Освобождение геев

Освобождение геев
Часть социальных движений ЛГБТ и Сексуальная революция
Демонстрация освобождения геев в 1970 году
Дата	1969 - ок. 1980 г.
Место расположения	США , Канада , Европа , Австралия и другие регионы
Вызванный	Гомофобия
Цели	Расширение юридических прав для ЛГБТ Повышение признания ЛГБТ-людей Противодействие внутренней гомофобии
Методы	Гражданское сопротивление Выход из сознания Прямое действие
В результате	Успех в достижении многих целей. Легализация однополых браков и других прав ЛГБТ в некоторых судебных процессах. Ответная реакция. Продолжающаяся широко распространенная гомофобия.

Движение за освобождение геев ^[а] - это социальное и политическое движение конца 1960-х - середины 1980-х ^[б], которое побуждало лесбиянок и геев к радикальным прямым действиям и противостоять общественному стыду с помощью гордости геев . ^[7] В феминистском духе личного политического бытия, основной формой активизма был упор на общение с семьей, друзьями и коллегами, а также на жизнь открытой лесбиянкой или геем . ^[7]

Обструкцию Inn в гей - деревни в Гринвич - Виллидж , Манхэттен , был местом в июне 1969 обструкцию бунты , и стал колыбелью современного движения за права ЛГБТ , и последующее гей - освободительное движение. ^{[8] [9] [10]} В этот период ^{[ необходимы разъяснения ]} , ежегодные политические марши через крупные города, обычно проводимые в июне (первоначально в ознаменование ежегодной годовщины событий в Стоунволле) были до сих пор известны как марши освобождения геев. Только в конце семидесятых (в городских гей-центрах) и в начале восьмидесятых (в небольших общинах) марши стали называть « гей-парадами ». ^[7] Движение включало сообщества лесбиянок и геев в Северной Америке , Южной Америке , Западной Европе , Австралии и Новой Зеландии .

Освобождение геев также известно своими связями с контркультурой того времени (например, такими группами, как радикальные феи ) и намерением освободителей геев преобразовать или отменить фундаментальные институты общества, такие как гендер и нуклеарная семья , ^[7] независимо от имеют ли они какое-либо отношение к действительным принципам прав геев. В целом политика была радикальной, антирасистской и антикапиталистической . ^[11] Для достижения таких целей использовались повышение сознания и прямое действие . Пока ВИЧ / СПИДАктивизм и осведомленность (в таких группах, как ACT UP ) радикализировали новую волну лесбиянок и геев в 1980-х годах, и радикальные группы продолжали существовать с тех пор, к началу 1990-х радикализм освобождения геев был затмил в мейнстриме недавно появившиеся - сторонники ассимиляции геев и женщин, подчеркивающих гражданские права и господствующую политику. ^[3]

Термин « освобождение геев» иногда относится к более широкому движению за прекращение социального и правового притеснения ЛГБТ. ^{[12] [13]} Иногда термин « освободительное движение геев» используется как синоним или как синоним « движения за права геев» . ^[14] Street День освобождения Комитет Кристофер был создан в Нью - Йорке в честь первой годовщины июня 1969 обструкцию бунтов , начало международной традиции события позднего июня , чтобы отпраздновать гей - прайда. ^[15] Ежегодные фестивали гей-парадов в Берлине ,Кельн и другие города Германии известны как Дни Кристофер-Стрит или «CSD».

Истоки и история движения [ править ]

Хотя беспорядки под Стоунволл в 1969 году в Нью-Йорке обычно вспоминаются как искра, породившая новое движение, их происхождение предшествует этим знаковым событиям. ^{[16] В} боевом сопротивлении полицейским рейдам в барах не было ничего нового: еще в 1725 году клиенты отбили полицейский рейд на лондонский дом гомосексуалистов . Организованные движения, особенно в Западной Европе , действуют с XIX века, выпускают публикации, формируют социальные группы и проводят кампании за социальные и правовые реформы. Движения периода, непосредственно предшествовавшего освобождению геев, с конца Второй мировой войны до конца 1960-х годов, в совокупности известны как движение гомофилов . ^[17] Движение гомофилов было описано как «политически консервативное», хотя его призывы к общественному признанию однополой любви были восприняты доминирующей культурой того времени как радикальные маргинальные взгляды.

1960-е [ править ]

Примеры и перспективы в этой статье относятся в первую очередь к Соединенным Штатам и не отражают общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или при необходимости создать новую статью . ( Июнь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

В начале 1960-х годов город Нью-Йорк, находящийся под властью мэрии Вагнера , подвергся преследованиям в отношении гей-сообщества, особенно со стороны Департамента полиции Нью-Йорка . Гомосексуалисты были одной из целей кампании по избавлению города от нежелательных лиц. Следовательно, только мафия имела власть и финансовые ресурсы для того, чтобы управлять гей-барами и клубами. К 1965 году под влиянием обращений Фрэнка Камени в начале 1960-х годов Дик Лейч , президент Нью-Йоркского общества маттачинов , выступал за прямые действия, и в 1960-х годах группа организовала первые публичные гомосексуальные демонстрации и пикеты. ^[18] Камени, основатель Mattachine Washington в 1961 году, выступал за воинственные действия, напоминающие кампанию за гражданские права чернокожих, а также отстаивал мораль гомосексуализма.

Управление по продаже спиртных напитков штата Нью-Йорк (SLA) не разрешало гомосексуалистам работать в лицензированных барах штата под угрозой отзыва лицензии на работу бара. Этот отказ в предоставлении общественного жилья был подтвержден решением суда в начале 1940-х годов. Юридическое исследование городского закона об алкогольных напитках, проведенное по заказу Mattachine New York, показало, что закона как такового не было.запрет на собрания гомосексуалистов в барах; тем не менее, законы запрещали хулиганство, которое SLA интерпретировало как гомосексуальное поведение, в барах. Лейтч сообщил прессе, что три члена Mattachine New York появятся в ресторане в Нижнем Ист-Сайде, объявят о своей гомосексуальности и, в случае отказа в обслуживании, подадут жалобу в SLA. Это стало известно как «Sip-In» и удалось только с третьей попытки ^{[ требуется разъяснение ]} у Джулиуса в Гринвич-Виллидж. Однако «Sip-In» привлек широкое внимание средств массовой информации, и в результате судебный иск против SLA в конечном итоге помешал агентству отозвать лицензии на основании гомосексуального приставания в 1967 году.

В начале протеста за права геев новости о кубинских тюремных лагерях для гомосексуалистов вдохновили Маттачинское общество на организацию протестов в Организации Объединенных Наций и в Белом доме в 1965 году ^{[19] [20].}

В годы до 1969 года организация также смогла убедить Нью-Йорк изменить свою политику задержания геев полицией и отказаться от практики найма, предназначенной для отсеивания геев. ^[21] Однако не следует недооценивать значение новой администрации Джона Линдсея и использование СМИ компанией Mattachine New York для прекращения провокации полиции. Позже Линдсей приобрел репутацию человека, уделяющего большое внимание устранению социальных проблем в городе, и его пост мэра, совпадающий с окончанием провокации, следует рассматривать как важный фактор. К концу 1967 года группа из Нью-Йорка под названием Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), по сути, была проведена одним человеком со стороны Крейга Родуэлла., уже поддерживал лозунги «Гей-сила» и «Гей - это хорошо» в своем издании HYMNAL .

1960-е были временем социальных потрясений на Западе, и сексуальная революция и контркультура повлияли на изменения в гомосексуальной субкультуре , которая в США включала книжные магазины, публично продаваемые газеты и журналы и общественный центр. Именно в это время в Лос-Анджелесе произошло первое большое гей-движение. В 1967 году, в новогоднюю ночь, несколько полицейских в штатском проникли в таверну « Черная кошка» . ^[22] После ареста нескольких посетителей за поцелуи в честь праздника ^[23] офицеры начали избивать нескольких посетителей ^[24] и в конечном итоге арестовали еще 16 посетителей бара, включая трех барменов. ^[24]Это вызвало беспорядки в непосредственной близости, что в конечном итоге привело к более гражданской демонстрации, в которой участвовало более 200 человек, несколько дней спустя протестовавших против рейдов. ^[25] Акцию протеста встретили отряды вооруженных полицейских. ^[22] Именно на этом мероприятии родились издание The Advocate и организация Metropolitan Community Church (во главе с пастором Троем Перри ). ^[26]

Немногие районы в США видели более разнообразное сочетание субкультур, чем Гринвич-Виллидж, где проживала уличная гей-молодежь. Группа молодых женоподобных беглецов, которых избегают их семьи, общество и гей-сообщество, они отражали контркультурное движение больше, чем любая другая гомосексуальная группа. Отказываясь скрывать свою гомосексуальность, они подвергались жестокому обращению, мятежникам, которые принимали наркотики, дрались, воровали и толкали пожилых геев, чтобы выжить. Их возраст, поведение, женственная одежда и поведение изолировали их от остальной гей-сцены, но, живя недалеко от улицы, они стали идеальными воинами для надвигающихся беспорядков Стоунволл. Эти возникающие социальные возможности в сочетании с новыми социальными движениями, такими как Black Power , женское освобождение, и студенческое восстание в мае 1968 года во Франции возвестили новую эру радикализма. После беспорядков Стоунволл в Нью-Йорке в конце июня 1969 года многие представители зарождающегося освободительного движения геев в США считали себя связанными с Новыми левыми, а не с устоявшимися гомофильными группами того времени. Слова «освобождение геев» перекликались с «освобождением женщин»; фронт освобождения Gay сознательно взял свое название от фронты национального освобождения Вьетнама и Алжира ; а слоган «Власть геев» как вызывающий ответ правозащитному движению гомофилов был вдохновлен «Властью черных», которая была ответом движению за гражданские права . ^[27]

Авангард 1965–1967 [ править ]

Vanguard была молодежной организацией по защите прав геев, действовавшей с 1965 по 1967 год в Сан-Франциско. Его основали Адриан Раварур и Билли Гаррисон, а журнал Vanguard - Жан-Поль Марат и Кейт Сент-Клер. Джоэл Уильямс попросил Раварура помочь молодой ЛГБТ-группе Tenderloin, пострадавшей от дискриминации. ^[28]Видя их условия, священник Раварур десять месяцев руководил Vanguard и преподавал права геев, а затем руководил участниками Vanguard на первых демонстрациях за равные права. После того, как он ушел в отставку в мае 1966 года, Дж. П. Марат присоединился к Vanguard и возглавил ее после шести месяцев протестов. Glide Church начала спонсировать его в июне 1966 года, помогая Vanguard подать заявку на превращение в некоммерческую организацию и подать заявку на грант EOC. Организация распалась из-за внутренних столкновений в конце 1966 и начале 1967 года. Бывшие члены реорганизовались в Центр геев и лесбиянок, и Glide перенаправили средства EOC, предназначенные для Vanguard, на создание сервисного агентства и новой некоммерческой организации The Hospitality House. ^[29]

1969 [ править ]

28 марта 1969 года в Сан-Франциско Лео Лоуренс (редактор журнала Vector , крупнейшей гомофильской организации Соединенных Штатов , Общества за права личности) призвал к «Гомосексуальной революции 1969 года», призывая геев и лесбиянок присоединиться к ним. « Черные пантеры» и другие левые группы и массовое «выступление» . Лоуренс был исключен из организации в мае за то, что охарактеризовал ее членов как «робких» и «озлобленных, стервозных старых королев из среднего класса».

Затем Лоуренс вместе с Гейл Уиттингтон , Mother Boats , Моррис Кайт и другими основал группу боевиков « Комитет за свободу гомосексуализма» . Уиттингтона уволили из State Steamship Company за то, что он был открытым геем после того, как его фотография, сделанная Mother Boats, появилась в Berkley Barb рядом с заголовком «HOMOS, DON'T HIDE IT!», Революционной статьей Лео Лоуренса. В том же месяце Карл Уиттман , член CHF, начал писать « Беженцы из Америки: гей-манифест» , который позже будет описан как «Библия освобождения геев». Впервые он был опубликован в San Francisco Free Press.и распространялись по всей стране, вплоть до Нью-Йорка, как и « Барб Беркли» с рассказами Лоуренса об инициативах партизан-геев CHF и фотографиями Mother Boats.

CHF вскоре был переименован в Фронт освобождения геев (GLF). Заявление о целях GLF объясняет их революционные амбиции: ^[30]

Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, если существующие социальные институты не будут упразднены. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения нашей природы.

Активистка Фронта освобождения геев Марта Шелли написала: «Мы женщины и мужчины, которые с самых ранних наших воспоминаний восстали против полоролевой структуры и нуклеарной структуры семьи». ^[31]

В декабре 1969 года Фронт освобождения геев проголосовал за денежное пожертвование «Черным пантерам», некоторые из лидеров которых выражали гомофобные настроения. ^{[ необходима цитата ]} Выдающиеся члены GLF также были решительными сторонниками режима Фиделя Кастро . Эти действия стоили GLF, небольшой по численности группе, народной поддержки в Нью-Йорке , и некоторые из ее членов ушли, чтобы сформировать Альянс гей-активистов . ^[32] GLF практически исчез с политической сцены Нью - Йорка после того, как первый обструкцию поминовения парад в 1970 году ^{[ править ]}

Марк Сигал , член GLF с 1969–71, продолжает ^{[ когда? ]} продвигать права геев на различных площадках. Как пионер местного движения гей-прессы, он был одним из основателей и бывшим президентом Национальной ассоциации гей-прессы и Национальной гильдии гей-газет . ^{[ необходима цитата ]} Он также является основателем и издателем отмеченной наградами газеты Philadelphia Gay News, которая недавно ^{[ когда? ]} отметил свое 30-летие. ^{[ необходима цитата ]} В 1973 году Сигал нарушил вечерние новости CBS с Уолтером Кронкайтом, событие, освещаемое в газетах по всей стране и просматриваемое 60% американских семей, многие видят или слышат о гомосексуализме впервые. ^{[ необходима цитата ]} Прежде, чем сети согласились положить конец цензуре и предвзятости в новостном отделе, Сигал продолжил сорвать «Вечернее шоу» с Джонни Карсоном и Барбарой Уолтерс в « Сегодня»Показать. Торговая газета Variety утверждала, что производство Segal обошлось отрасли в 750 000 долларов, задержки с записью и потеря доходов от рекламы. Помимо публикаций, Сегал также писал о жизни геев из таких отдаленных мест, как Ливан, Куба и Восточный Берлин во время падения Берлинской стены. Он и Боб Росс, бывший издатель San Francisco's Bay Area Reporter, представляли гей-прессу и читали лекции в Москве и Санкт-Петербурге на первой в России открытой гей-конференции, получившей название Russia Stonewall. ^{[ Править ]} Он недавно координировала сеть местных изданий геев на национальном уровне, чтобы отпраздновать октября как гей истории месяц, ^{[ править ]} с комбинированным тираж достигает более полутора миллионов человек. ^{[Необходимая цитата ]}Его решимость добиться признания и уважения к гей-прессе можно подытожить его 15-летней борьбой за членство в Пенсильванской газетной ассоциации, одной из старейших и наиболее уважаемых в стране организаций ежедневных и еженедельных газет. Битва закончилась после того, какPhiladelphia Inquirer,Philadelphia Daily NewsиPittsburgh Post-Gazetteобъединили усилия и призвали к членству в PGN. В 2005 году он организовал официальный концерт в Филадельфии 4 июля для аудитории в 500 000 человек. В шоу приняли участие сэрЭлтон Джон,Патти Лабелль,Брайан АдамсиРуфус Уэйнрайт.. В недавнюю годовщину PGN в редакционной статье Philadelphia Inquirer говорилось: «Segal и PGN продолжают замечательно подходить к решению задачи, поставленной перед газетами Г. Л. Менкеном : причинять боль комфортным и утешать страждущих». ^{[ необходима цитата ]}

1970-е [ править ]

К лету 1970 года группы по крайней мере в восьми американских городах были достаточно организованы, чтобы запланировать одновременные мероприятия, посвященные беспорядкам в Стоунволл, в последнее воскресенье июня. События варьировались от весьма политического марша от трех до пяти тысяч человек в Нью-Йорке и до тысяч на парадах в Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Чикаго. В то время как группы, использующие название «Фронт освобождения геев», появились в США, в Нью-Йорке эту организацию полностью заменил Альянс гей-активистов. Группы с подходом «гей-либерализм» начали возникать по всему миру, такие как Кампания против морального преследования (CAMP, Inc.) и группы «Фронт освобождения геев» в Австралии, Канаде, США и Великобритании. Лесбийская группа Lavender Menaceтакже была сформирована в США в ответ на мужское доминирование других групп геев-либералов и анти-лесбийские настроения в Женском движении. Лесбиянство пропагандировалось как феминистский выбор для женщин, и начали появляться первые течения лесбийского сепаратизма . ^{[ необходима цитата ]}

В августе того же года Хьюи Ньютон , лидер «Черных пантер», публично выразил свою поддержку освобождения геев ^[33], заявив, что: ^[33]

Какими бы ни были ваши личные мнения и ваша неуверенность в отношении гомосексуализма и различных освободительных движений среди гомосексуалистов и женщин (я говорю о гомосексуалистах и ​​женщинах как о угнетенных группах), мы должны попытаться объединиться с ними революционным образом.

...

Некоторые люди говорят, что [гомосексуализм] - это упадок капитализма. Я не знаю, так ли это; Я скорее в этом сомневаюсь. Но в любом случае мы знаем, что гомосексуализм - это факт, который существует, и мы должны понимать его в чистом виде: то есть, человек должен иметь свободу использовать свое тело так, как он хочет.

Хотя недолговечная группа, Comite Pederastique de la Sorbonne , проводила собрания во время студенческого восстания в мае 1968 года, настоящий публичный дебют современного освободительного движения геев во Франции произошел 10 марта 1971 года, когда группа лесбиянок с Фронта Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) прервал прямую радиопередачу, озаглавленную: «Гомосексуализм, эта болезненная проблема». ^[34]Гостей-экспертов, включая Иру К. Кляйнберг, Германа Кляйнштейна, католического священника и гнома, внезапно прервала группа лесбиянок из зала, кричащих: «Это неправда, мы не страдаем! Долой гетерокопов». ! " Протестующие штурмовали сцену, одна молодая женщина схватила священника за голову и несколько раз ударила ею о стол. В диспетчерской быстро отключили микрофоны и переключились на записанную музыку. ^[34]

См. Также [ править ]

• Список вымышленных гей-персонажей
• Гей Либ против Университета Миссури

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Хоффман, Эми (2007) Армия бывших любовников: Моя жизнь в новостях гей-сообщества . Пресса Массачусетского университета. ISBN 978-1558496217 . 

Внешние ссылки [ править ]

• Рукопись Стюарта А. Роуза, архивы и библиотека редких книг , Университет Эмори: лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, коллекция квир, 1969-2019