| Salus Populi Romani Защитница и здоровье римского народа | |
|---|---|
 Изображение, восстановленное Музеем Ватикана в 2018 году. | |
| Место расположения | Базилика Святой Марии Майор |
| Дата | 590 г. н.э. (первое прибытие в Рим) |
| Свидетель | Папа Григорий Великий |
| Одобрение | Папа Григорий XVI Папа Пий XII |
| Святыня | Базилика Святой Марии Майор |
Salus Populi Romani ( Одигитрии , или более буквально здоровье или спасение , римского народа ) является римско - католический титулсвязанный с почитаемым изображением Девы Марии в Риме . Эта византийская икона из Мадонны и Младенца Христа держит книгу Евангелия на золотом фоне ,настоящее время сильно окрашивать, хранится в Боргезе (Pauline) Часовня базилики Санта Мария Маджоре . [1] [2]
Образ прибыл в Рим в году 590 нашей эры во время правления папы Григория I . Папа Григорий XVI наградил изображение канонической коронацией 15 августа 1838 года через папскую буллу Келестис Регину . Папа Пий XII снова короновал изображение и приказал провести публичную религиозную процессию в течение Марианского 1954 года. [3] Изображение было очищено и восстановлено Музеем Ватикана в 2018 году.
Фраза Salus Populi Romani восходит к правовой системе и языческим ритуалам древней Римской республики . [4] После легализации христианства императором Константином Великим через Миланский эдикт в 313 году, эта фраза была санкционирована как Marian название для Пресвятой Девы Марии . [5]
История [ править ]
Изображение проводится с целью прибыли от Крит в год 590 г. н.э. во время понтификата от папы Григория Великого , который поприветствовал изображение лично по прибытии несет с цветочной лодке от реки Тибр . На протяжении веков он был помещен над дверью в часовню баптистерия базилики Санта-Мария-Маджоре (считается третьей из римских патриархальных базилик), где в 1240 году он стал называться Regina Caeli (английский: «Царица Небес»). в официальном документе. Позже он был перенесен в неф, а с 13 века сохранился в мраморном скинии.. С 1613 года он находится в алтарной скинии Капеллы Паолина, построенной специально для нее, позже известной англоязычным паломникам как часовня Девы Марии . Церковь и ее святыня Марии находятся под особым покровительством пап . [6]
По крайней мере, с 15-го века он почитался как чудотворный образ, а позже он использовался Орденом иезуитов, в частности, для воспитания преданности Богородице через движение Содальности Богоматери . [6]
Это изображение является одним из так называемых « изображений Луки », которые, как считается, были нарисованы из реальной жизни самим Святым Лукой . Согласно легенде:
После Распятия , когда Богоматерь переехала в дом Иоанна Апостола , она взяла с собой несколько личных вещей, среди которых был стол, построенный Искупителем в мастерской святого Иосифа . Когда благочестивые девы Иерусалимские уговорили святого Луку написать портрет Богородицы, верхняя часть этого стола использовалась для увековечения ее образа. Нанося кисть и краски, святой Лука внимательно слушал, как Мать Иисуса говорила о жизни своего сына, факты, которые Евангелистпозже записано в его Евангелии. Легенда также гласит, что картина оставалась в Иерусалиме и вокруг него, пока не была обнаружена Святой Еленой в 4 веке. Вместе с другими священными реликвиями картина была перевезена в Константинополь, где ее сын, император Константин Великий , возвел церковь для возведения на престол. [7]
В римский требник государства, «После того, как Совет Ефесе (431) , в котором мать Иисуса был признан , как Богородице, папа Сикст III воздвиг в Риме на Эсквилинском холме, базилика , посвященная честь Пресвятой Богородицы Позже он был назван Святой Марией Майор и является старейшей церковью на Западе, посвященной в честь Пресвятой Девы Марии ».
Роман Папский дает следующий счет:
«Либерийская базилика, сегодня называемая Святой Марией Майор, была основана Папой Либерием (352–366 гг.) И была восстановлена и расширена Сикстом III… Папа Либерий выбрал почитаемую картину, которая висела в папской оратории. Она якобы была доставлена в Рим на Святой Елене ... "
Описание [ править ]
Изображение составляет пять футов в высоту и три с четвертью футов в ширину (117 х 79 см) - очень велико для иконы, особенно с ранней датой. Он расписан на толстом панно из кедра . Мэри носит темно-синюю мантию с золотой отделкой поверх пурпурно-красной туники. Буквы на греческом языке вверху идентифицируют Марию как «Богородицу» (Μήτηρ Θεοῦ в нижнем регистре и ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ в верхнем регистре), как это обычно бывает в византийском искусстве (у Христа, возможно, изначально была надпись при более поздней перерисовке). Христос держит в левой руке книгу, предположительно Евангелие . Его правая рука поднята в благословении [6], и это Мария, а не он смотрит прямо на зрителя.
Сложенные вместе положение рук Марии отличает это изображение в качестве версии раннего типа с до развития иконописи на Одигитрия изображения в 10 - м веке, когда она указывает на Христа с ее правой рукой. [8] «Вместо того, чтобы предлагать Ребенка, она держит его тело ближе к себе и ищет физического и тактильного контакта с ним». [8] Однако в нескольких других примерах этого типа руки Богородицы не сложены вместе - правая рука держит колено Христа.
Холдинг Virgin в ее правой руке Маппа (или mappula , этакая вышитый церемониального платок), первоначально консульский символ, позже имперские один, значит , этот образ, вероятно , один из типа показывает Марию как Regina Coeli или «Царицы Небесного ". [9] Кроме того, Дева носит простую золотую кольцевую повязку на среднем пальце правой руки, позже скрытую драгоценным камнем. На изображении больше нет канонических корон и украшенных драгоценными камнями регалий, которые теперь переданы в сокровищницу ризницы базилики Святого Петра .
Свидания искусствоведов [ править ]
Изображение «уверенно датируется почти всеми возможными периодами между пятым и тринадцатым веками». [10] В недавнем полнометражном исследовании Герхарда Вольфа осторожно говорится, что это «вероятно поздний антиквариат » в его первоначальной форме. [5]
Икона в ее нынешнем состоянии перерисовки кажется произведением 13-го века (о чем свидетельствуют черты лиц), но другие слои, видимые под верхним, предполагают, что это перекраска гораздо более раннего произведения; Особенно показательно моделирование правой руки Чайлда на первом слое, которое можно сравнить с другими раннехристианскими иконами, демонстрирующими «помпейские» иллюзионистские качества. [11] Области линейной стилизации, такие как одежда Христа, которая нанесена золотой штриховкой, создающей плоский эффект, похоже, восходят к 8 веку, и их можно сравнить с очень ранней иконой Илии с горы Синай.. Вторая реставрация началась около 1100 года и завершилась в 13 веке. Синяя мантия Девы, накинутая на ее пурпурное платье, сильно изменилась в очертаниях; красные ореолы также не являются частью исходного изображения.
Сам тип изображения предполагает, что это не средневековое изобретение, а, скорее, раннехристианская концепция, восходящая к античности: величественный поясной портрет, показывающий откровенный взгляд во все стороны похожей на правительницу Девы с ее вертикальной величавой позой и мягко сложенными руками. Ребенок, единственный среди всех иконок. О древности картины свидетельствует и оживленное вращение зрелого и одетого Ребенка. Яркую контрапосту двух тел, предполагающую непосредственное наблюдение, можно сравнить с иконой Богородицы с младенцем на горе Синай V века в Киеве и противопоставить Пантеону.Икона Марии из 609 года, на которой уже изображена Мать, слегка подчиненная Младенцу умоляющим жестом и поворотом головы, и где взаимодействие тел существует только в плоской плоскости. [12] Эти сравнения предполагают, что икону датируют 7 веком.
О ранней известности иконы можно судить по изготовлению реплик (фреска в Санта-Мария-Антиква, кажется, воспроизвела ее уже в 8 веке), и о роли, которую она сыграла в ритуале в праздник Успения Богородицы , где нерукотворные (панель живописи Христа из Латеранского базилика ) была перенесена в процессии в Санта - Мария - Маджоре в «встретиться» с ним. Монере де Виллар показала, что гравюры этой иконы, привезенные иезуитами в Эфиопию, оказали влияние на искусство этой страны с 17 века и далее, повторяя «каждую деталь ее собственной фигуры и осанки ребенка, особенно характерно положение рук». [13]Более далеко разбросанные очевидные копии включают миниатюру Моголов , предположительно основанную на копии, подаренной Акбару иезуитами, и копии в Китае, из которых экземпляр 16-го века находится в Полевом музее в Чикаго.
Папские апробации [ править ]
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Изображение почиталось несколькими Папами и служило римско-католическим мариологическим символом для города Рима и его народов.
- Папа Григорий I в 593 году велел пронести икону по всему Риму во время пасхальных праздников и молился о прекращении чумы в то время. [14]
- Папа Пий V в 1571 году молился о победе в битве при Лепанто
- Папа Григорий XVI также поклонился изображению в 1837 году, чтобы помолиться за прекращение эпидемии холеры. [2] Тот же Понтифик венчал изображение годом позже, 15 августа 1838 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, издавая папскую буллу Cælestis Regina .
- Папа Пий XII приказал пронести икону через Рим в процессии в честь первого года Марии ; [15] и издал еще одну коронацию изображения, сопровождающего его папскую энциклику Ad Cœli Reginam , которая также положила начало празднику Посещения Пресвятой Девы Марии . [3] Как кардинал, он отслужил свою первую Святую Мессу с иконой 1 апреля 1899 года. [16]
- Папа Иоанн Павел II особо выделил его иконографию во время Всемирного дня молодежи в юбилейный 2000 год.
- Папа Бенедикт XVI также неоднократно поклонялся изображению с этим конкретным титулом Марии. [17] [18] [19] [20]
- Папа Франциск попытался восстановить и сохранить изображение, а также отслужил Папскую мессу в ее честь 28 января 2018 года в годовщину перенесения иконы в ее новую постоянную святыню. [2] [21] Тот же Понтифик в 2020 году использовал икону во время чрезвычайного благословения Urbi et Orbi, чтобы помолиться о прекращении пандемии COVID-19 .
Восстановление [ править ]
В 2017 году перед музеем Ватикана была поставлена задача провести полную реставрацию и консервацию почитаемого изображения. Процесс восстановления включал следующие консервации:
- Заполнение дыр от насекомых и различных повреждений изображения, мантии, лиц и фона.
- Восстановление его золотого нимба из проржавевшего красного лака (окисленного).
- Осветление лиц изображения, повторное выделение его лицевых структур.
- Перекраска рук и креста на лбу, когда-то скрытых драгоценными камнями и различными орнаментами.
- Восстановление мантии до синего цвета индиго и диагональной клетчатой каймы.
- Лакировка оборотной стороны изображения, усиление его первоначального обрамления.
Процесс был завершен в течение года и был удостоен чести Папы Франциска 28 января 2018 года, в годовщину перенесения иконы в ее новую постоянную святыню.
В движении Schoenstatt [ править ]
Salus Populi Romani также считается источником титула Mater ter Admirabilis (Трижды Восхитительная Мать), используемого для Пресвятой Девы Марии в рамках движения Schoenstatt Marian .
Salus Populi Romani был центральным элементом коллоквиума Marianum в Ингольштадте, в 1604 Согласно Schoenstatt, 6 апреля 1604 года , отец Якоб Rem , SJ, желательно знать , какие из вызовов от литания Лорето бы порадовать Богородица наиболее. Он сообщил, что после медитации и взгляда на изображение Salus Populi Romani ему был открыт титул « Трижды восхитительная мать» . [22]
Титул Mother Thrice Admirable с тех пор стал частью движения Schoenstatt и ассоциируется с другой хорошо известной Мадонной, а именно с Мадонной Refugium Peccatorum 1898 года итальянского художника Луиджи Крозио, которая была приобретена сестрами Шенштатт в Швейцарии в 1964 году и с тех пор была куплена. называется Мать Трижды Admirable Мадонна .
См. Также [ править ]
- Богоматерь Силува
Заметки [ править ]
- ↑ Герхард Вольф, «Иконы и места» в Образы Богородицы: Восприятие Богородицы в Византии , Мария Василаке, изд .: «Даты, предложенные разными авторами (часто аподиктическим способом), простираются от пятого до тринадцатый век »; Вольф дает библиографию; его дата, основанная на тщательном изучении в 1987 году иконы, « палимпсеста » реставрацийиконы« поздней античности », является «относительно ранней»: «Я без колебаний считаю ее частью группы сохранившихся икон. к концу шестого или началу седьмого веков »pp31-33.
- ^ a b c Реликвии Джоан Кэрролл Круз 1984 ISBN 0-87973-701-8 стр. 96
- ^ а б «Королевство Марии» . ВРЕМЯ . 8 ноября 1954 . Проверено 29 мая 2018 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Ливи, Книга 7: «Nobis deum benignitate, felicitate tua populique Romani, et res et gloria est integ ...»
- ^ a b Герхард Вольф, "Salus Populi Tomani" в Die Geschicte römische Kultbilder (Weinheim, 1991), стр. 161-70; J. Linderski, Augural Law in Hildegard Temporini, Wolfgang Haase, eds. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren p 2256 (эта статья на английском языке)
- ^ a b c "Salus Populi Romani: Университет Дейтона, Огайо" . udayton.edu . Проверено 21 января 2020 .
- ^ Cruz OCDS, Джоан Кэрролл. Чудотворные образы Богоматери , 1993, с. 137f.
- ^ a b Василакэ, Мария. Образы Богородицы: Восприятие Богородицы в Византии , стр. 196, Ashgate Publishing Co, Берлингтон, Вермонт, ISBN 0-7546-3603-8
- ^ Топографии власти в раннем средневековье Майке де Йонг, Ф. (Франс) Тьюс, Карин ван Рейн, стр.
- ^ Де Йонг цит , P64, n.33
- ↑ Герберт Кесслер, Рим 1300: на пути паломника , Издательство Йельского университета, 2000.
- ^ Ханс Белтинг, Сходство и присутствие: история изображения до эры искусства , Чикагский университет, 1996.
- ^ Дэвид Бакстон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 148
- ^ "Salus Populi Romani: Университет Дейтона, Огайо" . udayton.edu . Проверено 28 марта 2020 .
- ^ Церковь в молитве по Irénée Анри Dalmais, Эме Жорж Martimort, Пьер Jounel 1985 ISBN 0-8146-1366-7 Страница 135
- ^ "Salus Populi Romani", Планшетный , 9 декабря 1939, стр.8
- ^ Веб Ватикан Почтение Безупречная Испанская лестница
- ^ Веб- посещение Ватикана на Капитолийском холме
- ↑ Зенит Бенедикт XVI на Розарии. Архивировано 23 октября 2008 г. в Wayback Machine.
- ^ Univ Дейтон Сообщения Бенедикта XVI в Риме конференцию по Мирянам
- ^ Служба, Католические новости (2013-05-06). «Папа: Мария - мать, которая помогает христианам расти» . Католическое солнце . Проверено 21 января 2020 .
- ^ "Трижды восхитительно: Почему?: Университет Дейтона, Огайо" . udayton.edu . Проверено 21 января 2020 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- К. Норин, "Икона Санта-Мария-Маджоре, Рим: образ и его загробная жизнь в исследованиях эпохи Возрождения" , 2005 г.
- Волк, Гархард. "Salus populi Romani", Die Geschichte römischer Kultbilder im Mittelalter 1990, - VCH, Acta Humaniora
- Вольф, Герхард. «Иконы и места: культовые изображения Богородицы в средневековом Риме». В образах Богородицы: Восприятие Богородицы в Византии , под ред. Мария Василаки, 23–49. Олдершот, Англия и Берлингтон, VT: Ashgate, 2005.
Внешние ссылки [ править ]
- Короткое видео о канонической коронации 1954 г. , комментарий на итальянском языке
