Морис Чак ( венгерский : Csák nembeli Móric , латинский : frater Mauritius ; ок . 1270 - 20 марта 1336) был венгерским доминиканским монахом. Он был беатифицирован папой Александром VI в 1494 году.
Блаженный Морис Чак, OP | |
---|---|
Мастер мира и утешения | |
Родившийся | c . 1270 Угод , Венгрия |
Умер | 20 марта 1336 г., Дьер , Венгрия |
Почитается в | Римско-католическая церковь (Венгрия и доминиканский орден ) |
Беатифицированный | 1494 Папа Александр VI |
Праздник | 13 ноября 20 марта (доминиканцы) |
Ранний период жизни
Морис родился около 1270 года в ветви Угод престижного и богатого рода (клана) Чак , как сын Деметриуса Чака , графа Баконского и неопознанной дочери могущественного лорда Генри Кёсеги . [1] Согласно его агиографии, Морис родился в крепости Угод в графстве Веспрем , старинном поместье его семьи. У него было двое братьев и сестер. Его братом был Чак, который умер, не оставив потомков до 1309 года. Легенда гласит, что он также вступил в доминиканский орден, но современных записей об этом нет. Его сестрой была Кунигунда (или Кинга), вышедшая замуж за Юлиуса Ратота . [2]
Согласно его собственной легенде, Дева Мария явилась его набожной матери во сне во время ее четырех месяцев беременности, когда у нее была высокая температура. Мать Мориса боялась, что не переживет роды. Мария предсказала, что она выживет и родит сына, который будет «угоден Богу и людям», и вспомнила о своих собственных родах, когда Марии явился ангел Гавриил и объявил о ее божественном избрании стать матерью Иисуса. . Как сказано в его житии, младенец Морис до трех лет страдал лихорадкой. Его образование началось, когда ему было пять лет. Он уже в детстве проявил свои религиозные чувства; он молился и оспаривал жизнь святых в возрасте десяти лет вместо «детских игр и шалостей». Однажды старый доминиканский монах посетил замок Угод и рассказал историю монастыря святого Алексия Римского в IV веке молодому Морису, который в результате решил избрать монашеский образ жизни. [3]
Его отец, Деметрий, умер в 1286 или 1287 году. Морис унаследовал крупные владения в графствах Фейер , Веспрем , Шопрон , Позонь и Зала , став одним из самых богатых землевладельцев в Задунайском автономном районе . Впервые Морис был упомянут в записях того времени в августе 1291 года, когда он и Чак, уже будучи взрослыми, подтвердили, что их покойный отец подарил деревню Мизсерд в графстве Позонь своим фамильярам , некоему египтянину, сыну Байка. [4] Оба они носили титул магистра , когда в одном документе подарили деревню Чатабер (сегодня принадлежит Папоку ) своим родственникам, Питеру и Иоанну. [5]
Монашеское призвание
Около 1301 года Морис Чак женился на Екатерине Абе, дочери Палатина Амадея Аба , который был одним из самых могущественных и богатых баронов Венгерского королевства на рубеже XIII и XIV веков. Чтобы профинансировать свадьбу, Морис и его брат взяли ссуду у некоторых лордов Екелин и Кенеплин. [4] Согласно легенде, Морис и Екатерина прожили в браке три или четыре года. После этого они по общей воле согласились на развод и вместе вошли в Доминиканский Орден; [6] Екатерина стала монахиней в монастыре на острове Маргарет , а Морис присоединился к монастырю в Буде . [7] По словам историка Одона Мальнаши, брак по расчету, созданный их родственниками, был для молодой пары невыносимым. [8] Однако тесть Мориса, Амадей Аба, был рассержен их решением, поскольку оно сопровождалось крупной имущественной потерей. Доминиканский историк Лайош Имплом считает, что брат Мориса, Чак умер около 1305 года, таким образом, братья Морис и Екатерина были бы наследниками его богатства. [9] Около 1307 года Амадей Аба приказал Ладиславу, сыну Вернера , настоятелю Буды, силой вывести супругов из монастырей. Морис и Екатерина были одеты в светские одежды и заперты вместе в одной из башен Будайской крепости . Несмотря на принудительные меры, они настаивали на своей решимости. Амадей Аба увидел эту тщетную попытку убедить свою дочь и Мориса. Через полгода они были освобождены и смогли вернуться в свои монастыри. После этого доминиканские монахи отправили Мориса в базилику Сан-Доменико в Болонье, чтобы он держался подальше от Венгрии. Морис провел там следующие два-три года. [8] [6]
Большая часть его свойств были унаследована его ближайшим родственником, живого Питер Csák, который продал свое наследство, замок Ugod и его принадлежности к мощному Задунайскому олигарху , Иван Koszegi (материнскому дядя Мориса) вскоре после того, как . Карл I Венгерский одобрил сделку в 1308 году. [10] Морис распределил свое состояние на следующие десятилетия: вернувшись в Венгрию в январе 1309 года, он пожертвовал важное семейное место, Папок, монахиням острова Маргарет, где его мать и бывший жена жила. [7] В марте 1309 года Морис заложил деревню Балф в округе Шопрон Джекелину и Кенеплину, чтобы погасить свои долги, возникшие после его свадебной церемонии. [10] Его «родственник», Николас Hahót получил села Комар и Galambok в графстве Zala Мориса Csák в 1331 году , в то время как он также пожертвовал Boglárfalu (около Секешфехервар ) в семье Himfi в 1332. [8] В связи с Распределение своего богатства, его легенда сохранила историю: Морис хотел вернуть свои ранее оставленные вещи, чтобы пожертвовать их монастырю на острове Маргарет, но «король» Николай [«сын Георгия»] отказался от его просьбы после их разговора [ осенью 1313 г.]. В ответ Морис пророчествовал, что Николай умрет в течение полугода из-за своей «суровости». На указанное время Николай заболел и позвал «своих сыновей» [sic!], Епископа Николая Дьёра и Андрея [в начале 1314 года], и приказал им передать имущество для монастыря, согласно просьбе Мориса, который предсказал его смерть и, следовательно, «у него святая и пророческая душа». [11] Несмотря на множество ложных данных и неверных толкований, которые складывались на протяжении веков, персонажей предположительно можно отождествить с его родственниками по материнской линии, Николаем III Кёсеги (в то время главой семьи Кёсеги ), братом Николая Андреем и их родными дядя, Николай Кёсеги, епископ Дьёра . [12] Однако, согласно Одону Малнаси, эта история повествует о вражде между Морисом и его могущественным и жадным тестем Амадеем Аба, убитым при насильственных обстоятельствах в 1311 году, и его клан в конечном итоге потерял свою власть. [13]
Он прожил свою жизнь в различных доминиканских монастырях до самой смерти. Сначала он жил в Буде, затем переехал в монастырь Святого Антония в Пеште . Наконец, он присоединился к монастырю Дьёра, где и умер. [14] Как монах, Морис Чак вел аскетический образ жизни. Его легенда подчеркивает, что он всегда молился при любых обстоятельствах. Морис спал на своей мякине и мучил свое тело жесточайшей поркой. Он принимал активное участие во всех мероприятиях монастыря: массовые гуляния, пение гимнов, звон в колокола и т. Д. Он не ел мяса тридцать два года и строго соблюдал пост во время церковных праздников. Он носил бедную и простую одежду. Если он получал от родственников дорогую одежду, он с благодарностью принимал подарок и передавал его своим товарищам в монастыре. В ответ на вопрос монахов он процитировал фразу из Библии ( Иов 2.4 ): «Кожа за кожу. Да, все, что есть у человека, он отдаст за свою жизнь». Он также раздал свою одежду бедным. Также он постоянно носил ресничку . Он вел себя смиренно, избегая гнева и возмущения. Он часто выступал в качестве посредника и примирителя между спорящими сторонами. [15] При жизни Мориса его заступничеству приписывали различные чудеса , большинство из которых относились к излечению от болезней, даже если кто-то воскрес из мертвых. Однажды Морис и другой монах поселились в доме человека по имени Бенедикт в Ваце . Морис пошел ночью помолиться в ближайшую церковь. Ему удалось это сделать, несмотря на то, что и ворота дома, и дверь церкви были закрыты. Бенедикт увидел, что все свечи и лампы в церкви зажглись без вмешательства человека. В другой раз Морис молился ночью в церкви Святого Антония в Пеште, когда «злой дух попытался его побеспокоить». Во время молитвы проснулся труп зверски убитого мужчины и захотел выбраться из носилок. Морис крестился и сказал: «Кто бы вы ни были, я приказываю во имя Господа нашего Иисуса Христа замолчать, и не смей больше беспокоить меня». После этого труп снова упал на носилки. Его легенда также повествует, что Морис ухаживал за монахом, лектором Полем Краковским, умирающим от лихорадочной болезни. Когда он принес и освятил воду, пациент сразу же исцелился. [16]
Морис Чак умер в Дьёре 20 марта 1336 года, за одиннадцать дней до Пасхи . Его похороны совершил епископ Николай Кёсеги. [14] Согласно его легенде, во время ритуала глаза Мориса дважды открывались на короткое время, и от трупа исходил приятный запах. [17] Он был похоронен в монастыре Дьер. Во время пожара 1566 года, затем набегов османов , здание монастыря было разрушено, и останки Мориса также исчезли. [14] Житие повествует, что Морис творил чудеса даже после своей смерти. В час своей смерти монаху-доминиканцу монастыря Дьёр, младшему настоятелю Бенедикту, который путешествовал по Буде, приснился сон: он увидел своих товарищей за столом трапезной, все они были в капюшонах, кроме Мориса. Глава доминиканской провинции Венгрии также заявил, что Морис Чак явился в своем видении утром во время молитвы в блестящем одеянии и объявил о своей смерти. Он также говорил о суде, ожидающем его перед Богом. Легенда также гласит, что когда слепой поднял кучу земли из могилы Мориса и намазал ею глаза, к нему вернулось зрение. [18]
Его агиография
Оригинальная легенда о Морисе Чаке и ее первые транскрипции утеряны. Во время его беатификации в Феррарский собор был отправлен список его чудес , но он не сохранился. Первая сохранившаяся версия его агиографии была написана доминиканским проповедником Джироламо Альбертуччи де Борселли
в приложении к его работе « Cronica gestorum ac factorum memorabilium civitatis Bononie » (1497 г.), наряду с легендами других венгерских доминиканцев Святой Маргарет и Блаженная Елена. [19] Эти жития были переизданы доминиканскими историками Амброджо Тэджо, затем Леандро Альберти в своих хрониках. Легенда была расшифрована и аннотирована в 1637 году Сигизмундом Феррариусом, главой доминиканцев в Венгрии. Acta Sanctorum , который был составлен по болландистам содержит версию Taeggio агиографии Мориса Csák слишком, а также с именем вариантов предусмотрены Альберти. Эта версия была впервые опубликована в Венгрии в 1743 году. Из-за различных транскрипций в предыдущие столетия имена людей и мест часто неправильно интерпретировались и переводились. [19]Согласно традиции, Морис Чак был беатифицирован в 1494 году. [20] На одной из фресок церкви Сан-Николо в Тревизо, созданной Томмазо да Модена (1352 г.), изображен Морис Чак с надписью « Б. Отец Маврикий де Провинция Венгрия Орд» . Fratrum pred. Fuit nobilitatis, mansuetudinis et humilitatis decus preclarissimum, puritatis et munditie fios venustum, in multis claurit miraculis ". [21]
Рекомендации
- ↑ Engel: Genealógia (род Csák 7., ветвь Ugod)
- ^ MADAS 2001 , стр. 331.
- ^ MADAS 2001 , стр. 334–335.
- ^ a b Málnási 1930 , стр. 3.
- ^ Имплом 2017 , стр. 182.
- ^ а б Мадас 2001 , стр. 336.
- ^ a b Implom 2017 , стр. 183.
- ^ a b c Málnási 1930 , стр. 4.
- ^ Имплом 2017 , стр. 186.
- ^ а б Implom 2017 , стр. 185–186.
- ^ MADAS 2001 , стр. 339.
- ^ Имплом 2017 , стр. 184.
- ^ Málnási 1930 , стр. 6.
- ^ a b c Málnási 1930 , стр. 5.
- ^ MADAS 2001 , стр. 336-338.
- ^ MADAS 2001 , стр. 338-340.
- ^ MADAS 2001 , стр. 340.
- ^ MADAS 2001 , стр. 340-341.
- ^ а б Мадас 2001 , стр. 332.
- ^ Málnási 1930 , стр. 7.
- ^ Имплом 2017 , стр. 185.
Источники
- Имплом, Лайош (2017). Adatok a Szent Domonkos-rend magyarországi rendtartományának történetéhez. A rendtartomány alapításától 1526-ig [Данные по истории ордена Святого Доминика в Венгрии. От основания провинции до 1526 г.](на венгерском). Domonkos Rendtörténeti Gyűjtemény. ISBN 978-615-00-0613-0.
- Мадас, Edit (2001). "Boldog Csáki Móric élete [ Жизнь блаженного Мориса Чака ]". В Madas, Edit; Кланичай, Габор (ред.). Legendák és csodák (13–16. Század). Szentek a magyar középkorból II (на венгерском языке). Осирис Киадо. С. 331–341. ISBN 963-389-123-Х.
- Málnási, Ödön (1930). "Boldog Csáki Móric élete [ Жизнь блаженного Мориса Чака ]". Кредо (на венгерском). 8 (6): 1–7.
Доступ к порталам связанные темы |
|