Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Мамбабаранга )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Филиппинская мифология
Малакас и Маганда выходят из бамбука BambooMan.jpg
Мифические существа
Мифические животные
Мифические герои
Мифологические фигуры
Мифологические существа
Анито
Флаг Филиппин.svg Портал Филиппин

Филиппинские ведьмы используют черную магию и связанные с ней практики с Филиппин . В их число входят самые разные люди с разными занятиями и культурными коннотациями, которые зависят от этнической группы, с которой они связаны. Они полностью отличаются от западного представления о том, что такое ведьма, поскольку каждая этническая группа имеет собственное определение и практики, приписываемые ведьмам. Проклятия и другая магия ведьм часто блокируется, нейтрализуется, излечивается или снимается филиппинскими шаманами, связанными с местными филиппинскими народными религиями . [1]

Филиппинские ведьмы практикуют своего рода черную магию , в частности злонамеренное использование симпатической магии , которая связана с коренными филиппинскими религиями. [1] Колдовство было распространено на Филиппинах до испанской колонизации. Сегодня его центры расположены в Пампанге , Талалоре , Западном Самаре и Сорсогоне , где проживают многие целители страны . Колдовство также существует во многих отдаленных районах, особенно в Самаре и Лейте , однако колдовство известно и встречается повсюду на Филиппинах. [ необходима цитата]

Терминология [ править ]

У каждой этнической группы на Филиппинах есть свои термины для ведьм. Вот некоторые из них: [2] [3] [4]

  • Тагальский: manggagaway , mangkukulam
  • Варай : асванг , малупад , малакат , мамбабаранг
  • Бисая : асван , мамбабаранг

Искусство черной магии среди филиппинских этнических групп также имеет уникальные термины. Вот некоторые из них: [5] [6]

  • Илокано: танем , тамай
  • Тагальский: кулам , гавай
  • Visayan: barang , hiwit , лаг , haplit , paktol , anyaw
  • Моро: пантак

Черная магия [ править ]

Считается, что ведьмы обладают способностями, которые тайно причиняют вред другим людям . Целители-колдуны, практикующие этот вид колдовства, обычно оправдывают его как форму уголовного наказания, поскольку широко распространено мнение, что черная магия не действует на невиновных людей. Их мишенью обычно становятся «преступники», такие как воры, супружеские измены или грабители земли . Есть также «настоящие» колдуны, которые, как говорят, обладают наследственными колдовскими способностями. В отличие от целителей, они не считают свои действия справедливыми. Колдунов последнего типа часто отождествляют со злыми сверхъестественными существами, способными казаться людьми, такими как асван и манананггал . [7] [8] [1]

Один из наиболее распространенных видов черной магии - это злонамеренное использование симпатической магии . Это известно под разными именами, такими как кулам , гавай (тагальский); barang , hiwit , Лаг (Visayan); танем , тамай (Илокано); и пантак ( моро ). Несмотря на различия в терминологии, методы почти идентичны на Филиппинских островах (и, действительно, в Юго-Восточной Азии). В этом типе колдовства используются жуки , чучела , куклы , кипящий котел или какой-либо другой тип изображения целевой жертвы. [примечание 1]Обычно они «связаны», включая телесные экзувиумы, такие как волосы или кусочки ногтей. Они активируются песнопениями, заклинаниями или символами (иногда синкретизированными с христианскими или мусульманскими ритуалами). Затем колдун либо повреждает изображение, чтобы причинить соответствующий вред жертве, либо физически «отправляет» объекты в тело жертвы (которые могут варьироваться от насекомых, камней до булавок). [9] [1] [10] В некоторых случаях ингредиенты ритуала сами определяют эффекты. Например, считается, что добавление морской воды в кипящий котел, «связанный» с жертвой, заставляет живот жертвы вздуваться и болеть вместе с приливами . [11] Этот тип колдовства был задокументирован еще в 17 векеФрансиско Комбес . [9] [1]

Другие недоброжелательные силы более прямолинейны. К ним относятся способность мгновенно убить другого человека магическими заклинаниями, способность накладывать проклятия или сглаз , способность «похищать» душу человека или способность посылать злых духов или знакомых животных, чтобы овладеть жертвой или причинить ей вред. [7] [1]

Некоторые из этих якобы колдовских полномочий могут быть объяснены использованием ядов ( HILO или Lason ) и ловкости рук . Однако в большинстве случаев обвинения в этом типе черной магии часто возникают из-за паранойи , моральной паники или массовой истерии против нелюбимых или недоверчивых членов сообщества, подобно европейской охоте на ведьм . Люди, обвиняемые в черной магии, часто подвергались остракизму и во многих случаях насилию. Это было особенно верно во время испанского колониального периода, когда в одном случае в середине XIX века филиппинский викарийприказал убить 57 человек, которых, как он подозревал, были колдуны, наложившие злые чары на его больную мать. [1]

Колдовские «атаки» чаще всего лечатся сумбаликами ( контрзаклинаниями или противоядиями), которые сами по себе являются формой колдовства и обычно не требуют взаимодействия с духами. Они якобы отклоняют действие проклятия и возвращают его заклинателю. В крайнем случае сумбалик может убить заклинателя. Другие лечебные ритуалы против колдовства не причиняют вреда заклинателю, но вместо этого предположительно вызывают у него жалость и таким образом снимают проклятие. [11] [12] [13] [10]

Методы [ править ]

Кулам использует жуков , чучела , кукол , котел для кипячения или какой-либо другой тип изображения целевой жертвы. Обычно они «связаны», включая телесные экзувиумы, такие как волосы или кусочки ногтей. Они активируются песнопениями, заклинаниями или символами (иногда синкретизированными с христианскими или мусульманскими ритуалами). Затем колдун либо повреждает изображение, чтобы причинить соответствующий вред жертве, либо физически «отправляет» объекты в тело жертвы (которые могут варьироваться от насекомых, камней до булавок). [9] [1] [10] Земля (почва), огонь, травы, специи, свечи, масла, а также кухонная утварь и утварь часто используются для ритуалов, заклинаний, заклинаний и зелий. [ необходима цитата] В некоторых случаях ингредиенты ритуала сами определяют эффекты. Например, считается, что добавление морской воды в кипящий котел, «связанный» с жертвой, заставляет живот жертвы вздуваться и болеть вместе с приливами . [11] Этот тип колдовства был задокументирован еще в 17 веке Франсиско Комбесом . [9] [1] Баранг (термин баранг относится к типу жуков в Висаяне) обычно использует рой разрушительных насекомых, особенно хищных жуков. Другие методы Усика (острый магия), Хило и Lason (яд магия), paktol (кукла магия), Лаг(магия кипения, Lágà иногда пишется как la-ga или la-aga , означает варить или варить [в горшке] [14] ) и сампал (магия морских существ). [10] Другие недоброжелательные силы более прямолинейны. К ним относятся способность мгновенно убить другого человека магическими заклинаниями, способность накладывать проклятия или сглаз , способность «похищать» душу человека или способность посылать злых духов или знакомых животных, чтобы овладеть жертвой или причинить ей вред. [7] [1]

Однако в большинстве случаев обвинения в этом типе черной магии часто возникают из-за паранойи, моральной паники или массовой истерии против нелюбимых или недоверчивых членов сообщества, подобно европейской охоте на ведьм . Люди, обвиняемые в черной магии, часто подвергались остракизму и во многих случаях насилию. Это было особенно актуально во время испанского колониального периода, когда в одном случае в середине 19 века филиппинский священник приказал убить 57 человек, которые, как он подозревал, были колдунами, накладывающими злые чары на его больную мать. [1]

Практикующие [ править ]

У филиппинских этнических групп есть разные имена колдунов. Большинство этих имен имеют отрицательную коннотацию, и поэтому в английских источниках они также переводятся как « ведьма » или « ведьма ». Эти ведьмы на самом деле включают в себя множество разных людей с разными занятиями и культурными коннотациями, которые зависят от этнической группы, с которой они связаны. Они полностью отличаются от западных представлений о том, что такое ведьма. Они включают в себя Bikol : parakaraw ; Илокано : манагтанем , манагинулод , [15] маннамай ; Ivatan : mamkaw , manulib ;Капампанган : мангкукусим (или мангкукусино ); Пангасинан : манананем , мангнгибаванен ; Тагальский : мангкукулам , мангагагавай , [16] май-галинг , хуклубан (или хуклобан ); Висаян : далаганган , дунганон , далонгдонган , бусалиан , мамбабаранг (или мамамаранг , мамаларанг , баранган ), усикан (илиosikan ), paktolan , sigbinan , manughiwit , mamumuyag , ман-aawog (или ман-aawug , ман-aaug ), Хилигайнон : manog hiwit . Другие термины - испанские brujo и bruja (мужские и женские формы «ведьмы»; филиппинские как bruho и bruha ).

Мангкукулам [ править ]

Mangkukulam можно считать ведьмой филиппинской, в буквальном смысле означает «практикующие Кулы ». Проклятие называется сумпа (/ соом-ПА /), что также можно перевести как «обет» или «клятва» и «проклятие». Mangkukulam может использовать куклу вуду и иглу колдовать на людей , которых они хотят взять реванш, но в значительной степени использовать естественную магию и суеверия , похожую на arbularyo или знахарь. Оба могут считаться ведьмами, но главное отличие в том, что арбуларио - это скорее врач, который лечит людей, а мангкукулам - злой человек, который обманывает и проклинает других.[ необходима цитата ] Основные методы, используемыемангкукулам - это ритуалы зажигания свечей, гадание или тавас, чтение заклинаний и приготовление зелий. Целители-колдуны, практикующие кулам, обычно оправдывают его как форму уголовного наказания, поскольку широко распространено мнение, что черная магия не действует на невиновных людей. Их мишенью обычно становятся «преступники», такие как воры, супружеские измены или грабители земли . Есть также «настоящие» колдуны, которые, как говорят, обладают наследственными колдовскими способностями. В отличие от целителей, они не считают свои действия справедливыми. Колдунов последнего типа часто отождествляют со злыми сверхъестественными существами, способными казаться людьми, такими как асван и манананггал . [7] [8] [1]Современная популярная культура также изображает мангкукулам с использованием фотографий или эквивалента куклы вуду . Современная популярная культура также изображает мангкукулам, в основном, занимающимися только любовными зельями и злыми проклятиями, но более экстремальные изображения утверждают, что они могут вызывать призраков, чтобы преследовать кукол, воскрешать мертвых (или, по крайней мере, управлять мертвыми телами) и другие вещи, связанные с некромантией.

Мамбабаранг [ править ]

Mambabarang является Bisayan версии колдуна / колдуний, который использует насекомых и духи , чтобы войти в тело любого человека , которого они ненавидят. [17] Мамбабаранг - обычные люди с черной магией, которые пытают, а затем убивают своих жертв, заражая их тела насекомыми. Они отличаются от мангкукуламов - последние вызывают только боль или болезнь. Мамбабаранг использует прядь волос выбранной жертвы и привязывает ее к жукам или червям, которых они будут использовать в качестве среды. Когда они уколют жучка, жертва немедленно испытывает намеченный эффект. Название происходит от слова баранг . В легендах мамбабарангдержит свой рой плотоядных жуков в бутылке или куске бамбука , осторожно кормя их корнем имбиря . Когда практикующий решает применить свое темное искусство, он выполняет молитвенный ритуал, в котором он шепчет инструкции и идентифицирует жертву для жуков. Затем разрушительные насекомые выпускаются на свободу и ищут жертву и проникают в тело через любое отверстие в теле: нос, рот, уши, анус или кожные разрывы, такие как открытые язвы / раны. Затем жертва почувствует последствия вторжения насекомых через проявления в зависимости от области проникновения; геморрой, если через задний проход, болит ухоесли через уши и другие подобные случаи. Возникающая в результате болезнь якобы устойчива к традиционному лечению и раскрывает свою истинную природу только тогда, когда жертва погибает и летающие насекомые выходят из полостей тела. На самом деле, вполне возможно, что хищный жук откладывает яйца в убитом им человеке, а затем яйца вылупляются после смерти.

Средства правовой защиты [ править ]

Типичное поверье кулама - то, что проклятия смягчаются, если найти заклинателя и подкупить его или ее, чтобы снять проклятие. Суеверные люди до сих пор приписывают кулам определенные болезни или недуги . Чаще всего это происходит в сельской местности, где врач- травник по имени Альбуларио ставит диагноз жертве, используя метод предсказания, называемый Пагтатавас, и помогает жертве вылечить его или ее болезнь. Суеверные люди до сих пор приписывают определенные болезни к barang . Чаще всего это происходит в провинциях, где врач- травник , альбуларио или целитель веры, мананамбал или сорхуана(женщина) / sorhuano (мужчина) лечит такие заболевания. В некоторых сельских провинциальных районах люди полностью полагаются на альбуларио и мананамбал в лечении. В большинстве случаев целитель также является колдуном. Чтобы лечить или противодействовать колдовским болезням, целители сами должны знать колдовство. [11] Эти отношения наиболее очевидны на острове Сикихор , где целители-колдуны все еще распространены. [8] [18] [12] Мананамбал специализируется на борьбе с барангом . Как духовные медиумы и прорицатели, филиппинские шаманыпримечательны тем, что противодействуют и предотвращают проклятия и силы ведьм, особенно за счет использования специальных предметов и песнопений. [10] [19] [20] [21]

Колдовские «атаки» чаще всего лечатся сумбаликами ( контрзаклинаниями или противоядиями), которые сами по себе являются формой колдовства и обычно не требуют взаимодействия с духами. Они якобы отклоняют действие проклятия и возвращают его заклинателю. В крайнем случае сумбалик может убить заклинателя. Другие лечебные ритуалы против колдовства не причиняют вреда заклинателю, но вместо этого предположительно вызывают у него жалость и таким образом снимают проклятие. [11] [12] [13] [10] Заболевания, которые, как считается, вызваны колдовством, лечат контрзаклинаниями, простыми противоядиями и физическим исцелением. [7] Темнее форма средств к Кулам включает Albularyos взбивание заколдованного человека сБунтот Паги (Хвост ската ) до тех пор, пока пораженный не будет вынужден назвать имя ведьмы и вступить в конфликт с ним или с ней. Это делается с верой в то, что тот, кто ранен, - ведьма, а не заколдованный.

См. Также [ править ]

  • Габа или габа, кебуанская концепция негативной кармы
  • Филиппинские шаманы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J K L Тана, Майкл Л. (2008). Возвращаясь к Усогу, Пашме, Куламу . Университет Филиппин Press. ISBN 9789715425704.
  2. ^ Народные обычаи и верования в Лейте и Самаре, Ричард Аренс, Публикации Университета Божественного Слова, 1982
  3. ↑ Обычаи тагалогов, Хуан де Пласенсис, 1589 г.
  4. ^ Энциклопедия филиппинских народных верований и практик, FR Demetrio, Университет Ксавьера, 1991
  5. ^ Энциклопедия филиппинских народных верований и практик, FR Demetrio, Университет Ксавьера, 1991
  6. ^ Mascuñana, Роландо V .; Маскуньяна, Эвелин Ф. (2004), Народные целители-колдуны Сикихора , REX Book Store, Inc., стр. 72, ISBN 971-23-3543-7
  7. ^ a b c d e Buenconsejo, Хосе С. (2002). Пост, Дженнифер С. (ред.). Песни и дары на границе: личность и обмен в ритуале овладения Агусаном Манобо, Филиппины . Современные исследования в этномузыкологии: выдающиеся диссертации Том 4. Рутледж. ISBN 9780415941242.
  8. ^ a b c МакКленон, Джеймс (1985). «Остров колдунов» . Судьба . 38 (9): 37–41.
  9. ^ а б в г Маккой, Альфред (1982). "Байлан: Анимистская религия и филиппинская крестьянская идеология" . Филиппинский квартал культуры и общества . 10 (3): 141–194.
  10. ^ a b c d e f "Филиппинское колдовство 101: 6 методов и способы борьбы с ними" .
  11. ^ a b c d e Гаабукаян, Самуэль (1971). «Лекари Агусана на Минданао, Филиппины» . Азиатские фольклористики . 30 (1): 39–54. DOI : 10.2307 / 1177763 . JSTOR 1177763 . S2CID 153002277 .  
  12. ^ a b c Томада, Натали М. (3 октября 2010 г.). «Мистический сикихор» . PhilStar Global . Проверено 15 июля 2018 года .
  13. ^ а б Де Гусман, Даниэль (2017-09-27). «Многоликая филиппинских народных целителей» . Проект Aswang . Проверено 14 июля 2018 года .
  14. ^ (МакКленон, 1985
  15. ^ Anima, Ниды (1978), Колдовство, филиппинский стиле , Омар Publications, стр. 16
  16. ^ "Тагалогско-английский словарь Лео Джеймса Инглиша , Конгрегация Святейшего Искупителя, Манила, распространяется Национальным книжным магазином, 1583 страницы, ISBN 971-91055-0-X" 
  17. ^ Mambabarang и Mangkukulam (PDF) , извлекаться +20 Декабря +2017
  18. ↑ Хаас, Бенджамин (30 октября 2011 г.). «Ведьмы в филиппинской провинции Сикихор - старая шляпа» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 14 июля 2018 года .
  19. ^ Рок, Адам Дж .; Криппнер, Стэнли (2011-10-14). Демистификация шаманов и их мира: междисциплинарное исследование . ISBN 978-1-84540-333-1.
  20. ^ Феган, Брайан (1983). «НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО АЛЬФРЕДАМ МакКа„Baylan: анимист РЕЛИГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ PHILIPPINE КРЕСТЬЯНИН “ ». Филиппинский квартал культуры и общества . 11 (2/3): 212–216. JSTOR 29791795 . 
  21. ^ Мифы Филиппин; Гаверза, JK, 2014, Филиппинский университет Дилиман
  1. ^ Термин баранг относится к типу жуков в Висаяне. Лага (иногда пишется как ла-га или ла-ага ) означает варить или варить [в горшке]. (МакКленон, 1985)
  • Тони Перес Панибагонг Кулам
  • Иллинойс (1917 г.). Иллинойсский университет изучает язык и литературу . Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки: Университет Иллинойса. п. 41.
  • Регина Сиели Эстрада (Художественный магазин Регины Сиели) Brujeria Pilipinas Заклинания и ритуалы для дополнительного исцеления

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нил Круз (2008-10-31) «Как я это вижу: филиппинские мифологические монстры». Philippine Daily Inquirer.