Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гравюра с изображением Марии Профетиссима из книги Майкла Майера Symbola Aurea Mensae Duodecim Nationum (1617 г.).

Мария или Мария Еврейская , также известная как Мария Пророчица ( лат . Мария Профетиссима ), - ранний алхимик , известный по произведениям писателя- гностика Зосима из Панополиса . Судя по комментариям Зосима, она жила между первым и третьим веками нашей эры в Александрии. [1] [2] Френч , Тейлор и Липпманн называют ее одним из первых авторов-алхимиков, датируя ее работы не позднее первого века. [3] [4]

Ей приписывают изобретение нескольких видов химических аппаратов, и она считается первым настоящим алхимиком западного мира. [5]

Через Зосима можно увидеть многие верования еврейки Марии. Мэри включила реалистичные атрибуты в свои описания металла, такие как тела, души и духи. Мэри считала, что у металлов два разных пола, и объединив эти два пола вместе, можно создать новую сущность. Объединив разные гендерные субстанции вместе, можно получить единство субстанций. [6]

История [ править ]

Основным источником существования «Марии-еврейки» в контексте алхимии является Зосим из Панополиса , который в 4 веке написал самые старые из дошедших до нас книг по алхимии. [7] Зосим описал несколько экспериментов и инструментов Марии. В его произведениях Мария почти всегда упоминается как жившая в прошлом, и она описывается как «одна из мудрецов».

Георгий Синцелл , византийский летописец VIII века, представил Марию как учителя Демокрита , которого она встретила в Мемфисе, Египет , во времена Перикла .

10 - го века Китаб аль-фихрист от Ибн аль-Надыме привел Марию в качестве одного из 52 самых известных алхимиков и заявил , что она была в состоянии подготовить колькотар , фиолетовый пигмент .

Раннесредневековый алхимический текст, приписываемый неизвестному в остальном « Мориенусу Романусу », называл ее «Марией-пророчицей», а арабы знали ее как «Дочь Платона» - имя, которое в западных алхимических текстах предназначалось для белой серы . [8]

Сочинения [ править ]

Хотя ни одно из сочинений Марии не сохранилось, некоторые цитаты, приписываемые ей, можно найти в герметических писаниях . Наиболее известные из них можно найти в «Диалоге Марии и Ароса о Магистерии Гермеса», который представляет собой отрывок, сделанный анонимным христианским философом. В этом документе описаны операции, которые позже станут основой алхимии , такие как лейкоз (отбеливание) и ксантоз (пожелтение). В документе впервые описаны соль кислоты и другие кислоты . Также существует несколько рецептов получения золота из растений (например, мандрагоры ).

Марии приписывают несколько загадочных алхимических заповедей. Говорят, что она говорила о союзе противоположностей: [9]

Присоединяйтесь к мужчине и женщине, и вы найдете то, что ищите.

Следующее было известно как Аксиома Марии :

Один становится двумя, два становится тремя, а из третьего появляется один как четвертый.

Мари-Луиза фон Франц , соратник психолога Карла Юнга , дает альтернативную версию: [10]

Из Одного получается Два, из Двух - Три, а из Третьего - Один как Четвертый.

Карл Юнг использовал эту аксиому как метафору целостности и индивидуации .

Изобретения [ править ]

Мария, наряду с агатодемон , Псевдо-Демокрита и Гермеса Трисмегиста , был упомянут Зосима Панополитанский в описаниях некоторых устройств, таких как tribikos , в kerotakis , и водяную баню . Но ее вклад спорен и неясен. [11]

Трибикос [ править ]

В tribikos ( греческий : τριβικός ) был своего родом перегонного куба с тремя руками , которые были использованы для получения вещества очищает перегонкой. Неизвестно, изобрела ли его Мария, но Зосим приписывает первое описание инструмента ей. Он до сих пор используется в химических лабораториях. В своих трудах (цитируемых Зосимом) Мария рекомендует, чтобы медь или бронза, используемые для изготовления трубок, были толщиной со сковороду, а стыки между трубками и успокаивающей головкой были заделаны мучной пастой. [12]

Керотакис [ править ]

Алхимическая купание Mariae или ванна Марии, от Coelum Philosophorum , Филипп Ulstad, 1528, Science Института истории

В kerotakis ( греческий : κηροτακίς или κυροτακίς), представляет собой устройство , используемое для тепловых веществ , используемых в алхимии и для сбора паров. [13] Это герметичный контейнер с листом меди на его верхней стороне. При правильной работе все его стыки образуют плотный вакуум . Использование таких герметичных контейнеров в области герметизации привело к появлению термина « герметично закрытый ». В kerotakis было сказано , чтобы быть тиражирование процесса формирования золота , которое было происходящей в недрах земли.

Позднее этот прибор был модифицирован немецким химиком Францем фон Сокслетом в 1879 году для создания экстрактора, носящего его имя, экстрактора Сокслета .

Бан-мари [ править ]

Имя Мэри сохранилось в ее изобретении водяной бани (ванны Марии), которая ограничивает максимальную температуру контейнера и его содержимого до точки кипения отдельной жидкости: по сути, пароварки . Он широко используется в химических процессах, для которых необходимо мягкое нагревание. [14] Этот термин был введен Арнольдом Вилланова в 14 веке. Водяная баня также используется для приготовления пищи. [15]

См. Также [ править ]

  • Алхимия
  • Клеопатра Алхимик (Египет)
  • Хронология женщин в науке

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фельдман, Луи Х .; Рейнхольд, Мейер (1996-10-01). Еврейская жизнь и мысли среди греков и римлян: основные чтения . A&C Black. ISBN 978-0-567-08525-2.
  2. ^ Химический тур по истории, изображение химии от алхимии до современной молекулярной науки Адель Дроблас Гринберг Wiley-Interscience 2000 ISBN 0-471-35408-2 
  3. ^ Тейлор, Ф. Шервуд. «Обзор греческой алхимии». Журнал эллинистических исследований 50 (1930): 109–139.
  4. ↑ От Евы до рассвета: История женщин, происхождения, Mcarthur & Company. 10 июня 2003 г. ISBN 978-1552782682 , стр. 221. 
  5. ^ Патай, Рафаэль (1995). Еврейские алхимики: история и справочник . Издательство Принстонского университета. С. 60–91. ISBN 9780691006420. Проверено 22 октября 2012 года .
  6. ^ Эйзен, Арри; Ладерман, Гэри (2015-03-04). Наука, религия и общество: энциклопедия истории, культуры и противоречий . Рутледж. ISBN 978-1-317-46013-8.
  7. ^ Секреты алхимии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. 10 декабря 2012 г. ISBN 9780226923789.
  8. ^ Alic, Margaret (2005). El legado de Hipatia: historyia de las mujeres en la ciencia deed la antigüedad hasta fines del siglo XIX . ISBN 9682316820.
  9. ^ Патай, стр. 66.
  10. ^ фон Франц, Мария-Луиза (1974). Число и время: размышления, ведущие к объединению психологии и физики . Лондон: Райдер и Компания. п. 65. ISBN 0-09-121020-8.
  11. ^ "Мария - древний алхимик" . britannica.com .
  12. ^ Тейлор, Фрэнк Шервуд (январь 1992 г.). Алхимики, основоположники современной химии . С. 38–39. ISBN 9781564590022.
  13. ^ Партингтон, JR (январь 1947). «История алхимии и ранней химии *» . Природа . 159 (4029): 81–85. DOI : 10.1038 / 159081a0 . ISSN 1476-4687 . PMID 20281228 . S2CID 4093076 .   
  14. ^ Holmyard, EJ (1957). Алхимия . Нью-Йорк: Дувр. стр. 48f.
  15. ^ Международный словарь английского языка Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс: G. & C. Merriam Co., 1900. стр. 112. Сосуд для горячей воды, в котором другой сосуд можно нагревать, не обжигая его содержимое; - используемый для подогрева или приготовления пищи или фармацевтических препаратов.

Библиография [ править ]

  • Патай, Рафаэль (1995). Еврейские алхимики . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0691032904.
  • Хаффнер, Марк (2004). Словарь алхимии: от Марии Профетиссы до Исаака Ньютона . Лондон: Эон. ISBN 1904658121. (Издание в мягкой обложке)

Внешние ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Алхимия: Еврейка Мария» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Мария Пророчица : Диалог Марии и Ароса о Магистерии Гермеса .