| Базилика Санта-Мария-Маджоре | |
|---|---|
| Папская базилика Святой Марии Майор | |
| |
 Фасад базилики Санта-Мария-Маджоре напротив площади | |
  Базилика Санта-Мария-Маджоре Расположение Папской базилики Санта-Мария-Маджоре в Риме | |
| 41 ° 53′51 ″ с.ш., 12 ° 29′55 ″ в.д. / 41.89750°N 12.49861°E Координаты: 41 ° 53′51 ″ с.ш., 12 ° 29′55 ″ в.д. / 41.89750°N 12.49861°E | |
| Место расположения | Рим |
| Страна | Италия |
| Номинал | католическая церковь |
| Традиция | Латинская церковь |
| Веб-сайт | Санта-Мария-Маджоре |
| История | |
| Статус | Папская базилика |
| Преданность | Пресвятой Богородицы |
| Реликвии провел | Святой Иероним (12 век) |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Фердинандо Фуга |
| Архитектурный тип | Базилика |
| Стиль | Римская архитектура Романская архитектура (башня) Архитектура в стиле барокко |
| Новаторский | 432 |
| Завершенный | 1743 г. |
| Характеристики | |
| Длина | 92 метра (302 футов) |
| Ширина | 80 метров (260 футов) |
| Ширина ступицы | 30 метров (98 футов) |
| Высота | 75 метров (246 футов) |
| Администрация | |
| Епархия | Римская епархия |
| Духовенство | |
| Протоиерей | Станислав Рылко |
| Объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
| Официальное имя | Исторический центр Рима, собственность Святого Престола в этом городе с экстерриториальными правами и Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура |
| Тип | Культурный |
| Критерии | я, II, III, IV, VI |
| Назначен | 1980 [1] |
| Номер ссылки | 91 |
| Государство-участник | Италия и Святой Престол |
| Область, край | Европа и Северная Америка |
Базилика Санта Мария Маджоре ( итальянский : Базилика Сант - Мария - Маджоре , итальянское произношение: [Сант - Мария maddʒoː] ; Latin : Базилика Sanctae Mariae Maioris ), [2] или церковь Санта - Мария - Маджоре , является Папской главной базиликой и самым большой Католическая Марианская церковь в Риме, Италия.
В базилике хранится почитаемый образ Salus Populi Romani , изображающий Пресвятую Деву Марию как здоровье и защитницу римского народа, которому 15 августа 1838 года Папа Григорий XVI даровал каноническую коронацию в сопровождении его папской буллы Cælestis Regina .
Согласно Латеранскому договору 1929 года между Святым Престолом и Италией, базилика находится на территории Италии, а не на территории государства- города Ватикан . [3] Однако Святейший Престол полностью владеет базиликой, и Италия юридически обязана признать свое полное владение базиликой [4] и уступить ему «иммунитет, предоставленный международным правом штаб-квартирам дипломатических агентов иностранных государств. " [3] Другими словами, комплекс зданий имеет статус, напоминающий статус иностранного посольства.
Другие наименования [ править ]
Базилику иногда называют Снежной Богородицей , это имя было дано ей в римском Миссале с 1568 по 1969 год в связи с литургическим праздником годовщины ее открытия 5 августа, праздником, который тогда назывался Dedicatio Sanctae. Мария ад Нивес (Посвящение Святой Марии Снежной). Это название базилики стало популярным в 14 веке [5] в связи с легендой, которую Католическая энциклопедия 1911 года сообщает так: «Во время понтификата Либериуса.римский патриций Иоанн и его жена, оставшиеся без наследников, дали обет пожертвовать свое имущество Деве Марии. Они молились, чтобы она рассказала им, как они должны распорядиться своим имуществом в ее честь. 5 августа, в разгар римского лета, ночью на вершине Эсквилинского холма выпал снег. В соответствии с видением Девы Марии, которое они получили в ту же ночь, пара построила базилику в честь Марии на том самом месте, которое было покрыто снегом.
Легенда впервые появляется только после 1000 г. н.э. [6] Это может подразумеваться в том, что Liber Pontificalis в начале 13 века говорит о Папе Либериусе: «Он построил базилику своего собственного имени (то есть Либерийскую базилику) недалеко от Macellum Ливии ». [7] Его распространенность в 15 веке показана на картине Мазолино да Паникале «Снежное чудо» . [8] [Примечания 1]
Первоначально праздник назывался Dedicatio Sanctae Mariae (Посвящение Святой Марии) [9] и отмечался только в Риме, пока впервые не был включен в Общий римский календарь с добавлением ad Nives к его названию в 1568 году [5]. Конгрегация, назначенная Папой Бенедиктом XIV в 1741 году, предложила исключить чтение легенды из Офиса и дать празднику его первоначальное название. [9] Никаких действий по этому предложению не предпринималось до 1969 года, когда чтение легенды было прекращено и праздник был назван In dedicatione Basilicae S. Mariae (Посвящение базилики Святой Марии). [5]Легенда еще отмечаемый сбросив белые розы лепестков из купола во время празднования массовой и Второй Вечерни пира.
Самым ранним зданием на этом месте была Либерийская базилика или Санта-Мария-Либериана в честь Папы Либерия (352–366). Это имя, возможно, произошло из той же легенды, в которой говорится, что, подобно Иоанну и его жене, Папе Либерию во сне рассказали о приближающемся летнем снегопаде, он отправился процессией туда, где он действительно случился, и обозначил место, на котором церковь должна была быть построена. [10] Либериана все еще включена в некоторые версии официального названия базилики, а «Либерийская базилика» может использоваться как современное, так и историческое название. [11]
С другой стороны, название «Либерийская базилика» может не зависеть от легенды, поскольку, по словам Пия Парша, Папа Либерий преобразовал дворец семьи Сицинини в церковь, которую по этой причине назвали базиликой Сицинини . Затем это здание было заменено при Папе Сикстусе III (432–440) нынешним сооружением, посвященным Марии. [10] Тем не менее, некоторые источники говорят, что адаптация как церковь ранее существовавшего здания на месте нынешней базилики была сделана в 420-х годах при Папе Селестине I , непосредственном предшественнике Сикста III. [12]
Задолго до появления самых ранних следов истории о чудесном снеге церковь, ныне известная как Святая Мария Майор, называлась Святой Марией из колыбели ( Sancta Maria ad Praesepe ) [13], это название ей было дано из-за ее реликвии - колыбели. или яслях Рождества Иисуса Христа , четыре доски из сикомора, которые, как полагают, были принесены в церковь вместе с пятой во времена Папы Феодора I (640–649). [14] [15] Это имя появляется в изданиях Tridentine Римского Миссала как место Папской мессы (станционной мессы) в рождественскую ночь, [16]в то время как имя «Мария Мажор» появляется для церкви станции Месса в Рождество. [17]
Статус главной папской базилики [ править ]
Ни одна католическая церковь не может быть удостоена звания «базилика», кроме как по апостольскому дару или по древнему обычаю. [18] Св. Марии Майор - одна из четырех, носящих титул « главной базилики ». Остальные три - это базилики Святого Иоанна на Латеране , Святого Петра и Святого Павла за стенами . [19] (Название главной базилики когда-то использовалось более широко, например, при базилике Святой Марии Ангелов в Ассизи .) [20] Наряду со всеми другими основными базиликами, Святой Марии Майор также стилизован под « папскую базилику».". До 2006 года четыре главные папские базилики вместе с базиликой Святого Лаврентия за стенами назывались" патриархальными базиликами "Рима [Примечания 2] и были связаны с пятью древними патриархатами (см. Пентархия ). Святая Мария Великая была связана с Антиохийским Патриархатом . [21]
Пять папских базилик вместе с базиликой Святого Креста в Иерусалиме и Сан-Себастьяно-фуори-ле-мура были традиционными семью паломническими церквями Рима , которые посещали паломники во время своего паломничества в Рим по установленному маршруту длиной 20 км. от святого Филиппа Нери на 25 февраля 1552 года [22] [23] [24]
История нынешней церкви [ править ]
Сейчас принято считать, что нынешняя церковь была построена при Селестине I (422–432 гг.), А не при Папе Сикстусе III (432–440 гг.), Который 5 августа 434 г. освятил базилику Деве Марии.
Посвятительная надпись на триумфальной арке Sixtus Episcopus plebi Dei (Сикст, епископ народа Божьего) указывает на роль Папы в строительстве. [25] Помимо этой церкви на вершине Эсквилинского холма , Папа Сикст III, как говорят, заказал обширные строительные проекты по всему городу, которые были продолжены его преемником Папой Львом I Великим. [26]
Церковь сохраняет ядро своей первоначальной структуры, несмотря на несколько дополнительных строительных проектов и повреждение землетрясением 1348 года .
Церковное строительство в Риме в этот период, как это показано в книге Святой Марии Мажор, было вдохновлено идеей о том, что Рим является не только центром мира Римской империи , как это было в классический период, но и центром христианского мира. Мир. [27]
Санта-Мария-Маджоре, одна из первых церквей, построенных в честь Девы Марии, была возведена сразу после Эфесского собора 431 года, провозгласившего Марию Богородицей. Папа Сикст III построил его в ознаменование этого решения. [28] [29] Безусловно, атмосфера, которая породила собор, породила также мозаики, которые украшают внутреннее убранство посвящения: «Какой бы ни была точная связь между собором и церковью, ясно, что проектировщики украшения принадлежат к периоду концентрированных споров о природе и статусе Богородицы и воплощенного Христа ». [30] Великолепные мозаикиНефа и триумфальной арки, рассматриваемые как «вехи в изображении» Девы [31], изображают сцены из ее жизни и жизни Христа, а также сцены из Ветхого Завета : Моисей, ударяющий по Красному морю , и египтяне, тонущие в Красное море.
Ричард Краутхаймер приписывает великолепие работы также обильным доходам, полученным папством в то время от земельных владений, приобретенных Церковью в IV и V веках на итальянском полуострове: «Некоторые из этих владений находились под контролем местных властей; большинство из них - еще в конце 5-го века управление осуществлялось непосредственно из Рима с большой эффективностью: в папской канцелярии была задействована централизованная система бухгалтерского учета; и, по-видимому, был подготовлен бюджет, одна часть дохода шла папской администрации, другая - на нужды духовенства, треть - на содержание церковных зданий, четвертая - на благотворительность. Эти штрафы позволили папству осуществить в V веке амбициозную строительную программу, включая Санта-Мария-Маджоре ». [32]
Мири Рубин считает, что на строительство базилики повлияло также то, что Мария представляла имперские идеалы классического Рима, объединяя старый Рим и новый христианский Рим: «В Риме, городе мучеников , если больше не Среди императоров Мария была фигурой, которая могла достоверно нести императорские воспоминания и представления ». [33]
Григорий Великий, возможно, был вдохновлен византийскими поклонениями Богородице (Богородице), когда, став Папой во время чумы в 590 году, унесшей жизнь его предшественника, он приказал провести семь процессий, марширующих по Риму с пением Псалмов. и Кирие Элисон, чтобы унять гнев Бога. Процессии начались в разных частях города, но вместо того, чтобы в конце концов сошлись на соборе Святого Петра, который всегда был традиционным защитником Рима, он вместо этого приказал процессиям сходиться на Марии Мажор. [34]
Когда папы вернулись в Рим после периода папства в Авиньоне , здания базилики стали временным Папским Дворцом [ необходима цитата ] из-за ухудшения состояния Латеранского дворца . Папская резиденция позже была перенесена во дворец Ватикана на территории нынешнего Ватикана .
Базилика была восстановлена, обновлена и расширена различными папами, в том числе Евгением III (1145–1153 гг.), Николаем IV (1288–1292 гг.), Климентом X (1670–76 гг.) И Бенедиктом XIV (1740–58 гг.), Который в 1740-х гг. поручил Фердинандо Фуга построить нынешний фасад и изменить интерьер. В период с 1575 по 1630 год интерьер Санта-Мария-Маджоре претерпел обширную реконструкцию, охватывающую все его алтари.
15 декабря 2015 года палестинец и гражданин Туниса были арестованы после того, как пытались разоружить солдат, расквартированных у базилики, крича « Аллах (Бог) велик ». Когда вмешалась полиция, двое мужчин в возрасте 40 и 30 лет призвали на помощь других иностранцев в этом районе, напали на арестовавших полицейских и угрожали им. [35]
Архитектура [ править ]
Первоначальная архитектура Санта-Мария-Маджоре была классической и традиционно римской, возможно, чтобы передать идею о том, что Санта-Мария-Маджоре представляет старый имперский Рим, а также его христианское будущее. Как выразился один ученый, «Санта-Мария-Маджоре настолько похожа на императорскую базилику второго века, что иногда думают, что она была адаптирована из базилики для использования в качестве христианской церкви. Ее план был основан на эллинистических принципах, изложенных Витрувием в время Августа ". [36]
Несмотря на то, что Санта-Мария-Маджоре огромна по площади, она была построена по плану. Дизайн базилики был типичным для Рима того времени: «высокий и широкий неф; проходы с обеих сторон; и полукруглая апсида в конце нефа». [27] Ключевым аспектом, который сделал Санта-Мария-Маджоре таким важным краеугольным камнем церковного строительства в начале 5-го века, были прекрасные мозаики, найденные на триумфальной арке и нефе. [ необходима цитата ]
Афинские мраморные колонны, поддерживающие неф, еще старше и происходят либо из первой базилики, либо из другого античного римского здания; тридцать шесть из них сделаны из мрамора, а четыре из гранита, обрезанных или укороченных, чтобы сделать их идентичными, Фердинандо Фуга предоставил им одинаковые капители из позолоченной бронзы. [37] Колокольня XIV века , или колокольня, является самой высокой в Риме, ее высота составляет 246 футов (около 75 м). Кессонный потолок базилики XVI века по проекту Джулиано да Сангалло , как говорят, был позолочен золотом, первоначально привезенным Христофором Колумбом и подаренным Фердинандом и Изабеллой испанскому папе Александру VI . [38] Мозаика апсиды,Коронация Девы , от 1295, подписанный францисканский монах, Якопо Торрити . Базилика также содержит фрески Джованни Бальоне из Капеллы Боргезе. [ необходима цитата ]
Фасад XII века был замаскирован реконструкцией с экранирующей лоджией, которую Папа Бенедикт XIV в 1743 году добавил к проектам Фердинандо Фуга , не повредившим мозаику фасада. Крыло каноники ( ризницы ) слева и соответствующее крыло справа (спроектированное Фламинио Понцио ) придают фасаду базилики вид дворца, обращенного к площади Санта-Мария-Маджоре . Справа от фасада базилики находится мемориал, представляющий собой колонну в виде перевернутого ствола орудия, увенчанного крестом: он был воздвигнут папой Климентом VIII в честь окончания французских религиозных войн .[39]
Колонна Марии, возведенная в 1614 году по проекту Карло Мадерно , является образцом для многочисленных колонн Марии, воздвигнутых в католических странах в знак благодарности за избавление от чумы в эпоху барокко . [ необходима цитата ] (Примером является Колонна Святой Троицы в Оломоуце , Чешская Республика ). Сама колонна является единственным остатком от Константиновской базилики Максенция и Константина на Римском форуме . [ необходима цитата ] Фонтан Мадерно у основания сочетает в себе гербовых орлов и драконов Павла V ( Боргезе).
Интерьер [ править ]
Мозаики пятого века [ править ]
Мозаики, найденные в Санта-Мария-Маджоре, являются одним из старейших изображений Девы Марии в христианской поздней античности . Как сказал один ученый: «Это хорошо демонстрирует украшение Санта-Мария-Маджоре в Риме ... где иконографическое изображение Девы Марии было выбрано, по крайней мере частично, в честь утверждения Марии как Богородицы (носительницы Бога). ) Третьим Вселенским Собором в Эфесе в 431 г. н.э. " [40] Мозаики триумфальной арки и нефа в Санта-Мария-Маджоре послужили моделью для будущих изображений Девы Марии. Влияние этих мозаик уходит корнями в поздний античный импрессионизм, который можно увидеть на фресках., рукописные картины и множество мозаик на тротуарах вилл в Африке, Сирии и Сицилии в V веке. [25] При этом коронование Марии на апсиде было совершено Торрити намного позже по поручению Папы Николая IV (13 век).
Эти мозаики дали историкам представление о художественных, религиозных и социальных движениях того времени. Как объясняет Маргарет Майлз, мозаики в Санта-Мария-Маджоре преследуют две цели: одна - прославить Деву Марию как Богородицу (Богородицу); а другой - представить «систематическое и исчерпывающее изложение взаимоотношений еврейской Библии и христианских писаний как того, в котором еврейская Библия предвещает христианство». [41] Это объясняется двойным изображением Ветхого Завета и Нового Завета.События изображены в мозаиках триумфальной арки и нефа. Мозаики также демонстрируют диапазон художественного мастерства и опровергают теорию о том, что в то время техника мозаики основывалась на копировании с модельных книг. Мозаики, найденные в Санта-Мария-Маджоре, представляют собой сочетание различных стилей мозаичного искусства того времени, по словам искусствоведа Робина Кормака: «Диапазон художественных знаний и фактические сложности производства вряд ли могут быть сведены к менталитету копирования. случай дан мозаикой Санта Мария Маджоре в Риме ». [30]
Триумфальная арка [ править ]
Триумфальная арка во главе нефа сначала называлась аркой апсиды , но позже стала известна как триумфальная арка. [42] Триумфальная арка иллюстрирована великолепными мозаиками, изображающими различные сцены Христа и Девы Марии. Стили мозаики триумфальной арки отличались от стилей нефа; Стиль триумфальной арки был гораздо более линейным и плоским, как описывает его один ученый, в них не было столько действия, эмоций и движений, сколько было в ветхозаветных мозаиках нефа. [30]Одной из первых сцен, которые были видны на триумфальной арке, была панель возведения Христа на престол с группой ангелов в качестве его двора. Как описывает это один историк: «На арке апсиды восседает Христос, молодой император в сопровождении четырех камергеров , конечно же ангелов» [27], это прекрасный образец мозаичного искусства V века. Другая панель, найденная на триумфальной арке, изображает Деву, она коронована и одета в красочную вуаль, ее гардероб тонко напоминает о римской императрице, и на этой панели с ней идет ее божественный сын и свита ангелов. и Иосиф готов приветствовать ее; «Богородица ... в совершенстве показывает импрессионистический характер мозаики». [43] Другая панель известна как Поклонение.эти волхвов и этой мозаика изображает младенца Христос и Богоматерь и прибытия трех мудрецов « мозаика , иллюстрирующая первое пришествие Христос и его молодость покрыла триумфальную арку.» [43] На другой панели изображена Богородица в сопровождении пяти мучеников. [25]
[ править ]
Неф базилики был покрыт мозаикой, изображающей ветхозаветные события, когда Моисей выводил евреев из Египта через Красное море. «Мозаики нефов (которые представляют истории Ветхого Завета и, соответственно, предлагают христианам в Риме новое« прошлое ») являются иллюзионистскими в красочной и импрессионистской манере» [30]по словам этого ученого, сцена была наполнена движением, эмоциями и должна была вдохновить на размышления о «новом» прошлом Рима; прошлое Ветхого Завета. Как описывает это один ученый: «Моисей героическим жестом ударяет по водам Красного моря, его тога окрашена в светло-темно-серые и синие цвета, но с черными линиями, складки - белыми линиями, туника под ними светло-голубая; человек рядом с ним. он носит темно-синюю тогу поверх серо-белой туники ". [25] Другая панель показывает гибель египтян в Красном море.. Наблюдатель описывает мозаику: «Египтяне, одетые в синие доспехи с золотыми лентами и алыми плащами, дико летают, тонут в зеленовато-голубых водах; лошади, белые или светло-коричневые, заштрихованные с более темными коричневыми оттенками, выделены белым цветом, экипировка ярко-красный." [43]
Капелла Систина и Склеп Рождества [ править ]
Под главным алтарем базилики находится Склеп Рождества или Вифлеемский склеп с хрустальным реликварием, спроектированным Джузеппе Валадье, который, как говорят, содержит дерево из Святой Колыбели Рождества Иисуса Христа . [44] Здесь находится могила святого Иеронима , Доктора Церкви 4-го века, который перевел Библию на латинский язык ( Вульгата ). [45]
Фрагменты скульптуры Рождества, предположительно созданной Арнольфо ди Камбио XIII века, были перенесены под алтарь большой Сикстинской капеллы [44] с правого трансепта церкви. Эта часовня Святого Причастия назван в честь Папы Сикста V , и не следует путать с Сикстинской капеллы в Ватикане , названный в честь Папы Сикста IV . Архитектор Доменико Фонтана спроектировал капеллу, которая содержит могилы самого Сикста V и его раннего покровителя Пий V . Главный алтарь часовни украшен четырьмя позолоченными бронзовыми ангелами работы Себастьяно Торреджиани, которые держат киворий., который является макетом самой часовни.
Под этим алтарем находится Молельня или Часовня Рождества, на алтаре которой, в то время находившемся в Склепе Рождества под главным алтарем самой церкви, святой Игнатий Лойола отслужил свою первую мессу в качестве священника 25 декабря 1538 года. .
Недалеко от Сикстинской капеллы находится могила Джанлоренцо Бернини и его семьи. [45]
Маньеризма внутреннее убранство Сикстинской капеллы была закончена (1587-1589) большой группой художников, режиссер Чезаре Nebbia и Джованни Гуэрра . В то время как художественный биограф Джованни Бальоне выделяет отдельные работы отдельным художникам, недавние исследования обнаружили, что рука Неббии нарисовала предварительные наброски для многих, если не всех, фресок. Баглионе также признает, что роли Неббии и Герры можно резюмировать следующим образом: «Неббия рисовала, а Герра руководил командами».
| Художник | Работа |
|---|---|
| Джованни Баттиста Поццо | Ангельская слава, посещение, Благовещение, сон Иосифа, евангелист святых Павла и Иоанна, вход святого Петра в Рим и резня младенцев |
| Латтанцио Майнарди | Фамарь, Фарес, Зара, Соломон и Вооз |
| Хендрик ван ден Брок (Арриго Фиамминго) | Эсром, Арам, Аминабад и Наассом |
| Пэрис Ногари | Руфь, Иессей, Давид, Соломон и Робоам; и Святое Семейство |
| Джакомо Стелла | Иосафат и Иорам, Иаков, Иуда и его братья, Жертвоприношение Исаака |
| Ангиоло Неббиа | Озия и Ионафан, Авиуд и Элиаким, Манасса и Амон, Иосия и Иехония, Салатиэле и Зоробавель. |
| Сальваторе Фонтана | Иаков, Илий, Элиэзер и Нафан, Ирод приказывает убить невинных, Благовещение |
| Чезаре Неббиа | Хазиил и Иезекиас, Садох, Ахим, Амос |
| Эрколе из Болоньи | Бегство из Египта и Мария посещает дом Елизаветы. |
| Андреа Лилио | Волхвы перед Иродом |
Среди других - Фердинандо Сермей, Джакомо Стелла , Поль Бриль и Ферра Фензони . [46]
Часовня Боргезе и Salus Populi Romani [ править ]
Колонна на площади Санта-Мария-Маджоре посвящена знаменитой иконе Девы Марии, ныне хранящейся в часовне Боргезе базилики. Он известен как Salus Populi Romani , или Здоровье римского народа или Спасение римского народа , из-за чуда, в котором икона, по сообщениям, помогла предотвратить распространение чумы в городе. Иконе не менее тысячи лет, и по традиции она была написана с натуры Святым Евангелистом Лукой на деревянном столе Святого Семейства в Назарете .
Salus Populi Romani был фаворит несколько папа и выступал в качестве одного из ключевых Mariological символа. Папа римского происхождения Пий XII (Эухенио Пачелли) отслужил здесь свою первую Святую Мессу 1 апреля 1899 года. В 1953 году икону пронесли через Рим, чтобы открыть первый год Марии в истории церкви. В 1954 году икону короновал Папа Пий XII, объявивший новый праздник Марии Царицей Марии . Папа Павел VI , Папа Иоанн Павел II , Папа Бенедикт XVI и Папа Франциск почтили Salus Populi Romani личными визитами и литургическими торжествами.
Папская базилика [ править ]
Папа часто использовал как папскую базилику Санта-Мария-Маджоре. Он руководит обрядами ежегодного праздника Успения Богородицы 15 августа. За исключением нескольких священников и протоиерея базилики, главный алтарь с балдахином предназначен только для папы. Папа Франциск посетил базилику на следующий день после своего избрания. [47]
Папа передает управление базиликой протоиерею, обычно кардиналу . Раньше протоиерей был титулярным латинским Патриархом Антиохии , титул упразднен в 1964 году. С 29 декабря 2016 года протоиереем стал Станислав Рылко .
Помимо протоиерея и его помощников священнослужители резидентом является капитул каноников . Церкви служат редемптористы , доминиканские и францисканские монахи Непорочного священника.
Король Испании , в настоящее время Фелипе VI , является по должности protocanon Базилики в главе . [48]
Архиереи Базилики Санта-Мария-Маджоре с 1127 г. [ править ]
Список архиереев Либерийской базилики с 1127 года. [49] [50] [51] [52] [53] Первоначально не все архиереи были кардиналами.
- Райниеро (засвидетельствовано 1127–1130 гг.)
- Маттео (аттестовано 1153)
- Паоло Сколари (засвидетельствовано 1176–1187 гг.)
- Роландо (засвидетельствовано 1189–1193)
- Пьетро Сассо (засвидетельствовано 1212 г.) [Примечания 3]
- Романо (засвидетельствовано 1222 г.)
- Астор (засвидетельствовано 1244 г.)
- Пьетро Капоччи (?) (Назван в 1245?) [Примечания 4]
- Романо (засвидетельствовано 1258 г.)
- Оттобоно Фиески (1262–1276)
- Джакомо Колонна (1288–1297)
- Франческо Наполеоне Орсини (администратор 1298–1306)
- Джакомо Колонна (снова) (1306–1318)
- Пьетро Колонна (1318–1326)
- Лука Фиески (1326? –1336)
- Джованни Колонна (1336–1348)
- Никола Капоччи (после 1350–1368 гг.)
- Пьер Роже де Бофор (1368–1370)
- Марино Джудиче (? –1385)
- Марино Булкани (1385–1394)
- Стефано Палозио (1394–1396)
- Энрико Минутоли (1396–1412)
- Ринальдо Бранкаччо (1412–1427)
- Франческо Ландо (1427)
- Жан де ла Рошетай (1428–1437)
- Антонио Касини (1437–1439)
- Джованни Вителлески (1439–1440)
- Никола Альбергати (1440–1443)
- Гийом д'Эстутвиль (1443–1483)
- Родриго Борджиа (1483–1492)
- Джованни Баттиста Савелли (1492–1498)
- Джованни Баттиста Орсини (1498–1503)
- Джулиано Чезарини Юниоре (1503–1510)
- Педро Луис Борха Лансол де Романи (1510–1511)
- Роберт Гибе (1511)
- Франсиско де Ремолинс (1511–1518)
- Леонардо Гроссо делла Ровере (1518–1520)
- Андреа делла Валле (1520–1534)
- Паоло Эмилио Чези (1534–1537)
- Алессандро Фарнезе (1537–1543)
- Гвидо Асканио Сфорца (1543–1564)
- Карло Борромео (1564–1572)
- Алессандро Сфорца (1572–1581)
- Филиппо Бонкомпаньи (1581–1586)
- Децио Аццолини (сеньоре) (1586–1587)
- Доменико Пинелли (1587–1611)
- Микеланджело Тонти (1611–1612)
- Джованни Гарция Миллини (1612–1629)
- Франческо Барберини (1629–1633)
- Антонио Барберини (1633–1671)
- Джакомо Роспильози (1671–1684)
- Феличе Роспильози (1684–1688)
- Филип Томас Ховард (1689–1694)
- Бенедетто Памфили (1694–1699)
- Джакомо Антонио Мориджа (1699–1701)
- Пьетро Оттобони (1702–1730)
- Людовико Пико де Мирандола (1730–1743)
- Джироламо Колонна ди Счиарра (1743–1763)
- Маркантонио Колонна (юниоре) (1763–1793)
- Андреа Корсини (1793–1795)
- Джан Франческо Альбани (1795–1803)
- Антонио Деспуиг-и-Дамето (28 декабря 1803 - 2 мая 1813)
- Джованни Галларати Скотти (1814 - 6 октября 1819)
- Аннибале Франческо Делла Дженга (10 февраля 18 - 28 сентября 1823)
- Бенедетто Наро (1 января 1824 - 6 октября 1832)
- Карло Одескальки (1832-21 ноября 1834)
- Джузеппе Антонио Сала (11 декабря 1838 - 23 августа 1839)
- Луиджи дель Драго (29 августа 1839 - 28 апреля 1845)
- Константино Патрици Наро (24 апреля 1845 - 21 сентября 1867)
- Густав Адольф Гогенлоэ (15 июля 1878 - 30 октября 1896)
- Винченцо Ваннутелли (16 декабря 1896 - 9 июля 1930)
- Бонавентура Черретти (16 июля 1930 - 8 мая 1933)
- Анджело Дольчи (22 мая 1933 - 13 сентября 1939)
- Алессандро Верде (11 октября 1939 - 29 марта 1958)
- Карло Конфалоньери (16 ноября 1959 - 25 февраля 1973)
- Луиджи Дадаглио (15 декабря 1986 - 22 августа 1990)
- Уго Полетти (17 января 1991 - 25 февраля 1997)
- Карло Фурно (29 сентября 1997 г. - 27 мая 2004 г.)
- Бернард Фрэнсис Лоу (27 мая 2004 г. - 21 ноября 2011 г.)
- Сантос Абриль и Кастельо (21 ноября 2011 г. - 28 декабря 2016 г.)
- Станислав Рылко (с 28 декабря 2016 г.)
Список основных произведений искусства в базилике [ править ]
- Цикл раннехристианских мозаик, изображающих ветхозаветные события, V век.
- Salus Populi Romani , гораздо почитали рано икона Богородицы с младенцем.
- Надгробный памятник Климента IX (1671 г.) работы Карло Райнальди с папским бюстом работы Доменико Гуиди .
- Временный катафалк для Филиппа IV Испании, спроектированный в 1665 году Райнальди.
- Надгробный памятник Папы Николая IV , спроектированный Доменико Фонтана в 1574 году.
- Бюст Костанцо Патрици работы Альгарди .
- Фрески ризницы Пассиньяно и Джузеппе Апулии ,
- Святой Каэтан, держащий Святого Младенца, работы Бернини .
- Скульптура главного алтаря работы Пьетро Браччи (ок. 1750 г.).
- Статуя Пия IX в молитве Игнацио Якометти (ок. 1880 г.).
- Фрески капеллы Паулины работы Гвидо Рени
- Фрески для памятника Клименту VIII , Ланфранко
- Гробницы часовни Чези работы Гульельмо делла Порта
- Алтарь, конфессио и скульптуры Presepio (детская кроватка) Арнольфо ди Камбио , около 1290 г.
Захоронения в церкви [ править ]
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
- Джан Лоренцо Бернини
- Полина Бонапарт
- Юнио Валерио Боргезе
- Архиепископ Доменико Калойера OP
- Папа Климент VIII
- Папа Гонорий III (больше не существует)
- Папа Климент IX
- Святой Иероним , мощи
- Папа Николай IV
- Святой Папа Пий V
- Кардинал Уго Полетти
- Папа Сикст V
- Гвидо Асканио Сфорца ди Санта-Фьора
См. Также [ править ]
- Свойства Святого Престола
- Римско-католические марианские церкви
- Посвящение базилики Святой Марии Майор , праздник
- Указатель статей, связанных с Ватиканом
Заметки [ править ]
- ↑ Этот триптих, написанный около 1423 года, был заказан для базилики членом семьи Колонна ; сейчас он находится в Музее Каподимонте в Неаполе (Поль Иоаннидес, «Триптих Колонны Мазолино и Мазаччо», Arte Cristiana № 728 (1988: 339-)). Чудо изображено засвидетельствованными толпой мужчин и женщин, с Иисусом и Девой Марией, наблюдающими сверху.
- ↑ Когда Папа Бенедикт XVI отказался от титула « Патриарх Запада », титул Святой Марии Майор изменился с патриархальной на папскую базилику, как на ее официальном сайте .
- ↑ Протоиерея Пьетро Сассо обычно отождествляют с современным кардиналом Пьетро Сассо из Сан-Пуденциана (1206–1218 / 19). Однако эта идентификация остается неопределенной, поскольку в единственном документе, в котором упоминается этот протоиерей (датированный 3 июля 1212 г.), не упоминается его кардинал, ср. Ферри в ASRSP, т. 28, стр. 24
- ↑ Кардинал Пьетро Капоччи (умер в 1259 г.) упоминается в большинстве каталогов архиереев Либерийской базилики, но документы из архива базилики, опубликованные Ферри в ASRSP, vol. 27, стр. 34–39 и т. 30, стр. 119, не поддерживайте это утверждение. В документе от 19 марта 1244 г. упоминается Астор (или Астон) как протоиерей, в документах с 13 февраля 1247 г. по 1 октября 1255 г. протоиерей упоминается без упоминания его имени, но также без указания его кардинала, а 28 мая 1258 г. Романо был протоиереем базилики; в последнем документе упоминается также кардинал Пьетро Капоччи, но не упоминается его занятие на этом посту. Если он действительно был протоиереем при Иннокентии IV, он, должно быть, позже ушел в отставку, но более вероятно, что это заявление было результатом путаницы.
Ссылки [ править ]
- Цитаты
- ^ «Исторический центр Рима, собственность Святого Престола в этом городе, пользующегося экстерриториальными правами, и Сан-Паоло Фуори ле Мура» . Whc.unesco.org. Архивировано 29 июня 2011 года . Проверено 17 июня 2011 года .
- ↑ Фактическое официальное название, похоже, различается:пресс-служба Святого Престола использует на английском языке «Папская либерийская базилика Святой Марии Мажор в Риме» на английском языке в записке 2011 года, заархивированной 3 марта 2013 года в Wayback Machine , а на официальном сайте Ватикана для базилики используются различные формулы, за исключением слов «Либериан» или « Либериана» , некоторые из них под гербом, включающим «базилику Либериана» на итальянском языке.
- ^ a b Латеранский договор 1929 г., статья 15 ( [1] )
- ^ Латеранский договор 1929 г., статья 13 ( [2] )
- ^ a b c Calendarium Romanum 1969 , стр. 99
- ^ Посвящение базилики Святой Марии Майор
- ^ Лумис 1916 , стр. 77
- Перейти ↑ Miles 1993 , p. 157
- ^ a b Отт 1913 , Снежная Богоматерь
- ^ a b Пий Парш, Год милости Церкви, цитируемый в католической культуре: «Обычное время, 5 августа»
- ^ См., Например,пресс-службу Святейшего Престола, использующую «Папскую либерийскую базилику Святой Марии Мажор в Риме» на английском языке в записке 2011 г., заархивированной 3 марта 2013 г. в Wayback Machine , в то время как на официальном веб-сайте Ватикана для церкви используются различные формулы. , некоторые под гербом, который включает в себя «базилику Либериана» на итальянском языке.
- Перейти ↑ Rubin 2009 , p. 95
- ↑ Энциклика Slavorum Apostoli , 5
- ↑ Стивен М. Донован, «Детская кроватка» в Католической энциклопедии 1908 г. Архивировано 17 января 2012 г. в Wayback Machine
- ↑ Джоан Кэрролл Круз, Реликвии ( ISBN нашего воскресного посетителя 1984 г., 978-0-87973-701-6 ), стр. 22
- ^ Missale Romanum , 1962 издание, стр. 17
- ^ Missale Romanum , 1962 издание, стр. 20
- ^ Роберт Ф. Макнамара, Малые базилики в Соединенных Штатах
- ^ Базилики
- ^ Джон Хардон, Современный католический словарь 1980
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ La Visita alle Sette Chiese
- ^ Panvinio, Onofrio (1570). Le sette chiese romane . Рим . Проверено 12 августа 2011 года .
- ^ Сакки, Гвидо. "La visita alle Sette Chiese: cenni storici" (на итальянском языке) . Проверено 12 августа 2011 года .
- ^ a b c d Krautheimer 1980 , стр. 49
- ^ Krautheimer 1980 , стр. 52
- ^ a b c Krautheimer 1980 , стр. 46
- ^ Vassilaki 2000 , стр. 10
- Перейти ↑ Pirlo 1997 , p. 7
- ^ а б в г Кормак 2000 , стр. 889
- ^ Vassilaki 2000 , стр. 132
- ^ Krautheimer 1980 , стр. 69-70
- ↑ Рубин, 2009 , стр. 95–96.
- ^ Эндрю Дж. Экономоу. Византийский Рим и греческие папы. Lexington Books, 2007 г.
- ^ ANSA Italy News Service , по состоянию на 16 декабря 2015 г.
- Перейти ↑ Miles 1993 , p. 158
- ^ Beny & Gunn 1981 , стр. 106
- ^ Чарльз А. Куломб , Наместники Христа , стр. 330.
- ^ Мемориал базилики в честь окончания французских религиозных войн ; по состоянию на 22 марта 2014 г.
- ^ Gwynn & Bangert 2010 , стр. 235
- Перейти ↑ Miles 1993 , p. 160
- ^ Krautheimer 1980 , стр. 47
- ^ a b c Krautheimer 1980 , стр. 48
- ^ a b Внутри базилики
- ^ a b Священные места: Санта-Мария-Маджоре, Рим.
- ^ Айтель-Porter 1997 , стр. 452-462
- ↑ Дэвис, Лиззи (14 марта 2013 г.). «Папа Франциск избегает атрибутов папства в первый день пребывания в должности» . Хранитель . Проверено 28 декабря +2016 .
- ↑ Либерийская глава
- ^ Морони 1840 , стр. 127-135
- ^ Соответствующие биографические записи в Очерке общего списка кардиналов Сальвадора Миранды
- ^ Ферри 1904 , стр. 147–202 и 441–459
- Перейти ↑ Ferri 1905 , pp. 23–39
- ^ Ферри 1907 , стр. 119-168
- Библиография
- Святой Престол (1969). Calendarium Romanum: exdetoreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum . Государство Ватикан: Typis Polyglottis Vaticanis.
- Бени, Ролофф; Ганн, Питер (1981). Церкви Рима . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-43447-2.
- Кормак, Робин (2000). «Глава 30: Визуальные искусства» . В Кэмероне, Авериле; Уорд-Перкинс, Брайан; Уитби, Майкл (ред.). Кембриджская древняя история. империя и преемники, 425–600 гг . XIV . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-32591-2.
- Эйтель-Портер, Рода (1997). «Художественное сотрудничество в Риме конца шестнадцатого века: Сикстинская капелла в Санта-Мария-Маджоре и Скала Санта». Журнал Берлингтон . 139 (1139): 452–462. JSTOR 887503 .
- Ферри, Г. (1904). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV . Archivio della Società Romana di Storia Patria (на итальянском языке). 27 .
- Ферри, Г. (1905). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (континуум) . Archivio della Società Romana di Storia Patria (на итальянском языке). 28 .
- Ферри, Г. (1907). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (Продолжение и штраф) . Archivio della Società Romana di Storia Patria (на итальянском языке). 30 .
- Гвинн, Дэвид М .; Бангерт, Сюзанна (2010). Религиозное разнообразие в поздней античности . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-18000-0.
- Краутхаймер, Ричард (1980). Рим: профиль города, 312–1308 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00319-1.
- Лумис, Луиза Веревки (1916). Книга Пап (Liber Pontificalis) . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. OCLC 1941708 .
- Майлз, Маргарет Р. (1993). «Мозаики пятого века Санта-Мария-Маджоре: триумфальное христианство и евреи». Гарвардское богословское обозрение . 86 (2): 155–172. DOI : 10.1017 / S001781600003114X .
Мозаики пятого века Санта-Мария-Маджоре в Риме представляют собой старейшую сохранившуюся программу мозаичного украшения в христианской церкви.
- Морони, Гаэтано (1840 г.). "Новости капитоло-эд-арципрети делла базилика Марии Маджоре" . Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni (на итальянском языке). 12 . Типография Эмилиана. С. 127–135 . Проверено 4 августа 2011 года .
- Отт, Майкл (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 17 декабря 2008.
- Пирло, Паоло О. (1997). «Мария, Богородица». Моя первая книга святых . Сыны Святой Марии Непорочной - Качественные католические публикации. ISBN 971-91595-4-5.
- Рубин, Мири (2009). Богородица: история Девы Марии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10500-1.
- Василаки, Мария (2000). Богоматерь: изображения Богородицы в византийском искусстве . Милан: Скира. ISBN 88-8118-738-8.
- Варланд, Райнер (2003). «Концепция Рима в поздней античности, отраженная в мозаиках Триумфальной арки Санта-Мария-Маджоре в Риме» (PDF) . Acta Ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia . 17 : 127–141. ISSN 0333-1512 . Проверено 4 августа 2011 года .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Санта-Мария-Маджоре (Рим) . |
 | Wikisource имеет текст 1913 Католическая энциклопедия статьи Божией Снежной . |
- Телевидение Вечного Слова, Глобальная Католическая Сеть (EWTN) Профиль Базилики Санта-Мария-Маджоре.
- Kunsthistorie.com галерея
- Спутниковое фото базилики Святой Марии
- Папская базилика Санта-Мария-Маджоре (сайт Святого Престола )
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- Панорамы и изображения Санта-Мария-Маджоре в высоком разрешении 360 ° | Арт-Атлас
