Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Malabar Rebellion )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Малабарское восстание
Часть халифатского движения , в беспорядках мопла , и движение за независимость Индии
Южный Малабар 1921.png
Южный Малабар в 1921 году; красным цветом показаны талуки, пострадавшие от восстания
Дата1921 г.
Место расположения
Малабар , Британская Индия
РезультатВосстание подавлено
Воюющие стороны

Британский Радж Британский Радж

Маппила Мятежники
Командиры и лидеры
Руфус Айзекс ( вице-король Индии )
Фриман Фриман-Томас ( губернатор Мадраса )
Томас Т.С. Хичкок
А. С. Аму		Али Маслияр  Variankunnath Kunjahammad Гаджи Sithi Коя Thangal М. П. Нараяна Менон [1] Chembrasery Thangal  К. Moiteenkutti Гаджи  Kappad Кришнан Наир [2] Konnara Thangal  Pandiyatt Нарайянан Nambeesan [2] Mozhikunnath Brahmadathan Nambudiripad [3]Казнен
 Казнен


Казнен
Казнен

Казнен

Жертвы и потери

43 убиты
126 ранены

Мирные жители:
10000 убитых

[4]		2339 убитых
1652 раненых
45 404 заключенных (по британским оценкам)
50 000 заключенных (по индийским оценкам)
Часть серии о
История Кералы
Главный
Мегалитическая культура

Морских контакты
сангов период
Tamilakam
Cheras
Ays
Эзхил Малайте
Confluence религий
Venad - Королевство Quilon
Каликута
Kolattunadu
Кочины
Малых княжеств
Portuguese период
голландского период
Расцвет Travancore
Mysorean Interlude
британского период
битвы Quilon
коммунизм в Керале

Объединение Кералы
Другие темы
География

Экономика
Архитектура

Форты
  •  Портал Индии
  • v
  • т
  • е

Восстание Malabar в 1921-1922 произошло в области Малабар Кералы, Индия.

Для многих ученых восстание - это прежде всего крестьянское восстание против колониального правительства. [5] Во время восстания повстанцы также атаковали различные символы и учреждения колониального государства, такие как телеграфные линии, вокзалы, суды и почтовые отделения. [6] Главными лидерами восстания были Али Муслияр , Варианкуннатх Кунджахаммад Хаджи , Ситхи Коя Тангал, депутат Нараяна Менон, [7] Чембразери Тангал, К. Мойдинкутти Хаджи, Каппад Кришнан Наир, [2] Коннара Тангалан, Пандиямат Нандияттян [2] и Можикуннатх Брахмадатхан Намбудирипад. [8]

Между крестьянством Маппила и их помещиками при поддержке колониального правительства произошла серия столкновений на протяжении 19 и начала 20 веков. Подавление деспотичное из Халифата движения колониального правительства было встречено сопротивлением в Eranad и Valluvanad taluks Малабара. На начальных этапах движение пользовалось поддержкой Мохандаса Ганди и других лидеров индийских националистов. Между добровольцами Халифата и другими религиозными общинами произошел ряд столкновений, но вскоре насилие распространилось по всему региону. [9] Маппилы атаковали и взяли под свой контроль полицейские участки, колониальные правительственные учреждения, суды и правительственные казначейства. [10] [11]Хотя толпы , которые атаковали и уничтожили государственные офисы в Eranad , Valluvanad и Ponnani Taluks были Mappilas , иногда намбудири , Nairs и Thiyyas также выступали в качестве лидеров во многих частях Valluvanad . С другой стороны, британские историки называют восстание восстанием Маппила . [12]

Колониальное правительство жестко подошло к восстанию. В этот район были отправлены колониальные войска и введено военное положение . [13] Одно из наиболее примечательных событий во время восстания позже стало известно как «Трагедия в повозке», когда 67 из 90 заключенных Маппилы, направлявшихся в Центральную тюрьму в Подануре, задохнулись в закрытом железнодорожном грузовом вагоне. [13] В течение шести месяцев с августа 1921 года восстание распространилось на 2 000 квадратных миль (5200 км 2 ) - около 40% Южно-Малабарского региона президентства Мадраса . [14] Приблизительно 10 000 человек погибли, [15]хотя официальные данные говорят о 2337 убитых повстанцах, 1652 раненых и 45 404 заключенных. По неофициальным оценкам, число заключенных составляет почти 50 000 человек, из которых 20 000 были депортированы, в основном в исправительную колонию на Андаманских островах , а около 10 000 пропали без вести. [16] Самыми выдающимися лидерами восстания были Варианкуннатх Кунджахаммад Хаджи , Сити Коя Тангал и Али Муслияр . [15]

Современные колониальные администраторы и современные историки заметно различаются в своей оценке инцидента, обсуждая, были ли восстания спровоцированы религиозным фанатизмом или аграрными недовольствами. [17] В то время Индийский национальный конгресс отверг это движение, и оно оставалось изолированным от более широкого националистического движения . [18] Тем не менее, некоторые современные индийские аналитики теперь рассматривают восстание как национальный переворот против колониального господства и самое важное событие, касающееся политического движения в Малабаре того периода. [15]

По своим масштабам и масштабам это был беспрецедентный народный переворот, подобного которому не было в Керале ни до, ни после. В то время как Маппилы были в авангарде движения и несли на себе основную тяжесть борьбы, несколько лидеров, не принадлежащих к Маппилам, активно сочувствовали делу повстанцев, придавая восстанию характер национального потрясения. [10] В 1971 году правительство Кералы [19] официально признало активных участников событий «борцами за свободу». [20]

Фон [ править ]

Право собственности на землю в Малабаре [ править ]

Фриман Фриман-Томас, первый маркиз Виллингдон , губернатор Мадраса во время восстаний, а затем вице-король и генерал-губернатор Индии

Сельскохозяйственная система Малабара исторически была основана на иерархии привилегий, прав и обязанностей для всех основных социальных групп в том, что британский администратор Уильям Логан иногда называл «отцом законодательства об аренде» в Малабаре [21], описывая ее как систему « корпоративное единство »или совместное владение каждым из основных владельцев земельных прав: [22] [23]

Дженми [ править ]

Дженми, состоящие в основном из браминов Намбутири и вождей Наир, были высшим уровнем иерархии и классом людей, получивших наследственные земельные наделы от Надуважи или правителей. Права, передаваемые этим джанмамом, были не безусловным владением в европейском смысле слова, а служением достоинства. Благодаря их ритуального статуса священников (Nambudris), то jenmis не может ни культивировать , ни контролировать землю , но вместо этого предоставить грант в Канаме к kanakkaran в обмен на фиксированную долю выращиваемых культур. Обычно под Дженми находится большое количество канаккар . [ необходима цитата ]

Верумпаттаккаран [ править ]

Верумпаттаккарары, в основном классы тийа и маппила, возделывали землю, но также были ее частичными собственниками при канаккараре . Этим классам была предоставлена Verum Pattam (простая аренда) земли, которая обычно действовала в течение одного года. Согласно обычаю, они также имели право на одну треть или равную долю чистой продукции. [ необходима цитата ]

Чистый продукт земли представлял собой долю, оставшуюся после предоставления черуджанмаккара или всех других правообладателей, таких как деревенский плотник , ювелир и сельскохозяйственные рабочие, которые помогали собирать, готовить и хранить продукты. Система гарантировала, что ни один Jenmi не мог выселить находящихся под ним арендаторов, за исключением неуплаты арендной платы. Эта система землевладения обычно называлась джанми-кана-марьяда (обычная практика). [22] [23]

Карта президентства Мадраса после четвертой англо-майсурской войны .

Земельные реформы и вспышки эпидемии в Маппиле (1836–1921) - Теория классового конфликта [ править ]

Во время вторжения Майсора на Малабар дженми укрылись в соседних штатах. Жильцы и воины Наира, которым не удалось спастись, были обращены в ислам, как описано в «Малабарском руководстве» Уильяма Логана . Таким образом, Майсурское королевство Типу Султана , изгнав дженми из Малабара, достигло согласия с мусульманскими канаккарами. Впервые в истории региона была введена новая система доходов от земли, при которой государственная доля фиксировалась на основе фактической продукции с земли. [24]

Однако в течение пяти лет Ост-Индская компания захватила Малабар , победив Типу Султана и положив конец его правлению в регионе. Это позволило дженми вернуться в свои дома и вернуть земли, потерянные во время майсорского вторжения, с помощью администрации компании и ее должным образом учрежденных судов. [25] Компания ввела несколько западных юридических концепций, таких как абсолютные права собственности, в существующую правовую систему Малабара. До этого в регионе не было таких прав, и в результате вся земля стала частной собственностью Дженми. Это юридическое признание дало им право выселять арендаторов, что, в свою очередь, было обеспечено через колониальные гражданские суды. [23][24] По словам Уильяма Логана:

[Британские] власти признали Джанми абсолютным владельцем его владения и, следовательно, вправе забирать такую ​​большую долю плодов земли, какую он мог получить от нижестоящих классов ... (Постепенно) Британские суды при поддержке полиции и магистратов, а также войск и крупных орудий независимость Джанми была полной. Жесткие условия, наложенные таким образом на канаккаран, конечно же, ужесточили условия, наложенные канаккараном на тех, кто ниже его, на Верумпаттаккар. Одна треть чистой продукции, на которую обычно имел право Верумпаттаккаран, все больше и больше подвергалась посягательствам, поскольку условия, наложенные на Канаккаран, становились все более жесткими. (Правительство Мадраса. 1882 г., том I: xvii, xxxi – ii)

По мере ухудшения условий арендная плата выросла до 75–80% чистой продукции, в результате чего культиваторы Verumpattakkar остались в основном «только соломой». [24] Это вызвало сильное негодование среди Маппил, которые, по словам Логана, «трудились поздно и рано, чтобы обеспечить достаточное количество еды для своих жен и детей». [23] Общее недовольство среди мусульманского населения привело к длинной серии вспышек насилия, начавшихся в 1836 году. Они всегда включали убийства индусов, акт, который недовольные Маппилас считали религиозно заслуживающим внимания и являющимся частью их более широкого обязательства по созданию исламского общества. государственный. В 1921 году, например, заявленная цель заключалась не просто в вытеснении системы Дженми, а в создании исламской нации в Малабаре. [14]Колониальное правительство называло эти вспышки «беспорядками Мопла», но современные историки склонны рассматривать их как религиозные вспышки [26] или выражение аграрного недовольства. [27] Резня индусов и широко распространенное сексуальное насилие в 1921–1922 годах поддержали эту традицию насилия в Малабаре, но с одним важным отличием: на этот раз у нее также была политическая идеология и формальная организация. [19] [9] [22]

Движение Халифат [ править ]

Диван Бахадур К. Гопалан Наир в своей книге «Восстание моплах 1921 года» [28] пишет так:

... это был не просто фанатизм, это не были аграрные проблемы, это не было нищетой, которая действовала на умы Али Мусальяра и его последователей. Свидетельства убедительно показывают, что именно влияние движений «Халифат» и «отказ от сотрудничества» подтолкнуло их к совершению преступления. Это то, что отличает настоящую вспышку от всех предыдущих. Их намерение состояло в том, как это может показаться абсурдным, ниспровергнуть британское правительство и заменить правительство Халифата силой оружия (решение по делу № 7 от 1921 года в досье Специального трибунала, Каликут) ...

Наир отметил, что Али Муслияр приобрел известность после халифатской конференции, состоявшейся в Карачи. Кроме того, Муслияр не был уроженцем Тирурангади. Он переехал только 14 лет назад. Итак, по словам Наира, он не подавлял классовых восстаний. Это было халифатское здание, построенное и перенесенное из далекого Карачи, возможно, контролируемое духовными лидерами ислама. [29]

Движение Халифат было введено в Малабарский район 28 апреля 1920 года Резолюцией на Малабарской районной конференции, состоявшейся в Манджери, штаб-квартире Эрнада Талука. 30 марта 1921 года состоялось собрание, на котором некий Абдулла Кутти Мусалиар из Ваяккада читал лекцию о Халифате в Кижакот Амсом, Каликут Талук. А на второй встрече, состоявшейся на следующий день в мечети Паннур, возникли некоторые неприятности между Маппилами, с одной стороны, и Наирсом и Тийяром, которые негодовали на встречу в Халифате, с другой. Маппилас собрались с силами, чтобы атаковать место поклонения, принадлежащее индуистским адхигари в деревне. [29]

Природа преступлений [ править ]

Восстание Малабара стало свидетелем множества нападений на британских офицеров в этом регионе. Высокий суд Мадраса, который рассматривал это дело, вынес решения по каждому из дел против различных захваченных в плен бунтовщиков Маппила. [30] Высокий суд Мадраса заявил по этому поводу:

Также выяснилось, что в ночь на 20 августа в Ниламбуре в 16 милях от Манджери был убит полицейский в Эдаванне, а в Тирувангади, помимо г-на Роули и лейтенанта Джонстона, были убиты еще девять человек. В ночь на 21-е было совершено нападение на полицейский участок в Манджери; государственные служащие в Манджери 22-го. 24 августа Вариямкуннатх Кунхахаммад Хаджи, которого называют лидером повстанцев, прибыл в Манджери. Все эти инциденты имели место [ sic], когда респондент произнес речь, о которой уже говорилось, и именно в такой опасной обстановке, что он произнес ее, и упоминание Тирувангади в этой речи имеет последствия, особое значение. Последующие события заключаются в том, что 26 августа отставной полицейский инспектор был убит в Анакаяме недалеко от Манджери Вариямкуннатхом Кунхаммадом Хаджи и его последователями, а 25 августа его голова была пронзена копьем; и общепризнано, что ответчик находился в Манджери с утра 21 августа до 30 августа.

Окружной магистрат заявил, что была получена достоверная информация о 180 принудительных обращениях индуистов, а общее количество может исчисляться тысячами. [31] Роланд Э. Миллер оценивает число насильственных обращений в диапазоне от 200 до 2500. [32] После этой этнической чистки Арья Самадж основал Движение Суддхи. Они обратили более 2000 индуистов, насильственно обращенных в ислам Маппилами. Однако их лидер Свами Шраддхананда был зарезан 23 декабря 1926 года исламистом в своем ашраме.

Наказания лидеров повстанцев [ править ]

Следующие лидеры движения были приговорены к смертной казни после Малабарского восстания: [33]

  • Али Муслияр, лидер восстания
  • Кунхи Кадир, секретарь Халифата, Танур
  • Варианкуннатх Кунхаммад Хаджи
  • Кундж Коя, Тангал, президент комитета Халифат, Малаппурам
  • Коя Тангал из Кумарампутура, губернатор княжества Халифат
  • Чембрассери Имбичи Коя Тангал, известный тем, что убил 38 человек, перерезав им шеи и бросив в колодец.
  • Палакамтоди Аввокер Мусаляр
  • Коннара Мохаммед Коя Тангал

Восстание и ответ [ править ]

Али Муслияр сфотографирован во время восстания.

С 20 августа 1921 года полиция попыталась арестовать Vadakkevittil Мухаммед, то секретарь халифатского комитета Эрнад на Pookkottur , утверждая , что он украл пистолет индуистского Thirumulpad из Kovilakam (поместья) в Nilambur . Толпа 2,000 Mappilas из окрестностей сорвана попытка, но на следующий день отряд полиции арестовал ряд добровольцев Халифата и изъятые записи на Mambaram мечети в Tirurangadi, что привело к слухам о осквернении здания. Большая толпа Маппил собралась на Тирурангади и осадила местный полицейский участок. Полиция открыла огонь по толпе, вызвав яростную реакцию , которая вскоре поглотившего Eranad и Valluvanad Taluks вместе с соседних районов и продолжались в течение более двух месяцев. [13]

После инцидента с мечетью повстанцы напали и захватили полицейские участки, государственные казначейства, проникли в суды и ЗАГСы, где уничтожили записи. Некоторые даже забрались на места судей и провозгласили наступление свараджа (самоуправления). [ Дополнительная цитата (ей) необходимо ] Восстание быстро распространилось на соседние районы Malappuram , Manjeri , Perinthalmanna , Pandikkad и Tirur под руководством принципа Variankunnath Kunjahammad хаджи , Seethi коя Thangal из Kumaranpathor и Али Маслияр. К 28 августа 1921 года колониальное правление в Малаппураме, Тирурангади, Манджери и Перинтальманна фактически подошло к концу, а затем они перешли в руки повстанцев, установивших полное господство над Эранадом и Валлуванад-Талуками. 24 августа 1921 года Варианкуннатх Кунджахаммад Хаджи принял на себя командование восстанием от Али Муслияра. Варианкуннатх и Сити опубликовали публичные заявления о том, что те Маппилы, которые прибегли к грабежам, понесут образцовые наказания. [10] [ требуется дополнительное цитирование ]

Пленные пленные Маппила взяты после битвы с колониальной армией .

На начальных этапах восстания колониальные военные и полиция были вынуждены покинуть эти районы, но к концу августа прибыли несколько контингентов колониальных войск и гуркхов . Последовали столкновения с повстанцами, одно из самых заметных столкновений произошло в Поккоттуре (часто называемое Маппиласом битвой при Поккоттуре ), в котором колониальные войска понесли тяжелые потери и были вынуждены отступить в безопасное место. [10]

На ранней стадии восстания целями были прежде всего Дженми и колониальное правительство. Преступления, совершенные некоторыми повстанцами, были признаны лидерами. После объявления военного положения и прибытия правительственных войск, когда некоторые члены индуистской общины были завербованы армией для предоставления информации о повстанцах. [10] [11] После того, как они устранили минимальное присутствие правительства, Маппила сосредоточили все свое внимание на нападении на индуистов, в то время как Эрнад и Валлуванад были объявлены «королевствами Халифат». [34]

К концу 1921 года ситуация была взята под контроль. Колониальное правительство создало специальный квазивоенный (или Вооруженный полицейский) батальон Малабарской специальной полиции , первоначально состоявший из немусульман и обученный колониальной армией . Затем спецполиция вступила в бой с мятежниками и в конечном итоге положила конец беспорядкам. [ необходима цитата ]

Реакции и последствия [ править ]

Письмо Вариана Куннатху Кунджахаммеда Хаджи, опубликованное в газете The Hindu 18 октября 1921 года.

Б. Р. Амбедкар сказал о восстании: [35]

Леденящие кровь зверства, совершенные Мопла в Малабаре против индусов, не поддаются описанию. По всей южной Индии волна ужаса распространилась среди индусов всех оттенков мнений, которая усилилась, когда некоторые лидеры Халифата были настолько заблуждены, что приняли резолюции с поздравлениями моплам с храброй борьбой, которую они вели ради религии ". Любой человек мог бы сказать, что это слишком высокая цена за индуистско-мусульманское единство. Но г-н Ганди был настолько одержим необходимостью установления индуистско-мусульманского единства, что был готов не обращать внимания на дела поздравлявшие их мопла и халифаты. Он говорил о Маппилах как о "храбрые богобоязненные моплы, которые боролись за то, что они считают религией, и в манере, которую они считают религиозной ".

Б. Р. Амбедкар сказал о восстании: [36]

Индусов постигла ужасная судьба от рук Мопла. Резня, насильственное обращение в веру, осквернение храмов, грубые посягательства на женщин, такие как вскрытие беременных женщин, грабежи, поджоги и разрушения - короче говоря, все аккомпанементы жестокого и безудержного варварства были совершены индусами свободно до тех пор, пока это не произошло. время, поскольку войска можно было поспешить к задаче восстановления порядка на сложном и обширном участке страны. Это не было индуистско-мусульманским бунтом. Это был просто Варфоломей. Число убитых, раненых или обращенных индусов неизвестно. Но число, должно быть, было огромным.

Анни Безант рассказывает в двух отдельных статьях в Новой Индии 29 ноября 1921 года и 6 декабря 1921 года о том, что случилось с малабарскими индусами от рук моплахов: [37]

Г-н Ганди... разве он не может немного посочувствовать тысячам женщин, оставшихся с одними только тряпками, пригнанным из дома, маленьким детям, рожденным от летающих матерей на дорогах в лагерях-убежищах? Страдания не поддаются описанию. Девушки-жены, красивые и милые, с полуслепыми от слез глазами, обезумевшими от ужаса; женщины, которые на глазах видели, как их мужья рубят на куски, как «Мопласы считают религиозными»; шатающиеся старушки, лица которых написаны от боли и которые плачут от нежного прикосновения ... мужчины, потерявшие все, безнадежные, раздавленные, отчаявшиеся ... Можете ли вы представить себе более ужасное и бесчеловечное преступление, чем убийство младенцев и беременные женщины? ... 7-месячная беременная женщина получила разрез в животе повстанцем, и она была замечена лежащей мертвой по дороге с мертвым ребенком, выступающим из матки ... Другой:шестимесячный ребенок был вырван из груди его собственной матери и разрезан на две части ... Эти повстанцы люди или монстры?

Респектабельный Найяр Леди в Melatur раздели догола повстанцами в присутствии своего мужа и братьев, которые были сделаны , чтобы стоять рядом с руки связаны сзади. Когда они с отвращением закрывали глаза, они были вынуждены на острие меча открыть глаза и стать свидетелями изнасилования, совершенного животным в их присутствии.

Анни Безант сказала о восстании: [38]

"Они установили Халифат Радж, короновали короля, убивали и грабили в изобилии, убивали или изгоняли всех индуистов, которые не хотели отступать. Где-то около тысячи человек были изгнаны из своих домов только в одежде, в которой они были, лишены всего . "

Вот текст Резолюции № 3 Ахмедабадской сессии ИНК , на которой Ганди был назначен его единоличным исполнительным органом 24 декабря 1921 года в связи с беспорядками в Моплах: [39]

Конгресс выражает твердую убежденность в том, что беспорядки в Моплах не были вызваны отказом от сотрудничества или движением Халифат , тем более, что ... проповедникам Халифата было отказано в доступе в пострадавшие районы властями округа в течение шести месяцев до беспорядков. , но объясняется причинами, полностью не связанными с этими двумя движениями, и тем, что вспышка не произошла бы, если бы послание о ненасилии было допущено до них. Тем не менее, этот Конгресс ... придерживается мнения, что ... беспорядки в Малабаре могли быть предотвращены правительством Мадраса, принявшим предложенную помощь Мауланы Якуба Хасана ...

Вот опровержение Д. В. Гундаппы заявлению INC: [39]

Нам не нужно ... рассматривать уместность безупречного [Конгресса]. Нас беспокоит, прежде всего, дух, в котором Конгресс рассматривал ... ответственность. Во-первых, является ли период в шесть месяцев максимальным сроком, в течение которого семена недовольства, посеянные в сознании заведомо фанатичного населения, могут оставаться потенциальными? Разве нельзя утверждать ... что проповедь, проведенная до шести месяцев, должна была быть на удивление хорошей, если она могла принять такую ​​яростную ... форму за столь короткий срок? ... если послание о ненасилии не было допущено до мопл, было ли разрешено дойти до них какому-либо другому посланию? А кто его доставил? В-третьих, если утверждается ... что ... ненасилие может подавить любой вид вооруженного восстания, не следует ли из этого, что оно должно было быть передано пять лет назад Англии, Франции и Германии? С другой стороны, если претензия ... [такова] ...ненасилие может быть успешным только с людьми, находящимися в религиозном безумии, разве не те, кто первым довел их до такого безумия, не отвечают тем, кто страдает от его последствий?

Свами Шраддхананд в « Освободителе» от 26 августа 1926 г .: [40]

Первоначальная резолюция осуждала массовые убийства индусов и сжигание индуистских домов, а также насильственное обращение в ислам. Сами индуистские члены предлагали поправки, пока они не сводились к осуждению только определенных лиц, виновных в вышеуказанных преступлениях. Но некоторые мусульманские лидеры не выдержали и этого. Маулана Факир и другие Мауланы, конечно, выступили против резолюции, и в этом нет ничего удивительного. Но я был удивлен, что такой решительный националист, как Маулана Хасрат Мохани, выступил против резолюции на том основании, что страна Мопла больше не оставалась Дар-уль-Аманом, а стала Дар-уль-Хараб, и они подозревали индусов в сговоре с Британские враги Мопла. Следовательно, Мопласы были правы, преподнося Коран или меч индуистам.И если индусы становились мусульманами, чтобы спастись от смерти, это было добровольное изменение веры, а не насильственное обращение - ну, даже безобидная резолюция, осуждающая некоторых из мопла, не была принята единогласно, а должна была быть принята только большинством голосов. .

Вице-король, лорд Ридинг : [ необходима цитата ]

Их бессмысленное и ничем не спровоцированное нападение на индусов, почти полное разграбление их домов в Эрнаде и т. Д., Насильственное обращение индусов в начале восстания Мопла и массовое обращение тех, кто оставался в своих домах на более поздних этапах, зверское убийство безобидных индусов без малейшей причины, за исключением того, что они являются "кафирами" или принадлежат к той же религии, что и полицейские, их мечети, сожжение индуистских храмов, насилие над индуистскими женщинами и их насильственное обращение и брак со стороны моплахов.

Рани из Ниламбура в петиции к леди Ридинг: [29]

Но возможно, что ваша светлость не полностью осведомлена обо всех ужасах и злодеяниях, совершаемых демоническими мятежниками; из множества колодцев и резервуаров, заполненных изуродованными, но часто только полумертвыми телами наших самых близких и родных, которые отказались отречься от веры наших отцов; беременных женщин, разрубленных на куски и брошенных на обочинах дорог и в джунглях, с нерожденным младенцем, торчащим из искалеченного трупа; о наших невинных и беспомощных детях, вырванных из наших рук и убитых на наших глазах, и о наших мужьях и отцах, замученных, содранных и сожженных заживо; о наших несчастных сестрах, насильно унесенных из среды родных и близких и подвергнутых всем позорам и бесчинствам, которые только могло вообразить гнусное и жестокое воображение этих бесчеловечных адских гончих;о тысячах наших дворов, превращенных в шлаковые курганы из-за явной дикости и бессмысленного духа разрушения; о наших оскверненных и разрушенных местах поклонения и об изображениях божества, позорно оскорбленных, помещая внутренности забитых коров туда, где раньше лежали цветочные гирлянды или были разбиты вдребезги; об оптовом разграблении с трудом заработанного богатства поколений, в результате чего многие из тех, кто прежде были богатыми и преуспевающими, вынуждены публично выпрашивать кусок или два на улицах Каликута, покупать соль, холодный напиток или лист бетеля - рис, милостиво предоставленный различными агентства по оказанию помощи.об оптовом разграблении с трудом заработанного богатства поколений, в результате чего многие из тех, кто прежде были богатыми и преуспевающими, вынуждены публично выпрашивать кусок или два на улицах Каликута, покупать соль, холодный напиток или лист бетеля - рис, милостиво предоставленный различными агентства по оказанию помощи.об оптовом разграблении с трудом заработанного богатства поколений, в результате чего многие из тех, кто прежде были богатыми и преуспевающими, вынуждены публично выпрашивать кусок или два на улицах Каликута, покупать соль, холодный напиток или лист бетеля - рис, милостиво предоставленный различными агентства по оказанию помощи.

Ссылаясь на доступные ему рассказы о действиях Маппил во время восстания, С. Шанкаран Наир написал резкую критику Ганди и его поддержку движения Халифат , обвинив его в том, что он анархист. Он резко критиковал «абсолютную жестокость» зверств, совершенных в отношении женщин во время восстания, считая их «ужасными и не подлежащими упоминанию». В частности, он сослался на резолюцию, принятую тогдашним раджей Заморин, и апелляцию рани из Ниламбура. Далее он писал:

"Ужасная трагедия продолжалась в течение нескольких месяцев. Тысячи магометан убиты и ранены войсками, тысячи индусов убиты, женщины подвергнуты позорному унижению, тысячи насильственно обращены в христианство, сдевали кожу заживо, целые семьи сожгли заживо, женщины, как говорят, сотни бросились в колодцы, чтобы избежать бесчестия, насилия и терроризма, угрожающего смертью, стоя на пути возврата к своей религии. Это то, чем Малабар, в частности, обязан агитации Халифата, Ганди и его друзьям-индуистам ». [41]

Вторые дорсеты будут отправлены из Бангалора в Малабар в 1921 году.

Конференция, проведенная в Каликуте под председательством заморина Каликута , правителя Малабара, приняла резолюцию: [42]

"Конференция с негодованием и сожалением рассматривает попытки заинтересованных сторон в различных кругах игнорировать или минимизировать преступления, совершенные повстанцами, такие как: жестокое бесчестие женщин, снятие кожи с людей заживо, массовые убийства мужчин, женщин и детей, сожжение живыми целыми семьями, насильственно обращая людей тысячами и убивая тех, кто отказывался от обращения, бросая полумертвых людей в колодцы и оставляя жертв бороться за спасение, пока они наконец не освободятся от своих страданий смертью, сожгли очень много и разграбили практически все Индусские и христианские дома в неспокойных районах, в которых принимали участие даже женщины и дети Мопла, лишали женщин даже одежды на их телах, короче говоря, все немусульманское население превратилось в унизительную нищету.жестоко оскорбляя религиозные чувства индусов, оскверняя и разрушая многочисленные храмы в неспокойных районах, убивая коров на территории храмов, помещая их внутренности на святой образ и развешивая черепа на стенах и крышах ».

KP Кесав Менон , который был внуком Махараджи из Palakkad , и была частью движения халифатского сказал: [43]

<< Нет никаких сомнений в происхождении восстания 1921 года. Оно возникло в результате полицейских репрессий. Его главной причиной было чрезмерное насилие, использованное властями для подавления движения Халифат , а не какой -либо конфликт Дженми и Кудиян или спор относительно мечеть. Когда зверства полиции стали невыносимыми, они отказались от клятвы ненасилия и решили ответить на насилие (со стороны британской полиции) насилием самой ».

Письмо Вариана Куннатху Кунджахаммеда Хаджи , опубликованное в газете The Hindu 18 октября 1921 г .: [44]

"Уважаемый редактор, я прошу вас опубликовать в вашей газете следующие факты. Согласно сообщениям прессы из Малабара, которые вы получите, индуистско-мусульманское единство в Малабаре полностью прекратило свое существование. Обращение в христианство (кем-либо) совершенно неверно. Такие преобразования были произведены Правительственной партией и резервными полицейскими в штатском, смешавшимися с повстанцами (маскируясь под повстанцев). Более того, некоторые индусские братья, помогая военным, передали военным ни в чем не повинных (моплах), которые прятались от военных, несколько индусов оказались в затруднительном положении. Кроме того, намбудири, который является причиной этого восстания, также пострадали. Индусов принудительно призывают к военной службе. Следовательно, несколько индусов ищут защиты на моем холме.искали моей защиты. Теперь главный военный главнокомандующий [правительства] заставляет индусов эвакуироваться с этих талуков. Невинным женщинам и детям ислама, которые ничего не сделали и ничего не имеют, не разрешается покидать это место. Индусов обязательно впечатляют военной службой. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тоже обратились ко мне за защитой. За последние полтора месяца, кроме ареста и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".Невинным женщинам и детям ислама, которые ничего не сделали и ничего не имеют, не разрешается покидать это место. Индусов обязательно впечатляют военной службой. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тоже обратились ко мне за защитой. За последние полтора месяца, кроме ареста и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".Невинным женщинам и детям ислама, которые ничего не сделали и ничего не имеют, не разрешается покидать это место. Индусов обязательно впечатляют военной службой. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тоже обратились ко мне за защитой. За последние полтора месяца, кроме ареста и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".За исключением задержания и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".За исключением задержания и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".

Rashtriya Swayamsevak Sangh был сформирован KB Hedgewar после индуистско-мусульманских беспорядков во время движения Халифат и, в частности, из-за беспорядков во время бунтов Мопла.[45]

Трагедия с повозкой [ править ]

Основная статья: Трагедия с повозкой

10 ноября 1921 года, когда восстание подходило к концу, почти 90 задержанных мусульманских мятежников были отправлены поездом из Тирура в центральную тюрьму Беллари в здании президента Мадраса . На обратном пути 64 из 100 заключенных задохнулись в закрытом железнодорожном вагоне. [46]

Статистика [ править ]

Имя
Талука		Текущие сегодняшние разговоры
(приблизительно)		Общая численность населения (1921 г.) [47]Мусульманское
население (1921 г.)
(до восстания) [48]		ПроцентовИндуистское
население (1921 г.) [48]		Процентов
Отдел доходов талассерии
ЧираккалПаянур, Талипарамба и Каннур346 34587 33725,22254 98073,62
КоттаямТалассерия и Иритти232 28555 14623,74175 04875,36
ВаянадМанантавади, Султан Батери и Калпетта84 77114 25216,8167 84580,03
Кожикодское налоговое управление
КурумбранадВатакара и Койиланды356 90796 46327.03259 79972,80
КаликутКожикоде и Тамарассеры300 21188 39329,44196 43565,43
Доходный отдел Малаппурама
ЭранадНиламбур, Эранад, Кондотти и Тирурангади401 101237 40259,19163 32840,72
ВаллуванадПеринтальманна, Маннарккад и Оттапалам394 517133 91933,95259 97965,90
Налоговое управление Палаккад
ПоннаниТирур, Поннани, Паттамби и Чаваккад533 252229 01642,95281 15552,72
ПалгхатПалаккад, Алатур и Читтур427 01547 94611,23315 43273,87
Доходный отдел Форт-Кочина
Кочин22 4174 99922.307 31832,64
Общий 3 098 871 1 004 327 32,41 2 039 339 65,81

Согласно официальным данным, колониальное правительство потеряло 43 военнослужащих, 126 из них были ранены [49], 10 000 индусов убиты повстанцами, в то время как 2337 повстанцев были убиты, еще 1652 были ранены и 45,40 заключены в тюрьмы. По неофициальным оценкам, число заключенных составляет [15] 50 000 , из которых 20 000 были депортированы (в основном в исправительную колонию на Андаманские острова ), а около 1000 пропали без вести. [16] Число жертв среди гражданского населения оценивается от 10 000 до 12 000 человек. [9]

Заявление лорда Керзона , сделанное в британском парламенте , гласило: «Восстание Моплах только что закончилось, но наши войска убили не менее 2500 моплахов, не менее 10 000 индусов были убиты и еще не менее 1000 были насильственно обращены в махомеданство. . Храмы и церкви были осквернены и повреждены, а имущество на сумму 250 000 фунтов стерлингов было уничтожено ". [50]

Сэр Уильям Винсент, занимающий должность министра внутренних дел в Законодательном совете Дели. Он резюмирует, почти так же, как я резюмировал некоторые из этих заявлений, и это замечательное заявление сэра Уильяма Винсента, который должен знать лучше даже, чем настоящий уважаемый. Джентльмен: Мистер. Сторонники Ганди несут ответственность за ужасные человеческие жертвы в Малабаре. Сторонники г-на Ганди, друга правого достопочтенного. Джентльмен, человек, которого следовало бы посадить два или три года назад, и на плечах правительства, которое отказалось посадить его в тюрьму больше, чем на плечах самого г-на Ганди, лежат те 3000 жизней, погибших в Малабаре ".

В течение пяти лет после конфликта объем сельскохозяйственного производства в среднем был немного больше, чем до него. Куреши сказал: «Короче говоря, вопреки распространенному мнению, Малабар не пострадал от огромных разрушений, и даже если это произошло, выздоровление было чудесным». [51]

Популярная культура [ править ]

Шедевральный роман известного автора Уруба « Сундарикалум Сундаранмарум» ( «Прекрасная и красивая» ) разворачивается на фоне Малабарского восстания. В романе около тридцати персонажей, принадлежащих к трем поколениям восьми семей, принадлежащих Малабару в конце Второй мировой войны . Сундарикалум Сундаранмарум был удостоен Премии Кендра Сахитья Академи , самой престижной литературной награды Индии, в 1960 году. Он также получил Премию столетия Асана в 1973 году, специальную награду, присуждаемую Академией Сахитья Кералы за самую выдающуюся работу со времен Независимости.

1988 Малаяла фильма тысяча девятьсот двадцать одна или Ayirathi Thollayirathi Irupathonnu (английское название: Девятнадцать Двадцать один ), направленное IV Саси и написанный Т. Дамодаран , изображает событие бунта. В фильме снимаются Маммотти в роли Хадира, отставного солдата Маппилы, и Мадху в роли Али Муслияра. В том же году фильм получил премию штата Керала за лучший фильм, пользующийся популярностью и эстетической ценностью . [52]

Восстание также породило большое количество песен Маппила . [53] Многие из них описывают события, связанные с движением Халифат в Малабаре, и предлагают представление об условиях в этом районе в то время. Ахмед Кутти написал « Малабар Лахала Энна Халифат Патт» в 1925 году, в котором описываются события восстания. Многие из заключенных-мятежников, такие как Танниркоде Оссанкойя, сочиняли песни в своих письмах к родственникам. [54]

Памятники [ править ]

Мемориал офицерам и солдатам Дорсетского полка , погибшим во время восстания Мопла, в соборе Святого Марка, Бангалор

Офицеры и солдаты Дорсетского полка , погибшие при подавлении восстания, увековечены на медной табличке в соборе Святого Марка в Бангалоре . [55]

Мемориальная ратуша Варианкуннатха Кунджахаммада Хаджи в муниципалитете Малаппурам [56] названа в честь лидера восстания, а ратуша Мемориала трагедии вагона Тирура увековечивает одноименный инцидент. [57] Военные мемориальные ворота Поккоттур посвящены погибшим в битве при Поккоттур. [58] [59]

Наряду с этими памятниками в Малабаре можно увидеть заброшенные могилы британских офицеров, погибших во время восстания. Сюда входят рядовой министр иностранных дел Илей, рядовой Х.К. Хатчингс (оба умерли от ран, полученных в бою против Маппил в Тирурангади 22 июля 1921 года), Уильям Джон Дункан Роули (помощник главнокомандующего полиции Палгхат, убитый в Тирурангади толпой Маппил. в момент начала восстания 20 августа 1921 г. - 28 лет).

См. Также [ править ]

  • Преследование индуистов
  • Убийство коллекционера Коннолли
  • Халифат
  • Антииндуизм
  • Малабарская особая полиция
  • Фримен Фриман-Томас, первый маркиз Виллингдон
  • Джон Бернетт-Стюарт
  • Дорсетский полк
  • Маппила бунты

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Воскрешая забытого борца за свободу" . www.thehindu.com . 8 октября 2016 . Проверено 8 июля 2020 .
  2. ^ а б в г К. Мадхаван Наир. Малабар Калапам (изд., 2016). Книги Матрубхуми. п. 207. ISBN. 9788182666115.
  3. ^ R Sasisekhar-Malayala Manorama 18 января 2019
  4. ^ https://www.thenewsminute.com/article/variyamkunnath-and-nuances-malabar-rebellion-author-manu-s-pillai-interview-127217
  5. ^ Хардгрейв, Роберт Л. (февраль 1977). «Восстание Маппиллы, 1921: Крестьянское восстание в Малабаре» . Современные азиатские исследования . 11 (1): 57–99. DOI : 10.1017 / S0026749X00013226 . ЛВП : 2152/24252 . ISSN 1469-8099 . 
  6. ^ Даниял, Шоаиб. «Восстание против британцев или общинные бунты? Удаление росписи в Керале возрождает дебаты о восстании Мопла» . Scroll.in . Проверено 18 декабря 2020 года .
  7. ^ "Воскрешая забытого борца за свободу" . www.thehindu.com . 8 октября 2016 . Проверено 8 июля 2020 .
  8. ^ R Sasisekhar-Malayala Manorama 18 января 2019
  9. ^ a b c Pg 447, Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918–1924 М. Наим Куреши БРИЛЛ, 1999
  10. ^ a b c d e Pg 179–183, географические справочники округа Керала: Том 4 Керала (Индия), А. Сридхара Менон , суперинтендант правительства. Прессы https://books.google.com/books?id=ZF0bAAAAIAAJ
  11. ^ a b Страница 622, Крестьянская борьба в Индии, AR Desai, Oxford University Press - 1979
  12. ^ Kunju, AP Ибрахим (1989). Маппила мусульман Кералы: их история и культура . Публикации Сандхья, Тируванантхтапурам.
  13. ^ a b c http://www.kerala.gov.in -> История -> Малабарское восстание
  14. ^ Б Pg 58, The Mappilla Rebellion, 1921: Крестьянское восстание в Malabar, Роберт Л. Хардгрейв, Современные азиатских исследований, Vol. 11, No. 1 (1977), Cambridge University Press
  15. ^ a b c d Стр. 361, Краткий обзор истории Кералы, А. Сридхара Менон , Vishwanathan Publishers, 2006 г.
  16. ^ a b Pg 45, Малабар: Desheeyathayude idapedalukal (Малабар: участие национализма), MT Ansari, DC Books
  17. ^ KN Panikkar , Экономический и политический еженедельник, Vol. 17, No. 20 (15 мая 1982 г.), стр. 823–824
  18. ↑ Pg 67, Труд развития: рабочие и трансформация капитализма в Керале, Индия, Патрик Хеллер, Cornell University Press, 1999.
  19. ^ a b Купфершмидт, Ури М. (1 января 1987 г.). Высший мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . БРИЛЛ. ISBN 978-9004079298. Проверено 25 апреля 2017 г. - через Google Книги.
  20. ^ ЭнциклопедияСловарьIslamMuslimWorld Том 6 . 1988. с. 460. Современная оценка в Индии склоняется к мнению, что Малабарское восстание было войной за освобождение, и в 1971 году правительство Кералы наградило оставшихся активных участников восстания наградой Аяги, «борца за свободу».
  21. ↑ Pg 80 Modern Kerala: исследования социальных и аграрных отношений, KKN Kurup, Mittal Publications, 1988.
  22. ^ a b c Стр. 17–20, Крестьянская борьба, земельные реформы и социальные перемены: Малабар 1836–1982 Автор П. Радхакришнан - КУПЕРДЖАЛ
  23. ^ a b c d Стр. 1-24, Законодательство об аренде в Малабаре, 1880–1970: исторический анализ, В. В. Кунхи Кришнан (докторская диссертация под доктором К. К. Н. Курупом, Каликутский университет), Северный книжный центр, 1993
  24. ^ a b c Стр. 53, Отчет о развитии Кералы, Комиссия по планированию правительства Индии, Академический фонд, 2008 г.
  25. ^ Logan, 1951б: 209-10.
  26. ^ Мазумдар, 1973; Равиндран, 1973; Дейл, 1980 год.
  27. ^ Houtart and Lemercinier, 1978; Namboodiripad, 1943: 1-2; Panikkar. 1979: 611; Дерево, 1974.
  28. ^ Наир, К. Гопалан (1923). Восстание Мопла, 1921 год . Каликут: Нормандское типографское бюро. С. 7–8.
  29. ^ a b c Гопалан Наир, Диван Бахадур (1922). Восстание Мопла, 1921 год . https://archive.org/stream/MoplahRebellion1921/Moplah%20rebellion,%201921_djvu.txt : Норманское бюро печати. п. 8.CS1 maint: location ( ссылка )
  30. ↑ King (19 ноября 1935 г.). «Высокий суд Мадраса» . Проверено 11 августа 2019 .
  31. ^ Телеграмма No. 687, от 8-11-1921 в G. Тоттенхэмом (ред.), The Malabar Бунт 1921-1920 . Ченнаи. 1922. с. 173.
  32. ^ Роланд Э. Миллер, Мусульмане Mappila Кералы: Исследование исламских тенденций . Ченнаи. 1992. стр. 148.
  33. ^ «Парамбан Маммаду и Орс. Против Короля 19 января 1949 года» . indiankanoon.org . Проверено 21 июля 2019 .
  34. ^ OP Ralhan (1996). Энциклопедия политических партий: Индия, Пакистан, Бангладеш: национальные, региональные, местные . Публикации Anmol PVT. LTD. п. 297.
  35. ↑ Амбедкар, Бхимрао. Пакистан или раздел Индии . С. Глава 6.
  36. ^ Ambedkar, Бхимрао (2014). Доктор Бабасахеб Амбедкар, Письма и выступления . Нью-Дели: Фонд доктора Амбедкара. стр. том 8, стр. 163. ISBN 978-93-5109-064-9.
  37. ^ Наир, С. Шанкаран. «АГОНИЯ МАЛАБАРА». Анни Безант. Новая Индия. Цитируется в «ГАНДИ И АНАРХИЯ». . С. 133–6.
  38. ^ Безант, Энни (1922). Будущее индийской политики . Мадрас: Теософское издательство. п. 252. ISBN. 978-8121218955.
  39. ^ a b Gundappa, DV; и другие. (Декабрь 1922 - январь 1922). ИНДИЙСКИЙ ОБЗОР ОТЗЫВОВ . п. 213.
  40. ^ Shraddanand Свами (26 августа 1926). «Освободитель».
  41. ↑ Наир, Шанкаран (1995). Ганди и анархия . Публикации Mittal. С. 45–47.
  42. ^ Majumdar Рамеш Чандра (1 января 1977). «История движения за свободу в Индии» . Фирма К.Л. Мухопадхяй . Проверено 25 апреля 2017 г. - через Google Книги.
  43. ^ Справочник переписи округа - Малаппурам - Часть B (2011) (PDF) . Тируванантапурам: Управление операций переписи, Керала. п. 11.
  44. ^ KS Sudhi (25 июня 2020). «Сообщения о распрях между индуистами и мусульманами в Малабаре безосновательны, - писал Вариамкуннатх Кунхамед Хаджи в« Индусе »в 1921 году» . Индус . Проверено 4 октября 2020 года .
  45. ^ https://scroll.in/article/881894/a-great-son-of-mother-india-heres-what-rss-founder-kb-hedgewar-said-about-muslims
  46. ^ «64 из 100 заключенных Мопла задохнулись в закрытом вагоне поезда в Индии» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс. 22 ноября 1921 . Проверено 6 января 2020 года .
  47. ^ Справочник переписи 1951 г. - Малабарский район (PDF) . Ченнаи: Правительство Мадраса. 1953. С. 15–16.
  48. ^ а б Шривидхья Ваттарамбатх. Ребиллион (PDF) . Исторический факультет Каликутского университета. п. 7 . Проверено 8 июля 2020 .
  49. ↑ Стр. 20, Документы по команде: Том 16, Великобритания. Парламент. Палата общин - 1922 г.
  50. ^ "ИНДИЯ. (Хансард, 14 февраля 1922 г.)" . api.par Parliament.uk . Проверено 21 июля 2019 .
  51. ^ Куреши, М. Наим (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918–1924 . БРИЛЛ. п. 454. ISBN 9789004113718.
  52. ^ "официальный сайт ДЕПАРТАМЕНТА ИНФОРМАЦИИ И ОБЩЕСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ КЕРАЛА" . Kerala.gov.in . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 25 апреля 2017 года .
  53. ↑ Pg 452, Asian Journal of Social Science , Volume 35, Issues 1–5, Brill, 2007.
  54. ↑ Конгресс, История Южной Индии (1 января 1988 г.). «Материалы ... Ежегодной конференции ...» Конгресс . Проверено 25 апреля 2017 г. - через Google Книги.
  55. ↑ Дэвид, Стивен (9 января 2009 г.). «200 лет старейшей христианской достопримечательности Бангалора» . Индия сегодня . Проверено 27 января 2015 года .
  56. ^ «Индус: Обязательства / Палаккад: Сегодня в Палаккаде» . HinduOnNet.com . Проверено 25 апреля 2017 года .
  57. ^ "Места для посещения" . Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 26 апреля 2010 года .
  58. ^ "Сражение Pookottur ознаменовано" . Индус . Ченнаи, Индия. 27 августа 2009 г.
  59. ^ "Pookkottur Grama Panchayat" . lsgkerala.in . Проверено 25 апреля 2017 года .