Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с макиавеллизмом (психологией) .
Никколо Макиавелли

Макиавеллизм как понятие, или «народная речь », [1] в политической истории термин для политической философии в итальянском Возрождении дипломат Никкол Макиавелли . Макиавеллистскую идеологию часто изображают «безбожной, интригующей и корыстной». [2] При обсуждении мысли Макиавелли «Макиавеллианство» и «Макиавеллизм» часто используются в аргументированной критике, а также в общем употреблении эти термины чаще встречаются в политической полемике , предполагая беспринципную похоть.для власти, достигаемой с помощью «тонкой политики, хитрого жульничества» (самое раннее словарное определение на английском языке с 1611 г.) « Макиавеллами », приверженцами этих принципов. [3] В этой идее, описанной Исайей Берлином , Макиавелли рассматривался как «человек, вдохновленный дьяволом вести добрых людей к их гибели, великий подрывник, учитель зла, le docteur de la scélératesse , вдохновитель Ева Варфоломея, оригинал Яго ". [4]

В частности, английский театр видел «псевдо-макиавеллиевскую» сценическую традицию бурлеска. Его отношение к политической доктрине Макиавелли «не выходит далеко за рамки заимствования имени флорентийца». [5] Английская сцена Макиавелли - это « своего рода человек , не в первую очередь выразителем определенных политических взглядов », [6] « персонаж, который обнажает ложный фасад добродетели, скрывающий внутреннюю сторону злонамеренного стремления к власти » [7].

По словам одного недавнего ученого, «сценический образ Макиавелли в шестнадцатом веке как сторонника политического обмана и власти ради власти сохраняется и сегодня, и для большинства читателей термин« макиавеллистский »по-прежнему несет в себе негативные коннотации, связанные с этой концепцией мира. ему". [8] Слово Макиавелли широко используется как уничижительное слово для характеристики недобросовестных политиков, которых Макиавелли наиболее хорошо рекомендовал в «Принце» . [9] Макиавелли предположил, что аморальное поведение, такое как использование обмана и убийство невинных людей, было нормальным и эффективным в политике. [10] Он также особо поощрял политиков заниматься злом, когда это было необходимо по политической целесообразности.[11] [12] [13] Книга получила известность из-за утверждений, что она учит «дурным рекомендациям тиранам, чтобы помочь им сохранить свою власть». [14]

В 20 - м веке слово «макиавеллизм» также стал использоваться в психологии , как имя черты личности , тот , который также входит в темную триаду с нарциссизмом и психопатии . [15]

Первые выступления [ править ]

Все ранние появления этого слова связаны с его политическим значением. Впервые он появляется на английском (фактически, шотландском) языке в работе Роберта Семпилла (ум. 1595). Он использует «маше виллион» и «мачивиллиан». Как «макиауилизм» он встречается в романе Томаса Наше « Пирс без полового члена» (1592). Французско-английский словарь 1611 года дает значение «тонкая политика, хитрый рогалик». Итальянские макиавеллиста и макиавелло также восходят к 16 веку. [16]

Оксфордский словарь английского языка определяет «Макиавелли» (как прилагательное) , как: «О, относящихся к или характеристика Макиавелли, или его предполагаемых принципов, в соответствии с методиками , рекомендованными Макиавелли в предпочитая целесообразностью морали, практикуя двуличие в государственности или вообще поведение; проницательный, хитрый, интригующий ". [17] «Макиавелли» - это «Тот, кто действует по принципам Макиавелли; интриган, беспринципный интриган». [18]

Прием Макиавелли [ править ]

Поскольку идея Макиавелли имеет большое отношение к философии Макиавелли, она относится к его самому известному произведению, Il Principe , или The Prince. Книга станет печально известной благодаря рекомендации абсолютным правителям быть готовыми действовать недобросовестно, например прибегать к обману и предательству, устранять политических оппонентов и использовать страх как средство контроля над подданными. [19] Точка зрения Макиавелли о том, что для создания государства и его поддержания требуются злые средства, была отмечена как главная тема трактата. [20] [21]

В конце 1530-х годов, сразу после публикации «Принца» , философия Макиавелли рассматривалась как безнравственная идеология, развращавшая европейскую политику. Реджинальд Поул прочитал трактат, находясь в Италии, и прокомментировал его так: «Я обнаружил, что этот тип книги был написан врагом человеческого рода. В нем объясняются все средства, с помощью которых религия, справедливость и любая склонность к добродетели могут быть нарушены. уничтожен ". [22] Из-за противоречивого анализа трактата о политике в 1559 году католическая церковь запретила «Принца» , поместив его в Index Librorum Prohibitorum.. Точно так же работы Макиавелли были восприняты другими популярными европейскими авторами, особенно в протестантской елизаветинской Англии.

« Анти-Макиавель» - это эссе 18-го века, написанное Фридрихом Великим , королем Пруссии и покровителем Вольтера , опровергающим «Принца» . Впервые он был опубликован в сентябре 1740 года, через несколько месяцев после того, как Фридрих стал королем. [23] Дени Дидро , французский философ, рассматривал макиавеллизм как «отвратительный тип политики» и «искусство тирании». [24]

Резня в день святого Варфоломея [ править ]

Однажды утром у ворот Лувра , картина Эдуара Деба-Понсана XIX века, написанная на следующий день после бойни в День Святого Варфоломея . Екатерина Медичи в черном.

В День резня святого Варфоломея из гугенотов протестантов во Франции в 1572 году была особенно нексус жалоб макиавеллизма, как бойня стала рассматриваться как продукт этого. Резня «породила огромную массу полемической литературы, кипящей от теорий, предрассудков и фобий», в которой видное место занял макиавеллизм. [25] На эту точку зрения большое влияние оказал юрист-гугенот Иннокентий Джентиле , опубликовавший в 1576 году свою книгу Discours contre Machievel , которая была напечатана в десяти изданиях на трех языках в течение следующих четырех лет. [26]Жантилле совершенно ошибочно считал, что, согласно Sydney Anglo, книги Макиавелли «были самыми дорогими и ценными для наших итальянских и итальянских придворных» (по словам его первого английского перевода Anti-Machiavel: A Discourse on the Means Правление ), и таким образом (перефразируя англоязычный язык) «в корне нынешней деградации Франции, кульминацией которой стала не только бойня святого Варфоломея, но и ликование ее извращенных поклонников». [27] [28] На самом деле, в французских писаниях до резни и не очень много после нее, до самой резни, и не очень много после нее, почти нет следов Макиавелли, но эта концепция была подхвачена многими современниками и сыграла решающую роль в установлении мировоззрения. устойчивая популярная концепция макиавеллизма.[29] Это также придало дополнительный импульс сильным антиитальянским настроениям, уже присутствующим в полемике с гугенотами.

Католическая энциклопедия 1913 года одобрила версию этой точки зрения, описывая резню как «совершенно политический акт , совершенный во имени аморальных принципов макиавеллизма» и обвиняя «теории языческих определенного Raison d'Etat , согласно которому конца оправдал средства ». [30]

Английская драма [ править ]

Кристофер Марлоу был одним из многих английских писателей елизаветинской эпохи, которые с энтузиазмом продвигали эту концепцию, и хотя Макиавелли еще не был опубликован на английском языке, он, очевидно, ожидает, что его театральная аудитория поймет ссылки. В «Мальтийском евреи» (1589–1590) «Макиавел» лично произносит пролог, заявляя, что он не умер, но обладал душой герцога Гиза , считающегося вдохновителем резни в День святого Варфоломея: «И, Теперь Гиз мертв, он прибыл из Франции / Чтобы осмотреть эту землю и порезвиться со своими друзьями »(Пролог, строки 3-4) [31] В его последней пьесе « Резня в Париже » (1593) рассказывается о резне и в последующие годы, как его предмет, с Гизом иЕкатерина Медичи была изображена в образе заговорщиков-макиавеллистов, с самого начала склонных к злу.

Фигура Макиавеллы в елизаветинской драме «объединила элементы персонажа Порока (комического злодея из средневековой моральной драмы ) с негативной карикатурой на макиавеллистскую идеологию как на безбожную, коварную и корыстную». Английский перевод «Принца» не печатался до 1640 года, но примерно к 1585 году в обращении были английские переводы рукописей, а также печатные издания на других языках. Шекспир вполне мог быть осведомлен по крайней мере о некоторых идеях Макиавелли; у него есть будущий Ричард III, хвастающийся в « Генрихе VI, Часть III» , что он может «преподнести убийственный Макиавел в школу» [32], и Хозяин в Веселых женах Виндзора риторически спрашивает: «Я политик? Я тонкий? Я Макиавел?»

Другие примеры Лоренцо в Томаса Кида «S Испанская трагедия , Яго в Отелло , заглавного характер Бен Jonson » s Volpone и Boscola в John Webster «s герцогини Malfi . [33]

Макиавеллианский граф Эссекс [ править ]

Два уровня макиавеллизма как особенность в случае Роберта Деверо, 2 - й граф Эссекс , в любимца от Елизаветы I в Англии . Существует хорошее доказательство того, что он и его круг, который включал Фрэнсис Бэкон и его брат Энтони , [34] были заинтересованы в серьезном и осознанного пути в мысли Макиавелли. [35] Знаменитым апогеем карьеры Эссекса стало восстание Эссекса в 1601 году, когда он предпринял попытку государственного переворота.в Лондоне, что было полным провалом, провалившимся за один день. Он был казнен в течение трех недель, а некоторые из его сообщников последовали за ним позже. Через неделю после восстания правительство издало инструкции для проповедников страны о том, как представить характер графа, который прибегнул к театральной карикатуре, заявив, что он «одним словом, театральный макиавель». Тайный совет брифинга «s включены:«он вел себя после самого наглеца и честолюбивого рода ... он старательно топтал шаги всех арочные-предателей, ища всенародным разговором приманить сердца простодушного В вопросах. религия, его лицемерие и лицемерие теперь раскрыты ... ». [36]Фрэнсис Бэкон быстро перешел на другую сторону после восстания, приняв участие в судебном преследовании Эссекса, и сослался на Макиавелли во время суда над Эссексом таким образом, который показал его знакомство с его настоящими писаниями, продемонстрированное во многих местах его собственных писаний. [37]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Грэди, 46 лет, «дискурс» в смысле, используемом Мишелем Фуко.
  2. ^ " Принц Макиавелли , Британская библиотека
  3. ↑ Maus, 35-36, и остальная часть главы 2.
  4. ↑ Вопрос о Макиавелли , 4 ноября 1971 г., The New York Review of Books (перепечатано в « Против течения» как «Оригинальность Макиавелли»), цитируется в Gotthelf, Harold, «Word of the Day: Machiavel» , 1 июня 2012 г.
  5. ^ Ribner см также «Марлоу и Макиавелли: Для вашего рассмотрения» , и Маус, 35
  6. ↑ Маус, 47
  7. ↑ Грейди, 46
  8. ↑ Грейди, 42 года.
  9. ^ «Никколо Макиавелли | Биография, книги, философия и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 8 августа 2019 .
  10. ^ Кассирер, Эрнст (1946). Миф о государстве . Издательство Йельского университета. стр.  141 -145. ISBN 9780300000368. Эрнст кассирер миф о государстве.
  11. ^ Например, Принц гл. 15 и Книга I Бесед, глава 9.
  12. ^ Штраус, Лео; Кропси, Джозеф (15 июня 2012 г.). История политической философии . Издательство Чикагского университета. п. 297. ISBN. 9780226924717.
  13. Перейти ↑ Mansfield, Harvey C. (25 февраля 1998 г.). Добродетель Макиавелли . Издательство Чикагского университета. п. 178. ISBN 9780226503721.
  14. ^ Джорджини, Джованни (2013). «Пятьсот лет итальянской стипендии о принце Макиавелли». Обзор политики . 75 (4): 625–40. DOI : 10.1017 / S0034670513000624 .
  15. ^ Paulhus, Делрой L; Уильямс, Кевин М. (декабрь 2002 г.). «Темная триада личности: нарциссизм, макиавеллизм и психопатия». Журнал исследований личности . 36 (6): 556–563. DOI : 10.1016 / S0092-6566 (02) 00505-6 .
  16. ↑ Примечание 16, Пятьсот лет итальянской стипендии о принце Макиавелли
  17. ^ OED , "Макиавеллисты". В аналогичном определении Мерриам-Вебстера говорится о поведении, «отмеченном хитростью, двуличием или недобросовестностью». «Определение МАКИВЕЛЛИАНСКОГО» . www.merriam-webster.com . Проверено 26 февраля 2019 .
  18. ^ OED, "Макиавел"
  19. ↑ Принц, особенно главы VIII, XVII и XVIII.
  20. ^ Штраус, Лео; Кропси, Джозеф (2012-06-15). История политической философии . Издательство Чикагского университета. п. 301. ISBN. 9780226924717.
  21. ^ «Мы никого не шокируем, мы просто подвергнем себя добродушным или, во всяком случае, безобидным насмешкам, если мы заявим, что склонны к старомодному и простому мнению, согласно которому Макиавелли был учителем зла». -Лео Штраус, Мысли о Макиавелли
  22. ^ Беннер, Эрика (2013-11-28). Принц Макиавелли: новое прочтение . ОУП Оксфорд. ISBN 9780191003929.
  23. ^ "Анти-Макиавел | трактат Фридриха Великого" . Британская энциклопедия . Проверено 16 апреля 2019 .
  24. ^ Дидро, Дени (приписанный Жаком Прустом). «Макиавеллизм». Энциклопедия проекта совместного перевода Дидро и Даламбера. Перевод Тимоти Клири. Анн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2004. Пер. of "Machiavelisme", Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des métiers, vol. 9. Paris, 1765. По состоянию на 31 марта 2015 г.
  25. ^ Англо, 229; См. Также: Баттерфилд, Х. «Актон и резня святого Варфоломея», Cambridge Historical Journal , Vol. 11, No. 1 (1953), pp. 27-47 JSTOR  / 3021106, о многих изменениях в акцентах историографии резни в течение следующих четырех столетий.
  26. ^ Англо, стр. 283, см. Также всю главу
  27. ^ Англо, стр. 286
  28. ^ Gentillet, Иннокентий (2018-10-17). Анти-Макиавеллы: рассуждения о средствах хорошего управления . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781532659720.
  29. ↑ Anglo, главы 10 и 11; п. 328 и т. Д.
  30. ^ Goyau, Пьер-Луи-Теофиль-Жорж (1912). « День святого Варфоломея ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 14 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 
  31. ^ Проект Гутенберг Еврей Мальтийский текст.
  32. ^ " Принц Макиавелли , Британская библиотека
  33. ↑ Maus, перечисление других и ключевые тексты.
  34. ↑ Грейди, 31 год.
  35. ^ Грейди, 27-28, 39-41
  36. ↑ Грейди, 30 лет.
  37. ^ Грейди, 38-39

Ссылки [ править ]

  • Англо, Сидней (2005 г.), Макиавелли - первый век: исследования энтузиазма, враждебности и несоответствия , Oxford University Press, ISBN 0-19-926776-6 , ISBN 978-0-19-926776-7 Google Книги  
  • Грэди, Хью, Шекспир, Макиавелли и Монтень: Власть и субъективность от Ричарда II до Гамлета , 2002, Oxford University Press, ISBN 0199257604 , 9780199257607, Google books 
  • Маус, Кэтрин Эйсаман, Внутренность и театр в английском Возрождении , 1995, University of Chicago Press, ISBN 0226511235 , 9780226511238, Интернет-архив 
  • Рибнер, Ирвинг. "Марлоу и Макиавелли", Сравнительная литература , т. 6, вып. 4, 1954, стр. 348–356, JSTOR

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ватсон, Джордж. "Макиавел и Макиавелли", The Sewanee Review , vol. 84, нет. 4, 1976, стр. 630–648, JSTOR

Внешние ссылки [ править ]

  • Макиавелли, Никколо - Интернет-энциклопедия философии
  • Никколо Макиавелли, Британская энциклопедия