Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мантак Чиа
Manekas cija Instruktoriai.jpg
Родившийся( 1944-04-24 )24 апреля 1944 г. (76 лет)
Бангкок , Таиланд
ЗанятиеАвтор, учитель и целитель
ИзвестенДаосизм и цигун
Веб-сайтMantakChia.com

Мантак Чиа (кит. 謝明德, пиньинь : Xiè Míngdé, родился 24 апреля 1944 г. в Бангкоке , Таиланд ) - даосский мастер. Он наиболее известен своим обучением даосским практикам под названиями Исцеляющего Дао, Дао Йоги , Универсальной Системы Целительного Дао и Ци Гун . Он провел множество семинаров, написал серию книг и опубликовал ряд обучающих видео. Он считает себя прежде всего учителем. [1]

Биография [ править ]

Мантак Чиа родился в китайской семье в Таиланде в 1944 году. Он вырос в христианской семье; его отец был баптистским священником . Он начал изучать буддийскую метод «успокоения ума» в возрасте шести лет , и позже он изучал Муай тайский бокс, тай - чи Чуань , кунг - фу и даосские и буддийские практики медитации от нескольких мастеров. Из всех его учителей самым влиятельным был И Энг (Белое Облако), отшельник из секты Врат Дракона школы даосизма Цюаньчжэнь (Полное Совершенство) [2][3] (китайский: 道家 全 眞 龍 門派), который обучил Мантак Чиа полной даосской системе обучения и уполномочил его учить и лечить.

Позже он в течение двух лет изучал западную анатомию и медицину, чтобы лучше понять физиологические механизмы, лежащие в основе лечебной энергии.

Он основал свою первую школу Универсального Целительного Дао в Таиланде в 1974 году после систематизации своих знаний о даосизме. Он основал Центр Универсального Исцеляющего Дао (первоначально называвшийся Центром Даосской Эзотерической Йоги) в Нью-Йорке в 1979 году. Центр привлек широкий спектр европейских и американских студентов, и некоторые из них очень помогли ему в обучении даосским практикам западных студентов. Он вернулся в Таиланд в 1994 году и основал Учебный центр Универсального Дао - Сад Дао - в Чиангмае . Он не только преподает в саду Дао, но также ежегодно совершает поездки в другие страны мира, чтобы обучать и продвигать практики Исцеляющего Дао.

Духовное ядро [ править ]

Основываясь на традиционных даосских практиках, система обучения Чиа развивает интегрированные физические, ментальные и духовные (энергетические) тела, являющиеся внутренними для человека. Основное внимание уделяется развитию жизненной энергии человека - ци - для самоисцеления и преобразования жизни.

Происхождение [ править ]

Происхождение Чиа происходит от секты Врат Дракона школы даосизма Цюаньчжэнь (Полное Совершенство) (китайский: 道家 全 眞 龍 門派). Эта секта применяет практический подход к изучению даосской внутренней алхимии (китайский: 內丹 實 修 派). Он подчеркивает знания и методы, которые эффективны для развития состояний внутреннего опыта и сознания, которые являются неотъемлемой частью всех людей и доступны всем без ненужных ритуалов. Унаследовав всю даосскую внутреннюю духовную систему совершенствования от своего учителя И Эна, Цзя последовал наставлениям мастера, чтобы научить этому других.

Девять формул [ править ]

Первые две формулы, вероятно, являются наиболее известными частями учения Мантак Чиа. Однако они не являются ядром системы. Цель двух формул - вызвать осознание ци, усилить ее и открыть важные каналы ци в теле, такие как управляющие и функциональные каналы. Эти практики создают прочную основу для последующих формул.

Сексуальная энергия играет очень важную роль в развитии ци. Практикующие даосы считают, что сексуальная энергия составляет большую часть энергии, которую генерирует человеческое тело, и человек не может достичь духовного удовлетворения без сохранения и использования силы сексуальной энергии. Первый шаг традиционной внутренней алхимии (китайский:內丹) - это преобразование материального носителя сексуальной энергии (цзин) в ци. Вторая формула закладывает прочную основу для этой цели. Однако, поскольку секс является «горячей» темой в обществе, обучение сексуальным практикам может быть спорным.

Третья формула, Fusion, действительно запускает практики внутренней алхимии. Внутренняя алхимия традиционно состоит из трех этапов: преобразование цзин в ци, преобразование ци в шэнь, возвращение шэнь в пустоту. Ци и шэнь - это энергии внутренней жизни, причем шэнь - это более тонкий уровень, и обе они происходят из одной и той же изначальной вселенской силы. В практиках Кан Ли человек должен развить сильную ци всех видов, чтобы происходили сношения различных ци, в результате чего в собственном теле появлялась сущность ци, называемая жемчужиной ци (китайский: 內丹). Этот процесс часто описывается аналогией полового акта самки и самца, в результате которого происходит оплодотворение яйцеклетки. Интенсивная деятельность ци создает внутреннее энергетическое тело, которое становится центром дальнейших практик, и в конечном итоге внутреннее тело ведет к Дао, достигающему бессмертия.Развитие внутреннего тела и слияние с Дао - центральные практики даосской внутренней алхимии, которые требуют большой самоотдачи и решимости.

Прием [ править ]

Джеймс Миллер считает, что учение Мантак Чиа о ци и космологии похоже на учение даосского наставника Хуа-цзин Ни , но в книгах Чиа нет обсуждения философии, этики или повседневных практических советов. Система Чиа представляет является узконаправленной системой Цигун прочно укоренен в внутренней алхимии . [2]

Мачачек и Уилкокс считают, что исследование Чиа даосской сексуальности имеет тенденцию в даосских писаниях, предназначенных для западной аудитории, сочетая теоретические знания и личный опыт, что приводит к распространению субъективных и современных "руководств по любви" и разъяснений даосского пути. любви. [4]

Ученый Королевского колледжа Питер Б. Кларк считает, что «Исцеляющее Дао Чиа» - одно из немногих новых тайских религиозных движений , получивших международное признание. [5]

См. Также [ править ]

  • Даосские сексуальные практики
  • Темное отступление
  • Железная рубашка

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Чиа и Винн (1984). Стр. IV.
  2. ^ a b Миллер (2006). Стр. 268.
  3. ^ Кон (2008). Стр. 221.
  4. ^ Machacek & Wilcox (2003). Стр.96.
  5. ^ Кларк (2006). Стр. 277.

Библиография [ править ]

  • Мантак Чиа и Маневан. Chi Nei Tsang: Массаж внутреннего органа Chi, 1990 ISBN  0-935-62146-6 .
  • Кларк, Джон Джеймс. Дао Запада: западные трансформации даосской мысли . Рутледж, 2000. ISBN 0-415-20619-7 . 
  • Кларк, Питер Бернард. Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире . Рутледж , 2006. ISBN 0-415-25748-4 . 
  • Кон, Ливия. Китайские лечебные упражнения: традиция Даоинь . Гавайский университет Press, 2008. ISBN 0-8248-3269-8 . 
  • Ларт, Кристофер. «Мантак Чиа - современный даосский мастер». Positive Health, июль 1999 г. (выпуск 42).
  • Мачачек, Дэвид В. и Уилкокс, Мелисса М. Сексуальность и мировые религии . ABC-CLIO , 2003. ISBN 1-57607-359-9 . 
  • Чиа, Мантак и Винн, Майкл. «Даосские секреты любви - развитие мужской сексуальной энергии». Aurora Press, 1984. ISBN 0-943358-19-1 . 
  • Миллер, Джеймс. Китайские религии в современном обществе . ABC-CLIO, 2006. ISBN 1-85109-626-4 . 
  • Чиа, Мантак и Стоун, Сарина. «Улыбающаяся анатомия для детей, уровень 1». Расширение прав и возможностей через знания, 2010. ISBN 978-0-9826384-0-8 . 
  • Чиа, Мантак и Стоун, Сарина. «Улыбающаяся анатомия для детей, уровень 2». Расширение прав и возможностей через знания, 2010. ISBN 978-0-9826384-1-5 . 
  • Чиа, Мантак и Стоун, Сарина. «Улыбающаяся анатомия для детей, уровень 3». Расширение прав и возможностей через знания, 2010. ISBN 978-0-9826384-3-9 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чиа, Мантак и Маневан. Слияние пяти элементов I: базовые и продвинутые медитации для преобразования негативных эмоций (серия даосской внутренней алхимии) . Книги Исцеляющего Дао, 1991 (переиздание). ISBN 0-935621-18-0 
  • Чиа, Мантак. Космическое исцеление I: Космический цигун . Универсальные публикации Дао, 2001. ISBN 974-87672-5-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт