Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Макоа
Мозамбик - традиционный парусник.jpg
Макоа происходят от Макуа Мозамбика.
Всего населения
c. ?
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Маку , Vezo люди , сакалав , другие малагасийские группы, австронезийские народы

Makoa (или Masombika ) является этнической группой в Мадагаскаре произошли от рабов , обращающихся через основные ведомые торговых порты северного Мозамбика в районе в основном заселенный люди Макуы . Они являются одними из последних африканских диаспор в мире, вышедших из работорговли. Иногда их классифицируют как подгруппу рыбаков, известных как везо (которые сами являются подгруппой народа сакалава ), хотя макоа сохраняют особую идентичность, которая подкрепляется их большим физическим ростом и исторической занятостью в качестве офицеров полиции. Французская колониальная администрация.

Этническая принадлежность [ править ]

Макоа (называемые Масомбика в центральном нагорье вокруг столицы Антананариву ) - это этническая группа на Мадагаскаре, произошедшая от рабов, которых торговали через основные порты работорговли на севере Мозамбика в районе, в основном населенном народом макуа . Это одна из последних африканских диаспор в мире, созданных в результате работорговли. [1] Иногда их классифицируют как подгруппу рыбаков, известных как везо (которые сами являются частью народа сакалава.), хотя макоа сохраняют особую идентичность, которая подкрепляется их большим физическим ростом и исторической работой в качестве полицейских во французской колониальной администрации. [2] Термин макоа используется сегодня на Мадагаскаре для обозначения не только тех, кто считается потомками рабов макуа, но также тех, кто очень темнокожий, и тех, кто физически крепок и могущественен. [1]

История [ править ]

Распространение малагасийских этнических групп. Макоа относятся к сакалавам.

Работорговля была основным источником богатства малагасийских королей по крайней мере с 16 века, когда первые люди из Мозамбика прибыли в западную часть Мадагаскара. Они не были рабами, а скорее мигрантами, переселявшимися на Мадагаскар, чтобы избежать работорговли, опустошавшей тогда восточное побережье Африки. [3] Крупнейшие порты работорговли в Мозамбике были расположены на севере, в районе, традиционно населенном народом Макуа, и хотя не все рабы, вывезенные из этих портов, были Макуа, название стало ассоциироваться с рабами, вывезенными из этого района . Однако Мадагаскар был главным экспортером рабов, поскольку короли продавали малагасийцев, захваченных в конфликтах и ​​набегах рабов среди вражеских деревень, европейским и арабским торговцам. В 1819 году корольРадама I , правитель Королевства Имерина , которое контролировало две трети острова Мадагаскар из его столицы в Антананариву, капитулировал перед мольбами британских дипломатов отменить вывоз малагасийских рабов. Спрос на рабов на Мадагаскаре, тем не менее, оставался высоким, что вынудило местных работорговцев пополнить захваченных в военных экспедициях Мерина в прибрежные провинции другими людьми, импортированными из Мозамбика; подпольный ввоз рабов макоа резко увеличился в течение 19 века. Город Майнтирано, между Махаджангой и Морондавой.на западном побережье это был крупный центр незаконной мозамбикской работорговли. По оценкам, в общей сложности 650 000 рабов макоа были экспортированы из Мозамбика на Мадагаскар, причем 30% из них были перепроданы и экспортированы на другие острова в западной части Индийского океана. [1]

20 июня 1877 года премьер-министр Райнилайаривони при королеве Ранавалоне II принял закон, освобождающий всех рабов Макоа. Примерно 150 000 макоа были освобождены на территориях, находящихся под контролем Королевства Имерина.; в других районах западного побережья за пределами административной досягаемости Мерины продолжалась незаконная работорговля. Город Морондава, находившийся под администрацией Мерины, добился освобождения рабов Макоа, которые объединились, чтобы сформировать свои собственные кварталы в городе и основали деревни по его периферии. Рабы Макоа с территорий, неподконтрольных Мерине, которым удалось сбежать от своих хозяев, бежали в Морондаву, чтобы воссоединиться со своими свободными собратьями. Многие присоединились к Норвежской лютеранской миссии, которая действовала в Морондаве в конце 19 века. В 1880-х годах некоторые макоа обратились за помощью к норвежским миссионерам, чтобы помочь им репатриировать их в Мозамбик. Более тридцати лет многие макоа в Морондаве организовали свое возвращение домой, построив лодки и плоты или собрав средства для перехода на корабль.Норвежские записи показывают, что по крайней мере некоторым из них удалось вернуться в Африку. Ввоз рабов Макоа продолжался вдоль частей западного побережья за пределами Мерины, покаФранцузы колонизировали Мадагаскар в 1896 году и запретили все формы рабства на острове. [1]

На протяжении всего колониального периода жизнь в деревнях Макоа отражала прочные и устойчивые связи с традициями, оставленными в Мозамбике: язык, танцы, музыка, еда, рассказывание историй и другие культурные особенности. Жители деревень изготавливали мебель, украшения, посуду и музыкальные инструменты (в частности, барабаны) тех типов, которые используются в Мозамбике. Некоторый Makoa культурные практики были приняты соседним сакалавом , [1] в том числе лица и тело татуировки. [ необходима цитата ] Сегодня деревни и районы Макоа большие и сохраняют отличительную идентичность по сравнению с окружающими общинами, хотя большая часть культурных обычаев была намеренно оставлена ​​или забыта. [1]

Общество [ править ]

В обществе Макоа возникла трехуровневая кастовая система, воспроизводящая ту, которая преобладала в более крупном малагасийском обществе. Хозяин рабов обычно назначал лидера макоа, который принимал титул ампанджака (король), а также рабов с более высоким статусом и рабов с более низким статусом. [3]

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Макоа говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, производной от языков барито , на которых говорят на юге Борнео . Исторически они говорили на эмахуве , языке северного Мозамбика; церковные гимны и отрывки из Библии были переведены на Эмахуву обращенными лютеранцами Макоа. Существует несколько известных документов на языке эмахува, написанных Макоа на Мадагаскаре, которые бережно сохранялись членами семьи и членами общины. Сегодня ни один из живущих на Мадагаскаре макоа не говорит на этом языке как на своем родном. [1]

Танцы и музыка [ править ]

Рэп-группа Makoa утверждает, что высоко ценит "афро-малагасийскую" идентичность, связанную с народом макоа. Хотя члены группы сами не являются макоа по этнической принадлежности, популярность группы и ее инклюзивное послание способствовали восстановлению образа макоа в народном воображении. [1]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Бойер-Россол, Клара (2 июля 2014 г.). "Réinvestir le sacré: Musiques, paroles et rites chez les anciens captifs déportés de l'Afrique orientale à Madagascar XIXe-XXe siècles" (на французском языке). Africultures.com . Проверено 27 сентября 2014 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  2. ^ Bradt & Austin 2007 , стр. 27.
  3. ^ a b Ракотомалала, Маланджаона; Разафимбело, Селестин (1985). "Проблемная социальная интеграция с Макоа де л'Анциханака" (PDF) . Омалы сы Анио (на французском). 21–22 (1): 93–113.

Библиография [ править ]

  • Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: Globe Pequot Press Inc., стр. 113–115. ISBN 1-84162-197-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )