Святые Бехнам, Сара и Сорок мучеников были христианами 4-го века, которые приняли мученическую смерть во время правления Шапура II . [4] Они почитаются как святые в Восточной Православной Церкви .
Святые Бехнам, Сарра и сорок мучеников | |
---|---|
Мучеников | |
Почитается в | Восточная Православная Церковь |
Главный храм | Монастырь святых Бехнам и Сарра , Ирак |
Праздник |
|
биография
Согласно их агиографии, Бехнам и Сара родились в 4 веке и были детьми Сеннахирима , царя Ассирии , правившего при шаханшахе Шапуре II в Иране . [4] Во время охоты с сорока рабами Бехнам был отделен от своей свиты и был вынужден провести ночь в пустыне. [5] Ему приснился сон, в котором ангел повелел ему найти святого Матфея Отшельника на горе Альфаф , так как он может исцелить сестру Бехнама Сару, которая была поражена проказой. [5] [6] Бехнам встретился со своим окружением на следующий день, они обыскали и обнаружили отшельника в пещере, где он объяснил принцу христианство . [4] Бехнам потребовал доказательств, и Мэтью велел ему привести к нему Сарру, чтобы она исцелилась от ее проказы. [6]
Бехнам и его свита вернулись в город и рассказали матери о своем сне и святом. [5] Его мать позволила Бехнам и Сарре тайно вернуться к святому, и он исцелил Сарру от ее проказы, после чего были крещены Бехнам, Сара и сорок рабов. [5] Мэтью использовал воду из источника, который появился после того, как он ударился о землю своим посохом. [6] Царь узнал об обращении своих детей и пригрозил наказать их, если они не откажутся от христианства. [5] Стойкие в своей вере, Бехнам, Сара и сорок рабов бежали на гору Алфаф, но были убиты солдатами, посланными царем. [5]
Сеннахирим охватило безумие после смерти мучеников. [4] Перед матерью Бехнама явился ангел и сказал ей, что царь выздоровеет от своего безумия, только если он обратится в христианство и помолится на месте смерти мучеников. [6] Мать Бехнама и Сеннахирим последовали наставлениям ангела, и царь был исцелен. [6] Затем они были крещены святым Матфеем в Ассуре . [7] По просьбе святого Матфея Сеннахирим построил монастырь на вершине горы Альфаф, который позже стал известен как монастырь Святого Матфея . [4] Царь также построил памятник на месте гибели мучеников, который называется губба («яма» на сирийском языке). [4] [8] Богатый паломник по имени Исаак позже посетил место гибели мучеников в надежде, что это изгонит дьявола от своего слуги, и построил монастырь под названием Бет Губбе возле могилы Бехнама, получив инструкции сделать это от святой во сне. [6] Он стал известен как монастырь святых Бехнам и Сарра . [4]
Агиография
Жизнь мучеников описана как минимум в двадцати сирийских рукописях. [9] Самая ранняя сохранившаяся рукопись называется « История Мар Бехнам и Сарры» . [10] [11] Немецкий историк Гернот Визнер утверждал, что он был составлен в эпоху поздней античности , но с тех пор более поздними исследованиями было доказано, что он был написан в 1197 году. [10] [6] Он был написан сторонником Сирийская православная церковь и подробности жизни святых также записаны в других сирийских рукописях конца XII и начала XIII веков. [6] Житие могло быть написано, чтобы установить доисламское основание монастыря святых Бехнам и Сарра, и таким образом предотвратить конфискацию мусульманскими правителями. [6]
Упоминание Бар Гебреем в его « Хронографии» церкви Святого Бехнама в Триполи в 961 году позволяет предположить, что устная версия жизней святых существовала до самой ранней сохранившейся рукописи. [12] Две проповеди ( сирийский : mêmrê ) о мучениках по имени О мученичестве Бехнама и его сподвижников, как известно, были написаны Иаковом Серуховым . [13] [14] Автор 15 века Игнатий Бехнам Хадлойо также написал два стихотворения о Бехнаме, из которых сохранилось пять экземпляров. [15]
Имена и места в агиографии были получены из ранее существовавших традиций, о чем свидетельствует имя Сара, которое, как известно, является традиционным именем, данным в сирийских житиях сестре мученика мужского пола, такой как Святые Зайна и Сара, и произошло от Сарры , жены Авраама . [16] Кроме того, в результате христианизации Ассирии фигуры и места из истории Ассирии были интегрированы в христианские повествования, и, таким образом, Ашшур был упомянут как место крещения царя [7], а имя Сеннахирим использовалось для Бехнам и Отец Сары был вдохновлен ассирийским царем Сеннахиримом (годы правления 705–681 до н. Э.). [8]
Французский историк Жан Морис Фии отметил , что Сорок мучеников Барталла , в деревне недалеко от монастыря Святых Бенама и Сары в Ираке, также отмечаются 10 декабря в Мартирологе Рабан Sliba , [17] состоит в конце тринадцатого века или начало четырнадцатого века. [18] Сарра также отдельно поминается в некоторых сирийских православных календарях 22 ноября. [19]
Реликвии
Мощи Бехнама и Сары хранятся в монастыре святых Бехнам и Сарра в Ираке. [20] Некоторые мощи святых также содержатся в монастыре Святого Мена в Каире . [21] Кроме того, сирийская православная церковь Сорока мучеников в Мардине в Турции претендует на то, чтобы содержать останки святого Бехнама. [22]
Рекомендации
- ↑ Saint-Laurent (2019) , стр. 218.
- ^ Шайо (2006) , стр. 157.
- ^ Мейнардус (2002) , стр. 312.
- ↑ a b c d e f g Rassam (2005) , стр. 31-32.
- ^ a b c d e f "Святые Бехнам, Сарра и 40 мучеников" . Северо-восточная американская епархия Маланкарской православной сирийской церкви . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я Wolper (2014) , стр. 385.
- ^ а б Раднер (2015) , стр. 7.
- ^ а б Харрак (2001) , стр. 182.
- ↑ Saint-Laurent (2019) , стр. 211.
- ^ а б Смит (2016) , стр. 155-156.
- ↑ Saint-Laurent (2019) , стр. 206.
- ↑ Saint-Laurent (2019) , стр. 210.
- ^ Жанна-Николь Меллон Сен-Лоран (5 ноября 2015 г.). «Бехнам и его сподвижники (текст)» . Bibliotheca Hagiographica Syriaca Electronica . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ "БОРГ. СЭР. 128" . Syri.ac . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ Barsoum (2003) , стр. 497-498.
- ^ Жанна-Николь Меллон Сен-Лоран (17 августа 2016 г.). «Сара» . Кадише: Путеводитель по сирийским святым . Дата обращения 17 мая 2020 .
- ^ Fiey (2004) , стр. 54-55.
- ^ Дэвид А. Майкельсон (17 августа 2016 г.). «Слиба Ха, раббан» . Путеводитель для сирийских авторов . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ Fiey (2004) , стр. 167.
- ^ Wolper (2014) , стр. 386.
- ^ Мейнардус (2002) , стр. 191.
- Перейти ↑ Sinclair (1989) , p. 207.
Библиография
- Барсум, Ефрем (2003). Рассеянные жемчужины: история сирийской литературы и наук . Перевод Матти Мооса (2-е изд.). Gorgias Press.
- Шайо, Кристин (2006). «Древние восточные церкви». В Джеффри Уэйнрайте; Карен Б. Вестерфилд Такер (ред.). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета. С. 131–170.
- Фие, Жан Морис (2004). Лоуренс Конрад (ред.). Святые Syriaques (на французском). Дарвин Пресс.
- Харрак, Амир (2001). «Сказки о Сеннахириме: вклад сирийских источников». В премьер-министре Мишель Давио; Джон У. Веверс; Майкл Вайгл (ред.). Мир арамейцев: Исследования в честь Поля-Эжена Диона . 3 . A&C Black. С. 168–190.
- Мейнардус, Отто Фридрих Август (2002). Две тысячи лет коптского христианства . Американский университет в Каире Press.
- Раднер, Карен (2015). Древняя Ассирия: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета.
- Рассам, Суха (2005). Христианство в Ираке: его истоки и развитие до наших дней . Издательство Gracewing Publishing.
- Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2019). «Христианская легенда в средневековом Ираке: братья и сестры, жертвы и святость в Бехнаме и Саре». В Джорджии Франк; Сьюзан Холман; Эндрю Джейкобс (ред.). Одеяние бытия: воплощение и стремление к святости в позднем древнем христианстве . Издательство Фордхэмского университета. С. 191–221.
- Синклер, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том III . Pindar Press. ISBN 9780907132349.
- Смит, Кайл (2016). Константин и плененные христиане Персии: мученичество и религиозная идентичность в поздней античности . Калифорнийский университет Press.
- Вольпер, Этель Сара (2014). «Хидр и политика перевода в Мосуле: Мар Бехнам, Святой Георгий и Хидр Ильяс». В Гарипур Мохаммад (ред.). Священные районы: религиозная архитектура немусульманских общин в исламском мире . Брилл. С. 377–392.