Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Концепция мученичества в Китае в досовременный период в значительной степени касалась верности политическим принципам и была развита в наше время революционерами, такими как Тунмэнхуэй и партии Гоминьдан во время Синьхайской революции , Северной экспедиции и Второй китайско-японской войны .

Мученичество и верность [ править ]

В доимперском Китае честный чиновник Цюй Юань возражал своему королю, но был изгнан со двора жестокими соперниками. Вместо того, чтобы восстать, он утонул в реке, оставив после себя свое стихотворение Ли Сао (Встреча с горем). Его неудавшаяся попытка в 228 г. до н.э. убить царя Цинь , который станет первым императором Китая, сделала Цзин Кэ мучеником.

В династии Хань придворный историк Сыма Цянь также был оклеветан соперниками, и император Хань Уди приговорил его либо к самоубийству, либо к кастрации. Он объяснил свой выбор второго наказания в знаменитом Письме Ренану . Он сказал: «Теперь нет человека, который бы не цеплялся за жизнь от природы и избегал смерти, любил своих родителей и дорожил своей женой и детьми. Но у человека, который предан своей правоте, иногда нет другого выбора, кроме как вести себя иначе». Последующие поколения считали Симу мучеником, верным своим идеалам.

В династии Сун военного чиновника Юэ Фэй предупредил об опасности вторжения , но был проигнорирован, а затем казнены по ложному обвинению.

Христианские мученики [ править ]

Основные статьи: Святые мученики Китая и китайские мученики

Христианские миссионеры и китайские христиане в основном принимались наряду с другими религиозными убеждениями, но иногда обвинялись в нелояльности. Правительственные чиновники казнили христиан в 18 и 19 веках за их отказ отречься от своей веры, которую они считали подрывной. Наибольшее количество мучеников было убито местными группами во время восстания боксеров , когда около 30 000 китайских граждан и иностранных миссионеров были убиты из-за того, что их вера считалась иностранной.

Современное развитие [ править ]

Юй Пэйлунь ( 1887-1911 ), который был замучен, возглавляя отряд самоубийц против сил Цин во время Синьхайской революции.

Революционеры Тунмэнхуэй , погибшие при попытках свергнуть династию Цин, были признаны Китайской Республикой мучениками после Синьхайской революции .

Во время самой Синьхайской революции многие китайские революционеры стали мучениками в битвах. « Dare умереть » студенческий корпус были созданы для студентов революционеров , желающих бороться против правления династии Цин. Доктор Сунь Ятсен и Хуан Син продвинули корпус Dare to Die. Хуан сказал: «Мы должны умереть, так давайте умрем храбро». [1] Во время революции отряды смертников были сформированы из китайских студентов, идущих в бой, зная, что они будут убиты, несмотря на превосходящие силы. [2] В 72 Мучеников Huanghuagang умер в восстании , которое началось в Учан восстания , и были признаны в качестве героев и мучеников со стороныПартия Гоминьдан и Китайская Республика . [3] Студенческий отряд Dare to Die, возглавляемый такими людьми, как Чан Кайши и Хуан Шаосюн, вместе с Бай Чунси сыграл роль в нападении на силы Цин во время Синьхайской революции. [4] [5] Мученики из корпуса Dare to Die, погибшие в бою, написали письма членам семьи, прежде чем отправиться на верную смерть. Хуанхуаканг был построен как памятник 72 мученикам. [6] Мученичество революционеров способствовало созданию Китайской Республики , свергнув имперскую систему династии Цин . [7]

Корпус «Dare to Die» продолжал использоваться в китайских вооруженных силах. Гоминьдан использовал его для подавления восстания в Кантоне. [8] Многие женщины присоединились к ним в дополнение к мужчинам, чтобы принять мученическую смерть против противников Китая. [9] [10]

Гоминьдан продолжал продвигать концепцию мученичества, души партийных мучеников, погибших в борьбе за Гоминьдан и революцию, а основатель партии доктор Сунь Ятсен был отправлен на небеса по мнению партии Гоминьдан. Чан Кайши верил, что эти мученики были свидетелями земных событий с неба, и призвал их на помощь. [11] [12] [13] [14]

Кули против коммунистического переворота сформировали "Dare to Die Corps", чтобы бороться за свои организации, своей жизнью. [15] Во время инцидента на площади Тяньаньмэнь в 1989 году протестующие студенты также сформировали Корпус «Dare to Die», чтобы рисковать своей жизнью, защищая лидеров протеста. [16]

Революционные мученики в искусстве [ править ]

Двумя из первых революционных мучеников в китайской культуре были Лю Хулань , 14-летняя школьница, и Цзян Чжуюнь . Обе они увековечены в операх - Лю Хулань (опера) и Сестра Цзян соответственно.

Ислам [ править ]

Основная статья: Шахид

В исламе есть собственная концепция мученичества, которую Гоминьдан продвигал среди китайских мусульман через Китайскую мусульманскую ассоциацию . Генерал-мусульманин Ма Фусян заявил о том, что китайские мусульмане готовы умереть, чтобы выполнить возложенные на них задачи. [17] Имамы, спонсируемые Гоминьданом, призвали мусульман пойти на джихад, чтобы стать шахидом (мусульманский термин для мученика) в битве, где мусульмане верят, что они автоматически попадут в рай. Гоминьдан поощрял стать шахидом в джихаде для страны, что было названо «славной смертью государства», и был распространен хадис, пропагандирующий национализм.[18] Песня, написанная Сюэ Вэньбо в мусульманской школе Чэнда, которая контролировалась Гоминьданом, призывала к мученической смерти в битве за Китай против Японии. [19] Сам генерал-мусульманин Бай Чунси был членом корпуса Dare to Die во время Синьхайской революции. [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пол Линебарджер (2008). Сунь Ят Сен и Китайская Республика . ЧИТАТЬ КНИГИ. п. 263. ISBN. 978-1-4437-2438-8. Проверено 28 июня 2010 .
  2. ^ Китайский ежегодник . Китайский паб. Co. 1975. стр. 657 . Проверено 28 июня 2010 .
  3. ^ Кайши Чан (1968). Избранные выступления и сообщения . Правительственное информационное бюро. п. 21 . Проверено 28 июня 2010 .
  4. ^ Джей Тейлор (2009). Генералиссимус: Чан Кайши и борьба за современный Китай, Том 39 . Издательство Гарвардского университета. п. 23. ISBN 978-0-674-03338-2. Проверено 28 июня 2010 .
  5. ^ a b Говард Л. Бурман; Ричард С. Ховард; Джозеф К. Х. Ченг (1979). Биографический словарь республиканского Китая, Том 3 . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 51. ISBN 0-231-08957-0. Проверено 28 июня 2010 .
  6. ^ Chun-та Сюэ (1961). Хуан Син и китайская революция . Издательство Стэнфордского университета. п. 93. ISBN 0-8047-0031-1. Проверено 28 июня 2010 .
  7. ^ Бесплатный обзор Китая, том 14 . WY Tsao. 1964. с. 88 . Проверено 28 июня 2010 .
  8. ↑ Чан Кайши (24 июня 1957 г.). «ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЧИАНГ ПРОТИВ КОММУНИЗМА: ЕГО ЛИЧНЫЙ СЧЕТ» . Журнал ЖИЗНЬ Том. 42, № 25 . п. 147.
  9. ^ Марджори Уолл Бингэм; Сьюзан Хилл Гросс (1980). Женщины в современном Китае: переходный период, революция и современность . Glenhurst Publications. п. 34. ISBN 0-86596-028-3. Проверено 28 июня 2010 .
  10. ^ Обзор Китая, Том 1 . China Trade Bureau, Inc. 1921. стр. 79 . Проверено 28 июня 2010 .
  11. ^ Jieru Chen; Ллойд Э. Истман (1993). Тайное прошлое Чан Кайши: воспоминания его второй жены Чен Чи-чжу . Westview Press. п. 236 . ISBN 0-8133-1825-4. Проверено 28 июня 2010 . партия мучеников небес.
  12. ^ Ханс Дж. Ван де Вен (2003). Война и национализм в Китае, 1925-1945 гг . Психология Press. п. 100. ISBN 0-415-14571-6. Проверено 28 июня 2010 .
  13. ^ Линда Чао; Рамон Х. Майерс (1998). Первая китайская демократия: политическая жизнь в Китайской Республике на Тайване . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 45. ISBN 0-8018-5650-7. Проверено 28 июня 2010 .
  14. ^ Кайши Чан (1946). Избранные речи и послания президента Чан Кайши, 1937-1945 гг . Культурная служба Китая. п. 137 . Проверено 28 июня 2010 .
  15. ^ Кеннет Либерталь (1980). Революция и традиции в Тяньцзине, 1949-1952 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 67 . ISBN 0-8047-1044-9. Проверено 28 июня 2010 . смею умереть фарфор.
  16. ↑ Ян Вонг (1997). Красный китайский блюз: мой долгий путь от Мао до наших дней . Random House, Inc. стр. 237. ISBN. 0-385-25639-6. Проверено 28 июня 2010 .
  17. ^ Аптон Клоуз (2007). В стране смеющегося Будды - Приключения американского варвара в Китае . ЧИТАТЬ КНИГИ. п. 271. ISBN. 978-1-4067-1675-7. Проверено 28 июня 2010 .
  18. ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, общение . Тейлор и Фрэнсис. п. 135. ISBN 978-0-415-36835-3. Проверено 28 июня 2010 .
  19. ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, общение . Тейлор и Фрэнсис. п. 135. ISBN 978-0-415-36835-3. Проверено 28 июня 2010 .