позаботился о том, чтобы его младшая сестра получила образование у литературных мастеров, таких как Гомер и Милтон.. Когда ей было чуть за 20, Фрэнсис жила со своим братом и через него познакомилась со многими ведущими писателями и мыслителями того времени. Она также перешла в унитаризм. [1]

Фрэнсис случайно прочитал в « Североамериканском обозрении» статью, в которой обсуждалась область, предложенная писателю ранней историей Новой Англии . Хотя она никогда не думала стать писателем, она сразу же написала первую главу своего романа « Хобомок» . Ободренная похвалой брата, она закончила его за шесть недель и опубликовала. С этого времени и до самой смерти она писала постоянно. [2]

Фрэнсис в течение года преподавал в семинарии в Медфорде, а в 1824 году открыл частную школу в Уотертауне, штат Массачусетс . В 1826 году она основала « Детское собрание» , первое ежемесячное издание для детей, издаваемое в Соединенных Штатах, и в течение восьми лет руководила его публикацией. [2] После публикации других работ, в которых она высказывалась против рабства, большая часть ее аудитории отвернулась от нее, особенно на Юге. Ювенальная Miscellany закрыли после того, как книга продаж и подписки упал. [1]

В 1828 году она вышла замуж за Дэвида Ли Чайлда и переехала в Бостон.

Карьера [ править ]

Ранние произведения [ править ]

После успеха « Хобомока» Чайлд написал несколько романов, стихов и инструкцию для матерей «Книгу для матерей» ; но самой успешной ее работой была «Экономная домохозяйка». Тем, кто не стесняется экономии, посвящается . Эта книга содержала в основном рецепты, но также содержала такой совет для молодых домохозяек: «Если вы собираетесь обставить дом, не тратьте все свои деньги ... Начните смиренно». [1] Впервые опубликованная в 1829 году, книга была расширена и выдержала 33 тиража за 25 лет. [3] Чайлд написала, что ее книга была «написана для бедных… те, кто может позволить себе быть эпиком , найдут лучшую информацию в Семидесяти пяти расписках ».Элиза Лесли . [4]

Чайлд изменил название на «Американская экономная домохозяйка» в 1832 году, чтобы положить конец путанице с книгой британской писательницы Сюзанны Картер « Экономная домохозяйка», впервые опубликованной в 1765 году, а затем напечатанной в Америке в 1772 году. хочет этой страны ». [4] Чтобы добавить еще больше путаницы, с 1832 по 1834 год версия Чайлда печаталась в Лондоне и Глазго.

Аболиционизм и движения за права женщин [ править ]

Ребенок в 1870 году читает книгу.

В 1831 году Лидия Чайлд и ее муж начали идентифицировать себя с целью борьбы с рабством через писания и личное влияние Уильяма Ллойда Гаррисона . [5] [2] Ребенок был борцом за права женщин, но не верил, что значительный прогресс для женщин может быть достигнут до отмены рабства.. Она считала, что белые женщины и рабы похожи в том, что белые мужчины подчиняют обе группы и обращаются с ними как с собственностью, а не с отдельными людьми. Работая над равенством женщин, Чайлд публично заявила, что ей наплевать на женские сообщества. Она считала, что женщины смогут добиться большего, работая вместе с мужчинами. Чайлд вместе со многими другими женщинами-аболиционистами начала кампанию за равное членство женщин и участие в Американском обществе по борьбе с рабством , что спровоцировало споры, которые позже раскололи движение .

Иллюстрация из призыва в пользу того класса американцев, которые называются африканцами

В 1833 году она опубликовала свою книгу «Призыв в пользу того класса американцев, который называют африканцами» . Он выступал за немедленное освобождение рабов без компенсации рабовладельцам. Иногда говорят, что она была первой белой женщиной, написавшей книгу в поддержку этой политики. Она «исследовала рабство с разных точек зрения - исторических, политических, экономических, юридических и моральных», чтобы показать, что «эмансипация возможна и африканцы интеллектуально равны европейцам». [6] В этой книге она написала, что «интеллектуальная неполноценность негров - обычное, хотя и наиболее абсурдное извинение за личные предубеждения». [1]Книга была первым произведением против рабства, напечатанным в Америке в виде книги. Затем она выпустила несколько небольших работ на ту же тему. Ее Обращение привлекло много внимания, и Уильям Эллери Ченнинг , который приписывал ему часть своего интереса к вопросу о рабстве, отправился из Бостона в Роксбери, чтобы поблагодарить Чайлда за книгу. Ей пришлось пережить социальный остракизм, но с этого времени она считалась заметным борцом против рабства. [2]

Лидия Мария Чайлд, из публикации 1910 года.

Чайлд, активный сторонник и организатор обществ, выступающих против рабства, помог с усилиями по сбору средств для финансирования первой ярмарки против рабства , которую аболиционисты провели в Бостоне в 1834 году. Это было одновременно образовательное и крупное мероприятие по сбору средств, которое проводилось ежегодно. на протяжении десятилетий организовывалась под руководством Марии Уэстон Чепмен . В 1839 году Чайлд была избрана в исполнительный комитет Американского общества борьбы с рабством и в 1840 году стала редактором Национального стандарта общества по борьбе с рабством.Чайлд вела еженедельную колонку в газете «Письма из Нью-Йорка», которую она позже собрала и опубликовала в виде книги. Управление Чайлд в качестве редактора и популярность ее колонки «Письма из Нью-Йорка» помогли установить « Национальный стандарт борьбы с рабством» в качестве одной из самых популярных газет, выступающих за отмену смертной казни в США. [7] Она редактировала « Стандарт» до 1843 года, когда ее муж занял место главного редактора. Она была его помощницей до мая 1844 года. Во время своего пребывания в Нью-Йорке Чайлдс были близкими друзьями Исаака Т. Хоппера , квакерского аболициониста и реформатора тюрем. Покинув Нью-Йорк, Чайлдс поселились в Вэйланде, штат Массачусетс , где они провели остаток своей жизни.[2] Здесь они предоставили убежище беглым рабам, пытающимся избежать Закона о беглых рабах . [1]

Чайлд также был членом исполнительного совета Американского общества борьбы с рабством в 1840-х и 1850-х годах вместе с Лукрецией Мотт и Марией Уэстон Чепмен .

В этот период она также писала рассказы, исследуя в художественной литературе сложные проблемы рабства. Примеры включают « Квадрунс » (1842 г.) и «Приятные дома рабства: верный очерк» (1843 г.). Она писала художественную литературу о борьбе с рабством, чтобы привлечь внимание людей, которых она не могла сделать с помощью буклетов. Она также использовала его для решения проблем сексуальной эксплуатации, которая затрагивала как порабощенных, так и рабовладельческих семей. В обоих случаях она обнаружила, что женщины страдают от власти мужчин. Чем внимательнее Чайлд рассматривала некоторые нарушения, тем более негативную реакцию она получала от читателей. [6] В 1860 году она опубликовала брошюру о борьбе с рабством «Обязанность неповиновения Закону о беглых рабах: обращение к законодателям штата Массачусетс». [8]

В конце концов Чайлд вышла из Национального стандарта по борьбе с рабством , потому что отказалась пропагандировать насилие как приемлемое оружие для борьбы с рабством. Неспособность аболиционистов работать вместе как единое целое возмутила Чайлда. Конфликты и споры привели к тому, что она почувствовала постоянное отчуждение, и она покинула AASS. В кавычках Чайлд заявила, что считает, что «покончила с делом навсегда».

« За рекой и сквозь лес » (1844) в исполнении Гранта Раймонда Барретта, 2006 г.

Она продолжала писать для многих газет и периодических изданий в течение 1840-х годов и выступала за большее равенство женщин. Однако из-за ее негативного опыта работы с AASS она больше никогда не работала в организованных движениях или обществах за права женщин или избирательное право . В 1844 году Чайлд опубликовал стихотворение «Песня мальчика Новой Англии о Дне благодарения» в книге « Цветы для детей» , том 2, которая стала известной как песня « За рекой и через лес ».

В 1850-х годах Чайлд отреагировала на почти смертельное избиение в зале Сената своего хорошего друга Чарльза Самнера , сенатора-аболициониста от Массачусетса, конгрессменом от Южной Каролины, написав свое стихотворение под названием «Эмигранты из Канзаса». Вспышка насилия в Канзасе между поселенцами, выступающими против рабства и выступающими за рабство, перед голосованием по вопросу о том, следует ли признать эту территорию свободным или рабским государством, привела к тому, что Чайлд изменила свое мнение о применении насилия. Вместе с Ангелиной Гримке Велд , другой сторонницей мира, она признала необходимость применения насилия для защиты эмигрантов, выступающих против рабства, в Канзасе. Чайлд также симпатизировал радикальному аболиционисту Джону Брауну.. Хотя она не мирилась с его насилием, она глубоко восхищалась его храбростью и убежденностью в рейде на Харперс-Ферри . Она написала губернатору Вирджинии Генри А. Уайзу, прося разрешения поехать в Чарльз-Таун, чтобы ухаживать за Брауном, но, хотя Уайз не возражал, Браун не принял ее предложение. [9]

В 1860 году Чайлда пригласили написать предисловие к повествованию о рабах Гарриет Джейкобс « Случаи из жизни рабыни» . Она встретила Джейкобса и согласилась не только написать предисловие, но и стала редактором книги.

Работа по защите прав коренных американцев [ править ]

Титульный лист Хобомока , 1824 г.

Чайлд опубликовала свой первый роман, исторический роман « Хобомок», «Повесть о давних временах» , анонимно под нейтральным с гендерной точки зрения псевдонимом «американец». Сюжет вращается вокруг межрасового брака между белой женщиной и индейцем, у которых есть сын. Позже героиня снова выходит замуж, реинтегрируя себя и своего ребенка в пуританское общество. Проблема смешанного брака вызвала скандал в литературном сообществе, и книга не имела успеха у критиков. [10]

В 1860-х годах Чайлд писал брошюры о правах коренных американцев. Самый известный из них, «Обращение к индейцам» (1868 г.), призывал правительственных чиновников, а также религиозных лидеров восстановить справедливость в отношении американских индейцев. Ее выступление пробудило интерес Питера Купера к индийской проблематике. Это способствовало основанию Совета уполномоченных по Индии в США и последующей политике мира в администрации Улисса С. Гранта .

Свободомыслящие убеждения [ править ]

Родившись в семье строгого кальвинистского отца, Чайлд спала с библией под подушкой, когда была маленькой. Однако, хотя она присоединилась к унитариям в 1820 году, будучи взрослой, она не принимала участия ни в той, ни в какой-либо другой церкви. [11] В 1855 году она опубликовала 3-томный «Прогресс религиозных идей через сменяющие друг друга века», в котором она отвергла традиционное богословие, догмы и доктрины и отвергла концепцию откровения и вероучений как основы нравственного действия [12]. ], вместо этого аргументируя это «Невозможно преувеличить злые дела, которые теология совершила в мире», и, комментируя усилия богословов, «Каким цветущим раем была бы вся земля, если бы такое же количество интеллекта, труда и рвения были потрачены на науку, сельское хозяйство и искусство! » [13]

Личная жизнь [ править ]

Лидия Фрэнсис преподавала в школе до 1828 года, когда она вышла замуж за бостонского адвоката Дэвида Ли Чайлда . [5] Его политическая активность и участие в реформах познакомили ее с социальными реформами прав индейцев и аболиционизмом гарнизонов . Она была давним другом активистки Маргарет Фуллер и частой участницей «бесед» Фуллера в книжном магазине Элизабет Палмер Пибоди на Северной улице в Бостоне .

Ребенок умер в Вэйланде, штат Массачусетс , в возрасте 78 лет, 20 октября 1880 года, в своем доме на Олд Садбери-роуд, 91. Похоронена на Северном кладбище в Вейланде. [14] На ее похоронах аболиционист Венделл Филлипс разделял мнение многих из движения за отмену смертной казни, которые знали ее: «Мы чувствовали, что ни слава, ни выгода, ни опасность, ни клевета не имеют для нее никакого значения». [1]

Наследие [ править ]

  • Подруга Чайлда, Гарриет Уинслоу Сьюолл , организовала письма Чайлда для публикации после ее смерти.
  • Свобода корабль Лидия М. Ребенок , названный в честь ребенка, был запущен 31 января 1943 года, и увидел службу во время Второй мировой войны .
  • Ребенок был занесен в Национальный женский зал славы в 2007 году [15].

Сочинения [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Лидии Марии Чайлд
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Лидия Мария Чайлд
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Хобомок , сказка о древних временах. 1824 г.
  • Повстанцы, или Бостон до революции (1825 г.). 1850 изд. , Книги Google
  • Детское издание " Сборник юношества" (редактор, 1826–1834 гг.)
  • Первые поселенцы Новой Англии . 1828 г.
  • Индийская жена . 1828 г.
  • Экономная домохозяйка: Посвящается тем, кто не стыдится экономии , книга кухни, экономики и направлений (1829 г .; 33-е издание 1855 г.) 1832 г.
  • Книга Матери (1831 г.), ранний американский учебник по воспитанию детей, переизданный в Англии и Германии.
  • Корональный . 1931 г., сборник стихов
  • Американская экономная домохозяйка: посвящается тем, кто не стыдится экономии (1832 г.) 1841 г.
  • Женская семейная библиотека , цикл биографий (5 томов, 1832–1835 гг.)
  • Ребенок, Лидия Мария (1833). Собственная книга девушки .
    • Собственная книга девушки ; новое изд. от миссис Р. Валентина . Лондон: Уильям Тегг, 1863 г.
  • Призыв в пользу того класса американцев, который называют африканцами, 1833 г.
  • Оазис . 1834 г.
  • Филофея . 1836 г., роман о Греции, действие которого происходит во времена Перикла.
  • Биография мадам де Сталь . 1836 г.
  • Семейная медсестра . 1837 г.
  • Колокол Свободы . 1842 г., включая рассказы, такие как The Quadroons
  • Приятные дома рабства: верный очерк . 1843 г., короткая история
  • Письма из Нью-Йорка , написанные для Национального стандарта по борьбе с рабством, когда Чайлд был редактором (2 тома, 1841–1843 гг.) [16] [17] [18]
  • «День благодарения мальчика» 1844 г., позже известный как « За рекой и через лес »
  • "Хильда Сильфверлинг, Фантазия" 1845 г.
  • Цветы для детей (3 т., 1844–1846)
  • Факт и вымысел . 1846 г.
  • Роза Мэриан и цветочные феи . 1850 г.
  • Сила доброты . Филадельфия, Пенсильвания. 1851.
  • «Прогресс религиозных идей через последовательные века» , амбициозная работа, демонстрирующая большое усердие, но содержащая много неточного (3 тома, Нью-Йорк, 1855 г.)
  • Исаак Т. Хоппер: Истинная жизнь . 1853 г.
  • Осенние листья . 1857 г.
  • Несколько сцен из реальной истории. 1858 г.
  • Ребенок, Лидия Мария (1860). Переписка между Лидией Марией Чайлд и губернатором Уайзом и миссис Мейсон из Вирджинии . Бостон: Американское общество борьбы с рабством .
  • Глядя на закат . 1864 г.
  • Книга вольноотпущенников . 1865 г.
  • Романс республики . 1867 г.
  • Обращение к индейцам . 1868 г.
  • Стремления мира . 1878 г.
  • Том ее писем с предисловием Джона Г. Уиттиера и приложением Венделла Филлипса был опубликован после ее смерти (Бостон, 1882 г.)

См. Также [ править ]

  • Эдвард Стратт Эбди
  • За рекой… Жизнь Лидии Марии Чайлд, сторонницы отмены смертной казни за свободу. (2008). Документальный фильм, рассказала Дайанн Кэрролл.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g "Лидия Мария Чайлд" (PDF) . Центр женской истории . Нью-Йоркское историческое общество. Архивировано 31 июля 2018 года (PDF) . Проверено 31 июля 2018 года .
  2. ^ a b c d e Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). «Дитя Дэвида Ли»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  3. ^ "Лидия Мария Дитя" . Кормление Америки . Архивировано 19 августа 2015 года . Дата обращения 5 июля 2015 .
  4. ^ a b Ребенок, Лидия Мария (1841). «Американская экономная домохозяйка» . Дата обращения 5 июля 2015 .
  5. ^ a b Чизхолм, Хью, изд. (1911). "Дитя, Лидия Мария"  . Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 135–136.
  6. ^ a b Сэмюэлс, Ширли. Культура чувств: раса, пол и сентиментальность в Америке девятнадцатого века. Нью-Йорк: Oxford UP, 1992: 64-70.
  7. ↑ Брюс Миллс, «Введение», Письма из Нью-Йорка .
  8. ↑ Ребенок, Лидия Мария (1860). Обязанность неповиновения Закону о беглых рабах: обращение к законодателям штата Массачусетс . Бостон: Американское общество борьбы с рабством. Архивировано 03 мая 2018 года . Проверено 20 сентября 2017 .
  9. ^ "Чрезвычайное обращение Венделла Филлипса о восстании" . Нью-Йорк Дейли Геральд . 2 ноября 1859 г. с. 1 - на сайте газетах.com .
  10. ^ Сэмюэлс, Ширли. Культура чувств: раса, пол и сентиментальность в Америке девятнадцатого века. Нью-Йорк: Oxford UP, 1992: 59.
  11. ^ Gaylor, Энни Лори (1997). Женщины без суеверий . Мэдисон, Висконсин, США: Фонд свободы от религии. С.  55–60 . ISBN 1-877733-09-1.
  12. ^ «Благодарность там, где причитается (подкаст)» . Радио Свободомыслие . Фонд "Свобода от религии".
  13. ↑ Ребенок, Лидия Мария (1855). Прогресс религиозных идей через сменяющие друг друга века, Том 3 . Улан-Пресс перепечатано 2012 г.
  14. ^ Эрлих, Юджин и Гортон Каррут (1982). Оксфордский иллюстрированный литературный путеводитель по Соединенным Штатам . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 63 . ISBN 0-19-503186-5.
  15. ^ "Национальный женский зал славы, Лидия Мария Чайлд" . Архивировано 20 ноября 2018 года . Проверено 19 ноября 2018 .
  16. ^ "Письма из Нью-Йорка" . www.nytimes.com . Архивировано 19 ноября 2016 года . Проверено 18 ноября 2016 .
  17. ^ "Бумаги Лидии Марии Чайлд 1835–1894" . quod.lib.umich.edu . Архивировано 19 ноября 2016 года . Проверено 18 ноября 2016 .
  18. ^ "Лидия Мария Чайлд, Письма Лидии Марии Чайлд, Введение" . www.perseus.tufts.edu . Архивировано 10 мая 2017 года . Проверено 18 ноября 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баер, Хелен Гилберт Сердце похоже на небеса: жизнь Лидии Марии Чайлд , 339 страниц, University of Pennsylvania Press, 1964.
  • Карчер, Кэролайн Л. Первая женщина в республике: культурная биография Лидии Марии Чайлд. Дарем: Герцог UP, 1994.
  • Харролд, Стэнли. Американские аболиционисты. Эссекс, Англия: Pearson Education Limited, 2001.
  • Салерно, Бет А. Сестринские общества: женские общества против рабства в довоенной Америке. ДеКалб, Иллинойс: Издательство Университета Северного Иллинойса, 2005.
  • Тец- Парзинский, Екатерина. «Дитя, Лидия Мария Фрэнсис». Американская национальная биография в Интернете. http://www.anb.org/articles/15/15-00127.html .
  • «День благодарения мальчика». Женская история: стихи женщин. Джоун Джонсон Льюис, редактор. URL: https://web.archive.org/web/20110608131818/http://womenshistory.about.com/od/thanksgiving/a/child_thanks.htm?p=1 По состоянию на 14 марта 2008 г.
  • Миллс, Брюс, изд. Письма из Нью-Йорка . Афины, Джорджия: Университет Джорджии P, 1998.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Лидии Марии Чайлд
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Лидия Мария Чайлд
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • В поисках помощи бумагам Лидии Марии Чайлд в Библиотеке редких книг и рукописей Колумбийского университета
  • Работы Лидии Марии Чайлд в Project Gutenberg
  • Работы Лидии Марии Чайлд или о ней в Internet Archive
  • Работы Лидии Марии Чайлд в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Работы Лидии Марии Чайлд внесены в список на странице онлайн-книг
  • Словарь унитаристов и универсалистов: Лидия Мария Чайлд
  • UVA: Etexts for Lydia Child at the Wayback Machine (архивировано 23 февраля 2003 г.)
  • Биография от Spartacus Educational
  • UVA: Книга вольноотпущенника
  • Изображения страниц и стенограмма книги «Экономная домохозяйка», посвященной тем, кто не стыдится экономии
  • Биография в Feeding America: The Historic American Cookbook Project
  • Книга матери Лидии Марии Чайлд. Бостон: Картер, Хенди и Бэбкок, 1831 г., на праздновании женщин-писательниц
  • Биография из американской национальной биографии
  • Подборка произведений Лидии из подарочной книги аболиционистов « Колокол свободы» на веб-сайте Бакнеллского университета под редакцией Глиниса Карра.
  • Лидия Мария Фрэнсис Детская переписка. Библиотека Шлезингера , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.
  • Письма Лидии Марии Чайлд , обработанные Харриет Уинслоу Сьюолл, из Интернет-архива
  • Документы Лидии Марии Чайлд , Библиотека Уильяма Л. Клементса, Мичиганский университет.
  • Лидия Мария Детские письма , Библиотека Филлипса в музее Пибоди Эссекс
  • Коллекция Лидии Марии Чайлд, 1857–1878 гг., Из Принстонского университета .