Мод был бар лесбиянкой в 937 Коулом стрит в Сан - Франциско Хайт-Эшбери района , который был открыт в 1966 году и закрыт в 1989 году во время его закрытия, который был захвачен в фильме, Последний звонок на Мод , он утверждал, что старейший лесбийский бар в США. Его история, задокументированная в фильмах и других средствах массовой информации, охватывает почти четверть века ЛГБТ- мероприятий.
История
1960-е
Maud's был открыт в 1966 году Рикки Штрейхером , активистом за права лесбиянок и геев из Сан-Франциско, который позже открыл еще один женский бар, Amelia's, и стал соучредителем Гей-игр . Первоначально он назывался «Кабинет», а позже - «Кабинет Мод». Поскольку женщинам не разрешалось работать барменами в Калифорнии до 1971 года [1], Штрейхер наняла барменов-мужчин и сама работала в баре. [2] Штрайхер заявила о создании Мод «Я всегда чувствовала, что бары были самым честным, открытым и свободным местом, куда могут пойти женщины», и что она основала Мод, придерживаясь политики «без ярлыков», приветствуя женщин, которые это сделали. не вписывается в кодекс поведения и манеры, который предпочитают некоторые другие лесбийские бары » [3].
В 1967 году Хайт-Эшбери стал центром « Лето любви» движения хиппи , привнеся новые культурные традиции с новым поколением лесбиянок и бисексуальных женщин, некоторые из которых стали завсегдатаями Мод. Одним из постоянных посетителей бара была легендарная певица Дженис Джоплин , которая навещала Мод со своим возлюбленным Джеем Уитакером. [4] Другими известными покровителями той эпохи были Дель Мартин и Филлис Лайон , поэтесса Джуди Гран и академик и активистка Салли Гирхарт . [5] Мод, как сказал историк Нэн Аламилла Бойд, был «клубом, общественным центром и баром», который служил «мостом между лесбийским сообществом Сан-Франциско и его поколением хиппи». [6]
В своих мемуарах Создание Буча , Сью-Эллен Case описывает ее первый визит Мод в 1966 году:
Я толкнул простую черную дверь и обнаружил две тускло освещенные комнаты. Длинный бар занимал первую комнату. Он был освещен различными неоновыми рекламными объявлениями пива, теплым оранжевым светом музыкального автомата и ярким окружением автомата для игры в пинбол. Из другой комнаты открывался вид на бильярдный стол с низко висящей лампой и несколькими столиками вдоль стен. Старая сцена с девушкой-буч-женщиной сидела на корточках в самом конце бара, в то время как несколько хиппи-дайков с трудом усаживались за столы. ... Обе группы смотрели друг на друга с подозрением. [7]
Другая бывшая покровительница, транс-женщина Сьюзан Кук, вспоминает, как полицейские машины припарковывались возле бара, чтобы запугать его посетителей:
[Однажды ночью] Я возвращался отсюда в черной кожаной куртке, ботинках, джинсах и футболке с высоким воротом. Полудлинные волосы ... Потом появились старые добрые парни из команды Tac. А иногда они - ну, позже они почти всегда - припарковали полицейскую машину прямо у Мод. Или возле Мод, как форма запугивания ... У них были выключены камеры. Потому что в то время все еще существовал менталитет «давайте следить за педиками». [8]
1970-е
С беспорядками в Стоунволле 1969 года началась эра освобождения геев , и представители ЛГБТ-сообщества стекались в Сан-Франциско , который быстро становился «гей-Меккой» для молодых людей, ищущих место, где они могли бы быть самими собой. [9] В то время как многие геи переезжали. В районе Кастро многие женщины были привлечены к более низкой арендной плате на улице Валенсия в районе Мишн , создавая предприятия и некоммерческие организации. [10] «К середине 1970-х годов, - пишет историк Джон Д'Эмилио, - Сан-Франциско» стал, по сравнению с остальной частью страны, зоной, свободной от лесбиянок и геев. [11]
Женские бары, такие как Мод, как объяснила экс-покровительница Шерил Гонсалес в устном рассказе, «были сообществами. Они были семьями ... был также и кликабельный компонент, но было реальное чувство принадлежности. Если у вас были проблемы в личной жизни. жизни или если бы вы не могли внести свою арендную плату ... люди действительно сплотились бы вместе. Если бы у кого-то был, например, рак груди или что-то еще, люди бы учредили фонды ". [12] «Для геев и лесбиянок, - писали историки ЛГБТ Джонсон и Саммерс, - решающее значение баров для общественной жизни, вероятно, было более справедливым, чем для любой другой общественной группы». [13] Другие лесбийские бары Сан-Франциско 1970-х годов, включая Peg's Place, в котором изначально был дресс-код и привлекали более консервативную публику, [14] Scott's Pitt, дом для «одетых в кожу женщин-мотоциклистов и старых школьных дамб», [ 15] Wild Side West, зародившийся в богемную эру North Beach, [16] [17] Leonarda, с сильной культурой butch-femme, [18] [19] Amelia's и A Little More, оба танцевальных клуба, которые привлекали разнообразная толпа. [20] [21] [22]
В конце 70-х годов Мод и ее сестра-бар Амелия сформировали первые женские команды по софтболу в растущей Лиге гей-софтбола . В то время как другие лесбийские бары в районе залива Сан-Франциско создали свои собственные команды, бары соревновались друг с другом на общественных игровых площадках, в то время как фанаты собирались, чтобы болеть за свои команды, а в победившем баре после этого всем предлагали напитки. [23] Турниры по пулу были еще одним социальным мероприятием, в котором участвовали посетители бара. [24] Мод также проводила развлекательные шоу, чтения стихов и боулинг . [25]
Писательница Джуди Гран вспоминает, как во время движения второй волны феминизма 1970-х годов она пыталась преодолеть разрыв между лесбиянками старой школы и более новым, более политизированным поколением, поставив политический киоск в магазине Мод, чтобы вызвать дискуссию: «Хотя мы надеялись, что люди будут протрезветь и превратить барную стойку в место политических дискуссий и взаимодействия, вместо этого все накалялось в обществе, поскольку все больше и больше женщин выходили и присоединялись к лесбийской субкультуре ». [26]
Несмотря на обилие лесбийских баров и волну геев и феминисток 70-х годов, бармен Мод, а позже менеджер бара Сьюзен Фейи вспоминает, что однажды бар был закрыт сотрудником полиции под прикрытием, который увидел женщину, касающуюся шеи другой женщины, и вспоминает, что это было не так давно. В 1976 году она включала и выключала свет, чтобы предупредить посетителей о приближении полиции и убедиться, что никаких прикосновений не происходит. [27] Бриггс инициатива , которая предотвратила бы гея от преподавания в государственных школах, выборы Харви Милка в качестве первого города гей - руководителя и его последующего убийства, и 1978 нападения на Пег Плэйса по внеслужебным членам San Полиция Франциско - это все те проблемы, которые затрагивали гей-сообщество Сан-Франциско и лесбиянок, покровительствующих Мод, в то время. [28] [29] [30]
1980-е
В 1980-х годах, когда кризис СПИДа опустошил гей-сообщество Сан-Франциско, все больше посетителей баров-геев и лесбиянок стали вести «чистый и трезвый» образ жизни и искать другие способы встретиться друг с другом. [31] [32] Такие организации, как Bay Area Career Women, предлагали профессионалам-лесбиянкам другие социальные и сетевые площадки. [33] [34] В восьмидесятые также появились лесбиянки Lipstick и произошел поворот от андрогинности 70-х к эстетике буч-фемм. Женщины стали искать ночные клубы, где можно было бы одеваться и красоваться. [35] [36] Более эксклюзивные, высококлассные клубы для гомосексуальных и бисексуальных женщин, такие как Baybrick Inn Клементины, предлагавшие развлечения в хостеле и кабаре, стали альтернативой соседнему бару 60-х и 70-х годов. [37] Мод, однако, продолжал привлекать как постоянных клиентов, так и новых посетителей. [31] Политик-демократ Кэрол Мигден начала свою политическую карьеру, когда она решила баллотироваться на пост городского смотрителя во время разговора у Мод. [38]
Затем, в 1989 году, после двадцати трех лет работы в бизнесе, владелец бара Рикки Штрейхер объявил, что бар закрывается. В дополнение к тенденции к трезвости и растущей доступности заведений и организаций, где могут встречаться женщины, некогда свободная, контркультурная клиентура Мод « увеличила свой средний класс, переехала в пригород и купила дома». [39] и в результате дела ухудшились. [31]
Изображения в культуре и СМИ
9 сентября 1989 года Maud подала свой последний напиток. Мероприятие было зафиксировано в 1993 году фильма Париж Пуарье в Last Call на Мод , [40] [41] , который показал интервью с Штрейхера, менеджер бара Сьюзан Фейи, и некоторые из барменов, а также меценатов Del Martin, Филлис Лион, Джуди Гран, и Салли Гирхард и другие. В фильме их воспоминания о Мод сочетаются с винтажными кадрами, чтобы взглянуть на Мод в контексте истории лесбийских баров с 1940-х по 1980-е годы. Покровители, известные как «Моди», размышляют о веселье, которое они получали, о скрытном и незаконном характере лесбийских баров, о роли баров в истории женщин и ЛГБТ и их способности изменить жизнь. [42] [43] Фильм был показан на международном уровне и получил положительные отзывы прессы, в том числе New York Times , Village Voice , Variety и Toronto Star . [44] «Что делает Last Call at Maud таким интересным, - отмечает Village Voice, - так это пересечение исторического размаха с небольшим кругом общения. Как будто культурный момент и крошечный бар стоят отдельно друг от друга. попеременно бросая карту через понятие истории, каждая карта меняет игру » [45].
В 1979 году Сью Эллен Кейс написала пьесу о Мод под названием « Джо: лесбийская историческая пьеса» , которая была поставлена в Театре Джулиана в Сан-Франциско. [46] [47] В 1990-х Кейс написала о Мод в своем эссе «Making Butch», в котором вспоминались 1970-е, когда она испытала это с грифом как «ее центральным полигоном». Признавая ценные качества жизни в сообществах, в эссе также обсуждаются элементы, вызывающие привыкание, а также расовые отношения и меняющиеся гендерные роли. «Я видел, как многие люди бросают учебу, получают пособие или пособие по инвалидности, чтобы прожить там всю свою жизнь». Кейс говорит. 'Почему нет? Было больно жить при господствующей культуре ». [47] Она описала бар как место, «где политика в отношении образа жизни встречается с закрытым, геттозным поведением, где бросившие школу среднего класса, студенты, а иногда и профессионалы встречают людей из рабочего класса, у которых были тонкие, но стойкие надежды на лучшее; где« сексуальные революция »нарушила кодекс серийной моногамии, где костюм и галлюцинации оскорбляли трезвый дресс-код и выпивку». [48]
В книге Wide Open Town: История квир-Сан-Франциско до 1965 года Нэн Аламилла Бойд обсуждает, как гомофильные организации, такие как Дочери Билитис, были созданы в начале 60-х годов, чтобы попытаться привлечь лесбиянок в более широкое русло общества, в то время как бары, такие как Мод, эволюционировали, чтобы предоставлять квир. женщины - отдельное собственное пространство. Она описывает Мод как «центральное место сбора нового и контркультурного поколения лесбиянок на протяжении более двадцати лет». [49]
Исторический контекст
Обозреватели ЛГБТ-культуры отмечают, что лесбийские бары, обычная черта ЛГБТ-ландшафта 20-го века, исчезают в 21-м веке. Причины варьируются от джентрификации до отказа от гендерной бинарности в социальных сетях и онлайн-свиданиях до меньшей потребности в эксклюзивных лесбийских пространствах, поскольку ЛГБТ-люди более принимаются в обществе в целом. [50] [51] [52]
После того, как Штрайхер продал заведение, группа покровителей Мод регулярно устраивала встречи в баре, который теперь называется «Поминки по Финнегану». В июне 2016 года они собрались на 50-летие открытия Мод. Некоторые участники встречи заявили, что их побудили посетить недавние съемки в ночном клубе для геев в Орландо, Флорида. В 1970-х годах, как вспоминал один посетитель, посещение гей-бара «было проявлением смелости. Теперь мы замкнулись на круге, когда посещение гей-баров снова стало подвигом». Другой запомнил Мод как «особое место», которое «никогда не повторится». По словам организаторов, это была их последняя встреча. [53]
Смотрите также
- ЛГБТ-культура в Сан-Франциско
- Лексингтонский клуб
- Клуб 440 Моны
- Место Пег
Рекомендации
- ↑ Фелтен, Эрик (26 апреля 2009 г.). «Женщины за решеткой» - через Wall Street Journal.
- ^ ТОМАС, КЕВИН (29 сентября 1993 г.). «ОБЗОР ФИЛЬМА: проницательный взгляд на социальную лесбийскую революцию» - через LA Times.
- ↑ Хизер Касселл, «Пространство для женщин,созданноеМод и Амелией», «Bay Area Reporter», 3 ноября 2010 г., в Общегородском историческом контексте для истории ЛГБТ. Архивировано 06 ноября 2015 г. в Wayback Machine.
- ^ «Давай, возьми кусочек этих типичных моментов Джоплина» .
- ^ "Рецензия / фильм; Любимые воспоминания о части истории геев" . Нью-Йорк Таймс . 19 марта 1993 г.
- ^ Бойд, Нан Аламилла (23 мая 2003 г.). Широко открытый город: история странного Сан-Франциско до 1965 года . Калифорнийский университет Press - через Интернет-архив.
- ↑ Сью Эллен Кейс, «Making Butch», исторические мемуары 1970-х годов, в Butch / Femme: Inside Lesbian Gender, под редакцией Салли Мант, Черри Смит, A&C Black, 1998 , стр. 37.
- ^ http://www.liesjournal.net/volume1-15-comingout.html
- ↑ Джон Д'Эмилио, «Гей-политика, гей-сообщество» в книге «Создание проблем: очерки гей-истории, политики и университета», Psychology Press, 1997 , стр. 87
- ^ "Энциклопедия истории и культур лесбиянок и геев: энциклопедия. Истории и культуры геев. Том 2" . Тейлор и Фрэнсис. 1 января 2000 г. - через Google Книги.
- ↑ D'Emilio, Making Trouble, p. 87.
- ^ Нан Аламилла Бойд, «Говоря о сексе», интервью с Рикки Штрайхер и Шерил Гонсалес, Тела доказательств, Практика квир-устной истории, Oxford University Press, 6 февраля 2012 г.
- ^ К геям и лесбиянкам Bars Мэтью Д. Джонсон; Клод Дж. Саммерс, Архивы GLBTQ
- ^ https://broadly.vice.com/en_us/article/the-history-of-lesbian-bars История лесбийских баров Николь Пасулка
- ↑ Боб Пауэрс, Алан Эллис, Руководство по сексуальной ориентации для семьи и друзей: преодоление разрыва между геем и натуралом, Routledge, 2 декабря 2013 г. , стр. 137
- ^ "Saloon Nirvana / Сборник лучших джинов пяти стран" .
- ↑ Эйприл Синклер, Дважды не буду таким же дураком: Роман, Open Road Media, 18 августа 2015 г.
- ^ «Денёв» . FRS Enterprises. 1 января 1994 г. - через Google Книги.
- ^ Аламилла Бойд, Тела доказательств, стр. 100
- ↑ Эрик Маркус, «Рикки Штрайхер и лесбийский бар», «Во всех направлениях: сокровищница Америки геев и лесбиянок», Grand Central Publishing, 26 сентября 2009 г.
- ↑ Ain't Gonna Be the same Fool Twice: A Novel, April Sinclair Open Road Media, 18 августа 2015 г.
- ^ «Мы думали, что мир, который мы построили, будет вечным: интервью с Леном Келлером» .
- ^ "Репортер области залива Интернет - Outfield мечты" .
- ↑ Дебора Гоулман Вольф, Лесбийское сообщество: с послесловием, Калифорнийский университет, 1980, 1980, стр. 103
- ^ Bonnie Циммерман Энциклопедия лесбиянок истории и культуры, Рутледж, 21 августа, 2013, стр. 665
- ^ Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающий L: Стирание лесбийских пространств и культуры (1-е изд.). SUNY Нажмите . п. 70. ISBN 978-1-4384-6177-9.
- ^ "The Bay Area Reporter Online - Для многих лесбийский бар в Сан-Франциско Мод был домом для многих" .
- ↑ Мы думали, что мир, который мы построили, будет вечным: Интервью с Ленном Келлером Адриенн Скай Робертс, Музей современного искусства Сан-Франциско, Open Space , 12 июня 2012 г.
- ^ "Последний звонок у Мод" . IMDb. 5 февраля 1993 г.
- ^ "Lakeland Ledger - поиск в архиве новостей Google" .
- ^ a b c Последний звонок в Мод , Париж Пуарье, 1993.
- ↑ Келли Ханкин, Девочки в задней комнате: взгляд на лесбийский бар Университета Миннесоты, 2002, стр. 148
- ↑ Lesbian Connection, зима 1986-87 гг.
- ^ Женские желтые страницы Bay Area, 1986-87
- ^ Джордж Haggerty, Бонни Циммерман, Энциклопедия геев и лесбиянок истории и культуры Taylor & Francis, сентябрь 2, 2003
- ^ Иннесс, Шерри А. (1 января 1997 г.). «Лесбийская угроза: идеология, идентичность и представление лесбийской жизни» . Univ of Massachusetts Press - через Google Книги.
- ^ J Эймс Павел, Центр Странных В Сан - Франциско The Washington Post; 24 июня 1984 г.
- ^ «Один« последний звонок », когда Мод исполняется 50 лет - San Francisco Bay Times» . 23 июня 2016 г.
- ^ Джей, Карла, изд. (1995). Dyke Life: от взросления к старости, празднование лесбийского опыта . Основные книги . ISBN 978-0465039074.
- ^ "Последний звонок у Мод" . Последний звонок у Мод . Проверено 26 июня 2019 .
- ^ Блок, Дженни (9 ноября 2018 г.). « ' Последний звонок у Мод' - документальный фильм, сохранивший последнюю каплю нашей лесбийской истории» . После Эллен . Проверено 26 июня 2019 .
- ^ Frameline (6 апреля 2010 г.). «Последний звонок в клип Мод» - через YouTube.
- ↑ Ребекка М. Элвин, Finding Your Tribe: Revisiting Lesbian Bar Culture in Last Call at Maud, Provincetown Magazine, 9 октября 2013 г.
- ^ «Пресса» .
- ↑ Марта Бэр, Последний звонок Мод, Village Voice, 1993
- Перейти ↑ City Arts Monthly, 1980, p. 30
- ^ a b Сью Эллен Кейс, "Making Butch", в Butch / femme: Inside Lesbian Gender, под редакцией Салли Мант, Черри Смит, Касселл, 1998, стр. 39
- ↑ Сью Эллен Кейс, «Making Butch», в Butch / femme: Inside Lesbian Gender, под редакцией Салли Мант, Черри Смит, Касселл, 1998, стр. 36
- ^ Бойд, Нан Аламилла (23 мая 2003 г.). Широко открытый город: история странного Сан-Франциско до 1965 года . Калифорнийский университет Press - через Интернет-архив.
- ^ «Появление квир-женщин и исчезновение лесбийских пространств» .
- ↑ Джен Джек Гизекинг, О закрытии последнего лесбийского бара в Сан-Франциско: что кончина Лекса говорит нам о джентрификации, Huffington Post, 28 октября 2014 г.
- ^ АЛЕКСИС Clements, Исчезновение: Почему лесбийские пространства исчезают, и что можно сделать , чтобы сохранить нашу коллективную историю ?, Curve Magazine, 8 июня 2014
- ^ Байко, Мэтью С. (29 июня 2016 г.). «Для многих лесбийский бар Maud's с закрытыми ставнями был домом» . Репортер области залива .