Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о высоком деревянном шесте и его танце. Для использования в других целях, см Maypole (значения) .

Танцы вокруг майского дерева в Аммеберге , Швеция.

Верзила является высоким деревянным столбом возведен в составе различных европейских народных гуляний, вокруг которого верзилы танец часто происходит.

Фестивали могут проводиться в Иванов день (20-26 июня) или в Пятидесятницу ( Троица ), хотя в некоторых странах вместо этого проводится в Иванов день . В некоторых случаях майское дерево - это постоянная особенность, которая используется только во время фестиваля, хотя в других случаях его устанавливают специально для этой цели, прежде чем снова снести.

В первую очередь встречается у народов германской Европы и соседних территорий, на которые они повлияли, его происхождение остается неизвестным. Часто полагают , что верзила первоначально имели определенное значение в германском язычестве из железного века и раннего Средневековья культур, и что традиция выжила христианизации , хотя и теряя первоначальный смысл , что он имел. Это было зарегистрированной практикой во многих частях Европы в период Средневековья и Раннего Нового времени, хотя в XVIII и XIX веках она стала менее популярной. [ необходима цитата ] Сегодня эта традиция все еще соблюдается в некоторых частях Европы и среди европейских сообществ в Северной и Южной Америке.

Символизм [ править ]

Первомай: жители деревни к юго-востоку от Мюнхена устанавливают на место очень высокое деревянное древко. Они соревновались за высоту с близлежащими деревнями.

Английский историк Рональд Хаттон соглашается со шведским ученым Карлом Вильгельмом фон Сюдовым, который заявил, что майские шесты были установлены «просто» как «знак того, что счастливый сезон тепла и комфорта вернулся». [1] Их форма позволяла подвешивать гирлянды на них, и впервые они были замечены, по крайней мере, на Британских островах, между 1350 и 1400 годами нашей эры в контексте средневековой христианской европейской культуры . [1] В 1588 году в церкви Святой Троицы в Эксетере жители деревни собрались вокруг «летнего жезла» для пиршества и питья. [1] Чосер упоминает, что в Сент-Эндрю Андершафт стояло особенно большое лесное дерево., который ежегодно коллективно возводился прихожанами храма из-за его большой формы. [1]

Фольклористы на протяжении веков непрерывно обсуждали символизм майского дерева, но окончательного ответа так и не нашли. Некоторые ученые классифицируют майские шесты как символы мировой оси ( axis mundi ). Тот факт, что они были найдены в основном в регионах германской Европы, где до христианизации германское язычество в различных формах следовало, привел к предположениям некоторых, что майские шесты были в некотором роде пережитком германской языческой традиции. По одной из теорий, они были пережитком германского почитания священных деревьев, поскольку есть свидетельства существования различных священных деревьев и деревянных столбов, которые почитались язычниками на большей части германской Европы, включая Дуб Тора и Ирминсул . [2]Рональд Хаттон, однако, заявляет, что «нет абсолютно никаких доказательств того, что майское дерево считалось его отражением». [1] Известно также , что в скандинавском язычестве , космологическое провело мнение о том , что Вселенная была в мире дерево , известное как Иггдрасиль . [3] [4] [5] [6] [7]

Некоторые наблюдатели предложили фаллический символизм, идею, которую выразил Томас Гоббс , который ошибочно полагал, что полюса восходят к римскому поклонению богу Приапу . С тех пор это представление поддерживалось различными деятелями, в том числе психоаналитиком Зигмундом Фрейдом . Фаллический символизм был приписан майскому шесту в более поздний период раннего Нового времени, как одно сексуальное упоминание в скандальном романе Джона Клеланда « Фанни Хилл» :

... а теперь, оторвавшись от рубашки, я с удивлением и удивлением увидел, что? не игрушка мальчика, не оружие человека, а майское древко такого огромного размера, которое, если бы соблюдались пропорции, должно было принадлежать молодому гиганту. [8]

Рональд Хаттон, однако, заявил, что «нет никаких исторических оснований для его утверждения, и нет никаких признаков того, что люди, использовавшие майские шесты, думали, что они фаллические» и что «они не были вырезаны так, чтобы казаться таковыми». [1]

Антрополог Мирча Элиаде предполагает, что майские шесты были просто частью всеобщей радости по поводу возвращения лета и роста новой растительности. Таким образом, они имели сходство с Первомайскими гирляндами, которые также были обычной фестивальной практикой в ​​Великобритании и Ирландии. [9]

Региональные традиции [ править ]

Мальта [ править ]

Остатки кукканья на месте , в которые вставляли майское дерево.

Гранд Мастер Маркантонио Зондадари представил игру Шлараффенланд (с использованием майского шеста) на мальтийский карнавал в 1721 году: на данном сигнале, собралась толпа на Дворцовой площади сходились на коллекции окороков, колбас и живых животных скрыты под листвой отделения за пределами Главной гвардии . Продовольствие стало собственностью тех, кто, схватив их, смог унести. [10]

Германия и Австрия [ править ]

Майское дерево в Вайнгартене (Баден)
Рейнское майское дерево для девушки в Кенигсвинтере

В Германии и Австрии майское дерево (или майбаум ) является традицией, восходящей к 16 веку. [11] Это украшенное дерево или ствол дерева, которое обычно возводится 1 мая - в Бадене и Швабии - или накануне вечером, например, в Восточной Фризии . В большинстве регионов, особенно в Баден-Вюртемберге , Баварии и Австрии , обычно проводят церемонию возведения майского шеста на деревенской зелени. Широко распространен обычай совмещать его с деревенским или городским праздником, который обычно проходит 30 апреля, 1 мая или в день Пятидесятницы ( Троица ). Эта традиция особенно сильна в деревняхБаварские Альпы, где 1 мая на деревенской площади было поднято традиционное майское дерево, стали поводом для большого праздника. Столб обычно окрашен в баварские бело-голубые цвета и украшен гербами, изображающими местные ремесла и промышленность. [ необходима цитата ] В Баварии Майбаум возводится за несколько недель до 1 мая. Молодые люди из деревень пытаются украсть Майбаум у другой, поэтому мужчины каждой деревни или города по очереди наблюдают за Майбаумом. Если деревне удается украсть Майбаум, то деревня, из которой был украден Майбаум, должна пригласить всю деревню воров на бесплатное пиво и праздник, который затем состоится 1 мая.

Непосредственно перед возведением Майбаума , в зависимости от региона, через деревню может пройти процессия , обычно заканчивающаяся в центральном месте и / или ресторане, за которой обычно наблюдают толпы зрителей в сопровождении духового оркестра . Фактическая установка дерева затем происходит днем ​​или вечером. В то время как толпы обычно коротают время за пивом и поеданием сосисок, молодые люди заняты украшением майского шеста, чтобы символы различных промыслов, представляющие регион, располагались в нужном месте. В то время как майское дерево традиционно устанавливается с помощью длинных шестов, сегодня его иногда также можно сделать с помощью тракторов, вилочных погрузчиков или даже кранов. В Нижней Австрии используются веревки и лестницы.

В Рейнской области в Кельне и его окрестностях существует несколько иная традиция использования майского шеста. В ночь перед 1 мая неженатые мужчины сажают молодые березки перед домами своих возлюбленных. Эти деревья, которые могут достигать пяти метров в высоту и более, заранее продаются местными лесниками. Мужчины обычно украшают их разноцветной креповой бумагой и часто красным деревянным сердечком с написанным на нем именем девушки. В течение мая во многих палисадниках есть такие майские шесты.

Если ёлку возводят накануне 1 мая, то за мероприятием обычно следует майский танец или Танц в ден Май . В зависимости от местных обычаев Майбаум может оставаться на месте круглый год или может быть снят в конце мая. После этого ствол можно хранить до следующего года.

Скандинавия [ править ]

В Дании верзила традиция почти вымерло , но по - прежнему наблюдается на островах Avernakø и Strynø к югу от Фюн и в нескольких деревнях на юге Himmerland в восточной Ютландии . Майское дерево обычно называют majtr , «майское дерево». [ необходима цитата ]

В Швеции и шведскоязычных частях Финляндии майское дерево обычно называют шестом середины лета ( шведский : midsommarstång ), как оно появляется на праздновании летнего солнцестояния, хотя дословный перевод majstång также встречается, где слово maj относится к старому шведскому слову maja, что означает платье, а не май месяц. Традиции, окружающие майские шесты, различаются в зависимости от региона, как и их дизайн, хотя в настоящее время наиболее распространен дизайн с крестом и двумя кольцами. Возможно, более оригинальное воплощение - это то, что до сих пор используется в шведском пейзаже Смоланда.где шест несет на себе большое горизонтально подвешенное кольцо, подвешенное на веревках, прикрепленных к вершине шеста. Эта, возможно, более оригинальная форма, конечно, сильно усиливает символизм деторождения. Перекрестие может быть недавней попыткой христианизировать языческий символ в подобие креста, хотя и не полностью успешной. [ необходима цитата ] Во всей Швеции распространены традиционные танцы на кольцах, в основном в форме танцев, в которых вы чередуете танец и делаете движения и жесты, основанные на песнях, например, притворяясь, что вы стираете белье, поете о стирке или прыгаете как лягушки во время песни Små grodorna(«Лягушки»). Танцы на рингах в основном нравятся маленьким детям. Центральная роль, которую играют маленькие дети в праздновании, подчеркивает аспект празднования деторождения. Еще одним указателем в этом направлении является обычай, согласно которому молодые девушки ожидают увидеть во сне своего будущего спутника жизни, если они сорвут семь разных цветов и положат их себе под подушку, когда ложатся спать только в этот день. [ необходима цитата ]

  • Возведение мидсоммарстона, Сёльвесборг, 2013 г.

Бельгия [ править ]

В Бельгии майское дерево называют Meiboom или Meyboom по-голландски. Хасселт устанавливает свой Meiboom 30 апреля. В Брюсселе и Лёвене Meyboom традиционно устанавливают 9 августа до 17:00. Посадка Meyboom стала причиной дружеского соперничества между двумя городами, начавшегося в 1213 году. В том году между Левеном и Брюсселем вспыхнула драка, в результате которой последний победил. В ознаменование этого события город Брюссель получил почти 100 лет спустя вечное право от Иоанна III, герцога Брабанта, на возведение Meyboom, но только в том случае, если им удавалось делать это каждый год 9 августа до 17:00. Первая попытка Левена украсть дерево в 1939 году была остановлена ​​полицией. [12] Однако в 1974 году группа мужчин из Левена выяснила, какое дерево было выбрано Брюсселем в качестве мейбума того года. Ночью 8 августа дерево срубили и перевезли в Левен, где его поставили перед зданием мэрии. С тех пор Левен претендует на владение единственным официальным Meyboom. [13] Брюссель, однако, отрицает потерю права, поскольку еще одно дерево было срублено и вырублено до 17:00 9 августа.

Также принято, в основном в голландскоязычном регионе Бельгии, размещать ответвление (также называемое Meiboom) на самой высокой точке строящегося здания. [14] Возведение ветки часто является поводом для празднования как рабочих, так и соседей.

Великобритания [ править ]

Майское дерево в Лланфиллине , Уэльс, 1 мая 1941 года.

В Великобритании майское дерево было обнаружено в основном в Англии и в районах Шотландской низменности и Уэльса, которые находились под английским влиянием. Однако самые ранние зарегистрированные свидетельства происходят из валлийского стихотворения, написанного Гриффидом ап Адда ап Дафиддом в середине 14 века, в котором он описал, как люди использовали высокий березовый шест в Лланидлоэсе , центральный Уэльс. [15] Литературные свидетельства использования майского шеста на большей части территории Британии в последующие десятилетия увеличиваются, и «к периоду 1350-1400 гг. Этот обычай утвердился на юге Великобритании, в городах и деревнях, а также в валлийско-говорящих и англоязычных регионах. " [15]

Жители и мужчины Морриса танцуют на рассвете 1 мая 2005 года на Майском дереве на Иквелл-Грин , Бедфордшир.

Эта практика становилась все более популярной на протяжении последующих столетий, при этом майские шесты становились «общинными символами», объединяющими местное сообщество - в некоторых случаях более бедные приходы объединялись с соседними, чтобы получить и возвести один, а в других случаях Например, в Хартфордшире в 1602 году и в Уорикшире в 1639 году люди украли столбы соседних общин, что привело к насилию. В некоторых случаях древесина для шеста была получена незаконно, например, в 1603 году граф Хантингдон был возмущен, когда деревья были удалены из его владений для использования в качестве майских шест без его разрешения. [16]

Майское дерево в Барвик-ин-Эльмет , Йоркшир, которое опускают, ремонтируют и поднимают каждые три года.

Подъем протестантизма в 16 веке привел к растущему неодобрению майских шестов и других первомайских обычаев со стороны различных протестантов, которые считали их идолопоклонством и, следовательно, аморальными. Во времена правления Эдуарда VI в Англии и Уэльсе протестантское англиканство было объявлено государственной религией, и во время Реформации многие майские шесты, такие как знаменитый лондонский Майский шест Корнхилл , были разрушены; однако, когда Мария I взошла на престол после смерти Эдуарда, она восстановила католицизм.как государственная вера, и практика майских шестов была восстановлена. При более поздних английских монархах эта практика была спорадической, запрещалась в определенных областях, таких как Донкастер , Кентербери и Бристоль , но продолжалась во многих других, согласно пожеланиям местных губернаторов. Тем временем в Шотландии, которая в то время все еще была независимым государством, протестантизм в форме пресвитерианства взял более сильную власть и в значительной степени уничтожил практику майских шестов по всей стране. [17]

Эта королевская поддержка способствовала объявлению вне закона показа майских шестов и танцев во время Английского Междуцарствия . Постановление Долгого парламента от 1644 года охарактеризовало майские шесты как «языческое тщеславие, обычно злоупотребляемое суевериями и злом». [18] Единственное зарегистрированное нарушение запрета Длинного парламента было в 1655 году в Хенли-ин-Арден., где местные власти остановили возведение шестов для традиционных игр. Ученые подозревают, но не имеют возможности доказать, что отсутствие таких записей свидетельствует о попустительстве официальных властей нарушению запрета. Однако они уверены, что запрет превратил танцы на майских шестах в символ сопротивления Долгому парламенту и республике, последовавшей за ним. [19]

Церковь Святого Андрея Андершафта в лондонском Сити названа в честь майского шеста, который хранился под его карнизом и устанавливался каждую весну до 1517 года, когда студенческие беспорядки положили конец этому обычаю. Само майское дерево просуществовало до 1547 года, когда пуританская толпа схватила и уничтожила его как «языческого идола».

Первомайские праздники, запрещенные Содружеством, были возобновлены в 1660 году. Майское дерево в замке Байтхэм , Линкольншир, было вырезано в ознаменование даты, когда его позже разрезали пополам для использования в качестве лестницы.

По словам Джона Обри, когда в 1660 году произошла Реставрация , простые люди в Лондоне , в частности, ставили верёвки «на каждом перекрестке» . Самым большим был Майский столб на Стрэнде , недалеко от нынешней церкви Сент-Мэри-ле-Стран . Майский шест был самым высоким, достигая более ста тридцати футов, и простоял до тех пор, пока не был унесен сильным ветром в 1672 году, когда его перевезли в Ванстед в графстве Эссекс и использовали в качестве опоры для телескопа сэра Исаака. Ньютон . [19] [20]

В сельской местности майские танцы и майские шесты время от времени появлялись даже во время Междуцарствия, но после Реставрации эта практика существенно и радостно возродилась. К 19 веку майское дерево стало символом « Веселой Англии ». На добавление переплетающихся лент, похоже, повлияло сочетание театральной моды 19 века [а] и дальновидных личностей, таких как Джон Раскин в 19 ​​веке. Тем не менее, майское дерево оставалось антирелигиозным символом для некоторых теологов, как показано в антикатолической брошюре заговорщиков «Два Вавилона », впервые появившейся в 1853 году.

После возрождения танец исполняется парами мальчиков и девочек (или мужчин и женщин), которые попеременно стоят у основания шеста, каждый держит конец ленты. Они переплетаются друг с другом, мальчики идут в одну сторону, а девочки - в другую, и ленты плетутся вместе вокруг шеста, пока весельчаки не встретятся у основания. Существуют также более сложные танцы для определенного числа (практикующих) танцоров ( танцевальные труппы May Queen ), включающие сложные переплетения и расплетения, но сегодня они малоизвестны. Однако такие танцы исполняются каждый Mayday вокруг постоянного Maypole в Оффенхеме , в Вустершире . Временные майские шесты обычно устанавливаются на деревенской зелени, а мероприятия часто контролируются местными жителями.Танцевальные группы Морриса .

В некоторых регионах существовала несколько иная традиция майского дерева: носить украшенные палки. К палкам были прикреплены обручи, крестовины или гирлянды, покрытые цветами, зеленью или искусственными материалами, такими как гофрированная бумага. Дети возьмут эти ручные шесты в школу утром Первого мая, и за самые впечатляющие могут быть вручены призы. Эта традиция известна как гирлянда и была центральной чертой празднования Первомайских праздников в центральной и южной Англии до середины 19 века. После этого его начали заменять официально организованные школьные праздники. Это все еще происходит с места на место, но неизменно является восстановлением местных обычаев, утерянных десятилетиями ранее.

В 1780 году Совет Килмарнок , ныне расположенный в Восточном Эйршире , заплатил Роберту Фрейзеру 2 шилл. 6г. для украшения майского дерева , одного из последних зарегистрированных примеров сельского праздника первого мая в Шотландии , который был запрещен Парламентским актом сразу после Реформации в 1560 году [23].

Самые высокие maypoles в Великобритании можно найти в деревнях Nun Monkton , Северный Йоркшир (27 метров или 88 футов 5 1 / 4   дюйма), [24] Barwick-в-Elmet , Западный Йоркшир (26 метров или 86 футов), [ 25] и Велфорд-он-Эйвон , Уорикшир (20 метров или 65 футов). [ необходима цитата ]

Соединенные Штаты [ править ]

Майское дерево на ярмарке эпохи Возрождения в парке Такседо , США.
Brentwood традиции Maypole возникла , когда Арчер школа для девочек была еще Eastern Star Home.
Дети качаются на шесте в парке Золотого правила в Толедо, штат Огайо, 1900-е годы.

Хотя сегодня в Соединенных Штатах не отмечается широкой публикой , танец Maypole Dance, почти идентичный тому, который отмечается в Соединенном Королевстве, является важной частью празднования Первого мая в местных школах и общинах. [26] Часто танец Maypole сопровождается другими танцами в рамках представления публике.

Самое раннее использование Maypole в Америке произошло в 1628 году, когда Уильям Брэдфорд, губернатор Нью-Плимута , написал об инциденте, когда несколько слуг вместе с помощью агента вырвались из своей контрактной службы и создали свою собственную колонию. , установив майское дерево в центре поселения и ведя себя таким образом, чтобы вызвать презрение и неодобрение со стороны близлежащих колоний, а также королевского офицера, имеющего патент штата Массачусетс . Брэдфорд пишет:

Они также установили Майский шест, пили и танцевали вокруг него много дней вместе, приглашая индейских женщин для своих супругов, танцевали и резвились вместе (как многие феи или, скорее, фурии ) и худшие практики. Как будто они заново возродили и отметили праздники римской богини Флоры или чудовищные практики безумных вакхиналов.. Подобным образом Мортон (чтобы продемонстрировать свою поэзию) сочинял разные рифмы и стихи, некоторые из которых были склонны к похотям, а другие - к уничижению и скандалу со стороны некоторых людей, которые он приложил к этому праздному или идолловому майскому опросу. Они также изменили название своего места, и вместо того, чтобы назвать его Мунте Волластон, они назвали его Мери-маунте, как будто это веселье длилось вечно. Но это продолжалось недолго, потому что после того, как Мортона послали в Англию, вскоре к нему приехал этот достойный джентльмен, мистер Джон Индекотт., который принес патент под широкой печатью для правительства штата Массачусетс, который, посетив эти места, заставил май-полл быть вырезанным, и упрекнул их за их непристойность, и увещевал их смотреть, как лучше ходить; так что теперь они или другие снова изменили название своего места и назвали его Мунте-Дагон. [27]

Осуждение губернатором Брэдфордом традиции Maypole сыграло центральную роль в вымышленном рассказе Натаниэля Хоторна « Maypole of Merry Mount » 1837 года.

Италия [ править ]

Традиционное «красное» майское дерево в Асколи-Пичено , Италия.

Традиции майского дерева можно найти в некоторых частях страны, например, в Венето , [28] Фриули , [29] Умбрии [30] и Марке . В последнем из этих регионов традиция восходит к наполеоновским кампаниям , когда arbre de la liberté (дерево свободы), символ Французской революции , прибыло в Италию . Деревья свободы были посажены в южной части региона в Рипатрансоне и Асколи-Пичено . В 1889 году в Париже состоялся первый конгресс Второго Интернационала по случаю столетияФранцузская революция и Всемирная выставка . Предложение Раймона Лавиня призывало к международным демонстрациям в 1890-ю годовщину протестов в Чикаго . После провозглашения Международного дня трудящихся обряд с майским деревом в южной части Марке стал социалистическим ритуалом. На вершине дерева ( тополя ) появился красный флаг . Во второй половине 20-го века обряд майского столба вокруг Асколи оставался обрядом празднования весны, но он также стал политическим символом крестьянского движения ( mezzadri), которые боролись с помещиками за достойные условия жизни. Каждый год, даже сегодня, в ночь на 30 апреля, во многих деревнях зоны, таких как Аппиньяно-дель-Тронто , Аркуата-дель-Тронто , Асколи-Пичено , Касторано , Кастиньяно , Кастель-ди-Лама , Колли-дель-Тронто , Гроттаммаре , Монсамполо-дель-Тронто , Поркья (Монталто Marche), Monteprandone , Offida , Rotella , Спинетоли , Сан - Бенедетто - дель - Тронто, горожане рубят тополь, на котором водружают красный флаг, а дерево ставят на площадях поселков или на перекрестках. [31]

После того, как мы пошли за шестом в тридцать или сорок человек, мы поместили его, как шестимесячный ребенок. Мы шли процессией с этим деревом, и ни один лист не должен был касаться земли. Мы должны были поднять его, не касаясь земли, держа его в руках, как ребенка. Для нас это был святой 1 мая

-  Квирино Маркетти (древний крестьянин Сан-Бенедетто-дель-Тронто) в Ла-Альберо-ди-Маджио [31]

Тот же ритуал известен из Ламона , деревни в Доломитовых Альпах в Венето, где, однако, вероятно, он появился еще до наполеоновского периода. Здесь в ряде кварталов и деревень возводится шест в виде лиственницы, ветви и кора которой почти полностью удалены. Остались только верхние ветки. Обычно прикрепляется красный флаг, хотя также удостоверяются итальянские флаги или флаги других стран (Колумбия, Боливия, например) или художников (Боб Марли). [32] Вокруг майского столба в кварталах и деревушках устраиваются праздники с музыкой, едой и алкоголем, которые обычно длятся до рассвета 1 мая. Майское дерево здесь называют «майо» (май на местном диалекте).

Канада [ править ]

Танец Maypole во время Fête de la Reine в Квебеке, Канада, 24 мая 1934 года.

В Канаде танцы майского дерева иногда устраивают в рамках празднования Дня Виктории в мае. [33] В Нью-Вестминстере, Британская Колумбия, танцы вокруг Майского столба и празднования Первого мая проводятся уже 149 лет. [34]

В литературе [ править ]

Поэт Джонатан Свифт в своем стихотворении « Майское дерево» [35] описывает майское дерево как:

Лишенный корня, ветвей и кожуры,
Но все же я рожу всевозможные цветы:
И такова моя плодовитая сила,
Они распускаются менее чем за полчаса;

« Майский-Полюс Веселой горы » является новеллой по Готорно . [36] Впервые он появился в The Token and Atlantic Souvenir в 1832 году. История вращается вокруг молодой пары, которая чувствует влияние природы и естественного влияния и обручается в присутствии Maypole, и как они сталкиваются с пуританским гневом. [37] Хоторн основал свой рассказ на событиях колониальной истории Новой Англии, позаимствовав из рассказа Томаса Мортана, поселение которого выступало против жестких культурных и религиозных стандартов пуритан колонии Плимут. [38]

В популярной культуре [ править ]

  • В Mad Men 3 сезона , Дон Дрейпер вовлекается с его дочерью Салли учитель начальной школы «s, Сюзанн Фаррелл, которого он впервые увидел ведущий своих студентов в открытом верзила танца (в„Любовь среди руин“). [39] [40]
  • В заморозке , группу людей , можно увидеть поднимая верзилу как треки камеры через Arendelle до Elsa коронации «s. [ необходима цитата ]
  • Снимался в титрах популярного сериала 1970 года « Странная парочка ».
  • Майское дерево занимает видное место в музыкальном клипе " The Safety Dance " новой вэйв-группы Men Without Hats .
  • Майское дерево занимает видное место в сериале Доктора Кто Демоны 1971 года .
  • В психологическом фильме ужасов 2019 года Midsommar происходит танец Maypole , в котором победитель становится Королевой мая .
  • В сериале Netflix Chilling Adventures of Sabrina Maypole используется на фестивале Lupercalia.
  • В видеоигре вальхейм найден как пасхальное яйцо (СМИ)

См. Также [ править ]

  • Axis Mundi
  • Beltane
  • Церемониальный шест
  • Священные деревья и рощи в германском язычестве и мифологии
  • Вальпургиева ночь

Заметки [ править ]

  1. ↑ Фольклорист Д. Р. Роу считает, что практика началась 28 ноября 1836 года в театре Виктория в Лондоне. [21] Современное театральное обозрение относится к представлению в тот вечер в мелодраме «Роман и отличный танец вокруг майского дерева». [22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Hutton 1996 , стр.  233–235
  2. ^ Джонс, Пруденс; Пенник, Найджел (1997). История языческой Европы . Рутледж. п. 119. ISBN 978-0-415-15804-6.
  3. ↑ Фостер, Теодор (июль 1863 г.). «Статья VII: Священные деревья и цветы» . Ежеквартальный обзор . Джон Мюррей . 114 (227): 224 .
  4. Перейти ↑ Washburn, Hopkins Edward (1928). История религий . Компания MacMillan. п. 166. OCLC 22206140 . 
  5. ^ Дауден, Кен (2000). Европейское язычество . Рутледж. п. 119. ISBN 978-0-415-12034-0.
  6. ^ Коларуссо, Джон (2002). Нартские саги с Кавказа: мифы и легенды черкесов, абазов, абхазов, убыхов . Издательство Принстонского университета. п. 102. ISBN 978-0-691-02647-3.
  7. ^ Форт, Джордж Франклин (1881). Ранняя история и древности масонства: его связь с древнескандинавскими гильдиями, восточными и средневековыми строительными братствами . Брэдли. п. 361 . OCLC 4894059 . 
  8. ^ Клеланд, Джон (1985). Фанни Хилл, или «Воспоминания женщины удовольствия» . Нью-Йорк: классика пингвинов . ISBN 0-14-043249-3.
  9. Перейти ↑ Hutton 1996 , p. 234
  10. ^ Реснички, Джордж (2012). "L-Arblu ta 'Mejju" . Л-Имнара (на мальтийском языке). 10 (1): 27, 28.
  11. ^ Стивс, Рик (2008). Германия и Австрия Рика Стива 2008 . Авалон Трэвел. п. 45. ISBN 978-1-59880-135-4.
  12. ^ "Мейбум" . Брюссельское туристическое бюро . Проверено 29 июля 2018 года .
  13. ^ "Фургон трюка De Meyboom 1974" . Het Nieuwsblad (на голландском языке). 8 августа 2012 . Проверено 29 июля 2018 года .
  14. ^ "Meiboom op dak nieuw provinciehuis" . Het Laatste Nieuws (на голландском языке). 29 августа 2017 . Проверено 29 июля 2018 года .
  15. ^ а б Хаттон 1996 , стр. 233
  16. Перейти ↑ Hutton 1996 , p. 235
  17. Перейти ↑ Hutton 1996 , p. 236
  18. ^ "Постановление для лучшего наблюдения Дня лордов" . 8 апреля 1644. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 3 мая 2007 года .
  19. ↑ a b Hutton 1996 , стр.  235 - 236
  20. ^ Харви, Пол; Игл, Дороти, ред. (1967). «Майское дерево на берегу» . Оксфордский компаньон английской литературы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.  528 -529.
  21. ↑ The Times (Лондон, Англия), 4 февраля 1995 г., стр. 19.
  22. ↑ The Times (Лондон, Англия), 29 ноября 1836 г., стр. 3
  23. ^ Патерсон, Джеймс (1863–1866). История графств Эр и Вигтон . Эдинбург: Дж. Стилли. п. 395 .
  24. ^ "Оценка характера заповедника монахини Монктон" (PDF) . Городской совет Харрогейта. п. 3 . Проверено 17 апреля 2020 .
  25. ^ Смит, Гарольд. "Maypole Raising 30 мая 2005 г." . Историческое общество Барвик-ин-Эльмет.
  26. ^ Смит, Рик (2002). «Десятилетие танцев на майском шесте» .
  27. ^ Брэдфорд, Уильям (1856). История Плимутской плантации . Бостон: Литтл, Браун и компания. стр.  237 -238.
  28. ^ "Sull'altopiano di Lamon torna l'antico rituale del Majo" . Corriere delle Alpi (на итальянском языке). 28 апреля 2017.
  29. ^ "Festa del Palo di Maggio" (на итальянском языке). Региональное правительство Фриули-Венеция-Джулия . Дата обращения 3 мая 2014 .
  30. ^ "Альцата дель пало ди Маджио в Сан-Пеллегрино" . Gira Italia (на итальянском). InItalia.it Srl . Дата обращения 3 мая 2014 .
  31. ^ a b Вагнарелли, Джанлука (2012). L'albero di maggio. Memoria e simbolismo politico di un rito laico (на итальянском языке). ISML Асколи Пичено.
  32. ^ "Ламон l'antica tradizione del Majo" . Corriere delle Alpi (на итальянском языке). 2 мая 2017.
  33. ^ "Танцовщицы Maypole Дня Виктории" . Музей Бернаби-Виллидж . Архивировано из оригинального 12 сентября 2014 года . Проверено 11 сентября 2014 года .
  34. ^ "149-е Первомайское празднование Нового Вестминстера" . Город Нью-Вестминстер. Архивировано из оригинального 25 мая 2019 года.
  35. ^ Майское дерево - через Wikisource . 
  36. ^ Блум, Гарольд, изд. (2001). Натаниэль Хоторн . Издательство Chelesea House. С. 37–47. ISBN 0-7910-5949-9. Дата обращения 2 мая 2017 .
  37. ^ Человек, Лиланд С. (2007). Кембриджское Введение в Натаниэля Хоторна . Издательство Кембриджского университета. п. 9 . ISBN 978-0-511-61099-8. Дата обращения 2 мая 2017 . майский шест веселой горы.
  38. ↑ Джошуа, Мэтьюз (июнь 2013 г.). Энциклопедия американской литературы (Третье изд.). EPUB 2-3. ISBN 9781438140773. Дата обращения 2 мая 2017 .
  39. ^ « Безумцы ,« Любовь среди руин »: грядут перемены» . Что смотрит Алан? . 23 августа 2009 г.
  40. ^ « Безумцы ,« Туман »: в ожидании начала моей реальной жизни» . Что смотрит Алан? . 12 сентября 2009 г.

Источники [ править ]

  • Хаттон, Рональд (1996). Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198205708.CS1 maint: ref=harv (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Barwick-in- Elmet Maypole Trust . Раз в три года фестиваль майского дерева проводится в деревне Барвик-ин-Эльмет , Западный Йоркшир .
  • Maypole Dancing FAQ Часто задаваемые вопросы
  • Традиционная музыка и танцы Maypole со ссылками
  • Традиция "красного" майского дерева в Пичено ( PDF )
  • Падение и подъем Барвика Мэйпол (фильм)