Моррис Джейкоб Рафалл (3 октября 1798 — 23 июня 1868) был раввином и писателем, родившимся в Стокгольме , Швеция. С 1849 года до своей смерти он проживал в Соединенных Штатах. Его больше всего помнят за то, что накануне гражданской войны он заявил, что Библия и Бог одобряют рабство.
В возрасте девяти лет Рафал был взят своим отцом, который был банкиром короля Швеции , в Копенгаген , где он получил образование в еврейской гимназии. «Он получил образование для еврейского служения в колледже своей веры в Копенгагене, в Англии, куда он отправился в 1812 году, а затем в Гиссенском университете , где он учился в 1821–1824 годах». [1] Рафал женился на Рэйчел Голдстон 3 августа 1825 года, и у них было пятеро детей (Альфред, Джеймс, Эстер, Чарльз и Изабелла). [2] [3] Рэйчел была одной из семи детей Манассии Голдстона (также известного как Гольдштейн и Гоулстон). [4]В феврале 1827 года Рафалл был назван ответчиком по делу о страховом мошенничестве, связанном с пожаром в меховом магазине, принадлежавшем его зятю Ною Голдстону. Рафал был признан виновным и приговорен к 18 месяцам тюремного заключения. [5] Он посвятил себя изучению языков, для лучшего усвоения которых впоследствии путешествовал по Франции , Германии и Бельгии . Он получил докторскую степень. окончил Эрлангенский университет (Германия). После чтения лекций по еврейской поэзии в 1834 году он начал издавать « Еврейское обозрение» и «Журнал раввинской литературы» — первое еврейское периодическое издание в Англии; [1] он был вынужден прекратить его в 1836 году из-за плохого состояния здоровья.[6]
Некоторое время исполнял обязанности почетного секретаря Соломона Гершелла , главного раввина Великобритании. Он делал переводы из Маймонида , Альбо и Герца Вессели ; совместно с преподобным Д.А. де Сола он опубликовал перевод восемнадцати трактатов Мишны ; он также начал перевод Пятикнижия , из которого появился только первый том. В 1840 году, когда в Дамаске было выдвинуто обвинение в крови , он отправился в Сирию, чтобы помочь в расследовании, [1] и опубликовал опровержение на четырех языках (иврит, английский, французский и немецкий). Он также написал защитуИудаизм против анонимного автора в лондонской Times . Рафал был также автором учебника постбиблейской истории евреев (до 70 г. н.э. ). [6]
В 1841 году он был назначен священником Бирмингемской синагоги и учителем школы. Он продолжал работать в этом качестве в течение восьми лет, а затем отплыл в Нью - Йорк в 1849 году . Община Бнай Джешурун , в то время называвшаяся синагогой на Грин-стрит. Он оставался там до 1866 года, после чего его обязанности были смягчены из-за плохого здоровья. [6] Он умер в Нью-Йорке 23 июня 1868 года.
В годы, предшествовавшие Гражданской войне в США, видные еврейские религиозные лидеры в Соединенных Штатах участвовали в публичных дебатах, обычно в письменной форме, о рабстве. [8] [9] Как правило, раввины из южных штатов поддерживали рабство, а раввины с севера выступали против рабства, [10] но было много исключений. Наиболее заметные дебаты [9] : 17–19 [11] были между Рафалом, который одобрял рабство, [12] и Дэвидом Эйнхорном [13] и Майклом Хейлприном , еще двумя либеральными раввинами, которые выступали против этого. [14]Спустя 150 лет после эмансипации Кен Йеллис и Ричард Крайтнер написали в The Forward , что записи показывают, что нью-йоркские евреи в подавляющем большинстве были сторонниками рабства и находились на неправильной стороне истории в отношении рабства и гражданской войны. [15] [16]