Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Маска (значения) .

Эта каменная маска докерамического периода неолита датируется 7000 г. до н.э. и, вероятно, является самой старой из сохранившихся масок в мире ( Musée «Bible et Terre Sainte» ).
Papierkrattler маски на карнавале парад Narrensprung 2005, Ravensburg , Германия

Маска является объектом , как правило носить на лице , как правило , для защиты , маскировки , производительности или развлечений . Маски использовались с древних времен как в церемониальных, так и в практических целях, а также в исполнительских искусствах и для развлечения. Их обычно носят на лице, хотя они также могут быть размещены для воздействия на другие части тела пользователя.

В более общем смысле в истории искусства , особенно в скульптуре , «маска» - это термин для лица без тела, которое не моделируется в круге (что сделало бы его «головой»), но, например, появляется с низким рельефом .

Этимология

Так называемая « Маска Агамемнона », маска XVI века до нашей эры, обнаруженная Генрихом Шлиманом в 1876 году в Микенах , Греция . Национальный археологический музей, Афины .

Слово «маска» появилось в английском языке в 1530-х годах от среднефранцузского masque «прикрытие, чтобы скрыть или охранять лицо», полученного, в свою очередь, от итальянского maschera , от средневекового латинского masca «маска, призрак, кошмар». [1] Это слово неопределенного происхождения, возможно, от арабского masharah مَسْخَرَۃٌ «шут», от глагола sakhira «высмеивать». Однако он также может происходить от провансальского туши для ресниц «черный (лицо)» (или родственного каталонского туши для ресниц , старофранцузского туши для ресниц). Это, в свою очередь, имеет неопределенное происхождение - возможно, из германского источника, родственного английскому «сетку», но, возможно, из маски - «черный», заимствования из доиндоевропейского языка. [2] Один немецкий автор утверждает, что слово «маска» происходит от испанского más que la cara (буквально «больше, чем лицо» или «добавленное лицо»), которое превратилось в «маскара», а арабское «масхарат» "- имея в виду шутовство, которое возможно только путем маскировки лица, - было бы основано на этих испанских корнях. [3] Другие родственные формы: на иврите masecha = "маска"; Арабский maskhara مَسْخَرَ = "он высмеивал,он издевался ", масахаمَسَخَ = «преобразил» ( переходный ).

История

Похоронная маска из Пакаль в Национальном музее антропологии (Мексика)

Использование масок в ритуалах или церемониях - очень древняя человеческая практика во всем мире [4], хотя маски также можно носить для защиты на охоте, в спорте, на пирах или во время войн - или просто использовать в качестве украшения. [5] Некоторые церемониальные или декоративные маски не предназначены для ношения. Хотя религиозное использование масок уменьшилось, маски иногда используются в драматургии или психотерапии. [6]

Одна из задач антропологии - найти точное происхождение человеческой культуры и ранних видов деятельности, а изобретение и использование маски - лишь одна из нерешенных областей. Использование масок насчитывает несколько тысячелетий. Предполагается, что первые маски, возможно, обычно использовались первобытными людьми, чтобы связать владельца с каким-то безупречным авторитетом, таким как «боги», или иным образом придать уверенность притязаниям человека на данную социальную роль.

Самым старым из обнаруженных масок 9000 лет, и они хранятся в Музее «Библия и земля» (Париж) и Музее Израиля (Иерусалим). [7] [8] [примечание 1] Скорее всего, практика маскировки намного старше - самому раннему известному антропоморфному произведению искусства около 30 000–40 000 лет. [примечание 2] Однако, поскольку в нем использовалась военная раскраска, кожа, растительный материал или деревянные маски, маски, вероятно, не сохранились; они видны только на палеолитических наскальных рисунках, десятки которых сохранились. [примечание 3] У неандертальцаНа городище Рош-Котар во Франции было найдено кремневое подобие лица, возраст которого составляет около 35000 лет, но неясно, предназначалось ли оно как маска. [9] [10]

В греческой вакханалии и культе Диониса , предполагавшем использование масок, обычные меры контроля за поведением были временно приостановлены, и люди устраивали веселые гулянки, выходящие за рамки их обычного ранга или статуса. Рене Генон утверждает, что на римских фестивалях сатурналий обычные роли часто менялись. Иногда рабу или преступнику временно предоставляли знак отличия и статус королевской семьи, а после окончания фестиваля их убивали. [11] Карнавал в Венеции , в котором все равны за масками, восходит к 1268 AD. [12] Использование карнавальных масок в еврейский Пурим.Праздники, вероятно, возникли в конце 15 века, хотя некоторые еврейские авторы утверждают, что они всегда были частью иудейской традиции. [13]

Племена ирокезов Северной Америки использовали маски в лечебных целях (см. Общество Ложных Лиц ). В Гималаях маски функционировали прежде всего как посредники сверхъестественных сил. [14] [15] [16] Маски юпиков могут быть небольшими 3-дюймовыми (7,6 см) масками для пальцев, а также 10-килограммовыми (22 фунтами) масками, свисающими с потолка или переносимыми несколькими людьми. [17] [18] Маски были созданы с помощью пластической хирургии для изувеченных солдат. [19]

Маски в различных формах - священные, практические или игровые - сыграли решающую историческую роль в развитии понимания того, «что значит быть человеком», поскольку они позволяют трансформировать образный опыт «каково это» в другую идентичность (или чтобы подтвердить существующую социальную или духовную идентичность). [20] Не все культуры знали об использовании масок, но в большинстве из них. [21] [22] [примечание 4]

Маски в исполнении

Театральные маски трагедии и комедии. Мозаика, римская мозаика , II век нашей эры
Танец в масках батак на поминках в голландской Ост-Индии , 1930-е годы.

Во всем мире маски используются из-за их выразительной силы как особенность замаскированного представления - как ритуально, так и в различных театральных традициях. В обрядовые и театральные определения использования маски часто перекрывают друг друга и слияния , но все еще обеспечивают полезную основу для категоризации. Изображение совмещенных масок комедии и трагедии широко используется для представления исполнительского искусства, в частности драмы .

Во многих драматических традициях, включая театр Древней Греции , классическую драму Но в Японии (с 14 века по настоящее время), традиционную драму Лхамо в Тибете , Тальчум в Корее и танец Топенг в Индонезии , маски носили или обычно носят все. исполнители, с несколькими разными типами масок, используемых для разных типов персонажей.

В Древнем Риме слово « персона» означало «маска»; это также относилось к человеку, имевшему полное римское гражданство . Гражданин мог продемонстрировать свою родословную через воображение , посмертные маски предков. Это были восковые слепки, хранившиеся в ларариуме , семейной святыне. Обряды посвящения, такие как посвящение молодых членов семьи или похороны, проводились в святыне под присмотром родовых масок. На похоронах профессиональные актеры носили эти маски, чтобы разыграть дела из жизни предков [23], тем самым связывая роль маски как ритуального объекта и в театре.

Маски - привычный и яркий элемент многих народных и традиционных конкурсов , церемоний , ритуалов и фестивалей , и зачастую они имеют древнее происхождение. Маска обычно является частью костюма, который украшает все тело и олицетворяет традицию, важную для религиозной и / или социальной жизни сообщества в целом или отдельной группы внутри сообщества. Маски используются почти повсеместно и сохраняют свою силу и тайну как для тех, кто их носит, так и для их аудитории. Постоянная популярность ношения масок на карнавале , а также для детей на вечеринках и фестивалях, таких как Хэллоуин.хорошие примеры. В настоящее время это обычно пластиковые маски массового производства, которые часто ассоциируются с популярными фильмами , телепрограммами или персонажами мультфильмов - однако они напоминают о непреходящей силе притворства и игры, а также о силе и привлекательности масок.

Ритуальные маски

Ритуальные маски встречаются по всему миру, и, хотя они, как правило, имеют много общих характеристик, сформировались весьма своеобразные формы. Функция масок может быть магической или религиозной; они могут появляться в обрядах перехода или в качестве грима для театральной формы. В равной степени маски могут замаскировать кающегося или председательствовать на важных церемониях; они могут помогать посредником с духами или предлагать защитную роль обществу, которое использует их силы. [24] Биолог Джереми Гриффитпредположил, что ритуальные маски как изображения человеческого лица в высшей степени раскрывают два основных аспекта психологического состояния человека: во-первых, подавление инстинктивного инстинктивного «я» или души; и, во-вторых, крайне гневное состояние несправедливо осужденного сознательно мыслящего эгоцентрического интеллекта. [25]

В некоторых частях Австралии тело покрывают гигантские тотемные маски.

Африка

Смотрите также: маски африканских племен
Маски Камеруна

В Африке используется множество масок. В Западной Африке маски используются в маскарадах, которые являются частью религиозных церемоний, проводимых для общения с духами и предками. Примерами являются маскарады по йоруба , игбо и Эдо культуры, в том числе Egungun маскарадных и Северной Эдо Маскарадных. Маски обычно вырезаны с необычайным мастерством и разнообразием художниками, которые обычно получали образование в качестве учеников мастера-резчика - часто это традиция, которая передавалась в семье через многие поколения. Такой художник занимает уважаемое положение в племенном обществе из-за работы, которую он или она создает, воплощая не только сложные ремесленные техники, но также духовные / социальные и символические знания. [26] Африканские маски также используются на Мас или маскараде Карибского карнавала .

Джоле (также известный как Джоле или Йоле) - это танец в маске народа темин в Сьерра-Леоне. Мужчины носят маску, хотя на ней изображена женщина.

Маска Клыка, используемая для церемонии нгиль , инквизиционного поиска колдунов. Дерево, Габон , 19 век.

Многие африканские маски изображают животных. Некоторые африканские племена считают, что маски животных могут помочь им общаться с духами, живущими в лесах или открытых саваннах. Жители Буркина-Фасо, известные как Бва и Нуна, призывают дух остановить разрушение. Догонов в Мали имеют сложные религии , которые также имеют маски животных. Их три основных культа используют семьдесят восемь различных типов масок. Большинство церемоний культуры догонов являются секретными, хотя танец антилоп показан не догонам. Маски антилоп представляют собой грубые прямоугольные коробки с несколькими рогами, выходящими из верхней части. Догоны - опытные земледельцы, а антилопа символизирует трудолюбивого фермера. [27]

Еще одна культура, имеющая очень богатые сельскохозяйственные традиции, - это народ Бамана в Мали. Считается, что антилопа (по имени Чивара ) научила человека секретам земледелия. Хотя и догоны, и люди баманы считают, что антилопа символизирует сельское хозяйство, они по-разному интерпретируют элементы масок. Для народа Бамана мечи символизируют ростки зерна.

Маски также могут указывать на культурный идеал женской красоты. У масок Пуну из Габона высоко изогнутые брови, почти миндалевидные глаза и узкий подбородок. Приподнятая полоска, идущая от носа к ушам с обеих сторон, символизирует украшения. Темно-черная прическа, завершающая маску. Белизна лица олицетворяет белизну и красоту духовного мира. Только мужчины носят маски и исполняют танцы на высоких ходулях, несмотря на маски, изображающие женщин. Один из самых красивых представлений женской красоты в IDIA Маска «х Бенинв современном штате Эдо в Нигерии. Считается, что он был заказан королем Бенина в память о своей матери. Чтобы почтить память умершей матери, король носил маску на бедре во время особых церемоний. [28]

Народ сенуфо из Кот-д'Ивуара олицетворяет спокойствие, создавая маски с полузакрытыми глазами и линиями, проведенными возле рта. Темне из Сьерра - Леоне использовать маски с маленькими глазами и ртами , чтобы представить смирение и покорность. Они олицетворяют мудрость, делая выпуклый лоб. Другие маски с преувеличенными длинными лицами и широкими лбами символизируют трезвость долга, которая приходит с властью. Также популярны военные маски. Гребо из выкроить маски Берега Слоновой Кости и Либерии с круглыми глазами , чтобы представлять настороженность и гнев с прямым носом , чтобы представлять нежелание отступать. [29]

Асаро мудман держит маску, Папуа-Новая Гвинея

Сегодня качества африканского искусства начинают все больше понимать и ценить. Однако большинство африканских масок в настоящее время производятся для туристической торговли. Хотя они часто демонстрируют умелое мастерство, им почти всегда не хватает духовного характера традиционных племенных масок.

Океания

Разнообразие и красота масок в Меланезии почти так же развита, как и в Африке. Это культура, в которой превалирует поклонение предкам, а религиозные церемонии посвящены предкам. Неизбежно, что многие типы масок связаны с использованием в этих церемониях и связаны с деятельностью тайных обществ. Маска рассматривается как инструмент откровения, придающий форму священному. Это часто достигается путем связывания маски с наследственным присутствием и, таким образом, переноса прошлого в настоящее.

Как культура разбросанных по островам и полуостровам, формы меланезийских масок развивались очень разнообразно, с большим разнообразием их конструкции и эстетики. [30] В Папуа-Новой Гвинее для защиты живых от духов помещают шестиметровые тотемные маски; тогда как маски дук-дук и тубуан Новой Гвинеи используются для обеспечения соблюдения социальных кодексов путем запугивания. Это маски конической формы, сделанные из тростника и листьев. [31]

Северная Америка

Ритуальная маска кваквака'вакв (окрашенное дерево, волокно и шнур)

Группы арктического побережья имели тенденцию к простой религиозной практике, но к высокоразвитой и богатой мифологии, особенно в отношении охоты. В некоторых районах ежегодные шаманские церемонии включали танцы в масках, и эти сильно абстрактные маски, возможно, являются наиболее яркими артефактами, произведенными в этом регионе.

Группы инуитов сильно различаются и не имеют общей мифологии или языка. Неудивительно, что их традиции масок также часто отличаются, хотя их маски часто делаются из коряг, шкур животных, костей и перьев. В некоторых районах женщины инуитов используют маски для пальцев во время рассказов и танцев. [32]

Группы коренных жителей северо-западного побережья Тихого океана, как правило, были высококвалифицированными мастерами по дереву . Их маски часто были шедеврами резьбы, иногда с подвижными челюстями или маской внутри маски, а части, перемещаемые за веревки. Резьба масок была важной чертой деревянного ремесла, наряду со многими другими особенностями, которые часто сочетали утилитарность с символикой, такими как щиты , каноэ , шесты и дома.

Лесные племена, особенно на северо-востоке и вокруг Великих озер , взаимно оплодотворяются друг с другом. В ирокезах сделали эффектную деревянную « фальшивое лицо » маску, используемую в лечебных церемонии и вырезанную из живых дерев. Эти маски бывают самых разных форм в зависимости от их точного назначения.

Мастера пуэбло производили впечатляющие работы для скрытых религиозных ритуалов, особенно для хопи и зуни . В Kachinas , бог / духи, часто принимают форму весьма характерных и сложных масок, которые используются в ритуальных танцах. Обычно это кожа с отростками из меха, перьев или листьев. Некоторые покрывают лицо, некоторые - всю голову и часто представляют собой весьма абстрактные формы. Маски навахо, кажется, вдохновлены прототипами пуэбло. [33] [34]

В последнее время маскировка - обычная черта традиций Марди Гра , особенно в Новом Орлеане . В День Марди Гра члены креве часто надевают костюмы и маски (изначально вдохновленные маскарадными балами ) . Законы против сокрытия личности с помощью маски приостановлены на день.

Латинская Америка

Ацтекская маска Шиутекутли , ок. 1500, Mixtec - Ацтекское происхождение

Отличительные стили масок начали появляться в доиспанской Америке около 1200 г. до н.э., хотя есть свидетельства гораздо более старых форм масок. В Андах маски украшали лица умерших. Первоначально они были из ткани, но позже погребальные маски иногда делали из кованой меди или золота , а иногда из глины .

Для ацтеков человеческие черепа ценились как военные трофеи , и маски из черепа не были редкостью. Маски также использовались как часть придворных развлечений, возможно, сочетая политическое и религиозное значение.

В пост-колониальной Латинской Америки, доколумбовой традиции слились с христианскими ритуалами, и синкретических маскарадов и церемоний, таких как поминовения усопших / День Мертвых разработан, несмотря на усилия Церкви по искоренению коренных традиций. Маски остаются важной особенностью популярных карнавалов и религиозных танцев, таких как Танец мавров и христиан . Мексика, в частности, сохраняет большую изобретательность в производстве масок, поощряемых коллекционерами. Очень популярны борцовские поединки, участники которых обычно надевают маски , и многих борцов можно считать народными героями. Например, популярный борец Эль Сантопродолжал носить маску после выхода на пенсию, ненадолго раскрыл свое лицо только в старости и был похоронен в своей серебряной маске. [35] [36]

Азия

Китай

Пекинская опера маски

В Китае считается, что маски возникли в результате древних религиозных церемоний. Изображения людей в масках были обнаружены на наскальных рисунках вдоль реки Янцзы . Более поздние формы масок объединяют мифы и символы шаманизма и буддизма . [37]

Shigong танцевальные маски использовались в шаманских ритуалах , чтобы поблагодарить богов, в то время как Nuo танец маски защищены от злых духов. Свадебные маски использовались для молитв о удаче и прочном браке, а маски «Проглатывающее животное» ассоциировались с защитой дома и символизировали «проглатывание» бедствия. Маски оперы использовались в основной «общей» форме оперы, исполняемой без сцены или декораций. Это привело к появлению красочных лицевых узоров, которые мы видим в сегодняшней пекинской опере .

Индия / Шри-Ланка / Индокитай

Персонажи в масках, обычно божества, являются центральной чертой индийских драматических форм, многие из которых основаны на изображении эпоса Махабхарата и Рамаяна . Страны, которые испытали сильное влияние индийской культуры - Камбоджа , Бирма , Индонезия , Таиланд и Лаос - разработали индийские формы в сочетании с местными мифами и разработали свои собственные характерные стили.

Маски, как правило, сильно преувеличены и формализованы и имеют общий эстетический вид с резными изображениями чудовищных голов, которые доминируют на фасадах индуистских и буддийских храмов. Эти лица или Киртимухи , « Лики Славы», предназначены для отражения зла и связаны как с миром животных, так и с божественным. Во время церемоний эти образы принимают активную форму в великих драмах-масках региона Южной и Юго-Восточной Азии. [37]

Индонезия

Основная статья: Топенг

В Индонезии танец в масках появился еще до индуистско-буддийского влияния. Считается, что использование масок связано с культом предков, считавших танцоров толкователями богов. Коренные индонезийские племена, такие как даяк , маскируют танец худок, символизирующий духов природы. На Яве и Бали танец в маске обычно называют топэнгом, и он демонстрирует влияние индуизма, поскольку в нем часто присутствуют такие эпосы, как Рамаяна и Махабхарата . Родная история Панджи также популярна в танцах в масках топэн. Широко распространены индонезийские танцевальные стили топэн, такие как топенг Бали, Чиребон, Бетави, Маланг, Джокьякарта и Соло.

Япония

Маска Тэнгу

Японские маски являются частью очень старой, сложной и стилизованной театральной традиции. Хотя корни уходят в доисторические мифы и культы, они превратились в изысканные формы искусства. Самые старые маски - гигаку . Форма больше не существует, и, вероятно, это была разновидность танцевального представления. Из этого возник бугаку - сложная танцевальная драма, в которой использовались маски с подвижными челюстями.

Ни один или NOH маска превратилась из гигака и Bugaku и действовал исключительно мужчинами. Маски носят во время очень продолжительных выступлений и, следовательно, очень легкие. Ни одна маска является высшим достижением японской маски решений. Ни один маски представляют собой бог, мужчина, женщина, безумец и черт, и каждая категория имеет много подразделений. Kyōgen - это короткие фарсы с собственными масками, которые сопровождают трагические пьесы n. Кабуки - театр современной Японии, основанный на более старых формах, но в этой форме маски заменяются раскрашенными лицами. [38]

Корея

Корейская маска исполнителя Talchum
См. Также: Корейская маска

Корейские маски имеют давнюю традицию, связанную с шаманизмом, а затем и с ритуальным танцем. Корейские маски использовались на войне как на солдатах, так и на их лошадях; церемониально, для погребальных обрядов из нефрита и бронзы и для шаманских церемоний, чтобы изгнать злых духов; помнить лица великих исторических личностей в посмертных масках; и в искусстве, особенно в ритуальных танцах, придворных и театральных постановках. В настоящее время они используются в качестве миниатюрных масок для туристических сувениров или на мобильных телефонах , где они вешаются в качестве талисманов на удачу.

Средний Восток

Золотые маски, раскопанные в Калмакаре , Лорестан , Иран . Первая половина первого тысячелетия до нашей эры. Национальный музей Ирана .

Театр на Ближнем Востоке, как и повсюду, изначально носил ритуальный характер, драматизируя отношения человека с природой, богами и другими людьми. Он вырос из священных обрядов мифов и легенд, которые выполняли священники и миряне в определенное время и часто в определенных местах. Народный театр - мим, маска, кукольный театр, фарс, жонглирование - имел ритуальный контекст в том смысле, что он исполнялся во время религиозных обрядов или обрядов, таких как дни наречения, обрезания и браков. Со временем некоторые из этих контекстных ритуальных разыгрываний утратили свое религиозное значение, и они проводились в течение всего года. Около 2500 лет назад королей и простолюдинов развлекали танцами и пантомимами в сопровождении музыки, причем танцоры часто носили маски - пережиток более ранней эпохи, когда такие танцы проводились как религиозные обряды. В соответствии сДжорджа Гояна , эта практика напоминала римские похоронные обряды, где актеры-танцоры в масках изображали умершего с движениями и жестами, имитирующими движения и жесты умершего, воспевая хвалу его жизни (см. « Маски в представлении» выше). [39]

Европа

Группа мумификации Метели (Budēļi, Buduļi или Būdui) Земгальского и Курляндского регионов в Латвии , 2016 г. [40]
Венецианская карнавальная маска

Маски используются по всей Европе и часто используются в региональных народных праздниках и обычаях. Старые маски сохранились и их можно увидеть в музеях и других коллекциях, и было проведено много исследований исторического происхождения масок. Скорее всего, они представляют духов природы , и в результате многие связанные с ними обычаи носят сезонный характер. Первоначальное значение сохранилось бы только до прихода христианства, которое затем включило многие обычаи в свои собственные традиции. В процессе их значения также были изменены, так, например, старые боги и богини были буквально демонизированы и рассматривались как простые дьяволы , подчиненные Авраамическому Богу..

Многие маски и персонажи, используемые на европейских фестивалях, принадлежат к противоположным категориям «хорошего» или «идеализированной красоты», противопоставленным «уродливому», «звериному» и гротескному. Это особенно верно в отношении германских и центральноевропейских фестивалей. Другой распространенный тип - Дурак , который иногда считают синтезом двух противоположных типов: Красивый и Уродливый. [41]

Древнейшие представления масок маски животных, такие как наскальные рисунки в Ласко в Дордонь на юге Франции. Такие маски сохранились в альпийских регионах Австрии и Швейцарии и могут быть связаны с охотой или шаманизмом , и, как правило, особенно связаны с новогодними и карнавальными фестивалями.

Споры о значении этих и других форм масок продолжаются в Европе, где монстры , медведи , дикие люди , арлекины , лошади-любители и другие причудливые персонажи появляются на карнавалах по всему континенту. Принято считать, что маски, шум, цвет и шум призваны отогнать силы тьмы и зимы и открыть путь духам света и наступлению весны. [42] В Сардинии существовала традицию Мамутонесла электронную Issohadores из Мамояда ; Boes е Merdules из Оттана ; Thurpos ofОротелли ; S'Urtzu , Су «Omadore и Сос Mamutzones из Самугео .

Другая традиция европейских масок возникла, более осознанно, в результате придворных и общественных мероприятий или развлечений, проводимых гильдиями и братствами. Они выросли из более ранних пирушек и стали очевидными к XV веку в таких местах, как Рим и Венеция , где они развивались как развлечения, оживляющие города. Так, в карнавале « Чистый четверг» на площади Сан-Марко в Венеции, на котором присутствовали дож и аристократия, также участвовали гильдии, в том числе гильдия мастеров масок. [43] Есть свидетельства использования венецианских масок, вдохновленных комедией дель арте.и к концу 16 века Венецианский карнавал начал достигать своего пика и в конечном итоге длился целый «сезон» с января до Великого поста . К 18 веку это уже было туристической достопримечательностью, Гете говорил, что он достаточно уродлив, чтобы не нуждаться в маске. Карнавал был подавлен во время Наполеоновской республики, хотя в 1980-х годах его костюмы и маски, имитирующие период расцвета C 18, были возрождены. [44] [ неудавшаяся проверка ] Похоже, что на другие города в Центральной Европе повлияла венецианская модель.

Во время Реформации многие из этих карнавальных обычаев начали исчезать в протестантских регионах, хотя они, похоже, сохранились в католических районах, несмотря на противодействие церковных властей. Таким образом, к XIX веку карнавалы относительно богатых буржуазных городских общин с замысловатыми масками и костюмами существовали бок о бок с рваными и по сути фольклорными обычаями сельских районов. [24] Хотя эти гражданские маскарады и их маски, возможно, сохранили элементы, взятые из поп-культуры, выживание карнавала в 19 веке часто было следствием застенчивого «фольклорного» движения, которое сопровождало рост национализма во многих европейских странах. . [41] Сейчас во время карнавала в Нидерландах. маски часто заменяют краской для лица для большего комфорта.

В начале нового века, 19 августа 2004 года, болгарский археолог Георгий Китов обнаружил золотую маску весом 673 г в кургане «Светицата» близ Шипки в Центральной Болгарии . Это очень тонкая работа, сделанная из массивного 23- каратного золота. В отличие от других масок, обнаруженных на Балканах (из которых 3 находятся в Республике Македония и две - в Греции), теперь она хранится в Национальном археологическом музее в Софии . Считается, что это маска фракийского царя, предположительно Тереса .

Маски в театре

Воспроизвести медиа
Танцоры в масках на фестивале тшечу , Бутан , 2013 год.

Маски играют ключевую роль в мировых театральных традициях, особенно в незападных театральных формах. Они также продолжают оставаться жизненно важной силой в современном театре, и их использование принимает самые разные формы.

Во многих культурных традициях исполнитель в маске является центральной концепцией и высоко ценится. В западной традиции актеры древнегреческого театра носили маски, как и в традиционной японской драме Но . В некоторых греческих масках широкий и открытый рот маски содержал латунный мегафон, позволяющий проецировать голос носящего в большую аудиторию. В средневековой Европе маски использовались в мистериях и чудесах для изображения аллегорических существ, а исполнитель, представлявший Бога, часто носил золотую или позолоченную маску. Во время Ренессанса , Masques и балет - де - Курразвились - изысканно замаскированные развлечения, которые продолжались как часть балетных конвенций до конца восемнадцатого века. В масках персонажей Комедии дель арте были предки современного клоуна. В современном западном театре маска часто используется вместе с куклами для создания театра, который по сути является визуальным, а не словесным, и многие из его практиков были визуальными художниками.

Маски являются важной частью многих театральных форм во всех мировых культурах, и их использование в театре часто развивается или продолжает оставаться частью старых, очень сложных стилизованных театральных традиций.

Современный театр

Три картины одного и того же женского Нох маски , показывающие , как меняется выражение с наклоном головы. На этих фотографиях маска была прикреплена к стене с постоянным освещением, и двигалась только камера.

Маски и марионетки часто использовались в театральных работах европейских художников-авангардистов на рубеже XIX века. Альфред Джарри , Пабло Пикассо , Оскар Шлеммер и другие художники школы Баухаус , а также сюрреалисты и дадаисты экспериментировали с театральными формами и масками в своих работах.

В 20-м веке многие театральные деятели, такие как Мейерхольд , Эдвард Гордон Крейг , Жак Копо и другие представители своего происхождения, пытались отойти от натурализма. Они обратились к источникам , таким как Восточный театр ( в частности , японские Нох театр) и комедию масок , [45] оба из которых образует отличать маски заметно.

Эдвард Гордон Крейг (1872–1966) в «Записке о масках» (1910) предложил преимущества использования масок перед натурализмом актера. [46] Крейг был очень влиятельным человеком, и его идеи были подхвачены Брехтом , Кокто , Жене , Юджином О'Нилом, а затем Арденом , Гротовски , Бруком и другими, которые «пытались восстановить ритуальное, если не на самом деле религиозное значение для театр ». [47]

Копо в своих попытках «натурализовать» актер [48] решил использовать маску, чтобы освободить их от «чрезмерной неловкости». В своей очереди, работа Кая с масками была принята на его ученик , включая Этьен Декр , а позже, через Жан Даст , Жак Лекок . [45] Лекок, работавший руководителем движения в Театро Пиккало в Италии, находился под влиянием традиции Комедии. Лекок познакомился со скульптором Амлето Сатори , и они вместе работали над возрождением методов изготовления традиционных кожаных масок Commedia. Позже, разрабатывая «благородную маску» Копо, Лекок попросит Сатори сделать ему нейтральные маски.(нейтральная маска). Для Лекока маски стали важным инструментом обучения, нейтральная маска была разработана для облегчения состояния открытости учащихся-исполнителей, постепенно переходя к характерным и выразительным маскам, и, наконец, к «самой маленькой маске в мире» - красному клоуну. -нос. Одна очень важная особенность использования маски Lecoq заключалась не столько в ее визуальном воздействии на сцену, сколько в том, как она изменила движение исполнителей на сцене. Это был телесный подход к работе с масками, а не визуальный подход. [45] [49] Педагогика Лекока оказала огромное влияние на европейских театральных деятелей, работающих с масками, и широко экспортировалась по всему миру. Эта работа с масками также относится к исполнению с переносными конструкциями и марионетками.. Студенты Lecoq продолжили использование масок в своей работе после окончания школы, например, в Джоне Райт «s козловый театре .

В Америке маскировка появлялась медленнее, но движение Guerrilla Theater, типичным примером которого были такие группы, как San Francisco Mime Troupe и Bread and Puppet Theater, воспользовалось этим. Под влиянием современного танца, современной пантомимы, комедии дель арте и Брехта такие группы вышли на улицы, чтобы разыграть в высшей степени политический театр. Питер Шуман , основатель театра «Хлеб и кукол», особенно использовал маски немецкого карнавала. [50] Хлеб и марионетка вдохновляли других практикующих по всему миру, многие из которых использовали маски в своей работе. В США и Канаде эти компании включают In the Heart of the Beast Puppet и Mask Theater of Minneapolis ; Театр «Рука моря» отШтат Нью-Йорк ; Змеиный театр из Калифорнии ; и театр Shadowland в Торонто , Онтарио. Эти и другие компании имеют сильную социальную повестку дня и сочетают маски, музыку и куклы для создания визуальной театральной формы. Другой путь , по которому маски попали в Американский театр, был через танцоров / хореографов, таких как Мэри Вигман , которая использовала маски в танцах и эмигрировала в Америку, спасаясь от нацистского режима .

В Европе влияние Шумана в сочетании с художниками раннего авангарда поощряло такие группы, как Moving Picture Mime Show и Welfare State (оба в Великобритании). Эти компании оказали большое влияние на следующее поколение групп, работающих в визуальном театре, включая IOU и Horse and Bamboo Theater , которые создают театр, в котором маски используются вместе с куклами, фильмами и другими визуальными формами, с упором на повествование. структура. [51]

Функциональные маски

Маски также известны как части набора, связанные с практическими функциями, обычно защитными. В последнее время появилось множество таких масок, но существует долгая история защитных доспехов и даже медицинских масок для защиты от чумы. Контраст с масками перформанса не всегда очевиден. Сами ритуальные и театральные маски могут считаться практичными, а защитные маски, в частности, в спортивном контексте, часто предназначены для улучшения внешнего вида владельца.

Медицинский

Иранский хирург-технолог с хирургической маской

Некоторые маски используются в медицинских целях:

  • Кислородная маска , медицинское оборудование, которое помогает дышать.
  • Обезболивающая маска .
  • Маска от ожога , медицинское оборудование, которое защищает ожоговую ткань от контакта с другими поверхностями и сводит к минимуму риск заражения.
  • Хирургическая маска - медицинское оборудование, которое помогает защитить хирурга и пациента от заражения друг от друга.
  • Маска для лица для защиты медицинского работника от жидкостей организма.
  • Карманная маска или маска для сердечно- легочной реанимации , используемые для безопасного искусственного дыхания во время остановки сердца или дыхания.

Защитный

Защитная маска многоразового фильтра носить NYPD офицер

Защитные маски - это комплект или снаряжение, которые носят на голове и лице для защиты носящего, и сегодня они обычно выполняют следующие функции:

  • Обеспечение притока воздуха или фильтрация наружного воздуха ( респираторы и противопылевые маски ).
  • Защита лица от летающих объектов или опасных сред, при этом обеспечивая обзор.

В римских гладиаторских турнирах иногда использовались маски. Из археологических данных видно, что они были не только защитными, но и помогали человеку выглядеть более устрашающим. В средневековой Европе и Японии солдаты и самураи носили столь же свирепые на вид защитные доспехи , вплоть до лицевых масок. В 16 веке визард носили женщины для защиты от солнечных ожогов . Сегодня эта функция принадлежит тонким балаклавам.

В спорте защитная маска часто выполняет второстепенную функцию, заставляя человека выглядеть более впечатляющим, чем спортсмен.

До того, как были изобретены прочные прозрачные материалы, такие как поликарбонат , козырьки для защиты лица должны были быть непрозрачными с небольшими прорезями для глаз и были своего рода маской, как это часто бывает в средневековых доспехах , и (например) древнескандинавское grímr означало «маска или козырек ».

Маскировка

Ребро вязать три отверстия Балаклава позволяет пользователю , чтобы защитить лицо от холодного воздуха или препятствовать признанию .
Члены Anonymous носят маски Гая Фокса, протестуя против Церкви Саентологии . 2008 год, Лондон.

Иногда используются маски, чтобы избежать узнавания . В качестве маскировки маска действует как форма защиты для владельца, который желает взять на себя роль или задачу, не будучи идентифицированным другими.

  • Грабители и другие преступники могут носить маски, чтобы скрыть свои лица и, следовательно, личности от своих жертв и от правоохранительных органов.
  • Иногда свидетель для обвинения появляется в суде в маске , чтобы избежать распознаваться сподвижниками обвиняемым.
  • Участники в черном блоке на протесты обычно носят маски, часто банданы , чтобы избежать признания, и , чтобы попытаться защитить от любых средств борьбы с беспорядками , используемых.

Маски также используются для предотвращения распознавания при отображении принадлежности к группе:

  • Маски используются кающимися на церемониях, чтобы скрыть свою личность, чтобы сделать акт раскаяния более бескорыстным. В Semana Сант - парады по всей Испании и в испаноязычных или католических странах по всему миру , являются примерами этого, с их конусообразными масками , известных как капироты .
  • Маски используются группами линчевателей .
  • Маска в форме конуса, в частности, отождествляется с Ку-клукс-кланом в сознательном стремлении объединить сокрытие личной идентичности с продвижением мощного и устрашающего образа.
  • Члены группы Anonymous часто носят маски (обычно маски Гая Фокса , наиболее известные из V, что означает «Вендетта» ), когда они посещают протесты.

Хотя никаб обычно свидетельствует о принадлежности к какой-либо исламской общине, его цель не состоит в том, чтобы препятствовать признанию, хотя он подпадает под действие некоторых законов , запрещающих использование масок, таких как французский запрет на закрытие лица .

Тканевые маски для лица также можно носить как одежду; в этом контексте они также известны как маски аниме. [ необходима цитата ]

Профессиональные

  • Маски с клювами, содержащие травы в клюве, носили в Европе в начале Нового времени чумные врачи [52] [ нужен лучший источник ], чтобы попытаться предотвратить Черную смерть .
  • Фильтр-маска , средство защиты.
  • Полнолицевая маска для дайвинга как часть автономного дыхательного аппарата для дайверов и др .; некоторые позволяют владельцу разговаривать с другими через встроенное устройство связи
  • Респиратор (противогаз или маска для твердых частиц), маска, надеваемая на лицо для защиты тела от переносимых по воздуху загрязнителей и токсичных материалов, а также мелких твердых частиц или инфекционных частиц.
  • Кислородная маска, которую носят высотные пилоты или используются в медицине для доставки кислорода, анестетика или других газов пациентам
  • Сварочная маска для защиты лица и глаз сварщика от яркости и искр, возникающих во время сварки.

Спортивный

Американский футболист в маске, защищающей его лицо от рук другого игрока.
  • Маска для лица шлема американского футбола
  • Балаклава , также известная как «лыжная маска», защищает лицо от холодного воздуха.
  • Маска бейсбольного ловца.
  • Маска для дайвинга - предмет снаряжения для дайвинга, который позволяет аквалангистам, фридайверам и сноркелистам четко видеть под водой.
  • Маска фехтования .
  • Голкипер маска , маска , надетая на ледяной или полевой хоккейный вратарь , чтобы защитить голову и лицо от травм.
  • В 2010 году в обязательном порядке стали применяться каски для харлинга, они имеют проволочную маску спереди для защиты лица игрока.
  • Кендо , маска под названием « Мужчины» , используется в этом японском боевом искусстве боя на мечах.
  • Пейнтбольная маска .
  • Козырек (хоккей) .

Интересным примером спортивной маски, которая нарушает защитную функцию, является борцовская маска , маска, наиболее широко используемая в мексиканском / латинском стиле борьбы луча либре . В современном луча либре маски красочно созданы, чтобы вызвать образы животных, богов , древних героев и других архетипов . Маска в некоторой степени считается «священной», поэтому ее роль ближе к ритуальной и исполнительской. [53]

Карательный

Средневековая « Маска стыда ».

Маски иногда используются, чтобы наказать владельца, сигнализируя о его унижении или причиняя прямые страдания:

  • «Позорная» маска ( Schandmaske в немецком языке ) задумана для публичного унижения; популярная сокращенная форма - ослиные уши для плохих учеников или студентов
  • Особо неудобные виды, такие как железная маска, например уздечка Скольда , подходят в качестве приспособлений для пыток или телесных наказаний.
  • Маски использовались, чтобы заставить замолчать заключенных в австралийских тюрьмах в конце 19 века. Они были сделаны из белой ткани и закрывали лицо, оставляя видимыми только глаза.
  • Использование масок также распространено в практике БДСМ .

Мода

Декоративные маски можно носить как часть костюма вне ритуальных или церемониальных функций. Это часто называют маской и тесно связано с карнавальными стилями. Например, участники костюмированной вечеринки иногда носят маски как часть своих костюмов.

Несколько художников 20-го и 21-го веков, такие как Исамайя Френч и Дамселфро , создают маски как носимое искусство . [54]

  • Маски для борьбы наиболее широко используются в мексиканской и японской борьбе. Маска борца обычно связана с личностью борца (например, борец, известный как «Панда», может носить маску с отметинами на лице панды). Часто борцы ставят свои маски на карту против масок других борцов, титулов или волос соперника. В то время как в Мексике и Японии маски являются признаком традиции, в США и Канаде на них смотрят свысока.
  • Несколько групп и исполнителей, особенно участники групп Slipknot , Mental Creepers и Gwar , а также гитарист Бакетхед , выступают в масках на сцене. Несколько других групп, в том числе Kiss , Alice Cooper и Dimmu Borgir, имитируют эффект с помощью facepaint. Hollywood Undead также носит маски, но часто снимает их в середине выступления.
  • Кожевничество , стимпанк и другие методы и темы иногда используются для создания кустарных противогазов .

Ужастик

Маски использовались во многих фильмах ужасов, чтобы скрыть личность убийцы. Известные примеры включают Джейсона Вурхиза из серии Friday the 13th , Jigsaw Killer из Saw , Ghostface из серии Scream и Майкла Майерса из серии Halloween .

Другие типы

  • « Щечная маска » - это маска, закрывающая только щеки (отсюда и прилагательное «щечная») и рот.
  • Маска смерти маска либо отлиты из или наносить на лицо недавно умершего человека.
  • « Маска для лица » (сокращение от маски для лица) - это временная маска, а не сплошная, используемая в косметике или в качестве терапии для ухода за кожей.
  • «Живая маска» - это гипсовый слепок лица, используемый в качестве модели для создания картины или скульптуры.
  • Животных ролевые игры маска используется для людей , чтобы создать больше животных, как изображение в фетиш ролевые игры.

Галерея

  • Кваквака'вакв , маска усатого кита, 19 век, Бруклинский музей

  • Черокез церемониальные маски из дерева

  • Различные балийские танцевальные маски топенг

  • Встреча дураков или парад, Мескирх , Германия

  • Dance Mask (Takü), 20 век, Бруклинский музей ; Эти маски для всего тела носят во время траурной, или ónyo («плачущей») церемонии, многодневного ритуала, проводимого примерно через год после смерти человека.

  • Президент Тайваня Цай Инвэнь в хирургической маске во время пандемии COVID-19

  • Живая маска Людвига ван Бетховена, ок. 1812 г. н.э. Коллекция Wellcome, Лондон

  • Жизнь маска из Авраама Линкольна на Леонарда Volk в 1860 году.

  • Маскируйте клиентов в центре Будапешта

Смотрите также

  • Закон против масок
  • Маска персонажа
  • Парейдолия
  • Маска домино
  • Маски для лица во время пандемии COVID-19

Примечания

  1. ^ Этот раздел вставлен в статью, потому что ученые и переводчики, занимающиеся этой темой, обычно уделяют недостаточное внимание соответствующим техническим значениям, связанным с археологией, театром и драматургией.
  2. ↑ Самый старый известный пример фигурок Венеры - это Венера из Холе Фелса , возраст которой составляет от 35000 до 40000 лет.
  3. ^ Известный пример - изображенияпещеры Труа-Фрер (возраст около 15 000 лет). По словам Джона У. Нанли, «самые ранние свидетельства маскировки происходят из мустьерского поселения Ортус на юге Франции. Там археолог Генри де Ламли обнаружил остатки шкуры леопарда, которая, вероятно, использовалась в качестве костюма более 40 000 лет назад. "(Нанли, 1999, стр. 22).
  4. ^ Перне подчеркивает, что маски не являются полностью универсальным культурным феноменом, поднимая вопрос, почему в некоторых культурах нет традиции маскировки.

Рекомендации

  1. ^ "маска (сущ.)" . Интернет-словарь этимологии . Дуглас Харпер. nd . Проверено 16 января 2021 года .
  2. ^ фон Вартбург, Вальтер (1992). Französisches Etymologisches Wörterbuch: Eine Darstellung galloromanischen sprachschatzes . Базель: Zbinden Druck und Verlag.
  3. ^ Kupferblum, Маркус (2007). "Menschen, masken, Charaktere: Arbeit mit Masken am Theater". В Kreissl, Ева (ред.). Die Macht der Maske . Вайтра, Австрия: Bibliothek der Provinz Verlag für Literatur, Kunst und Musikalien. п. 165, 193н.
  4. ^ Пернет, Генри (1992). Ритуальные маски: обманы и откровения . Колумбия: Университет Южной Каролины Press.
  5. ^ Далл, Уильям Хили (2010) [1884], «О масках, губах и некоторых обычаях аборигенов, с исследованием влияния их географического распространения», Бюро американской этнологии, Годовой отчет , 3 , Вашингтон, округ Колумбия: Правительство США Типография, стр. 73–151.
  6. ^ Клемм, Харальд; Винклер, Рейнхард (1996). Маскен. Gesichter hinter dem Gesicht: Persönlichkeitsentfaltung und Therapie in der Arbeit mit Masken [ Маски. Лица за лицом: развитие личности и терапия в работе с масками ] (на немецком языке). Оберхофен: Zytglogge-Verlag. ISBN 978-3729605121.
  7. ^ Нанли, Джон В. (1999). Маски: лица культуры . Нью-Йорк: Harry N. Abrams Inc., стр. 22.
  8. ^ Weihe, Ричард (2004). Die Paradoxie der Maske. Geschichte einer Form [ Парадокс маски: история формы ] (на немецком языке). Мюнхен: Вильгельм Финк Верлаг. ISBN 978-3770539147.
  9. ↑ Хичкок, Дон (6 октября 2019 г.). «Другие мустьерские (неандертальские) памятники» . Карты Дона .
  10. ↑ Амос, Джонатан (2 декабря 2003 г.). «Лицо неандертальца найдено в Луаре» . BBC News . Британская радиовещательная корпорация .
  11. ^ Генон, Рене (2004). Символы сакральной науки . Хиллсдейл, Нью-Йорк: София Переннис. п. 141.
  12. ^ Forbes, Джейми Эллин (весна 2010 г.). «Воскрешение красоты весны: Жанетт Кораб на Карневале де Венеция». Журнал Fine Art . п. 21.
  13. ^ Danan, Джули Хилтон (21 марта 1997). «Пурим носит множество масок» . Еврейские новости Большого Феникса . Vol. 49 нет. 27. Архивировано из оригинала на 10 июня 2012 года . Проверено 26 октября 2012 года . ... во многих частях света и на протяжении всей еврейской истории это было время для взрослых устраивать маскарады.
  14. ^ Панье, Франсуа; Манген, Стефан (1989). Masques de l'Himalaya, примитивные классические . Париж: Издания Раймона Шабо. п. 44.
  15. ^ Брэдли, Лиза; Chazot, Эрик (1990). Маски Гималаев . Нью-Йорк: Примитивная галерея Pace.
  16. ^ Блан, Доминик; д'Отерив, Арно; Жоффруа-Шнайтер, Беренис; Панье, Франсуа (2009). Маски Гималаев . Милан: выпуски 5 континентов.
  17. ^ Шаретт, Филипп Джон (nd). "О масках юпиков" . Филипп Шарет, «Современное искусство в традициях юпиков» . Архивировано из оригинального 26 декабря 2010 года.
  18. ^ Fienup-Риордан, Ann (1996). Живая традиция масок юпиков: Агаюлиярарпут (Наш способ совершения молитвы . Вашингтонский университет Press.
  19. ↑ Любин, Дэвид М. (осень 2008 г.). «Маски, увечья и современность: Анна Коулман Лэдд и Первая мировая война». Архивы американского журнала искусства . Архив американского искусства, Смитсоновский институт . 47 (3/4): 4–15. DOI : 10.1086 / aaa.47.3_4.25435155 . S2CID 192771456 . 
  20. ^ Эдсон, Гэри (2005). Маски и маскировка: лица традиций и верований во всем мире . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co.
  21. ^ Грегор, Джозеф (2002). Маски мира . Dover Publications.
  22. ^ Герольд, Эрих (1992). Мир масок . Хэмлин.
  23. ↑ Как, Субхаш (2004). «Ритуал, маски и жертвоприношение». Исследования в области гуманитарных наук и социальных услуг . Шимла, Индия: Индийский институт перспективных исследований. 11 .
  24. ^ a b Ревелар, Мишель; Костадонова, Гергана (2000). Masques du Monde ... L'univers du Masque Dans les Collections du Musée International du Carnaval et du Masque de Binche [ Маски мира ... Вселенная масок в собраниях Международного музея карнавалов и маска Бинша ] (На французском). Турне, Бельгия: La Renaissance du Livre. ISBN 2-8046-0413-6.
  25. ^ Гриффит, Джереми (2013). Свобода в расширении: Книга 1 - Объяснение условий жизни человека . WTM Publishing & Communications. п. 145. ISBN 978-1-74129-011-0.
  26. ^ Ломмель, Андреас (1981) [1970]. Маски: их значение и функции . Лондон: Издания Ferndale. п. Введение после Himmelheber Afrikanische Masken . ISBN 0-905746-11-2.
  27. ^ Рэй, Бенджамин С. «Лица духов» . Департамент религиоведения Университета Вирджинии . Архивировано из оригинального 29 августа 2012 года . Проверено 30 мая 2014 .
  28. ^ Bortolot Александр Ives (октябрь 2003). «Идиа: первая королева-мать Бенина» . Хейльбрунн Хронология истории искусств . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен . Проверено 25 марта 2007 года .
  29. Перейти ↑ Kahler, Wendy (16 мая 1986 г.). «Африканская символика масок» . Pagewise, Inc. Архивировано из оригинала 5 февраля 2004 года . Проверено 30 мая 2014 .
  30. ↑ Lommel (1970), глава: «Океания: Меланезия, Полинезия, Австралия».
  31. ^ Ренье, Крис; Тейлор, Мэг (1996). Где до сих пор танцуют маски: Новая Гвинея . Bulfinch Press / ISBN Little, Brown & Co. 0-8212-2261-9.
  32. ^ Fienup-Риордан, Энн ; Музей Анкориджа (1996). Живая традиция масок юпиков: Агаюлиярарпуть . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-97501-6.
  33. ^ Федер, Норман (1973). Искусство американских индейцев . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс . LCCN 73-4857 . 
  34. ^ "Маски из Северной Америки, из коллекции Эдварда С. Кертиса" . Американская этнография . Проверено 6 июля 2010 года .
  35. ^ "В центре внимания Эль Санто" . Онлайн-музей профессиональной борьбы. 5 февраля 1984 . Проверено 30 мая 2014 .
  36. ↑ Lommel (1970), глава: «Южная Америка / Центральная Америка».
  37. ^ a b Эмиг, Джон (1996). Замаскированная производительность . Университет Пенсильвании Press . ISBN 0-8122-1336-X.
  38. ↑ Lommel (1970), глава: «Япония».
  39. ^ Этаж, Виллем (2005). История театра в Иране . МАГ. ISBN 0-934211-29-9.
  40. ^ Роза, Инесе (4 апреля 2013), LAUKU CEĻOTĀ - Praktiskais СЕМИНАРЫ: "Маска tradīcijas latviešu Культура" [ СТРАНА TRAVEL - Практический семинар: «МАСКА ТРАДИЦИЯ В латышской культуре» ] (PDF) (на латышском языке ), Латвийская Страна Ассоциация туризма , получено 26 февраля 2016
  41. ^ а б Поппи, Чезайо (1994). «Другой внутри: маски и маскарады в Европе». В Мак, Джон (ред.). Маски: искусство выражения . Британский музей. ISBN 0-7141-2507-5.
  42. ^ Ломмель (1970), глава: «Европа / Заключение».
  43. ^ Auguet, Roland (1975), Фестивали и праздники , Коллинз, LCCN 73-15299 
  44. ^ Цифровые коллекции . Библиотека Корнельского университета http://cdl.library.cornell.edu/ . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  45. ^ a b c Каллери, Димфа (2001). Через тело: Практическое руководство по физическому театру . Лондон: Книги Ника Херна.
  46. ^ Bablet, Denis (1981). Театр Эдварда Гордона Крейга . Лондон: Эйр Метуэн. ISBN 0413-4788-07.
  47. ^ Смит, Сьюзан Харрис (1984). Маски в современной драме . Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-05095-9.
  48. ^ Рудлин, Джон (1999). «3: Жак Копо: поиски искренности». В Ходже, Элисон (ред.). Актерское образование ХХ века . Маршрут.
  49. ^ Лекок, Жак (2002). Движущееся тело: педагогический творческий театр . Маршрут.
  50. ^ Шанк, Теодор (1982). Американский альтернативный театр . Macmillan Modern Dramatists. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-333-28883-1.
  51. ^ Фрит, Боб. Вуаль . Театр Лошадь + Бамбук . ISBN 978-0-9558841-0-8.
  52. ^ . Канал Discovery Channel Canada https://web.archive.org/web/20061016155422/http://www.exn.ca/news/images/1998/06/17/19980617-plaguedoctor.jpg . Архивировано из оригинального 16 октября 2006 года. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  53. ↑ Брандт, Стейси (12 октября 2008 г.). "Кто был этот человек в маске?" . The Daily Aztec . Государственный университет Сан-Диего. Архивировано из оригинального 12 февраля 2009 года.
  54. ^ Solbakken, Per Kristian (10 февраля 2019). «damselfrau: взгляд за множество масок лондонского художника» . designboom | журнал архитектуры и дизайна . Проверено 12 сентября 2019 .

дальнейшее чтение

  • Берч, Эрнест С. (младший); Форман, Вернер (1988). Эскимосы . Норман, Оклахома 73018, США: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2126-2.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Хессель, Инго; Хессель, Дитер (1998). Искусство инуитов. Введение . предисловие Джорджа Суинтона. 46 Bloomsbury Street, Лондон WCIB 3QQ: British Museum Press. ISBN 0-7141-2545-8.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Хутесон, Памела Рэй (2007). Маски трансформации . Издательство Hancock House. ISBN 978-0-88839-635-8.
  • Клейван, Инге; Б. Сонне (1985). Эскимосы: Гренландия и Канада . Иконография религий, раздел VIII, «Народы Арктики», глава 2. Лейден, Нидерланды: Институт религиозной иконографии • Государственный университет Гронингена. Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-07160-1.
  • Mauss, Марсель (1979) [c1950]. Сезонные вариации эскимосов: исследование социальной морфологии . в соавторстве. с Анри Беша; переведен с предисловием Джеймсом Дж. Фоксом. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-415-33035-1.
  • Остен, Ярих Г. (1997). «Космологические циклы и составляющие человека». В SA Mousalimas (ред.). Арктическая экология и идентичность . ISTOR Books 8. Будапешт • Лос-Анджелес: Академия Киадо • Международное общество трансокеанских исследований. С. 85–101. ISBN 963-05-6629-X.
  • Расмуссен, Кнуд (1926). Thulefahrt . Франкфурт-на-Майне: Frankurter Societăts-Druckerei.
  • Расмуссен, Кнуд (1965). Thulei utazás . Вилагьярок (на венгерском). перевод Детре, Жужа. Будапешт: гондольный подъемник. Венгерский перевод Расмуссена 1926 года.
  • Сивин, Кэрол (1986). «Изготовление масок». Вустер, Массачусетс, США: Davis Publications, Inc.
  • Уилшер, Тоби, «Справочник по маске - практическое руководство», Routledge 2007, www.routledge.com

внешняя ссылка

  • Ритуал, маски и жертвоприношение
  • Мифическая маска: история масок и современное искусство масок
  • Эффект маски Но: иллюзия выражения лица
  • Создатели масок Мас, Бали
  • Ссылки на африканские маски Смитсоновского института [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Виртуальный музей маски смерти
  • Галерея масок со всего мира
  • Традиционная маска для лица Коста-Рики