Мер (сообщество)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Махера (Сообщество) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Мер люди» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о легендарных обитающих в воде существах, см . Merfolk .
Мер
મેર, મહેર
Мер Дандия.jpg
Мер Рас
Общая численность населения
250000 (1980)
Регионы со значительным населением
Район Порбандар , Район Джунагадх , Район Девбхуми Дварка , Район Джамнагар
Языки
Гуджарати
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Гуджарати

Мер , Махер или Мехр ( гуджарати : ISO 15919 : Mēr, Mahēr или Mēhr ) — кшатрий -джати из региона Саураштра штата Гуджарат в Индии . [1] Они в основном базируются в районе Порбандар , включающем низменные, заболоченные районы Геда и высокогорные районы Барда , и говорят на диалекте гуджаратского языка . [2] [3] [4] Меры Геда и Бардыобразуют две группы джати, и вместе они являются основными земледельцами в районе Порбандар. [5] Исторически сложилось так, что мужчины служили государству Порбандар в качестве феодального ополчения, возглавляемого мерскими лидерами. [6] [7] В Бюллетене президентства Бомбея за 1881 год число меров было записано в количестве 23 850 человек. [8] Индийская перепись 1951 года зафиксировала 50 000 мерсов. [9] По состоянию на 1980 г. насчитывалось около 250 000 Mers. [10]

Источник

Меры других линий считают Кешваку самой ранней линией передачи, в которой цитируется пословица : Адья Мер Кешва, джени сурадж пуре че сах - «солнце свидетельствует о том, что Кешвасы являются изначальными мерами». [11] Миф о происхождении Kēshwaḷas , происходящих от волос на шее Рамы , был записан колониальными авторами. [7] Однако, возможно, самое старое упоминание о Кешвакасе.указывает на то, что основатель этой линии, возможно, жил более тысячи лет назад, хотя это основано на генеалогии Баротов, которые не считаются полностью точными, поскольку они проецируются назад во времени в псевдоисторию. [12]

Порбандарский округ , Гуджарат

История

Меры когда-то ассоциировались с династией Майтрака . [2] [13] Синха предполагает, что слово «Майтрака» является адаптацией слова «Михир», которое, в свою очередь, является адаптацией слова «Мер», и не исключает возможности того, что правящие семьи Майтраков произошли от меров. [14] Родственникам погибших в бою Рана в конце 1800-х годов заплатила 100 рупий (10 фунтов стерлингов). [7] Меры не платили арендной платы за свою землю, а платили только налог на очаг , а если они обрабатывали землю, то и плуговой налог в дополнение к сухти ( оброковой ренте ) с закрепленных за ними деревень. [7] Исторически сложилось так, что высокогорный Мерс, также известный как Бхомия(приземлился) обладал большей политической властью, чем равнинный Мерс, причем последнему было запрещено покупать землю у Бхомия в период с 1884 по 1947 год .

В 1970-х годах Сарман Мунджа Джадеджа стал известен после убийства гангстеров Деву и Карсана Вагера, которых Нанджи Калидас Мехта нанял для подавления забастовки на мельницах Махарана. [16] Как лидер организованной преступности в Порбандаре он управлял параллельной системой правосудия, и многие Меры приветствовали его как фигуру, похожую на Робин Гуда. [17] Убив 47 человек, он отказался от насилия, находясь под влиянием движения Свадхьяй . [16] В 1986 году он был убит конкурирующей бандой, в результате чего Сантокбен Джадеджа взяла верх над бандой своего мужа и убила 30 человек, чтобы отомстить. [16]К 1990-м годам ее банда разыскивалась по 500 делам, а она по 9. Шантокбен умер в 2011 году, после чего конкурирующий бандит Бхима Дула Одедара стал доминирующим в местной преступности и политике. [18] Одедара взял под свой контроль прибыльные известняковые, меловые и бокситовые рудники; в 2017 году Высокий суд Гуджарата приговорил его к двойному пожизненному заключению за двойное убийство. [17] [19]

Мерс в политике

Меры доминировали в политике мест Кутияна Видхан Сабха , Порбандар Видхан Сабха и Порбандар Лок Сабха .

Первым мером, который стал MLA для Кутияны, был член Индийского национального конгресса Малдевджи Одедра в 1962 году; который также стал президентом Конгресса Гуджарата . В 1980 году был избран кандидат Конгресса Виджайдасджи Махант, который сохранил свое место в 1985 году. Махант также стал президентом Конгресса Гуджарата. [20] В 1990 году Сантокбен Джадеджа выиграл место в собрании Кутияна как кандидат Джаната Дал . В 1995 году ее зять Бхура Мунджа Джадеджа стал MLA для Кутияны, выступающей в качестве независимого кандидата . После Джадеджа кандидат от партии Бхаратия Джаната Карсан Дула Одедара занимал место Кутияна, выиграв в 1999, 2002 и 2007 годах.. С 2012 года его проводит Кандхал Джадеджа , член Партии националистического конгресса MLA и сын Сантокбена, который снова победил в 2017 году . [21]

Малдевджи Одедра был избран от места Порбандар Видхан Сабха в 1972 году в качестве кандидата от ИНК. В 1985 году был избран Лаксманбхай Агат (INC). Бабубхай Бохириа (БДП) занимал это место в 1995 и 1998 годах, уступив кандидату в Конгрессе Арджунбхаю Модхвадии в 2002 году. Модхвадия сохранил свое место в 2007 году и стал президентом Конгресса Гуджарата, но проиграл Бабубхаи Бохириа, который в настоящее время является MLA для Порбандара, в 2012 и 2017 гг. [20] [21]

Малдевджи Одедра занимал место Порбандар Лок Сабха в 1980 году от имени ИНК. Его сын Бхаратбхай Одедра (ИНК) был избран в 1984 году от Порбандара в Лок Сабха.

Кланы

Община эндогамна, то есть браки происходят внутри общины, но экзогамна по отношению к роду. То есть жених и невеста принадлежат к разным кланам ( готрам ), известным как бхаят. Генеалогии семей Мер поддерживаются Баротами посредством церемоний записи имен. [22] Меры состоят из 14 кланов, называемых Сах , которые далее делятся на сегменты, называемые Панхи : [2] [23]

  1. Бхатти
  2. Чаухан
  3. Чавда
  4. Чудасама
  5. Ядеджа
  6. Кешвака
  7. Чедара
  8. Пармар
  9. Раджшакха
  10. Сисодия
  11. Соламки
  12. Вадер
  13. Вагела
  14. Вана

Общество и культура

Исторически сложилось так, что меры заключали браки по договоренности , которые заключались между родителями двух новорожденных. Однако девушку, вышедшую замуж в детстве, отправят жить в семью мужа только после достижения зрелости. [24] Кросскузенный брак был обычным явлением, в то время как полигамные браки были редки, разрешались только в том случае, если мужчина не мог иметь детей со своей первой женой. [24] Женщины этой общины не соблюдают нормы женского уединения , повторный брак вдов не запрещается. [22] Приданое работает в основном в пользу женщин. [24] В отличие от типичных индуистских свадеб , Кхамдумцеремония включает в себя венчание меча в качестве доверенного лица жениха. Женихи носят джуманум , сделанный из двадцати золотых толас , которые либо передавались по наследству, либо заимствовались у родственников. [25] Используется современный транспорт и оборудование, такое как оркестровые труппы. [25] Финики раздавались в обычае, называемом Лан, односельчанам, чтобы отпраздновать свадьбу или рождение сына. [26]

Мерс заказывает три типа палий , чтобы почитать своих предков. Первый тип предназначен для сурапуры (буквально «совершенно храбрый», относящийся к воинам); второй для сурдхан предков, умерших неестественной смертью, и, наконец, для сати . Они почитаются вместе с синдуром потомками мер на Дивали . [27] [28]

Mēr nō Rās (Танец Мер) исполняется уникальная форма дандия раас . Спектакль включает обильное натирание Гулалом ( киноварь ) тел и костюмов танцоров. [29] Мужчины-русалки носили золотые серьги в форме зонтика, называемые Śiṁśorīya ; в то время как женщины-меры носили ведлу в форме бус . Женщины-меран также татуировали большие части своего тела, включая шею, руки и ноги. [30] [31] Женщины-меран обычно наносили татуировки, когда им было около семи или восьми лет. Сначала маркируются руки и ноги, а затем шея и грудь. Татуировку принято делать девушке до замужества. [32]Пословица мер гласит: «Мы можем быть лишены всего этого мира, но никто не в силах удалить следы татуировки». Мотивы татуировок мер имеют тесное отношение к светским и религиозным предметам поклонения. Также изображены ноги Рамы или Лакшми, женщины, несущие воду в кувшинах на голове, Шраван , несущий своих родителей на рейке (кавад) в центры паломничества, и популярные боги, такие как Рама, Кришна и Хануман, также изображены лев, тигр, лошадь, верблюд, павлин, скорпион, пчела и муха - другие фавориты. [34]

Женщина-мор с традиционными татуировками и серьгами, известная как «ведхла».

Меры в основном вегетарианцы, с жемчужным просом ( Баджаро ), сорго ( Джовар ) и пшеничным роти , которые едят с овощами, перцем чили и творогом . [8] Во время свадеб подают пальмовый сахар, топленое масло, лапси и кхичди . [35] По состоянию на 1976 год сообщалось, что пороки распространены среди Мерс, где около 30% употребляют алкоголь, несмотря на запрет в Гуджарате . [35] Исследование меров, проведенное в 1980 году, показало, что: в среднем домохозяйство меров состоит из 6 человек, 35% были грамотными, 95% домохозяйств владели своими домами и 77% членов домохозяйств работали. 77% занятых работали в сельскохозяйственном секторе. [36] Мелкомасштабная растительная промышленность находится в ведении Mers, включая производство биодизельного топлива на заводе Mōgali āranḍ ( Jatropha curcus L ), травяной шампунь из алоэ и арахисового , кунжутного и касторового масла. [35]

Исторически меры считались кшатриями. Однако в местной кастовой системе вайшьи не употребляли пищу мерсов из-за их гигиены и употребления мяса и алкоголя. [37] Меры считались частью Кантио Варна или надменных групп, в которые входили другие племена, такие как раджпуты и ахиры. [38] Tēr Tāṁsḷī (13 чаш из металлического колокола), группа из тринадцати общин, которые обедают вместе, но не вступают в смешанные браки, включает мерс. [39] В 1993 году комиссия Mandal классифицировала Mers как другой отсталый класс . [40]

Религия

Убеждения и практики

Меры - индуисты и исповедуют различные религиозные традиции, от народного индуизма до йоги и бхакти . Кроме того, в каждой линии также есть божество линии передачи или Кулдеви , называемое Аи (бабушкой) , которому поклоняются, зажигая лампу перед мурти . [41] В то время как Мерс поклоняется всем богам индуистского пантеона , преданность Рамдевджи и Вачхара Дадаявляется уникальным признаком мерской религиозной веры. Водяные мужчины и женщины сохраняют полную свободу выбора своей системы верований, и ни один член семьи не заставляет другого следовать своей деноминации. [42] Ожидается, что у мужчин-русалок будет гуру , который будет давать личные религиозные советы; тех, у кого его нет, пренебрежительно называют нагуру (без гуру) . [43]

Поклонение Рамдеву Пиру также формализуется через пантх , посвященный поклонению джьот, и организуется тайная церемония Пат , разрушающая все кастовые и социальные барьеры. [44] Меры из Геда организуют церемонию Мандап с Колисом и объединяют целые деревни для поклонения. [45] Традиция бхакти практикуется посредством пения бхаджанов об индуистских эпосах ; джива ; брахман ; джняна ; санньяса ; бхакти и мокша .[24] [46] Вайшнавизм , шиваизм и шактизм встречаются среди мерсов, причем в каждой деревне есть храм Шиве , Раме и различным формам Деви . Среди поклонников Деви также было отмеченоприсутствие небольшого меньшинства тайных практикующих Вамачару ; считается, что они поклоняются Кали с мясом и алкоголем. [44] В традиции Бхакти преобладает Пранами Сампрадай , и преданные поклоняются Кришне как гопи . [47] Кабир пантхтакже имеет небольшое количество последователей, действующих на открытых церемониях под руководством маханта . [48] ​​Некоторые Меры следуют за Пирами , основываясь на личном опыте. [49] Распространены типичные формы индуистского поклонения, такие как аарти . Сати Чаран джати , включая Ходияра , очень почитаются. [50] [51] При молитве Кулдеви, Сати или Вачхара Дада используются услуги бхувы ( шамана ) . [51] Во время брака богине Рэндал поклоняются за плодородие, в то время как Браминам предлагается читать Сатьянараян Катху , чтобы молиться об облегчении в трудные времена.

Фестивали и паломничества

Мела – это ярмарки, организуемые по религиозным поводам, но также имеющие и светские аспекты. Крупнейшая ярмарка региона Мер - Мадхавпур Мела. Сообщество Мер ежегодно празднует «Рукмини-но Чоро» в прекрасном храме Мадхаврай. Считается, что Кришна женился на Рукмини в Мадхавпуре. [52] Мерс также посещает региональные ярмарки, такие как Маха Шиваратри Мела в Бхавнатхе , Джунагадхе и мела в храме Билешвар Махадев на холмах Барда. [53] На Бхим Агьярас другие ярмарки организованы в Одадаре и Вишаваде в высокогорье и Баледже в низменности. [54]Меры отправляются в паломничество в Дварку . Еще одно распространенное паломничество – на гору Гирнар . [55]

Диаспора

Мерс начал мигрировать в британские колонии в Восточной Африке в начале 20 века. Бизнесмен Нанджи Калидас Мехта сыграл важную роль в том, чтобы помочь им мигрировать в Африку. Многие из первых переселенцев были выходцами из высокогорных деревень. [56] После изгнания азиатов из Уганды многие меры поселились в Великобритании и других западных странах. [57]

Известные люди

Наука

Профессор Камлеш Кхунти - глобальный эксперт/авторитет в области диабета.

Спортивный

  • Соня Одедра - английская игрок в крикет
  • Джаеш Одедра - индийский игрок в крикет
  • Джей Одедра - игрок в крикет из Омана
  • Прем Сисодия - игрок в крикет из Уэльса

Политика

  • Бабубхай Бохирия ( [58]
  • Арджун Модвадия (1953-) [58]
  • Сантокбен Джадеджа (-2011) [59]
  • Кандхал Джадеджа - сын Сантохбена и член законодательного собрания Гуджарата [58]

использованная литература

  1. ^ Триведи 1961 , стр. 1, 14, 40.
  2. ^ a b c Франко, Фернандо; Макван, Джиотна; Раманатан, Сугуна (2004). Путешествие к свободе: рассказы далитов . Популярный Пракашан. стр. 242–. ISBN 978-81-85604-65-7. Проверено 6 апреля 2013 г.
  3. ^ Триведи 1986 , с. VIII.
  4. ^ Триведи 1961 , стр. 1-3.
  5. ^ Триведи 1961 , стр. 100–103.
  6. ^ Мэддок 1993 , с. 104.
  7. ^ а б в г Кэмпбелл 1881 , с. 138.
  8. ^ б Кэмпбелл 1881 , с . 139.
  9. ^ Триведи 1999 , с. 1.
  10. ^ Триведи 1999 , с. 9.
  11. ^ Триведи 1961 , с. 106.
  12. ^ Триведи 1961 , стр. 107–108.
  13. ^ Одедра, Северная Каролина (2009). Этноботаника племени Махер в районе Порбандар, Гуджарат, Индия (PDF) (докторская диссертация). Университет Саураштры . п. 87.
  14. ↑ Синха, Нандини (1 августа 2001 г.). «Ранние майтраки, земельные хартии и региональное государственное образование в раннесредневековом Гуджарате». Исследования по истории . 17 (2): 153–154. дои : 10.1177/025764300101700201 . S2CID 162126329 . 
  15. ^ Триведи 1961 , с. 101.
  16. ↑ a b c Пандья, Хареш (24 мая 2006 г.). «Дети Бапу клянутся оружием» . Индостан Таймс . Проверено 23 мая 2020 г.
  17. ↑ a b Менон, Адитья (9 декабря 2017 г.). «Банды Порбандара: как опросы в Гуджарате являются последним актом старого мафиозного соперничества» . ловить новости . Проверено 23 мая 2020 г.
  18. ↑ Дэйв, Хирал (2 апреля 2011 г.). «Порбандар оплакивает свою крестную» . Индийский экспресс . Проверено 23 мая 2020 г.
  19. ^ «HC дает Бхиме Дуле жизнь за двойное убийство» . Таймс Индии . 14 октября 2017 г. . Проверено 23 мая 2020 г.
  20. ^ a b "Конгмен, который сопротивляется волне" . Индийский экспресс . 4 марта 2011 г. . Проверено 23 мая 2020 г.
  21. ^ a b "Выборы в округе Ассамблеи Порбандар (Гуджарат)" . Выборы.в . 27 марта 2020 г. . Проверено 23 мая 2020 г.
  22. ^ а б Триведи 1961 , с. 60.
  23. ^ Триведи 1961 , стр. 100, 111.
  24. ^ а б в г Триведи 1999 , с. 71.
  25. ^ а б Триведи 1999 , с. 80.
  26. ^ Триведи 1961 , с. [ нужна страница ] .
  27. ^ Триведи 1961 , с. 177.
  28. ^ Мэддок 1993 , стр. 108–110.
  29. ^ Манорма Шарма (1 января 2007 г.). Музыкальное наследие Индии . Издательство АПХ. п. 60. ISBN 978-81-313-0046-6. Проверено 6 апреля 2013 г.
  30. ^ "Шиншория - традиционное украшение для ушей" . Народный архив сельской Индии . 2015-02-16 . Проверено 19 мая 2020 г. .
  31. ^ «Ведла - серьги общины Махер» . Народный архив сельской Индии . 2015-02-16 . Проверено 19 мая 2020 г. .
  32. ^ Крутак, Ларс. «Индия: Земля вечных чернил» .
  33. ^ ПУТЕШЕСТВИЯ ЧЕРЕЗ ГУДЖАРАТ, ДАМАН И ДИУ . 22 февраля 2019 г. ISBN 9780244407988.
  34. ^ Крутак, Ларс. «Индия: Земля вечных чернил» .
  35. ^ а б в Триведи 1999 , с. 83.
  36. ^ Триведи 1999 , стр. 20–38.
  37. ^ Триведи 1961 , с. 44.
  38. ^ Триведи 1999 , с. 183.
  39. ^ Триведи 1999 , стр. 184–185.
  40. ^ "Центральный список OBC" . Национальная комиссия по отсталым классам . 10 сентября 1993 года . Проверено 22 мая 2020 г.
  41. ^ Триведи 1961 , стр. 173–175.
  42. ^ Триведи 1961 , с. 163.
  43. ^ Триведи 1961 , стр. 163–164.
  44. ^ а б Триведи 1961 , с. 158.
  45. ^ Триведи 1961 , с. 63.
  46. ^ Триведи 1961 , с. 153.
  47. ^ Триведи 1961 , стр. 157–158, 160.
  48. ^ Триведи 1961 , с. 161.
  49. ^ Триведи 1961 , с. 162.
  50. ^ Триведи 1961 , с. 155.
  51. ^ а б Триведи 1961 , с. 175.
  52. ^ Десаи, Анджали Х. (2007). Путеводитель по Индии Гуджарат . ISBN 978-0978951702.
  53. ^ Триведи 1961 , стр. 183–188.
  54. ^ Триведи 1961 , с. 187.
  55. ^ Триведи 1961 , стр. 156–157.
  56. ^ Триведи 1986 , с. 21.
  57. ↑ Джоши, Свати (2 декабря 2000 г.). "«Крестная мать»: оспаривание общественной политики в засушливых землях ». Экономический и политический еженедельник . 35 (49): 4304–4306.
  58. ^ a b c «Банды Порбандара: как опросы в Гуджарате являются последним актом старого мафиозного соперничества» . CatchNews.com . Проверено 19 мая 2020 г. .
  59. ↑ Джоши, Раджеш (8 марта 1999 г.). «Сантокбен, крестная» . Перспективы Индии . Проверено 19 мая 2020 г.

Источники

  • Кэмпбелл, Джеймс, М. (1881). Географический справочник Бомбейского президентства . Том. 8: Катхиавар. Бомбей: Центральная правительственная пресса.
  • Мэддок, П. (1993). «Идолопоклонство в западной Саурастре: пример социальных изменений и протосовременной революции в искусстве». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . Журнал исследований Южной Азии. 16 : 101–126. дои : 10.1080/00856409308723194 .
  • Триведи, Харшад, Р. (1961). «Исследование меров Саураштры: описание их социальной структуры и организации» . Университет . Вадодара: Университет Махараджи Саяджирао в Бароде. hdl : 10603/59823 . OCLC  551698930 .
  • Триведи, Харшад, Р. (1986). Меры Саураштры пересматриваются и изучаются в свете социокультурных изменений и кросскузенных браков . Дели: Издательская компания Concept. ISBN 9788170220442.
  • Триведи, Харшад, Р. (1999). Меры Саураштры: профиль социального, экономического и политического статуса . Дели: Публикации Девика. ISBN 9788186557204.

внешние ссылки

  • Официальный сайт
Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mer_(сообщество)&oldid=1074116370 "
Contribute a better translation