Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мантикор или mantichore ( Early среднеперсидский : merthykhuwar ; персидский : مردخوار mardykhor ) персидское легендарное существо похоже на египетский сфинкс , что широкое распространения в западноевропейском средневековом искусстве. У него голова человека, тело льва и хвост с ядовитыми шипами, похожими на иглы дикобраза , в то время как другие изображения имеют его с хвостом скорпиона.. Есть сведения, что шипы можно стрелять, как стрелы, что делает мантикору смертельным хищником. Он пожирает свою добычу целиком, используя тройные ряды зубов, не оставляя после себя следов своих жертв (включая кости).

Некоторые источники отождествляют мантигера с мантигером , в то время как другие считают мантигера совершенно другим существом.

Мантикора из Рочестерского Бестиария (ок. 1230–1240)
Ксилография из книги Эдварда Топселла « История четвероногих зверей» (1607).
Мантикора и крокотта . Подготовлено для « Historiae animalium» Феликса Платтера (1551–1558).

Имя [ редактировать ]

Его название буквально означает «людоед» (от раннего среднеперсидского مارتیا mardya «человек» (как в переводе с человеком) и خوار khowr- «есть»). Английский термин «мантикора» был заимствован из латинского слова mantichora , происходящего от греческого перевода персидского имени μαρτιχόρας , martichoras . [1]

Греки называли его андрофагосом ( ἀνδροφάγος ), что также означает «людоед». [2]

Происхождение [ править ]

Миф о мантикоре имел персидское происхождение. Впервые он вошел в европейский фольклор благодаря замечанию Ктесия , греческого врача при персидском дворе царя Артаксеркса II в четвертом веке до нашей эры, в его книге « Индика» («Индия»), которая распространялась среди греческих писателей по естествознанию, но сохранилась до наших дней. только фрагменты или ссылки других авторов.

У Элиана в своей работе « Характеристики животных» был целый раздел, посвященный мантикоре:

В Индии есть дикий зверь, сильный, смелый, размером с самого большого льва, красного цвета, как киноварь., лохматый, как собака, и на языке Индии называется Мартихорас. Лицо его, однако, не у дикого зверя, а у человека, и у него три ряда зубов на верхней челюсти и три ряда на нижней; они чрезвычайно острые и больше, чем клыки собаки. Его уши также похожи на мужские, за исключением того, что они больше и лохматые; его глаза серо-голубые, и они тоже как у человека, но ноги и когти, как вы должны знать, такие же, как у льва. К концу его хвоста прикреплено жало скорпиона, и оно может быть длиной более локтя; и хвост с промежутками по обеим сторонам. Но кончик хвоста смертельно ужалит любого, кто с ним сталкивается, и смерть наступает немедленно. Если кто-то преследует зверя, он выпускает свои укусы, как стрелы, в сторону и может стрелять на большое расстояние;и когда он выпускает свои жала прямо вперед, он загибает хвост назад; однако если он стреляет в обратном направлении, как это делают саки, то он полностью вытягивает свой хвост. Любое существо, в которое попадает ракета, убивает; одного слона он не убивает. Эти укусы, которые он стреляет, имеют длину фута и толщинукамыш. Теперь Ктесий утверждает (и он говорит, что индейцы подтверждают его слова), что в местах, где были выпущены эти укусы, появляются другие, так что это зло приносит урожай. По словам того же автора, Мантихора по выбору пожирает людей; действительно, он убьет большое количество людей; и он подстерегает не одного человека, но нападет на двух или даже трех человек, и один преодолевает даже это число. Он побеждает всех остальных животных: одного льва он никогда не сможет победить. О том, что это существо особенно любит поедать человеческую плоть, свидетельствует само его название, поскольку на греческом языке оно означает людоед, а его название происходит от его деятельности. Как и олень, он очень быстр. Теперь индейцы охотятся на детенышей этих животных, пока они еще не жалили хвосты,которые они затем раздавливают камнем, чтобы не дать им укусить. Звук их голоса максимально приближен к звуку трубы. Ктесий заявляет, что он действительно видел это животное в Персии (оно было привезено из Индии в подарок персидскому царю) - если Ктесия следует считать достаточным авторитетом в таких вопросах. В любом случае, узнав об особенностях этого животного, следует прислушаться к историку Книдоса.[3] [4]

Романизированный грек Павсаний в своем описании Греции вспомнил странных животных, которых он видел в Риме, и прокомментировал:

Я склонен думать , что животное, описанное Ктесием в его индийской истории, которое, по его словам, называется martichoras индейцами и "людоедом" [ андрофагом ] греками, я склонен думать, что это тигр . Но что у него есть три ряда зубов вдоль каждой челюсти и шипы на конце хвоста, которыми он защищается с близкого расстояния, в то время как он бросает их, как стрелы лучника, в более далеких врагов; все это, как мне кажется, ложная история, которую индейцы передают от одного к другому из-за своего чрезмерного страха перед этим зверем. [2]

Плиний Старший не разделял скептицизма Павсания. Он следил за естественной историей Аристотеля , включив мартихоры, ошибочно переведенные как мантикор в его копию Аристотеля, в свои описания животных в Naturalis Historia 8:30, c. 77 г. н.э.

Позже, в «Житии Аполлония Тианского» греческий писатель Флавий Филострат (ок. 170–247) писал:

И поскольку следующий разговор также был записан Дамисом как имеющий отношение к мифологическим животным, источникам и людям, встреченным в Индии, я не должен оставлять его в стороне, поскольку ни один из них не может многого добиться. веря всему, но еще не не веря. Соответственно, Аполлоний задал вопрос, существует ли там животное, называемое людоедом ( martichoras); и Ярхас ответил: «А что вы слышали о строении этого животного? Вероятно, что есть какое-то описание его формы». «Есть, - ответил Аполлоний, - ходят небылицы, в которые я не могу поверить; они говорят, что у этого существа четыре ноги, и что его голова похожа на человеческую, но по размеру она сравнима со львом; в то время как хвост этого животного выпускает волосы на локоть в длину и острые, как шипы, которые оно стреляет, как стрелы, в тех, кто на него охотится ». [5]

Более поздние выступления [ править ]

Знак мантикоры / мантигера Уильяма, лорда Гастингса , ок. 1470. У этой версии есть бивни.
Мантикора в церкви Святой Марии и Святого Давида, Килпек , Херефордшир (XII век)
Мантикора в Британской библиотеке Royal MS 12.C.xix (1200–1210)
Мантикора в Британской библиотеке Harley MS 3244, ff 36r – 71v (начало 13 века)

Книга Плиния широко использовалась в европейское средневековье, в течение которого мантикора иногда описывалась или иллюстрировалась в бестиариях , включая влиятельный Debestiis et aliis rebus, ошибочно приписываемый Гуго Сен-Викторскому . [6] Из-за ложной этимологии иногда предполагалось, что это имя было объединением человека и тигра . [7] Однако другие источники рассматривали мантигера как совершенно другое существо. Мантигера часто изображали с обезьяноподобными ногами, очевидно, навеянным павианом., а иногда и клыками, или короткими рогами. [8] Была дальнейшая путаница относительно того, следует ли отождествлять мантикору с сатиралем и лампагом или отличать от них . [9]

Данте Алигьери в своем « Инферно» изобразил мифического Гериона в виде мантикоры, следуя описанию Плиния. [10]

Мантикора (мантигер) впервые появилась в английской геральдике в ок. 1470 г., как знак Уильяма Гастингса, 1-го барона Гастингса ; а в 16 веке он использовался в качестве значка Робертом Рэдклиффом, 1-м графом Сассекским , и сэром Энтони Бэбингтоном . [11]

Эдвард Топселл в 1607 году описал мантикору как:

выведенный среди индейцев, имеющий тройной ряд зубов внизу и вверху, чья величавость, грубость и пухлость подобны Лиону, его лицо и уши, как у человека, его глаза серые, а воротник красный, его задняя часть похожа на хвост. Земной Скорпион, вооруженный жалом, бросающий острые иглы, его голос подобен голосу маленькой трубы или свирели и движется так же быстро, как Олень; Его безумство, которое невозможно приручить, и его аппетит особенно к человеческой плоти. Его тело похоже на тело Лиона, он очень склонен как к бегу, так и к бегу, так что ему не мешает ни расстояние, ни пространство, и я считаю, что это тот самый Зверь, которого Авицен называет Марион , а Марикоморионсвоей хвостом она поражает своих охотников, идут ли они впереди нее или позади нее, и вскоре, когда лоскутные одеяла выбрасываются, в их комнатах вырастают новые, и она побеждает всех охотников: и хотя Индия полна разнообразных хищных зверей. , однако ни один из них не имеет титула Андропофаги , то есть людоедов ; кроме одной мантихоры . Когда индейцы берут детеныша этого зверя, они все ушибают его ягодицы и заднюю часть, так что он никогда не сможет принести острые лоскутные одеяла, после чего его без риска приручают. [12]

Рэндл Холм использовал это описание в 1688 году, когда описал мантикору (которую он считал отличной от мантигера) как имеющую:

лицо мужчины, рот открыт до ушей с тройным рядом зубов снизу и сверху; длинная шея, величие, грубость, туловище и ступни, как у Лиона: красного цвета, его хвост похож на хвост Земного Скорпиона, на конце, вооруженном жалом, выбрасывает острые заостренные иглы. [13]

Геральдическая мантикора оказала влияние на некоторые маньеристские представления о грехе мошенничества, задуманные как чудовищная химера с красивым женским лицом - например, в аллегории Бронзино Венера, Амур, Безумие и Время ( Национальная галерея , Лондон) [14] и чаще в декоративных схемах называют гроттески (гротеск). Отсюда он прошел через Чезаре Рипа «s Iconologia в семнадцатого и восемнадцатого века французской концепции в сфинкса .

Джеральд Бренан связал мантикору с мантекеро , чудовищем, питающимся человеческим жиром в андалузском фольклоре . [15]

В некоторых современных изображениях, например, в настольной ролевой игре Dungeons & Dragons и карточной игре Magic: The Gathering , мантикоры изображаются имеющими крылья. [16]

См. Также [ править ]

  • Кейбу Кейойба , человек с головой тигра

Ссылки [ править ]

  1. ^ Eberhart, Джордж М. Загадочные существа: Руководство по Cryptozoology . Том 1: AM. ABC-Clio / Гринвуд. 2002. с. 318. ISBN  1-57607-283-5
  2. ^ a b Павсаний, Описание Греции, 9.21.4
  3. ^ Элиан, характеристики животных, 4,21 - греческий
  4. ^ Элиан, характеристики животных, 4.21
  5. ^ Флавий Филострат, Жизнь Аполлония Тианского , переведенный Ф. К. Конибером, том I, книга III. Глава XLV, стр. 327–329.
  6. McCulloch (1962) , стр. 142–43
  7. ^ "Мантикора" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  8. ^ Dennys (1975) , стр. 114-7
  9. ^ Деннис (1975) , стр. 114
  10. Данте Алигьери; Грандджент, СН (1933). Божественная комедия Данте Алигьери (на итальянском языке). Бостон; Нью-Йорк: DC Heath and Co. OCLC 1026178 . Однако образ Данте был глубоко изменен описанием Плинием - за которым последовал Солин - странного зверя по имени Мантихора ( Historia Naturalis , VIII, 30), имеющего лицо человека, тело льва и хвост, оканчивающийся жалит как скорпион 
  11. ^ Dennys (1975) , стр. 115-6
  12. ^ Топселл, Эдвард (1607). История четвероногих зверей . Лондон. п. 442.
  13. ^ Холм, Рэндл (1688). Академия брони и герба . Честер. п. 212.; цитируется в Dennys 1975, p. 115.
  14. ^ Моффитт, Джон Ф. (1996). "Образцовый гуманистический гибрид:" Мошенничество "Вазари со ссылкой на" Сфинкса " Бронзино ". Renaissance Quarterly . 49 (2): 303–333. DOI : 10.2307 / 2863160 . JSTOR 2863160 .  прослеживает химерический образ Мошенничества в обратном направлении от Бронзино.
  15. Al Sur de Granada , страницы 190-193, Джеральд Бренан , 1997, Fábula - Tusquets Editores. Родом к югу от Гранады , 1957 г.
  16. ^ Вуд, Джульетта (2018). Фантастические существа в мифологии и фольклоре: от средневековья до наших дней . Bloomsbury Publishing . п. 44. ISBN 978-1-3500-5925-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Деннис, Родни (1975). Геральдическое воображение . Лондон: Барри и Дженкинс.
  • Маккалох, Флоренция (1962) [1960]. Средневековые латинские и французские бестиарии (переработанное изд.). Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807890332.
  • Тисдалл, М.В. (1998). Божьи звери: идентифицировать и понимать животных в церковных резных фигурках . Плимут: Charlesfort Press. С. 165–66. ISBN 9780953265206.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Мантикора» . Средневековый бестиарий.
  • «Мантихорас» . Theoi Project.