Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском названии , то фамилия является Qu (屈)» .
Цюй Юань
Портрет Цюй Юаня работы Чэнь Хуншоу (17 век)
Портрет Цюй Юаня работы Чэнь Хуншоу (17 век)
Родившийсяc.  340 г.  до н.э.,
штат Чу , современный Хубэй , Китай.
Умер278 г. до
н.э. Река Милуо
Род занятийПоэт , политик
китайское имя
Китайский屈原
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЦюй Юань
Гвойеу РоматзихЧиу Юань
Уэйд – ДжайлзЦюй 1 Юань 2
IPA[tɕʰý ɥɛ̌n]
Ву
СучжоускийChiueh Nyœ́
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияВат Йон
JyutpingВат 1 Джюн 4
IPA[wɐ́t̚ jy̏ːn]
Южный Мин
Hokkien POJХут Гоан
Тай-лоКхут Гуан
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)* kʰut N-ar

Цюй Юань ( с.  340 -278 до н.э.) [1] [2] [3] был китайский поэт и политик , который жил в период Воюющих государств . Он известен своим патриотизмом и вкладом в классическую поэзию и стихи , особенно в стихах антологии Чу Ци (также известной как Песни Юга или Песни Чу ): сборник стихов, приписываемых или считающихся вдохновленными его стихотворное написание. Вместе с Ши Цзин , Чу Циявляется одним из двух величайших сборников древнекитайских стихов. Его также помнят в связи с предполагаемым происхождением Праздника лодок-драконов .

Исторических подробностей о жизни Цюй Юаня немного, и его авторство многих стихотворений Чу Ци подвергалось длительным сомнениям. [4] Тем не менее, он широко признается, что написал Плач , Чу Ки стихотворение. Первое известное упоминание о Цюй Юаня появляется в стихотворении 174 г. до н.э. Jia Yi , чиновник из Лоян , который был оклеветан завистливыми чиновников и сослан в Чанша от императора Вэнь Хань . Путешествуя, он написал стихотворение, описывающее подобную судьбу предыдущего «Цюй Юаня». [5] Восемьдесят лет спустя первая известная биография Цюй Юаня появилась в историке династии Хань.Сыма Цянь « Записки великого историка» , хотя и содержит ряд противоречивых деталей. [6]

Жизнь [ править ]

Биография Сыма Цяня Цюй Юаня в Записях великого историка (Шиджи) , хотя и косвенная , и, вероятно, на нее сильно повлияло отождествление Сыма с Цюй [7], является единственным источником информации о жизни Цюй. [8] Сыма писал, что Цюй был членом королевского клана Чу и служил чиновником при короле Хуай из Чу (годы правления 328–299 до н.э.).

В первые дни правления короля Хуая Цюй Юань служил государству Чу в качестве его левого министра. [1] Однако король Хуай сослал Цюй Юаня в регион к северу от реки Хан , потому что коррумпированные министры оклеветали его и повлияли на короля. [1] В конце концов, Цюй Юань был восстановлен и отправлен с дипломатической миссией в штат Ци. [9] Он попытался возобновить отношения между Чу и Ци, которые король Хуай прервал под ложным предлогом царя Цинь Хуи, чтобы уступить территорию возле Шанъюя. [10]

Во время правления короля Цинсяна премьер-министр Зилань оклеветал Цюй Юаня. [9] Это привело к изгнанию Цюй Юаня в регионы к югу от реки Янцзы . [9] Говорят, что Цюй Юань первым вернулся в свой родной город. В изгнании он провел большую часть этого времени, собирая легенды и переставляя народные оды, путешествуя по сельской местности. Кроме того, он написал одни из величайших стихов в китайской литературе и выразил глубокую озабоченность своим состоянием. [9]Согласно легенде, из-за беспокойства его здоровье ухудшалось. Во время депрессии он часто гулял возле определенного колодца, чтобы посмотреть на свое худое и тощее отражение в воде. Этот колодец стал известен как «Колодец отражения лица». На склоне холма в Сянлупине (ныне уезд Цзыгуй , провинция Хубэй ) есть колодец, который считается оригинальным колодцем времен Цюй Юаня. [ необходима цитата ]

В 278 г. до н.э., узнав о захвате столицы своей страны Инь генералом Бай Ци из государства Цинь , Цюй Юань, как говорят, собрал народные сказки и написал длинную поэму скорби под названием « Плач по Ину ». В конце концов, он покончил жизнь самоубийством , войдя в реку Милуо в сегодняшней провинции Хубэй , держа в руках камень. Причина , почему он взял свою жизнь оставалась спорной и Утверждалась китайскими учеными на протяжении многих веков. Типичные объяснения, включая мученическую смерть его любимой, но падающей родины, предложенные философом Чжу Сидинастии Сун, или чувство крайнего отчаяния по поводу политической ситуации в Чу, в то время как его давняя политическая мечта никогда не будет реализована. Но согласно Ю Фу , которого многие считают написанным самим Цюй или, по крайней мере, человеком, который был хорошо знаком с Цюй, его самоубийство было лучшим способом защитить его невиновность и жизненные принципы. [ необходима цитата ]

Говорят, что Цюй Юань выразил свою любовь к правящему монарху, королю Хуай из Чу , в нескольких из этих работ, включая «Плач» и «Тоска по красоте». [11]

Наследие [ править ]

Цюй Юань, изображенный в Девяти песнях , предположительно XIV век.

Цюй Юань считается первым автором стихов в Китае, имя которого связано с его произведениями, поскольку до этого времени поэтические произведения не приписывались каким-либо конкретным авторам. Считается, что он положил начало так называемому стихотворному стилю сао , названному в честь его работы «Плач» , в которой он отказался от классических стихов с четырьмя персонажами, используемых в стихотворениях Ши Цзин, и принял стихи различной длины. Это привело к появлению стихов с большим ритмом и широтой выражения. Цюй Юань также считается одной из самых выдающихся фигур романтизма в китайской классической литературе, и его шедевры оказали влияние на некоторых великих поэтов-романтиков династии Тан. Во времена династии ХаньЦюй Юань стал героическим примером того, как должны вести себя ученый и чиновник, которому было отказано в общественном признании, соответствующем их значимости. [12]

Чу Ци [ править ]

Основная статья: Чу Ци

Чу был расположен в районе реки Янцзы в центральном Китае . В это время, Чу представлял южный край китайской культурной области, имея в течение времени был частью как династии Шан и династии Чжоу империй. Однако культура Чу также сохранила некоторые характеристики местных традиций, такие как шаманизм , влияние которого можно увидеть в Чу Ци . [13]

Чу Ки был составлен и аннотированный Ван Yi (умер AD 158), который является источником передачи этих стихов и любой достоверной информации о них в последующие моменты времени; таким образом, роль Цюй Юаня в создании, редактировании или ретуши этих работ остается неясной. [14] Чу Ci стихи важны как прямые предшественники фу стиля литературы династии Хань. [15] Чу Ки , как сохранение ранней литературы, имеет неоценимые данные для лингвистических исследований в истории китайского языка, от Чэнь Ди на.

Религия [ править ]

После самоубийства Цюй Юань иногда почитался как бог воды , в том числе тайваньскими даосами , которые причисляют его к числу королей бессмертных вод . [16]

Патриотизм [ править ]

Смотрите также: китайский национализм

Во время Второй мировой войны к Цюй Юаню начали относиться националистически , как к «первому патриотическому поэту Китая» . [17] Вэнь Идуо - поэт-социалист и ученый, позже казненный Гоминьданом - написал в своей книге « Мифология и поэзия», что «хотя Цюй Юань не писал о жизни людей и не озвучивал их страдания, можно правдиво сказать, что он имел выступил в качестве лидера народной революции и нанес удар, чтобы отомстить за них. Цюй Юань - единственный человек во всей китайской истории, имеющий полное право называться «народным поэтом». [18] Цюй Юань в пьесе Го Моруо в 1942 году [19] относился к нему так же, проводя параллели с Гамлетом и Королем Лиром . [17] Их взгляд на социальный идеализм и несгибаемый патриотизм Цюй стал каноническим при Китайской Народной Республике после победы коммунистов в Гражданской войне в Китае в 1949 году . [17] [12] Например, один школьный учебник китайского языка 1957 года начинался с предложения: «Цюй Юань был первым великим поэтом-патриотом в истории литературы нашей страны». [20] Этот культовый статус повысил положение Цюй Юаня в литературном каноне Китая, так как его помещали на почтовые марки [21] иВ 2005 году Фестиваль лодок-драконов стал национальным праздником . Однако он произошел за счет более критических научных оценок историчности Цюй Юаня и предполагаемого объема работ, разработанных в период позднего Цин и ранней республики . [17]

Праздник лодок-драконов [ править ]

Статуя Цюй Юаня на лодке-драконе , выставленная на Фестивале лодок-драконов в Сингапуре
Основная статья: Праздник лодок-драконов

Популярная легенда гласит, что жители деревни несли свои пельмени и лодки на середину реки и отчаянно пытались спасти Цюй Юань после того, как он погрузился в Милуо, но были слишком поздно, чтобы сделать это. Однако, чтобы держать рыбу и злых духов подальше от его тела, они били в барабаны и плескали в воду лопатками, а также бросали в воду рис как пищу для духа Цюй Юаня, так и чтобы отвлечь рыбу. из его тела. Однако легенда продолжается, что однажды поздно ночью дух Цюй Юаня предстал перед его друзьями и сказал им, что он умер, потому что он попал под реку. Затем он попросил своих друзей завернуть рис в трехгранные шелковые пакеты, чтобы защитить себя от дракона.

Эти упаковки стали традиционной пищей, известной как цзунцзы , хотя теперь комочки риса оборачиваются листьями, а не шелком. Гонки в поисках его тела на лодках постепенно стали культурной традицией гонок лодок-драконов , ежегодно проводимых в годовщину его смерти. Сегодня люди все еще едят цзунцзы и участвуют в гонках лодок-драконов в память о жертве Цюй Юаня в пятый день пятого месяца по традиционному лунно-солнечному календарю . Страны вокруг Китая, такие как Вьетнам и Корея, также отмечают вариации этого Фестиваля лодок-драконов как часть своего общего культурного наследия . [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Джиу Ге
  • Классическая китайская поэзия
  • Сон Ю
  • Парад Лодок-Драконов
  • Ват (фамилия)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c CUHK (2007) , стр. 205 .
  2. ^ Knechtges (2010) , стр. 745.
  3. ^ Керн (2010) , стр. 76.
  4. ^ Чжао Куйфу 趙 逵 夫, " Рибен синь де Цюй Юань, фоудинг лун Чаншэн де Лиши Пекин ю Сиксанг Гэньюань Чутань " 日本 新 的 "論 否定 論" 產生 的 歷史 背景 與 思想, в Фуйин Баокань Цзилиао, Чжунгуэ Цзилиао, Чжунцзи Гуджио報刊 資料 ， 中國 古代 近代 文學 研究, (1995: 10): 89–93.
  5. ^ Цитируется в Пан Гу «s Ханьшу биографии Цзя"漢書·賈誼傳", также появляется в Wenxuan ,„Diao Цюй Юаня ФУ“弔屈原賦.
  6. ^ Хоукс (1959) , стр. 52.
  7. Перейти ↑ Hawkes (1959), 53-54.
  8. ^ Хартман (1986) , стр. 352.
  9. ^ а б в г CUHK (2007) , стр. 206
  10. ^ CUHK (2007) , стр. 205–6
  11. ^ "История гомосексуализма" . china.org.cn . Шанхайская звезда. Архивировано из оригинала на 19 ноября 2003 года . Проверено 26 ноября +2016 .
  12. ^ а б Дэвис, xlvii
  13. ^ Хинтон, 80
  14. ^ Йип, 54
  15. ^ Дэвис, xlviii
  16. ^ "Shuexian Божества" ,Официальный сайт, Тайнань: Большой храм Мацу , 2007 г.
  17. ^ а б в г Хоукс (1974) , стр. 42 .
  18. ↑ Вен (1956) .
  19. ↑ Го (1952) .
  20. ^ Чжан (1957) .
  21. ^ "《屈原》 郵票 端午節 正式 發行 來 了解 下「 中華 詩 祖 」" (на китайском языке) . Проверено 5 августа 2020 .

Библиография [ править ]

  • «Цюй Юань» , Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации , Коулун: Городской университет Гонконгской прессы, 2007, стр.  205–6 , ISBN 9789629371401
  • Дэвис, Альберт Ричард, изд. (1970), Книга пингвинов китайских стихов , Лондон: Книги пингвинов.
  • Го Моруо (1952),《屈原》 [ Цюй Юань ], Пекин: Жэньминь Вэньсюэ Чубаньше. (на китайском)
  • Хартман, Чарльз (1986). «Чю Юань 屈原». Индиана, компаньон по традиционной китайской литературе, том 1 . Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 352. ISBN. 0-253-32983-3.
  • Хоукс, Дэвид (1959), Чу-цзы: Песни Юга, древняя китайская антология , Оксфорд: Clarendon Press.
  • Хоукс, Дэвид (1974), «Поиски богини» , Исследования в китайских литературных жанрах , Беркли: University of California Press, стр.  42–68 , ISBN 0-520-02037-5.
  • Хинтон, Дэвид (2008), Классическая китайская поэзия: антология , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, ISBN 978-0-374-10536-5.
  • Керн, Мартин (2010). «Ранняя китайская литература, начало через Западную Хань». Кембридж История китайской литературы, Том 1: 1375 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 1–115. ISBN 978-0-521-11677-0.
  • Кнехтгес, Дэвид Р. (2010). «Цюй Юань 屈原». Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть первая . Лейден: Брилл. С. 745–749. ISBN 978-90-04-19127-3.
  • Вэнь Идуо (1956), «人民 的 詩人 一 屈原 [ Ренмин де Ширен - Цу Юань, Цюй Юань: Народный поэт ]»,《神話 與 詩》 [ Shénhuà yú Shī, Мифология и поэзия ], Гуджи Чубанше. (на китайском)
  • Ип Вай-Лим (1997), Китайская поэзия: антология основных режимов и жанров , Дарем : Duke University Press, ISBN 0-8223-1946-2.
  • Чжан Цзунъи (1957), 《屈原 舆 楚辭》 [ Цю Юань ю Чоци, Цюй Юань и песни Чу ], Чанчунь : Цзилинь Жэньминь Чубаньше. (на китайском)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шнайдер, Лоуренс А. (1980). Безумец Чу: китайский миф о лояльности и несогласии . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Уотсон, Бертон, пер. (1993). Записи великого историка (Rev. ed.). Нью-Йорк: Columbia Univ. Нажмите. ISBN 0-231-08164-2.
  • Уэйли, Артур (1973). Девять песен; Исследование шаманизма в Древнем Китае . Сан-Франциско: Книги Огней Города. ISBN 0-87286-075-2.
  • Уотсон, Бертон (1962). Ранняя китайская литература . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Цюй Юань (Чу Юань), великий поэт»
  • «В этой статье есть фотографии родного города Цюй Юаня до того, как он был затоплен проектом плотин»
  • «Праздник лодок-драконов» (статья воспроизведена из тома 1, номер 2 информационного бюллетеня семей с детьми из Китая в районе залива Сан-Франциско)