Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мануэль Гамио

Мануэль Гамио (1883–1960) был мексиканским антропологом , археологом , социологом и лидером движения коренного населения . Хотя он отвергал полный суверенитет коренных общин в Мексике, он утверждал, что их самоуправляющиеся организации, такие как племенные правительства, муниципальные организации и избранные лидеры общин, должны признаваться и уважаться. [1] Его часто считают отцом современных антропологических исследований в Мексике . [2] Он разработал хорошо известную систему классификации охотников-собирателей Центральной Америки.

Образование [ править ]

Гамио родился в Мехико , где изучал инженерное дело в Горной школе. Он изучал археологию, этнологию и антропологию у Николаса Леона и Хесуса Галиндо-и-Вилла в Международной школе американской археологии и этнологии (созданной 11 января 1911 года в Национальном музее антропологии в Мехико). [3] В 19 лет он оставил учебу, чтобы работать на семейной каучуковой плантации, к которой присоединились штаты Оахака , Веракрус и Пуэбла . Там он узнал науатль от рабочих плантации и проявил большой интерес к культуре коренных народов Мексики . [2]

Он вернулся, чтобы учиться в Национальном музее у Зелии Наттолл , которая в 1909 году отправила его учиться у Франца Боаса в Колумбийском университете . [2] Там он получил степень доктора философии. У Боаса он перенял культурный подход, характерный для антропологии Соединенных Штатов двадцатого века. [4] Боас считал Гамио одним из своих лучших учеников.

Работа в Мексике и Гватемале [ править ]

Статуя в Темпло Майор, Мехико

Он вернулся в Мексику в 1910 году, а в следующем году он был одним из основателей Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana (Международная школа археологии и этнологии Америки) в Мехико на средства, полученные от Германии и Соединенных Штатов. Среди других лиц, связанных со школой, были Эдуард Селер , Альфред М. Тоззер и Боас. Это было во время мексиканской революции , и поэтому было трудно создавать новые научные учреждения. Гамио был директором школы с 1916 по 1920 год, когда она закрылась из-за отсутствия средств.

В 1911 году он установил керамическую последовательность для долины Мексики на основе более ранних стратиграфических раскопок в Аскапоцалько , Федеральный округ . С 1913 по 1916 год он был генеральным инспектором археологических памятников мексиканского министерства народного образования . Он выполнял полевые работы в различных местах долины Мексики, включая Копилько , Куикуилько и Темпло Майор (все в Федеральном округе); Чалчихуитес, Сакатекас; Юкатан ; Эквадор и Мирафлорес, Гватемала.

Он был первым научным исследователем, исследовавшим Теотиуакан . Результатом этих исследований стала книга La población del valle de Teotihuacan (Население долины Теотиуакана), опубликованная в 1922 году. Эта работа, являющаяся переработкой его дипломной работы в Колумбии, до сих пор является важным источником этнографической информации о северной части страны. штат Мехико . Он также продюсировал несколько документальных фильмов. По его оценке, максимальная численность населения Теотиуакана составляла 300 000 человек. [5] Он раскритиковал мексиканскую перепись за классификацию испаноязычных индейцев как белых, а тех, кто женат по традиционным обрядам, как холостых.

Ранее, в 1916 году, он опубликовал важную книгу Forjando patria: pro nacionalismo (Мехико: Libreria de Porrúa Hermanos) (Создание отечества), трактат о культурной ассимиляции коренных мексиканцев в расово-смешанном обществе страны. Среди других работ на испанском языке - « Hacia un México nuevo» (1935) и « Обсуждение проблемы» (1948).

В 1920-х годах он исследовал высокогорье Гватемалы , недалеко от городов Киче , Уэуэтенанго и Кецальтенанго , уделяя особое внимание стилям керамики. Из-за сходства глиняной посуды из Гватемалы и центральной Мексики, Гамио считал, что последняя область была первоначальным источником цивилизации майя. Он предположил, что некоторые из первых уроженцев центральной Мексики покинули этот район в поисках места, свободного от землетрясений и вулканов. [6]

Публикации Гамио, посвященные коренным народам Мексики, сыграли важную роль в «восстановлении Анауака как славной основы мексиканской истории и культуры». [7] Гамио был одним из многих, в том числе президента Ласаро Карденаса в 1930-х годах, который работал над интеграцией коренного населения в национальную жизнь. [8]

Работа в США [ править ]

В 1925 году он эмигрировал в США после того, как осудил коррупцию в мексиканском министерстве образования. Он сконцентрировался на вопросах миграции и труда с участием мексиканцев в Соединенных Штатах, для Исследовательского совета социальных наук в Вашингтоне, округ Колумбия, Гамио опубликовал две книги по этому исследованию - « Иммиграция из Мексики в США» (1930) и «Мексиканский иммигрант: его жизнь» Рассказ (1931) - на этот раз на английском языке. Эти книги только недавно были переведены на испанский язык для современных мексиканских антропологов и социологов. [9]

Он вернулся в Мексику в 1930 году, где занимал различные государственные должности, проводил социологические и прикладные антропологические исследования и руководил Межамериканским индейским институтом с момента его основания в 1942 году до своей смерти в 1960 году [2].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гамио, Мануэль (октябрь 1942). "Calificacion de Caracteristicas Culturales de los Grupos Indigenas". Америка Индигена . Мексика, DF: Instituto Indigenista Interamericano. 4 (2): 17–22.
  2. ^ a b c d Гайяр, Джеральд (2004). Словарь антропологов Рутледжа . Питер Джеймс Боуман (пер.) (Английский перевод Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues (1997) изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . С. 255–257. ISBN 0-415-22825-5. OCLC  52288643 .
  3. ^ Мансанилла, Линда. «Гамио, Мануэль». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431 
  4. ^ Дарнелл, Регна (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии . Критические исследования по истории антропологии. 1 . Линкольн: Университет Небраски Press . п. 323. ISBN 0-8032-1710-2. OCLC  44502297 .
  5. ^ "Un siglo de éxitos de la arqueología mexicana" .
  6. ^ «Древние майя изучали землетрясения; искали землю, свободную от них, для дома» . Информационное письмо. 18 сентября 1926 г.
  7. ^ DA Brading (1988). «Мануэль Гамио и официальный индигенизм в Мексике». Бюллетень латиноамериканских исследований . 7 : 76.
  8. ↑ Элейн С. Лейси, «Празднование столетия независимости Мексики в 1921 году: государственное строительство и народные переговоры» в Уильяме Х. Бизли и Дэвиде Лори, редакторы ! Да здравствует Мексика !! Да здравствует независимость !: Празднование 16 сентября . Уилмингтон DL: Научные ресурсы 2001, стр. 215–216.
  9. ↑ Обзор El inmigrante mexicano: la Historia de su vida: Entrevistas completetas, 1926–27. Архивировано 9 июля 2011 г. в Wayback Machine , Migraciones Internacionales , vol. 2, вып. 1, январь – июнь 2003 г., стр. 171–175.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Леон-Портилья, Мигель (1962). «Мануэль Гамио, 1883–1960» . Американский антрополог . 64 (2): 356–366. DOI : 10.1525 / aa.1962.64.2.02a00110 .