Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сексуальная революция (значения) .

Сексуальная революция
Часть контркультуры 1960-х
Сексуальная революция Buttons.jpg
Пуговицы из сексуальной революции
Дата1960-е - 1980-е годы
Место расположенияМировой
УчастниковРегиональная
Сексуальная революция в 1960 - е годы США
Социально / коммерческие движения
Свободная любовь
Гей освобождение
порношик
ИсходБолее широкое признание сексуальности и контрацепции

Сексуальная революция , также известная как время сексуального освобождения , была общественным движением , что вызов традиционных кодексов поведения , связанного с сексуальностью и межличностными отношениями на всей территории Соединенных Штатов с 1960 по 1980 годам. [1] Сексуальное освобождение включало в себя более широкое принятие секса вне традиционных гетеросексуальных , моногамных отношений (в первую очередь брака ). [2] [ необходима страница ] Нормализация использования противозачаточных средств и таблеток , публичная нагота ,порнографии , добрачный секс , гомосексуализм , онанизм , альтернативные формы сексуальности, и легализация абортов все следовало. [3] [4]

Предыдущие сексуальные революции [ править ]

Несколько других периодов в западной культуре были названы «первой сексуальной революцией», для которой революция 1960-х годов была бы второй (или позже). Сам термин «сексуальная революция» используется по крайней мере с конца 1920-х годов. [5]

Говоря о сексуальной революции, историки [6] проводят различие между первой и второй сексуальной революцией. Во время первой сексуальной революции (1870–1910) викторианская мораль потеряла универсальную привлекательность. Однако это не привело к возникновению «вседозволенного общества». Примером для этого периода является рост и дифференциация форм регулирования сексуальности.

Профессор классической медицины Кайл Харпер использует фразу «первая сексуальная революция» для обозначения смещения норм сексуальности в Древнем Риме нормами христианства, принятыми во всей Римской империи. Римляне приняли и легализовали проституцию , бисексуальность и педерастию . Распущенность мужчин считалась нормальной и здоровой, пока сохранялась мужественность, связанная с тем, что они были проникающим партнером. С другой стороны, от респектабельных женщин требовалось женское целомудрие, чтобы гарантировать целостность семейных родословных. На смену этим установкам пришли христианские запреты на гомосексуальные отношения и любой секс вне брака (в том числе с рабами и проститутками). [7]

Профессор истории Фарамерц Дабхойвала называет эпоху Просвещения - примерно 18 век - важным переходным периодом в Соединенном Королевстве. [8] В это время философия либерализма развивалась и была популяризирована, а миграция в города увеличила возможности для секса и усложнила соблюдение правил, чем в маленьких деревнях. Сексуальные проступки в католической церкви (называемые некоторыми протестантскими критиками " Вавилонской блудницей ") подорвали доверие к религиозным властям, а усиление городской полиции помогло отличить преступление от греха.. В целом, терпимость возросла к гетеросексуальному сексу вне брака, включая проституцию, любовниц и добрачный секс. Хотя эти действия все еще осуждались многими как распутство , неверность чаще становилась гражданским делом, чем уголовным преступлением, за которое была назначена смертная казнь. Доля внебрачных родов увеличилась с 1% в 1650 году до примерно 25% в 1800 году, при этом около 40% невест были беременными . [9] Мастурбация , гомосексуализм и изнасилование, как правило, менее терпимы. Женщины превратились из похотливых мужчин в пассивных партнеров, чья чистота была важна для репутации. [10]

Комментаторы, такие как профессор истории Кевин Ф. Уайт, использовали фразу «первая сексуальная революция» для обозначения бурных двадцатых годов . [11] Отношение к викторианской эпохе было несколько дестабилизировано Первой мировой войной и запретом на алкоголь в Соединенных Штатах . В то же время женское избирательное движение получило право голоса, субкультура девушек-хлопушек включала добрачный секс и «вечеринки».

Формирующие факторы [ править ]

Показатели нетрадиционного сексуального поведения (например, заболеваемость гонореей, внебрачные роды и рождение подростков) начали резко расти в середине-конце 1950-х годов. [12] Это вызвало глубокие сдвиги в отношениях [ чьи? ] о женской сексуальности, гомосексуализме, сексуальности до брака и свободе сексуального выражения. [13]

Психологи и ученые, такие как Вильгельм Райх и Альфред Кинси, повлияли на изменения. [ необходима цитата ] Кроме того, изменение нравов было стимулировано и отражено в литературе и фильмах, а также социальными движениями того периода, включая контркультуру , женское движение и движение за права геев. [14] Контркультура способствовала осознанию радикальных культурных изменений, которые были социальной матрицей сексуальной революции. [14] [ нужен лучший источник ]

Сексуальная революция была инициирована теми, кто разделял веру в пагубное влияние сексуального подавления, точку зрения, которую ранее аргументировали Вильгельм Райх , Д.Х. Лоуренс , Зигмунд Фрейд и движение сюрреалистов . [ необходима цитата ]

Контркультура хотела исследовать тело и разум и освободить личность от моральных и юридических сексуальных ограничений современной Америки, а также от морали 1940-50-х годов в целом. [15] Сексуальная революция 1960-х годов выросла из убеждения, что эротика должна отмечаться как нормальная часть жизни и не подавляться семьей, индустриальной сексуальной моралью, религией и государством. [16]

Разработка противозачаточных таблеток в 1960 году дала женщинам доступ к простым и надежным средствам контрацепции . Другой вероятной причиной было значительное улучшение акушерства , в результате чего значительно сократилось число женщин, умерших в результате деторождения, что увеличило продолжительность жизни женщин. Третьей, более косвенной причиной было большое количество детей, родившихся в 1940-х и начале 1950-х годов во всем западном мире - « поколение бэби-бума»."… Многие из которых вырастут в относительно благополучных и безопасных условиях, в среде растущего среднего класса и с лучшим доступом к образованию и развлечениям, чем когда-либо прежде. Благодаря своему демографическому весу, социальному и образовательному положению они стали сдвиг в обществе в сторону более снисходительного и неформального отношения.

Открытие пенициллина привело к значительному снижению смертности от сифилиса , что, в свою очередь, стимулировало рост числа нетрадиционных сексуальных отношений в середине-конце 1950-х годов. [12] [17]

Увеличилось количество сексуальных контактов между взрослыми, не состоящими в браке. [18] В этот период резко увеличивалось количество разводов, а количество браков значительно снижалось. Число не состоящих в браке американцев в возрасте от двадцати до двадцати четырех лет более чем удвоилось с 4,3 миллиона в 1960 году до 9,7 миллиона в 1976 году. [19] Мужчины и женщины стремились изменить брак, внедряя новые институты открытого брака, обмена супругами, свингеров и общинных отношений. секс. [14]

Школа Фрейда [ править ]

Зигмунд Фрейд из Вены считал, что человеческое поведение мотивировано бессознательными влечениями , в первую очередь либидо или «сексуальной энергией». Фрейд предложил изучить, как эти бессознательные влечения подавляются и находят выражение в других культурных источниках. Он назвал эту терапию « психоанализом ».

Хотя идеи Фрейда иногда игнорировались или вызывали сопротивление в венском обществе, его идеи вскоре стали предметом дискуссий и методов работы антропологов, художников и писателей по всей Европе, а с 1920-х годов в Соединенных Штатах. Его концепция первичного сексуального влечения , которое не может быть ограничено законом, образованием или стандартами приличия, представляет собой серьезный вызов викторианскому ханжеству , а его теория психосексуального развития предлагает модель развития сексуальной ориентации и желаний; дети вышли из Эдипова комплекса, сексуальное желание по отношению к своему родителю противоположного пола. Мысль о том, что в начале 20 века в викторианском обществе и в обществе начала 20 века в викторианском обществе и в начале 20 века особенно шокировала детей, их родители были их ранними сексуальными целями.

Согласно теории Фрейда, на самой ранней стадии психосексуального развития ребенка, на оральной стадии , материнская грудь стала формирующим источником всех последующих эротических ощущений. Многие из его исследований по-прежнему широко оспариваются профессионалами в этой области, хотя они стимулировали важные разработки в гуманитарных науках.

Ученые- анархисты Фрейда Отто Гросс и Вильгельм Райх (известные как «сексуальная революция») разработали социологию пола в 1910-1930-х гг., В которой конкурентное репродуктивное поведение, подобное животному, рассматривалось как наследие древней эволюции человека, отражающееся в каждом социальные отношения, согласно интерпретации Фрейда, и, следовательно, освобождение сексуального поведения как средство социальной революции.

Роль СМИ [ править ]

Достижение совершеннолетия Мида на Самоа [ править ]

Основные статьи: Маргарет Мид и совершеннолетие в Самоа

Публикация книги антрополога Маргарет Мид « Совершеннолетие в Самоа» выявила сексуальную революцию на общественную сцену, поскольку ее мысли о сексуальной свободе проникли в академические круги. Опубликованная в 1928 году этнография Мида была посвящена психосексуальному развитию подростков в Самоа . Она записала, что их отрочество на самом деле не было временем «шторма и стресса», как предполагают стадии развития Эриксона, но что сексуальная свобода, которую испытывали подростки, на самом деле позволила им легко перейти из детства во взрослую жизнь. Мид призвала к изменению подавления сексуальности в Америке, и ее работа напрямую привела к продвижению сексуальной революции в 1930-х годах.

Позднее открытия Мид подверглись критике со стороны антрополога Дерека Фримена , который исследовал ее утверждения о распущенности и провел собственную этнографию самоанского общества. [20]

Кинси, Мастерс и Джонсон [ править ]

В конце 1940-х - начале 1950-х годов Альфред К. Кинси опубликовал два обзора современного сексуального поведения. В 1948 году Альфред К. Кинси и его коллеги, отвечая на запрос студенток Университета Индианы о дополнительной информации о сексуальном поведении человека, опубликовали книгу « Сексуальное поведение мужчины-человека» . Пятью годами позже они последовали этому примеру, написав « Сексуальное поведение женщины» . Эти книги начали революцию в общественном сознании и внимании общественности к человеческой сексуальности.

Говорят, что общественная моральстрого ограничено открытое обсуждение сексуальности как характеристики человека и конкретных сексуальных практик, особенно сексуального поведения, не ведущих к деторождению. Книги Кинси содержали исследования по спорным темам, таким как частота гомосексуализма и сексуальность несовершеннолетних в возрасте от двух недель до четырнадцати лет. Ученые, работающие на Кинси, сообщили данные, которые привели к выводу, что люди способны к сексуальной стимуляции с рождения. Кроме того, метод исследования сексуальности Кинси значительно отличается от современных методов. Кинси наблюдал за тем, как его испытуемые вступают в половую связь, а иногда и со своими испытуемыми. Он также поощрял свою исследовательскую группу делать то же самое и поощрял их к общению с ним тоже.

Эти книги заложили основу для всей жизни Мастерс и Джонсон . Исследование под названием « Сексуальная реакция человека» в 1966 году раскрыло природу и масштабы сексуальных практик молодых американцев.

Playboy культуры [ править ]

Кролики Playboy на борту корабля ВМС США ( USS Wainwright (CG-28)), 1971 год.

В 1953 году житель Чикаго Хью Хефнер основал Playboy , журнал, нацеленный на мужчин в возрасте от 21 до 45 лет. [21] На обложке и развороте первого номера была изображена Мэрилин Монро , тогда восходящий секс-символ . [22] [23] Благодаря карикатурам, интервью, короткометражным художественным произведениям, «Философии плейбоя» Хефнера и обнаженным «подругам по играм», вызывающим позирующие, журнал стал чрезвычайно успешным. [21]

В 1960 году Хефнер расширил Playboy Enterprises , открыв первый Playboy Club в Чикаго [21], который вырос до сети ночных клубов и курортов. Частные клубы предлагали отдых участникам, которых ждали кролики Playboy . [21]

Хотя Хефнер утверждал, что его компания способствовала более либеральному отношению Америки к сексу [21], другие полагают, что он просто использовал это. [24]

Эротические романы [ править ]

В Соединенных Штатах с 1959 по 1966 год были оспорены и отменены запреты на три книги откровенно эротического содержания. Это также произошло в Соединенном Королевстве, начиная с Закона о непристойных публикациях 1959 года и достигнув пика в судебном процессе LCL.

До этого времени лоскутное одеяло правил (а также местных обычаев и действий линчевателей) регулировало то, что можно и нельзя публиковать. Например, Таможенная служба США запретила « Улисс» Джеймса Джойса , отказав в разрешении на ввоз в США. Римская католическая церковь «s Индекс запрещённых книги осуществляется большой вес среди католиков и составила эффективный и мгновенного бойкот любой книги появляется на нем. Бостонское общество дозора и опеки , в значительной степени протестантское создание, вдохновленное Энтони Комстоком , сделало « запрещено в Бостоне » национальным пословицей.

В 1959 Grove Press опубликовал без купюр версии Любовника леди Чаттерлей по Д. Х. Лоуренс . Почтовое отделение США изъяли копии отправленных по почте. Адвокат Чарльз Рембар подал в суд на почтмейстера Нью-Йорка и выиграл дело в Нью-Йорке, а затем по федеральной апелляции.

Роман Генри Миллера 1934 года « Тропик рака» содержал откровенно сексуальные отрывки и не мог быть опубликован в Соединенных Штатах; издание было напечатано издательством Obelisk Press в Париже, а копии были ввезены контрабандой в Соединенные Штаты. В 1961 году Grove Press выпустила копию работы, и десятки книготорговцев были привлечены к ответственности за ее продажу. В конечном итоге этот вопрос был урегулирован решением Верховного суда США от 1964 года по делу Grove Press, Inc. против Герштейна .

В 1963 году Патнэм опубликовал роман Джона Клиленда « Фанни Хилл» 1750 года . Чарльз Рембар обжаловал запретительный судебный приказ в Верховном суде США и победил. В деле Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, суд постановил, что секс является «великой и загадочной движущей силой в человеческой жизни» и что его выражение в литературе защищено Первой поправкой .

Разрешив публикацию « Фанни Хилл» , Верховный суд США установил настолько высокую планку любого запрета, что сам Рембар назвал решение 1966 года «концом непристойности». Только книги, в первую очередь апеллирующие к «похотливым интересам», могли быть запрещены. В известной фразе суд сказал, что непристойность «совершенно не искупает социальной значимости» - имея в виду, что, наоборот, произведение, имеющее какое-либо искупительное социальное значение или литературные достоинства, возможно, не было непристойным, даже если оно содержало отдельные отрывки, которые могли «развратить и развратить». развращают "некоторых читателей.

Документальная литература [ править ]

Судебные решения, узаконившие публикацию « Фанни Хилл», имели еще более важный эффект: освободившиеся от страха судебных исков, научные работы о сексе и сексуальности стали появляться все чаще. Эти книги были фактическими и фактически образовательными, были доступны в обычных книжных магазинах и клубах книг по почте для широкой читательской аудитории, а их авторы были гостями ночных ток-шоу. Более ранние книги, такие как « Что должна знать каждая девушка» ( Маргарет Сэнджер , 1920) и Руководство по браку (Ханна и Абрахам Стоун, 1939), нарушили молчание, и к 1950-м годам в Соединенных Штатах женщины стали редко ходить в свои брачные ночи, не зная, чего ожидать.

Открытое обсуждение секса как удовольствия и описания сексуальных практик и техник было революционным. Были практики, о которых, возможно, некоторые слышали. Но многие взрослые не знают наверняка , были ли они реальности, или фантазии только в порнографических книгах. Отчет Кинси показал, что такие практики были, по крайней мере, на удивление частыми. Эти другие книги утверждали словами доктора Ирен Кассорла 1980 года, что хорошие девушки делают - и теперь вы тоже можете . [ необходима цитата ]

В 1962 году Хелен Герли Браун опубликовала « Секс и одинокая девушка : руководство незамужней женщины по мужчинам, карьере, квартире, диете, моде, деньгам и мужчинам».

В 1969 году Джоан Гаррити , представившаяся только как «Дж.», Опубликовала книгу «Как стать чувственной женщиной» с информацией об упражнениях, улучшающих ловкость языка, и о том, как заниматься анальным сексом.

В том же году появилась книга доктора  Дэвида Рубена « Все, что вы всегда хотели знать о сексе» * («Но боялись спросить») . Несмотря на то, что Рувим был заслуженным врачом, эта книга имела беззаботный тон.

В 1970 году Бостонский коллектив женского здоровья опубликовал « Женщины и их тела» , переизданный годом позже как « Наши тела, мы сами» ). Хотя книга не была эротическим трактатом или руководством по сексу, она содержала откровенные описания сексуальности и иллюстрации, которые могли вызвать юридические проблемы всего несколькими годами ранее.

Книга Алекса Комфорта « Радость секса : руководство для гурманов по занятиям любовью» вышла в свет в 1972 году. В более поздних изданиях энтузиазм Комфорта был сдержан в ответ на СПИД . [ необходима цитата ]

В 1975 году Зейг Мал Уилла Макбрайда ! Книга ( Покажи мне! ), Написанная психологом Хельгой Флейххауэр-Хардт для детей и их родителей, появилась в книжных магазинах по обе стороны Атлантики. Признанный многими родителями за откровенное описание открытий и исследований в области секса до подросткового возраста, он шокировал других и был изъят из обращения в США и некоторых других странах. За книгой в 1989 г. вышел Зейг Мал Мехр! ("Покажи мне больше!").

Порнографические фильм [ править ]

В 1969 году « Голубое кино» режиссера Энди Уорхола было первым эротическим фильмом для взрослых, изображающим откровенный секс, получившим широкий прокат в США . [25] [26] [27] Фильм помог учинить " порно шик " [28] [29] явление в современной американской культуре. По словам Уорхола, « Голубой фильм» оказал большое влияние на создание « Последнего танго в Париже» с Марлоном Брандо в главной роли и вышел через несколько лет после того, как был снят « Голубой фильм» . [26]

В 1970 году Мона Дева нимфа стала [ в соответствии с кем? ] второй фильм, получивший широкий прокат. Третий, Deep Throat , несмотря на то , рудиментарный по стандартам основного кинопроизводства, [ править ] достиг основного кассового успеха, после упоминания на Джонни Карсон на The Tonight Show , и Боб Хоуп на телевидении , а также. [29] В 1973 году гораздо более успешный (хотя и малобюджетный) фильм «Дьявол в мисс Джонс» стал седьмым по популярности фильмом года, [ цитата необходима ]и был хорошо принят основных средств массовой информации, [ править ] в том числе благоприятного обзора кинокритик Роджер Эберт . [30]

В 1976 годе Открытие Мисти Бетховен ( по мотивам пьесы Пигмалиона по Джорджу Бернард Шоу ) было выпущено театрально и считается Тони Бентли «Корона драгоценностями» из «золотого века порно.» [31] [32]

К середине 1970-х годов и в 1980 - е, вновь выиграл сексуальные свободы эксплуатировались крупными предприятиями , которые хотят извлечь выгоду из растущей разрешительного общества, с появлением общественной и хардкор порнографии . [33]

Откровенный секс на экране и на сцене [ править ]

Шведские режиссеры, такие как Ингмар Бергман и Вилгот Шеман, внесли свой вклад в сексуальное освобождение с помощью фильмов на сексуальную тематику, которые бросили вызов консервативным международным стандартам. В фильме 1951 года Hon damage en sommar ( Она танцевала одно лето AKA One Summer of Happiness ) была показана явная нагота, в том числе купание в озере.

Этот фильм, а также фильмы Бергмана « Соммарен с Моникой» ( «Лето с Моникой» , 1951) и « Тыстнаден» («Молчание» , 1963) вызвали международный резонанс, не в последнюю очередь в Соединенных Штатах, где фильмы были обвинены в нарушении норм приличия. Фильм Вильгота Шемана « Мне любопытно» (желтый) также был очень популярен в США. Другой его фильм, 491 , освещал гомосексуализм. Kärlekens språk ( «Язык любви» ) был информативным документальным фильмом о сексе и сексуальных техниках, в котором был показан первый настоящий половой акт в популярном фильме.

Из этих фильмов возник миф о «шведском грехе» (распущенность и соблазнительная нагота). Возник образ «горячей любви и холодных людей», а сексуальный либерализм рассматривается как часть процесса модернизации, которая, разрушая традиционные границы, приведет к освобождению естественных сил и желаний. [34] В Швеции и близлежащих странах в то время эти фильмы, благодаря тому, что они были созданы режиссерами, которые зарекомендовали себя как ведущие имена в своем поколении, помогли лишить легитимности идею привычного требования, чтобы фильмы избегали откровенно сексуальных тем. Фильмы в конечном итоге улучшили отношение общества к сексу, особенно в Швеции и других странах Северной Европы, которые сегодня, как правило, более либеральны в сексуальном плане, чем другие.

Нормализация порнографии [ править ]

Дополнительная информация: История порнографии и порношик

Несколько более открытой и коммерческий оборот порнографии было новым явлением. Порнография работает как форма «культурной критики» , поскольку оно нарушает социальные конвенции. Мануэль Кастельс утверждает, что онлайн-сообщества, возникшие (с 1980-х годов) вокруг ранних систем досок объявлений, произошли из рядов тех, кто был частью контркультурных движений и альтернативного образа жизни, возникшего в результате сексуальной революции. [35]

Линн Хант указывает на то , что в начале современной «порнографии» (18 век) отмечен «перевес женщин рассказчиков», что женщины изображались как независимые, определяется, финансово успешным (хотя и не всегда социально успешным и признанным) и пренебрежительное из новые идеалы женской добродетели и хозяйственности, а не объективизации женского тела , как многие рассматривают порнографию сегодня. Сексуальная революция не была беспрецедентной в определении секса как места политического потенциала и социальной культуры. Было высказано предположение о том , что взаимозаменяемость тел в порнографии были радикальные последствия для гендерных различий и что они [ кто? ] могут потерять свое значение или, по крайней мере, переопределить значение гендерных ролей и норм. [35]

В 1971 году Playboy прекратил стирать лобковые волосы с разворотов на разворотах; это новое дополнение привело к тому, что в 1972 году журнал достиг своего рекордного пика тиража - более семи миллионов экземпляров, и у мужчин появился больший выбор, когда дело дошло до журналов. [19]

В 1972 году фильм « Глубокая глотка» стал популярным среди гетеросексуальных пар. Фильм играл по всей Америке и был первый порнофильм , чтобы заработать валовые миллиона долларов. [19]

Порнография была менее заклеймил к концу 1980 - х годов, и больше мейнстрима кино изображали половой акт как развлечение. Журналы с изображением обнаженной натуры, такие как популярные журналы Playboy и Penthouse , завоевали некоторое признание как основные журналы, в которых общественные деятели чувствовали себя в безопасности, выражая свои фантазии.

Некоторые деятели феминистского движения, такие как Андреа Дворкина , оспорили изображение женщин в качестве объектов в этих порнографических или «городской мужских» журналах. Другие феминистки , такие как Бетти Додсон продолжал нашел про секс феминистское движение в ответ на анти-порнографии кампании.

В Индии организация под названием Индейцы для сексуальных вольностей выступают за легализацию порнобизнеса в Индии. Основатель организации, Лаксман Сингх, поставил под сомнение причины признания незаконным изображения правовых актов. [36]

Современные революции [ править ]

Промышленная революция в девятнадцатом веке и рост науки и техники , медицины и медицинской помощи , в результате лучшие контрацептивы производятся. Достижения в производстве и производстве резины сделали возможным разработку и производство презервативов, которые могли бы использоваться сотнями миллионов мужчин и женщин для предотвращения беременности с небольшими затратами. Успехи химии , фармакологии и биологии , а также физиологии человека привели к открытию и совершенствованиюпервые оральные контрацептивы , широко известные как «таблетки».

Все это происходило одновременно с ростом мировой грамотности и снижением религиозных обрядов. Старые ценности, такие как библейское понятие «плодитесь и размножайтесь», были отброшены, поскольку люди продолжали чувствовать себя отчужденными от прошлого и перенимали образ жизни прогрессивных модернизирующихся культур.

Еще одним вкладом, который помог совершить эту современную революцию сексуальной свободы, были труды Герберта Маркузе и Вильгельма Райха , которые взяли философию Карла Маркса и подобных ему философов.

Односторонний развод « без вины » стал законным, и его было легче получить во многих странах в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах.

Женское движение изменило определение сексуальности не с точки зрения простого удовлетворения мужчин, а с точки зрения признания сексуального удовлетворения и сексуального желания женщин. « Миф о вагинальном оргазме » Анны Коэдт иллюстрирует понимание женской сексуальной анатомии, включая доказательства клиторального оргазма, опровергая «предположения Фрейда о женщинах как о подчиненных по отношению к мужчине придатках и о ее социальной и психологической роли». [37] Женское движение смогло развить лесбийский феминизм, свободу от гетеросексуальных отношений и свободу от воспроизводства. Феминистка Бетти Фридан опубликовала книгу Feminine Mystique в 1963 году о многочисленных разочарованиях женщин в своей жизни и в отдельных сферах жизни, которые установили модель неравенства.

1997 ЛГБТ- плакат, Нью-Йорк

Движение права геев началось , когда обструкция Бунты 1969 кристаллизуются широкая мобилизация низовой. Новые геи-освободители придали политический смысл «выходу», распространив психолого-личностный процесс на общественную жизнь. В течение 1950-х годов наиболее опасным явлением гомосексуальной культуры было «проявление», гомосексуальная культура 1950-х годов делала все возможное, чтобы сохранить свою сексуальность в секрете от публики и всех остальных в своей жизни, но исследование гомосексуализма Альфредом Кинси утверждали, что 39% неженатого мужского населения имели хотя бы один гомосексуальный опыт до оргазма в период от подросткового возраста до старости. [14]

Феминизм и сексуальное освобождение [ править ]

Совпадая с феминизмом второй волны и движением за освобождение женщин, начатым в начале 1960-х годов, движение за сексуальное освобождение поддерживалось идеологами феминизма в их взаимной борьбе против традиционных представлений о женской сексуальности и квир.сексуальность. Устранение неоправданно благоприятных предубеждений по отношению к мужчинам и объективации женщин, а также поддержка права женщин выбирать своих сексуальных партнеров без внешнего вмешательства или осуждения были тремя основными целями, связанными с сексуальным освобождением с феминистской точки зрения. Поскольку на ранних этапах феминизма освобождение женщин часто приравнивалось к сексуальному освобождению, а не ассоциировалось с ним. Многие мыслители-феминистки считали, что утверждение верховенства сексуальности станет важным шагом к конечной цели освобождения женщин, поэтому женщин призывали инициировать сексуальные достижения, получать удовольствие от секса и экспериментировать с новыми формами сексуальности. [38]

Феминистские движения настаивали на сексуальном освобождении женщин, как физическом, так и психологическом. Стремление к сексуальному удовольствию женщин было основной идеологией, которая впоследствии должна была заложить основу женской независимости. Хотя вопрос о том, должна ли сексуальная свобода быть феминистской проблемой, в настоящее время широко обсуждается [38], феминистское движение открыто определяет себя как движение за социальное, политическое и экономическое равенство мужчин и женщин. [39] Феминистские движения также участвуют в борьбе против сексизма, и, поскольку сексизм - очень сложное понятие, [40] трудно отделить феминистскую критику сексизма от ее борьбы против сексуального угнетения.

Феминистское движение помогло создать социальный климат, в котором ЛГБТ-люди и женщины получают все большую возможность быть открытыми и свободными в своей сексуальности [41], что сделало возможным своего рода духовное освобождение в отношении секса. Вместо того, чтобы заставлять скрывать свои сексуальные желания или чувства, женщины и ЛГБТ получили и продолжают обретать большую свободу в этой области. Следовательно, феминистское движение за прекращение сексуального угнетения внесло и продолжает вносить непосредственный вклад в движение за сексуальное освобождение.

Тем не менее, среди многих феминисток вскоре стало широко распространяться мнение, что до сих пор сексуальные свободы, полученные в результате сексуальной революции 1960-х годов, такие как уменьшение акцента на моногамии , в основном были получены мужчинами за счет женщин. [42] В антикульминация: Феминистская перспектива на сексуальной революции , Шейла Джеффрис утверждал , что сексуальная революция в плане мужчин способствовали меньше свободы женщин , чем их дальнейшего угнетения, утверждение , что имеет и внушало уважение и привлекает интенсивную критику. [43] [44] [45] [46] В конце 1970-х - начале 1980-х годов из-за разногласий вспыхнули феминистские сексуальные войны.на порнографии , проституции , и на БДСМ , а также сексуальности в целом .

Контрацепция [ править ]

Когда контроль рождаемости стал широко доступным, у мужчин и женщин появился больший выбор в вопросе рождения детей, чем когда-либо прежде. Изобретение в 1916 году тонких одноразовых латексных презервативов для мужчин привело к широкому распространению доступных презервативов к 1930-м годам; кончина законов Комстков в 1936 году заложила основу для продвижения имеющихся эффективных противозачаточных средств, таких как диафрагма и шеечный колпачок ; Введение в 1960-е гг. ВМС и оральных контрацептивов для женщин дало ощущение свободы от барьерной контрацепции . Католическая церковь при Папе Павле VI (1968) опубликовала Humanae vitae(О человеческой жизни), которая была декларацией, запрещающей использование искусственных противозачаточных средств. Церкви разрешили использовать метод ритма, который был естественным методом регулирования фертильности, который подталкивал мужчин и женщин к использованию преимуществ «естественных циклов» женской фертильности, в течение которых женщины были «естественно бесплодны». Противостояние церквей (например,  Humanae vitae ) привело к тому, что люди, которые чувствовали себя отчужденными от религии или не представленными ею, сформировали параллельные движения секуляризации и изгнания из религии. [47] Женщины получили гораздо больший доступ к контролю над рождаемостью в 1965 году, когда Грисволд принял решение о «мире девочек».

Знаменательное дело Грисволд против Коннектикута постановило, что запрет контрацепции является неконституционным на том основании, что он нарушает права людей на неприкосновенность семейной жизни . Кроме того, в 1960-х и 1970-х годах движение за контроль рождаемости выступало за легализацию абортов и широкомасштабные просветительские кампании о контрацепции со стороны правительства. Дело Грисволд против Коннектикута и последующие движения по контролю над рождаемостью создали прецедент для более поздних дел, предоставляющих права на контроль рождаемости для не состоящих в браке пар (Eisenstadt v. Baird , 1972) , права на аборт для любой женщины ( Roe v. Wade , 1973) и право на противозачаточные средства для несовершеннолетних ( Кэри против Population Services International, 1977). Дело Грисволда также повлияло на исторические дела, касающиеся права на гомосексуальные отношения ( Лоуренс против Техаса , 2003 г.) и права на однополые браки ( Обергефелл против Ходжеса , 2015 г.).

Свободная любовь [ править ]

Основная статья: Свободная любовь

Свободная любовь - это общественное движение, которое принимает все формы любви . Первоначальной целью движения было отделить государство от сексуальных вопросов, таких как брак , контроль рождаемости и супружеская измена . В нем говорилось, что такие вопросы касаются вовлеченных людей и никого другого. [48]

Свободная любовь сохранялась в различных формах на протяжении 1970-х и до начала 1980-х годов, но ее более серьезные проявления внезапно прекратились (или, по крайней мере, исчезли из поля зрения общественности) в середине 1980-х годов, когда общественность впервые узнала о СПИДе , смертельной болезни, передаваемой половым путем. болезнь. [ необходима цитата ]

Внебрачный секс [ править ]

Добрачный секс , который в течение некоторого времени подвергался сильной стигматизации, стал более широко распространенным. Увеличение доступности противозачаточных средств (и легализация абортов в некоторых местах) помогло снизить вероятность того, что добрачный секс приведет к появлению нежелательных детей. К середине 1970-х годов большинство недавно поженившихся американских пар имели секс до брака. [49]

Центральным в этом изменении стало развитие отношений между взрослыми, не состоящими в браке, что привело к более ранним сексуальным экспериментам, подкрепленным более поздним возрастом брака. В среднем американцы получали сексуальный опыт до того, как вступали в моногамные отношения. Рост числа разводов и снижение стигмы, связанной с разводом в эту эпоху, также способствовали сексуальным экспериментам. [14]К 1971 году более 75% американцев считали добрачный секс приемлемым, что в три раза больше по сравнению с 1950-ми годами, а число не состоящих в браке американцев в возрасте от двадцати до двадцати четырех лет увеличилось более чем вдвое с 1960 по 1976 год. Американцы становились все менее и менее заинтересованными. в женитьбе и обустройстве, а также в меньшем интересе к моногамным отношениям. В 1971 году 35% жителей страны заявили, что считали брак устаревшим. [19]

Идея о том, что брак устарела, возникла из-за того, что американцы начали заниматься случайным сексом. С появлением противозачаточных таблеток и легализацией абортов в 1973 году угроза появления нежеланных детей вне брака была незначительной. Кроме того, в то время все известные заболевания, передающиеся половым путем, легко поддавались лечению. [19]

Свинг-клубы организовывались в самых разных местах, от неформального загородного дома до торговых центров размером с дискотеку, которые предлагали широкий спектр сексуальных возможностей с несколькими партнерами . В 1977 году в Нью-Йорке Ларри Левенсон открыл Plato's Retreat , который в конечном итоге был закрыт в 1985 году под постоянным пристальным вниманием органов здравоохранения. [19]

Наследие [ править ]

Френкель (1992) считает, что «сексуальная революция», которую Запад якобы пережил в конце 1960-х годов, является неправильным представлением / неправильным термином, и что на самом деле сексом никогда не пользуются свободно как таковым, что скорее наблюдается во всех областях культуры: позиция принято в отношении человеческого поведения, относящегося к концепции « репрессивной десублимации ». Согласно этой концепции или интерпретации (впервые разработанной философом- марксистом Гербертом Маркузе ), `` сексуальная революция '' была бы примером консервативной силы, маскирующейся под маской освобождения - силы, истощающей энергии (здесь сексуальные), которые в противном случае были бы доступны для настоящая социальная критикаопределенного поведения - и, таким образом, препятствие для любых реальных политических изменений, которые могут освободить человека от « тоталитарной демократии ». (См. Также Хлеб и зрелища , Ложное сознание и Франкфуртская школа ). Грубо говоря, погоня за «сексуальной свободой» может быть истолкована как отвлечение от погони за реальной свободой. [50]

Аллин утверждает, что сексуальный оптимизм 1960-х годов угас из-за экономических кризисов 1970-х, массовой коммерциализации секса, увеличения количества сообщений об эксплуатации детей, разочарования в контркультуре и Новых левых, а также комбинированной реакции левых и правых на сексуальные отношения. освобождение как идеал. Обнаружение герпеса быстро усилило беспокойство и подготовило почву для панической реакции страны на СПИД. [1] [ необходима страница ]

Среди радикальных феминисток вскоре стало широко распространяться мнение о том, что до сих пор сексуальные свободы, приобретенные в ходе сексуальной революции 1960-х годов, такие как уменьшение акцента на моногамии , в основном были получены мужчинами за счет женщин. [42] В антикульминация: Феминистская перспектива на сексуальной революции , Шейла Джеффрис утверждал , что сексуальная революция в плане мужчин способствовали меньше свободы женщин , чем их дальнейшего угнетения, утверждение , что имеет и внушало уважение и привлекает интенсивную критику. [43] [44] [45] [46] В конце 1970-х - начале 1980-х годов из-за разногласий вспыхнули феминистские сексуальные войны.на порнографии , проституции , и на БДСМ , а также сексуальности в целом .

Хотя уровень подростковой сексуальной активности трудно зафиксировать, распространенность подростковой беременности в развитых странах, таких как Канада и Великобритания, неуклонно снижается с 1990-х годов. [51] [52] Например, в 1991 году в США на 1 000 девочек-подростков рождалось 61,8 ребенка. К 2013 году это число снизилось до 26,6 рождений на 1000 девочек-подростков. [53] [ сомнительно - обсудить ]

Женщины и мужчины, жившие друг с другом без брака, добивались « палимона », равного алиментам . [54] [ необходима страница ] Подростки признали свое право на половую жизнь с кем угодно, а купальщицы боролись за то, чтобы быть топлес или обнаженными на пляжах. [54] [ необходима страница ]

См. Также [ править ]

  • Движение за контроль рождаемости в Соединенных Штатах
  • Комбинированные оральные противозачаточные таблетки
  • Коммодификация природы
  • Всестороннее половое воспитание
  • Эксплуатация женщин в СМИ
  • Феминистские секс-войны
  • Непристойное обнажение
  • Смешанные браки
  • Новые пуритане (общественное движение)
  • Скандинавские дебаты о сексуальной морали
  • Открытый брак
  • Pornographication
  • Публичное проявление привязанности
  • Публичный секс
  • Радикальный и либеральный феминизм
  • Репродуктивные права
  • Феминизм второй волны
  • Секс в американской гражданской войне
  • Сексуальная магия
  • Секс-позитивный феминизм
  • Секс-позитивное движение
  • Сексуальная объективация
  • Сексуальная революция 1960-х годов США
  • Сексуализация
  • Социальный дарвинизм
  • Весенний перерыв
  • Нижнее белье как верхняя одежда
  • Список университетов с клубами БДСМ

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Аллин, Дэвид (2000). Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция . Литтл, Браун и компания . С. 4–5. ISBN 0-316-03930-6.
  2. Перейти ↑ Escoffier 2003 .
  3. ↑ Жермен Грир и женщина-евнух
  4. ^ "Abc-Clio" . Greenwood.com. Архивировано 9 июля 2011 года . Проверено 5 ноября 2011 года .
  5. ^ Термин появился еще в 1929 году; книга " Нужен ли секс?" от Thurber & White, есть глава, озаглавленная «Сексуальная революция: достаточно полное исследование всей сексуальной сцены» .
    По словам Константина Душенко , этот термин использовался в России в 1925 году. «(Без названия)» . Архивировано из оригинала на 4 мая 2008 года . Проверено 21 октября 2008 года . Cite использует общий заголовок ( справка )
  6. ^ Первая сексуальная революция: появление мужской гетеросексуальности в современной Америке. Кевин Уайт (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета: 1992)
  7. ↑ Кайл Харпер (январь 2018). «Первая сексуальная революция / Как христианство изменило древний мир» .
  8. ^ Faramerz Dabhoiwala (2012). Истоки секса: история первой сексуальной революции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199892419.
  9. ^ Цитируется на
  10. ^ Обобщено на
  11. ↑ Кевин Ф. Уайт (1992). Первая сексуальная революция: появление мужской гетеросексуальности в современной Америке . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0814792582.
  12. ^ a b Фрэнсис, Эндрю (2013). «Расплата за грех: как открытие пенициллина изменило современную сексуальность». Архивы сексуального поведения . 42 (1): 5–13. DOI : 10.1007 / s10508-012-0018-4 . PMID 23054260 . S2CID 24253086 .  
  13. ^ «Возмездие за грех: как открытие пенициллина изменило современную сексуальность». Отсутствует или пусто |url=( справка )
  14. ^ a b c d e "Сексуальная революция, 1960 - 1980" . Архивировано из оригинала на 8 января 2013 года . Проверено 14 декабря 2012 года .
  15. ^ Кевин Слэк, «Радикальный либерализм: сексуальная революция, мультикультурализм и рост политики идентичности», «Радикализм либерализма: сексуальная революция, мультикультурализм и рост политики идентичности» . Архивировано 2 октября 2013 года . Проверено 10 октября 2013 года .
  16. ^ Иссерман, Морис (2012). Америка разделена . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 138–140. ISBN 978-0-19-976506-5.
  17. ^ "Пенициллин положил начало сексуальной революции?" . Архивировано 5 октября 2013 года . Проверено 4 октября 2013 года .
  18. ^ Браун, Каллум Г. «Секс, религия и одинокая женщина c.1950–75: важность« короткой »сексуальной революции для английского религиозного кризиса 1960-х годов». Британская история 20-го века, 22, 2, 2010 г., стр. 189-215
  19. ^ Б с д е е Кан, Эшли (1998). Rolling Stone: 1970-е . Бостон: Литтл, Браун и Ко, стр.  54–57 .
  20. ^ Салливан, Джеральд (2006), "Freeman, Дерек (1916-2001)" , Энциклопедия антропологии , SAGE Publications, Inc., DOI : 10,4135 / 9781412952453.n356 , ISBN 9780761930297, получено 21 марта 2019 г.
  21. ^ а б в г д Фарбер, Дэвид (2004). Хроники 1960-х годов . Устаревшие публикации. п. 30. ISBN 978-1412710091.
  22. ↑ Les Harding (23 августа 2012 г.). Они знали Мэрилин Монро: известные личности в жизни голливудской иконы . п. 75. ISBN 9780786490141.
  23. ^ «Мэрилин Монро помогла Хью Хефнеру, но не по выбору» . NPR.org . Проверено 21 мая 2018 года .
  24. Рианна Валенти, Джессика (28 сентября 2017 г.). «Хью Хефнер не начал сексуальную революцию - он нажился на этом» . Мари Клэр .
  25. ↑ Кэнби, Винсент (22 июля 1969 г.). «Обзор фильма - Голубой фильм (1968) Экран:« Голубой фильм » Энди Уорхола » . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 года .
  26. ^ a b Коменас, Гэри (2005). «Голубое кино (1968)» . WarholStars.org . Архивировано 30 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 года .
  27. ↑ Кэнби, Винсент (10 августа 1969 г.). «Красный горячий и синий фильм Уорхола. D1. Печать. (За платным доступом)» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 декабря 2015 года . Проверено 29 декабря 2015 года .
  28. ↑ Блюменталь, Ральф (21 января 1973 г.). «Порно шик,„Hard-ядро“растет модно-и очень выгодно» . Журнал "Нью-Йорк Таймс" . Архивировано 13 марта 2014 года . Проверено 8 февраля, 2016 .
  29. ^ a b Корлисс, Ричард (29 марта 2005 г.). "That Old Feeling: Когда Porno был Chic" . Время . Архивировано 24 февраля 2016 года . Проверено 27 января 2016 года .
  30. ↑ Эберт, Роджер (13 июня 1973 г.). «Дьявол в мисс Джонс - Обзор фильма» . RogerEbert.com . Архивировано 7 февраля 2015 года . Проверено 7 февраля 2015 года .
  31. ^ Бентли, Тони (июнь 2014 г.). «Легенда о Генрихе Пэрис» . Playboy . Архивировано из оригинала на 4 февраля 2016 года . Проверено 26 января, 2016 .
  32. ^ Бентли, Тони (июнь 2014 г.). "Легенда о Генри Пэрис" (PDF) . Playboy . Архивировано (PDF) из оригинала 1 февраля 2016 года . Проверено 26 января, 2016 .
  33. ^ Бэннон, Энн. «Сексуальная революция (9781560255253): Джеффри Эскофье, Фред В. Макдарра, Эрика Джонг: Книги» . Проверено 5 ноября 2011 года .
  34. ^ Марклунд, Карл (2009). «Горячая любовь и холодные люди. Сексуальный либерализм как политический эскапизм в радикальной Швеции» . NORDEUROPAforum . 19 (1): 83–101. Архивировано 17 декабря 2012 года.
  35. ^ a b Гарлик, Стив (август 2011 г.). «Новая Сексуальная революция? Критическая теория, Порнография и Интернет». Канадский обзор социологии . 48 (3): 221–239. DOI : 10.1111 / j.1755-618X.2011.01264.x . PMID 22214041 . 
  36. ^ « „ Сексуальная свобода“парад на Джантар Мантар в эти выходные - Таймс оф Индия» . Архивировано 30 декабря 2016 года . Проверено 8 августа 2016 года .
  37. ^ Коэдт, Энн. «Миф о вагинальном оргазме» . Архивировано из оригинального 6 -го января 2013 года . Проверено 16 декабря 2012 года .
  38. ^ a b Крючки, Белл (1984). Феминистская теория, от края до центра . Кембридж, Массачусетс: классика South End Press. п. 149. ISBN 978-0-89608-613-5.
  39. ^ Баумгарднер и Ричардс. «Что такое феминизм» . Архивировано 6 апреля 2013 года . Проверено 27 марта 2013 года .
  40. ^ Cudd, Ann (2005). Феминистская теория Философская антология . Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd. стр. 74. ISBN 978-1-4051-1660-2.
  41. ^ Крюки, Белл (1984). Феминистская теория, от края до центра . Кембридж, Массачусетс: классика South End Press. п. 155. ISBN 978-0-89608-613-5.
  42. ^ a b Уиллис, Эллен (1984). «Радикальный феминизм и феминистский радикализм». Социальный текст . 9/10: 1960-е без извинений (9/10): 91–118. DOI : 10.2307 / 466537 . JSTOR 466537 . 
  43. ^ a b Зофтиг, Сара (1982), «Выход», в САМОИС (ред.), Приход к власти: сочинения и графика о лесбийских S / M: S / M, форме эротизма, основанной на консенсусном обмене властью. (2-е изд.), Бостон, Массачусетс: Alyson Publications, стр. 88 , ISBN 9780932870285.
  44. ^ a b Вэнс, Кэрол С. (1992). Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности . Лондон Нью-Йорк: Pandora Press. п. 302. ISBN. 9780044408673.
  45. ^ a b Эгертон, Джейн (1993), «Шейла Джеффрис», в Гилберте, Харриет (ред.), Сексуальное воображение от Акера до Золы: феминистский компаньон , Лондон: Джонатан Кейп, с. 133 , ISBN 9780224035354.
  46. ^ a b Денфельд, Рене (1995), «Антифаллическая кампания: мужское насилие и сексуальная политика», в Денфельде, Рене (ред.), Новые викторианцы: вызов молодой женщины старому феминистскому порядку , Сент-Леонардс, Новый Юг Уэльс: Аллен и Анвин, стр. 35, ISBN 9781863737890.
  47. ↑ «Пятница, 25 июля 2008 г. - запрет на использование противозачаточных средств Humanae Vitae вызвал волну несогласия» . The Irish Times . 7 июля 2008 года. Архивировано 22 ноября 2011 года . Проверено 5 ноября 2011 года .
  48. ^ МакЭлрой, Венди. «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм». Либертарианское предприятие .19 (1996): 1.
  49. ^ Для анализа и фактов о том, как технический прогресс в области контрацепции изменил анализ затрат и выгод от добрачного секса, см. Fernández-Villaverde, Greenwood, and Guner (2014) «От стыда к игре за сто лет: экономическая модель Рост добрачного секса и его устранение стигматизации », Журнал Европейской экономической ассоциации , 12 (1): 25-61. Резюме исследования представлено в видео: «Архивная копия» . Архивировано 26 октября 2015 года . Проверено 1 июля, 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  50. ↑ Маркузе, 1964 , стр. 59, 75–82.
  51. ^ «Библиотека ресурсов» . Архивировано 30 сентября 2011 года . Проверено 28 июля 2011 года .
  52. ↑ Бекфорд, Мартин (23 февраля 2011 г.). «Подростковая беременность на самом низком уровне с 1980-х годов» . Дейли телеграф . Лондон. Архивировано 27 июня 2012 года.
  53. ^ Статистический отдел ООН. (2014). Демографический ежегодник 2012: Число живорождений по возрасту матери. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. Получено 15 января 2015 г. из «Архивной копии» (PDF) . Архивировано 10 ноября 2014 года (PDF) . Проверено 15 января 2015 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  54. ^ а б Абидин 2007 .

Цитированные работы [ править ]

  • Аллин, Дэвид (2000). Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция: неограниченная история . Литтл, Браун и компания. ISBN 0-316-03930-6.
  • Эскофье, Джеффри, изд. (2003). Сексуальная революция . Запуск Press. ISBN 1-56025-525-0.
  • Маркузе, Герберт (1964). Одномерный человек . Рутледж. С.  59 , 75–82. ISBN 0-415-28977-7.
  • Абидин, Даниал (2007). Ислам - непонятая религия . PTS MILLENNIA SDN BIID. ISBN 9789674110086.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Френкель, Борис (1936). Die Sexualität im Kulturkampf . Erre emme (паб).
  • Клепаки, Линда (2008). Взгляд на сексуальную революцию в Соединенных Штатах . Focus on the Family Action, Inc. Проверено 20 апреля 2008 г.
  • Ричардсон, Дайан (2000). Критическая социальная политика , Vol. 20, № 1, 105–135. «Построение сексуального гражданства: теоретизирование сексуальных прав» . Интернет-журналы Sage. Проверено 20 апреля 2008.
  • Время (1967-07-07). «Хиппи» . Проверено 20 апреля 2008.