Maravankudieruppu является Надар деревня в юрисдикции Nagercoil корпорации, расположенный в трех кило метров (2 мили) к югу от Nagercoil центра столицы Каньякумари района в состоянии из Тамил Наду в Индии . Деревенское поселение было создано Свами Адияаром.Тирупаппу и его потомки. Младший брат Чаэрана Ченгуттувана поселил свою семью с пятью сыновьями в Тирупаппуре около Каантхалор-Чаалаи (15 км по пути в Коллам из Тируванантапурама) и правил южным Королевством Чаэра из дворца Панагаатту в Колламе. Позже королевство было названо Ваэнааду и контролировалось Нанджил Наду на юге и чуть ниже Кодума Каллора на севере. Тирупаппур или Тирувади - суффикс, используемый пятью королевскими кланами королей Ваэнааду.
Мараванкудиеруппу மறவன்குடியிருப்பு | |
---|---|
Городок | |
Мараванкудиеруппу மறவன்குடியிருப்பு Расположение в Тамил Наду, Индия | |
Координаты: 8 ° 09′15 ″ с.ш. 77 ° 25′30 ″ в.д. / 8,15417 ° с.ш. 77,42500 ° в.д.Координаты : 8 ° 09′15 ″ с.ш., 77 ° 25′30 ″ в.д. / 8,15417 ° с.ш. 77,42500 ° в.д. | |
Страна | Индия |
Состояние | Тамил Наду |
Округ | Каньякумари |
Правительство | |
• Тело | Nagercoil Corporation |
Область | |
• Общее | 5 км 2 (2 кв. Мили) |
Население | |
• Общее | 5 000 |
• Плотность | 1000 / км 2 (2600 / кв. Миль) |
Языки | |
• Официальный | Тамильский |
Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
ШТЫРЬ | 629002 |
Телефонный код | 04652 |
Регистрация автомобиля | TN-74 |
Ближайший город | Тирунелвели , Тривандрам |
Соотношение полов | 900: 1000 ♂ / ♀ |
Грамотность | 99,3% |
Лок Сабха избирательный округ | Каньякумари |
Vidhan Сабха избирательный округ | Nagercoil |
Гражданское агентство | Муниципалитет Нагеркойл |
Климат | 23–37 ° C при влажности 80% ( Кеппен ) |
Веб-сайт | www |
Со времен Сангама гавань Коттару (Коттара) (изогнутая (Коттам) Палаяару) была оживленным торговым центром, так как все товары из Королевства Чаэра и Королевства Паандия должны были продаваться в гавани. Вокруг гавани были большие складские помещения. В ответ на угрозы бандитов к югу от Коттара для безопасности торговцев был устроен Паттаалам (Объединенная армия Чаэрас и Паандий). Был Чаалаи (в 1705 году назывался Anthoniyaar Chaalai), который был популярным университетом боевых искусств и медицины специально для армии (Паттаалам), расположенный в Паттаала Вижай (теперь название искажено как Паттасалийский Вилай). Позже, после 1850-х годов, армейская база была перенесена в Тируванантапурам, и Антонияар Чаалай перестал функционировать. Прошли годы, и общественность приняла название Anthoniyaar Chaalai как Anthoniyaar Road, а теперь называется Armed Reserve Camp Road.
Ваанига Вижай (ныне Мараванкудиеруппу) был торговым центром, связанным с гаванью Коттар, а Паттаалам был стратегически расположен рядом с Ваанига Вижай по политическим и социальным причинам. К югу от Ваанига Вижай находился Турай Татту (или Плато Царей), и на нем был Крест Томаса Курусади со славой и ароматом, и христиане из царств Паандия и Чаэра толпились на нем. Торговцы Пандия из Эжаса Нааду, христианского королевства после Святого Фомы, построили крышу и сооружения для прихожан.
Ваэнааду при поддержке королей-членов семьи Тирупаппур в Королевстве Паандия восстановил географическую область прошлого и защитил молодого короля Мартанду Варму (последнего в истории Чистого Короля Надара) от Этту Ветту Наяров (которые предприняли много попыток убить Надар Кинг). После Победы над Наяром Мартанда Варма переименовал Королевство в Королевство Тирванкор (происходит от его семейного дома в Тирувитхамкоде после миграции из Тирупаппура). Маара Вира Паандиян Тирупаппур, сын Эжи Мартаандана Тирупаппура, царя Эжаса Нааду (одного из пяти королевств Паандия), был двоюродным братом Маартаанда Вармы, имел очень хорошие отношения с Португальским королевством, а многие королевства Индии и Ланки сыграли важную роль в мобилизации сил. Короли Пандия и Чожа, принадлежащие к королевским кланам Тирупаппур. Сын Маары Вииры Паандиян, Эжа Вира Паандиян Тирупаппур, был вождем военной базы в Паттажа Вижай, а также торгового конвоя из Эжаса Нааду в Коттар. Эжа Вира Паандиан Тирупаппур унаследовал лидерство Маата Сабая от своего Великого Отца Эжи Маартхандана Турупаппута, который получил его от своего Великого Великого Отца Вееры Маартхандана. Эксель Вира Паандиян осудил мирскую жизнь, переименовал себя в Свами Адияан и стал турави за продолжение миссии своих предков, оставленной ему для установления католической веры в Индии. Его Солдаты и люди нежно называли его Свами Адияар Тирупаппур и Вира Турави. Эжа Вира Паандиан Тирупаппур стал Вира Турави Свами Адияар Тирупаппу.
Свами Адияар также отвечал за безопасность доходов, полученных от Нанджил Нааду, а также за въездной налог, взимаемый с национального контрольно-пропускного пункта Аралвайможи. В частности, он должен был позаботиться о себе в транзитном хранилище Мандабам (где налоговые деньги в виде золотых, серебряных и медных монет хранились в медных каласамах) в северной части Ваанига Вижай (позже названный Каласамираккай Кудиеруппу после того, как солдаты поселились в нем. (место) Королевство предоставило ему Ваанигу Вижай и около 7 кв. км земли вокруг него для его семьи и еще 20 кв. км земли для его друзей-солдат, чтобы поселиться. Он основал поселение (Кудиеруппу) для своих члены семьи, примыкающие к Vaaniga Vizhai, и называются Maravan Kudieruppu. Он сделал Мараванкудиеруппу своей базой для своей деятельности в Маата Сабаи, университетом Антоньяара Чалаи, военной базой в Пааттажа Вижай и службой безопасности для государственных доходов. Он также основал своих друзей-солдат в Мараванкудиеруппу и его окрестностях и основал множество деревень, исповедующих христианство и аасеевагам (Айянаар).
Тем временем Намбутири могли повлиять на Мартанду Варму, и Наирс снова вошел во дворец, предложив своим женщинам выдать его замуж. Они коварно убили вождя короля Ананту Падманабана Тирупаппура Надара внутри самого дворца и держали короля под своим влиянием. Королю, чтобы защитить королевство от Наиров, пришлось отдать все королевство Храму Падманабасами Пандаарам (Склад).
У королевской семьи Тирупаппур Надара были дрейфы с королем, когда король был беспомощен, а Намбутириес и Наирс действовали против Надара в Стране. Были введены высокие налоги, и Надары были отчуждены от королевской службы и армии. Надары были объявлены неприкасаемыми и приняли множество правил, чтобы плохо обращаться с сообществом Надара. Когда Наирс совершил это в отместку за убийство Этту ветту Пиллаймарса Надаром, чтобы спасти молодого короля, брамины сделали это, чтобы установить четырехуровневую кастовую систему в Ваэнааде, поскольку Ваэнааду (Траванкор) было последним королевством, сражавшимся с брахманизмом в Индии. .
Неделя преемников Мартанды Варма Тирупаппур Надара из-за Загрязненной преемственности, доминирования Наира и брамина в Траванкоре, отсутствия сотрудничества Надаров, неудовлетворенности королевской семьи Тирупаппур, естественного голода, мировых войн и насильственного захвата королевства Траванкор индийцами Союз разрушил жизнь Ваэнааду Надара. В то время как католические деревни Тома Надар, которые были преобразованы в католическую веру Маата Сабаем во главе с Свами Адияаром Тирупаппуром, могли пользоваться своим общественным уважением благодаря своему достойному образованию и международным отношениям.
Сейчас, в 21 веке, Мараванкдиеруппу - это преимущественно кастовая деревня Надар , в основном сосредоточенная вокруг церкви Богоматери Снежной. Святилище относится к базилике Святой Марии Майор на Эсквилинском холме в Риме , где летом выпадал снег.
В 1850 г. граничит с западом Ваттакараи (Одаккарай), Паттасалян Вилаи и Каласамиракки Кудиеруппу на севере, Кила Мараванкудиеруппу на востоке и на юге водным каналом, вытекающим из плотины Печипарай. Уровень грамотности в Мараванкудиеруппу составляет 100%. Основная занятость - в правительственной администрации. Известными предприятиями являются строительство и ремонт тележек Bulluck Cart, а также производство и торговля лесоматериалами. Также поддерживается сельское хозяйство.
Демография и церковь
Первый в истории Крест Святого Фомы поклонялся в юго-восточной части Курусади Татту на берегу Ла-Манша (южная часть Турай Татту называлась Курусади Татту из-за платформы Креста Святого Томаса) Торговцы Эжаса Нааду построили крыша и удобства в 1600-х годах, и это была первая построенная церковь.
Вторая церковь была построена на западном берегу Водного канала, вытекающего из Маата Путхумай Кужам (пруд Маата). Сильное наводнение, обрушившееся на каналы, разрушило первую церковь. Таким образом, крест Томаса был установлен над гробницей Вира Турави Свамиядияар Тирупаппур, а Вторая церковь была построена рядом с гробницей. Останки пяти племянников Свами Адияара и их детей также были похоронены вместе с церковью, как это делалось на португальском языке. Теперь камбус церкви стал кладбищем для жителей села и членов прихода.
Третья церковь просуществовала очень недолго. Он был построен на восточном берегу канала Маата к юго-востоку от Маата Путумай Кужам.
Четвертая церковь была спроектирована архитекторами королевства Траванкор и была построена в конце 1950-х годов, когда Траванкор был передан Индийскому Союзу. Экономика сильно пострадала из-за сильного голода и мировых войн со стороны Индийского Союза. Но жители Мараванкудиеруппу усилиями общины, в том числе женщины и дети, завершили строительство. Он был построен в центре Курушади Татту. Вся конструкция церкви поддерживается семью бетонными арками без каких-либо столбов. Дверные коробки были каменными. Церковь была построена исключительно на пожертвования жителей деревни. Автобус, полный студентов гражданского строительства из Инженерного колледжа Ченнаи (ныне Университет Анны), посетил, чтобы понять, как сооружение пролетом в 40 футов было сделано без каких-либо столбов.
Пятая церковь строится на Курусади Татту (Плато Креста) на том же месте, где четвертая церковь была снесена антисоциальными элементами. Он построен как самая высокая церковь в Индии с двумя этажами.
Кухня
Angelus колокол (Thirikala Mani) звонит в полдень, и женщины сходятся на рыбном рынке. Ни один воскресный обед не обходится без красного мяса, такого как баранина, говядина, курица и свинина. Употребление алкоголя в доме или за обеденным столом - большое табу, даже если выпить в баре можно. В еде сочетаются вкусы Паандия и Чера. Некоторые из блюд / закусок, которые обычно готовятся дома, - это Иттили, Досай (рисовая лепешка), Путту (рисовая лепешка на пару), Аппам и Эди-Ааппам (рисовая лапша). На кухне находят свое место разнообразные каши, такие как Пажая кандзи, Улундам канчи, Чиру Пайру кандзи, Перум Пайру кандзи, а также с тертым кокосом, Туваял и Паппадам.
Праздничные сладости, такие как Acchi murukku, Athirasam, Panniyaaram и mundiri kotthu, особенно популярны в период Рождества.
Вот некоторые стандартные блюда:
- Рыбное карри более 25 вкусов
- 13 овощной Авиял
- 13 Овощной саамбаар
Традиции
Спорт: футбол - самая популярная игра в деревне. Все хорошо знают футбольный матч.
Thukka Pattu (துக்க பாட்டு), традиция , по которому прихожане посещают каждый католический дом пение панихиду в около 8 км 2 , выбивая двери для сбора риса, кокосов, грамм и денег , чтобы подготовить кашицу. В церковных помещениях прихожане готовят кашу / кашу (கஞ்சி), и все люди едят ее после Святой Мессы Вербного воскресенья.
கூட்டான் சோற ு: Традиция, по которой все дети собирают и делятся всем рисом / граммами / специями, полученными из дома, находят обычное место в основном под тамариндовым деревом и сами готовят себе еду, повторяя то, что их мама делает ежедневно на своей кухне. В основном его организовывает самая старшая незамужняя женщина того места.
Oor Koodi Asanam В последнюю неделю каждого месяца мая люди Maravankudieruppu отмечают праздник своего основателя Свами Адияара. Раньше на его могиле украшали гирлянды. Традиция Тамиж вира поминать Короля или Вирана состоит в том, чтобы воздвигнуть столб во имя Короля или Вирана и возложить на него гирлянду, принести в жертву козлов, подать падьял и вместе поесть, в то время как какой-то вождь вспоминает Королям о хороших вещах. Точно так же в Мараванкудиеруппу в старину устанавливали флагшток, а затем постоянно построенный флагшток использовали в качестве памятного столба Свами Адияар. Специальная святая месса совершалась во имя Свами Адияара. Раньше у флагштока стояли гирлянды, люди осыпали цветами, а асанам проводились возле флагштока. Теперь для каждой семьи собраны дни Асанам, которые делятся в Маатха Маххал.
Чутру Ваанам
Каллара Васиппу
Мулайппаари и Куммияди
казари и чиламбам
Фестивали
Тамизхар Арувадай Тирувижа, Евхаристическая процессия, Страстная пятница и Пасха, 31 день майского месяца для Матери Марии, общественная трапеза в праздник Свами Адияар (Асанам), 10-дневный деревенский фестиваль и Рождество - самые известные праздники.
Социальные взносы
Этот приход известен своим вкладом в социальное обеспечение. Это подтверждают перечисленные ниже заведения, созданные самостоятельно:
- Начальная школа Святой Марии (оценка 1909 г. н.э.) (празднование столетия) и была первой школой, которая обслуживала жителей южной части города, простираясь до берегов Индийского океана.
- Епископ Arockyasamy Hr. П. Школа,
- Матха Махал, Мини-Мандапам - Общественный зал
- Общество Винсента Де Поля .
- Бесплатная клиника Озанам под управлением Общества Винсента Де Поля
- Школа шитья и игры при монастыре Святой Анны
- Во время цунами 2004 года прихожане не только пожертвовали деньги, но и делили свои дома, чтобы поселить в своих домах перемещенных лиц, пострадавших от цунами.
Гражданские и государственные организации
- Каннякумари районный штаб полиции вооруженного резерва
- Kannyakumari Dt. Магазин по справедливой цене, Кооперативное банковское общество
- Управление социального обеспечения женщин
- Районное районное управление транспорта
Полемика
Здание церкви было чудом инженерной мысли и было построено на потом деревенских жителей. В Церкви есть Приходской совет, который управляет духовной деятельностью Церкви. Без желания жителей деревни приходской совет церкви предложил снести существующую церковь. Те, кто возражают против этого, придерживаются мнения, что эта существующая структура является чудом инженерной мысли, без опор, а также с точки зрения защиты наследия. Их требование оставить их как таковые и построить поблизости новое. В ноябре 2011 года гражданские покровители церкви получили приказ районного суда о прекращении сноса здания церкви, ссылаясь на его архитектурные ценности.
От этого плана еще больше отказались, когда приходской священник, который пообещал приходскому совету внести значительную часть пожертвований из Германии, прямо заявил на воскресной мессе о том, что он не может найти каких-либо жертвователей во время своего визита за границу.
17 февраля 2012 года отмечается как «черный день», так как в тот день 2012 года несколько вандалов и хулиганов снесли алтарь, убрали статуи и навсегда закрыли двери церкви, несмотря на постановление суда о приостановлении действия суда. Теперь весь вопрос находится на рассмотрении Высокого суда Мадурайской скамьи.
23 августа 2012 года, в 2 часа ночи, вся Южная стена и арочные столбы церкви были снесены бандой хулиганов в масках, вооруженных топорами / ножами с помощью бульдозера. FIR был зарегистрирован против 20 человек, все принадлежащих к приходу, в основном состоящих из членов приходского совета.
13 сентября епископ Коттарский осудил эту деятельность.
Пока идет судебная битва, прихожане приступили к строительству нового массивного храма с такой же архитектурой, но большего размера, и на данный момент уже достроили крышу.