Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о стихотворении лорда Байрона. Для использования в других целях, см Мазепа .

Мазепа
Мазепа 1-е издание 1819.jpg
АвторЛорд байрон
Оригинальное названиеМазепа
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрПовествовательная поэма , Романтизм
ИздательДжон Мюррей
Дата публикации
1819 г.
Мазепа , Теодор Жерико , ок.  1823 г. , по поэме Байрона.

Мазепа - это поэма-повествование, написанная английскимпоэтом- романтиком лордом Байроном в 1819 году. Она основана на популярной легенде о ранних годах жизни Ивана Мазепы (1639–1709), который впоследствии стал гетманом (военачальником) Украины . [nb 1] Стихотворение Байрона было немедленно переведено на французский язык, где оно вдохновило на создание серии произведений в различных формах искусства. Культурное наследие Мазепы Оживилось с независимостью Украины в 1991 году.

Согласно стихотворению, юный Мазепа закрутил роман с польской графиней Терезой, когда служил пажем при дворе короля Иоанна II Казимира Васы . Графиня Тереза ​​была замужем за графом намного старше его. Узнав об этом, граф наказывает Мазепу, привязав его голым к дикой лошади и отпустив ее. Основная часть стихотворения описывает травмирующее путешествие героя, привязанного к лошади. Поэму хвалили за «энергичность стиля и четкую реализацию чувства страдания и выносливости». [1]

На тех же обложках, что и « Мазепа», были опубликованы короткий « Фрагмент романа », один из самых ранних вампирских рассказов на английском языке, и стихотворение «Ода».

Обзор [ править ]

Поэма начинается с обрамления : украинский гетман Мазепа и шведский король Карл XII вместе со своими войсками отступают от Полтавской битвы , где они потерпели поражение от войск Российской империи . Измученные и утомленные войной двое мужчин разбили лагерь на ночь (Станцы 1-2). Король восхищается искусством верховой езды Мазепы, и Мазепа предлагает рассказать ему, как он научился этому навыку (Станца 4). Затем стихотворение переходит от первого лица. Мазепа описывает свою молодость и службу как паж королю Иоанну II Казимиру в Польше (Станца 4). Он знакомится с Терезой, красивой востоковедной девушкой.женщина, у которой «азиатский глаз» (л. 208). Она замужем за графом, который старше ее на тридцать лет (л. 155). Мазепа страстно влюбляется в нее (л. 266–7), не может контролировать свои страсти (л. 290–295), и они встречаются ночью и завершают свою любовь (л. 298–300).

Однако люди графа ловят их вместе (л. 325–6) и приводят его к графу. Граф приказывает провести необычайно жестокое наказание: привязать Мазепу обнаженным к коню, над которым надо насмехаться и отпустить (Станца 9). Станцы с 10 по 18 рассказывают о полете коня через Восточную Европу, подчеркивая боль, страдания и смятение, которые испытывает Мазепа. Однако энергия лошади, казалось бы, безгранична. Мазепа дважды чуть не умер. В Станце 13 он описывает себя «лицом смерти» (l. 557), но восстанавливается, когда лошадь плывет через реку. Станца 18 завершается описанием «ледяной болезни» и его видением ворона, летящего, готового полакомиться его трупом. Однако в 19-й строфе Мазепа просыпается и обнаруживает, что лежит в постели, и его раны лечит «казачья горничная» (l. 817).В последней строфе рассказ Мазепы заканчивается. Поэт-рассказчик описывает, как Мазепа готовит постель к вечеру. Король уже спит (l. 867–880).

Источники и вдохновение [ править ]

Существуют исторические источники, подтверждающие, что Иван Мазепа служил при польском дворе Иоанну II Казимиру. Однако непонятно, почему он покинул Польшу в 1663 году и вернулся на родину в Украину. Нет никаких исторических свидетельств того, что Мазепа был изгнан из Польши из-за любовной связи или что он был наказан привязью к дикой лошади. [2]

Однако эта красочная легенда ходила до того, как Байрон опубликовал свое стихотворение. Вольтер повторяет это в « Истории короля Швеции Карла XII» (1731 г.). Похоже, это был главный источник Байрона для его стихотворения: его «Реклама» к стихотворению включает три длинные цитаты из этого произведения. Некоторые критики также предположили, что Байрон был знаком с « Азерскими воспоминаниями» (1764) французского писателя Андре Гийома Контана Дорвиля , поскольку между сюжетом этого романа и стихотворения Байрона есть существенные сходства. [3]

Ссылки Байрона на участие Мазепы в Северной войне вместе с Карлом XII и их возможное поражение исторически точны.

Анализ [ править ]

Многие критики считают Мазеп как переходная работа в Байроне œuvre . По датам написания (1818–1819 гг.) Он находится между более ранними восточными сказками, такими как «Шильонский узник» (1817 г.), в которых описываются мучительные, сентиментальные байронические герои, и более поздний сатирический ироничный Дон Жуан (1818–19). Лесли Маршан утверждает, что « Мазепа» - отчасти неудачная работа, поскольку она разрывается между высокими эмоциями и легкой иронией. [1] Марк Филлипсон также видит в Мазепе переходное произведение «дворняжного жанра, исторического стихотворения-романса». Он утверждает, что для поэмы характерна «моральная амбивалентность», и остается неясным, является ли Мазепа сочувствующим героем или нет.[4]

Вопрос о том, будут ли зрители сочувствовать Мазепе, давно стал предметом критических дискуссий. Маршалл (1961) утверждает, что Мазепа совершенно несимпатичен: «болтливый и эгоистичный старик», который никогда не искупает своего преступления и чье избитое описание его страсти к Терезе «сразу становится утомительным». [5] Джером МакГанн (1968) придерживается противоположной точки зрения, утверждая, что «дикая поездка» Мазепы действует как процесс инициации, который превращает его в зрелого героя, способного сдерживать свои страсти, в отличие от короля Карла. Он сравнивает Мазепу с Мерсо, героем- экзистенциалистом романа Альбера Камю « Незнакомец» (1942). [6]

Хуберт Бабински (1974) также предлагает сочувственное прочтение персонажа Мазепы, указывая на его доброту к Чарльзу и лошадям во вступительной и заключительной главах. Бабинский предполагает, что герой Мазепа - «одно из самых реалистичных творений Байрона, героическое в пределах человеческого потенциала» и что он «прекрасный образец человека». [7] Он также утверждает, что жизненный опыт Мазепы во время его «дикой поездки» является центральным для смысла стихотворения и символизирует возможности человеческого преобразования и возрождения. Он утверждает, что французские художники, взявшие на себя тему Мазепы, развили эту идею. [8]

В более поздних интерпретациях была сделана попытка применить к стихотворению идеи критической теории . Збигнев Бялас (1999) предлагает саидианское постколониальное прочтение, предполагая, что Байрон ориентируется на Восточную Европу и пытается наложить отпечаток идентичности на Мазепу, который, тем не менее, уклоняется от фиксированных национальных и политических идентичностей. [9] В то же время, Джейн Стейблер (2004) читает стихотворение через призму постмодернистской теории , предполагая , что использование Байрона Мазепа как пример стихотворения , который «обращает внимание на вымышленных контуры истории». [10] Совсем недавно Томас Маклин (2012) считает, что Мазепа«Польское стихотворение Байрона» в свете британского увлечения Тадеушем Костюшко и рассматривает Мазепу как вдохновляющую фигуру для других небольших стран Европы. [11]

Литературное значение и прием [ править ]

Основная статья: Культурное наследие Мазепы
Мазепа и волки , Гораций Верне, 1826 ( Музей Кальве , Авиньон)

Бабинский отмечает, что, хотя Мазепа получил шквал рецензий после публикации, более поздние критики Байрона редко обращались к стихотворению. [12] Конечно, Мазепа менее изучен, чем многие другие повествовательные стихи Байрона , и Мазепа не появляется в текстах Байрона, таких как критическое издание Нортона 1978 года. [13]

Однако стихотворение Байрона было популярным и влиятельным в романтический период . Он был немедленно переведен на французский язык и стал источником для французских художников-романтиков. Пьесы, конные цирковые представления, музыкальные произведения, романы, новые стихи, различные визуальные представления и, в конечном итоге, последовали фильмы, некоторые из которых опирались непосредственно на работы Байрона, другие через промежуточные работы, например, Гюго или Пушкина .

История публикаций [ править ]

Иллюстрация к печати стихотворения Карриера и Айвза 1846 года

Байрон начал писать « Мазепу» 2 апреля 1817 года и завершил его 26 сентября 1818 года. Впервые она была опубликована Джоном Мюрреем 28 июня 1819 года вместе с « Одой Венеции » Байрона под названием «Ода» и коротким прозаическим отрывком « Фрагмент ». одна из самых ранних сказок о вампирах в английской литературе. [nb 2]

«Фрагмент» был результатом конкурса историй о привидениях, который проходил в Женеве 17 июня 1816 года, когда Байрон останавливался на вилле Диодати с писателем и врачом Джоном Уильямом Полидори . Их гостями были Перси Биши Шелли , Мэри Годвин (позже Мэри Шелли ) и Клэр Клермонт . Мэри вспомнила конкурс и публикацию истории в предисловии 1831 года к ее роману Франкенштейн :

«Каждый из нас напишет историю о привидениях», - сказал лорд Байрон; и его предложение было принято. Нас было четверо. Благородный автор начал рассказ, фрагмент которого он напечатал в конце своего стихотворения о Мазепе.

Заметки [ править ]

  1. ^ Мазепа - это историческое написание; в современных документах историческая личность упоминается как Иван Мазепа . Однако перепечатки стихотворения Байрона сохраняют орфографию Мазепа . В этой статье используется написание «Мазепа» при обращении к герою поэмы и резервируется слово «Мазепа» для ссылок на действительного исторического персонажа.
  2. ↑ Полная история публикаций доступна в Byron, George (1986). МакГанн, Джером (ред.). Полное собрание поэтических произведений . Оксфорд: Clarendon Press. п. 493.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Маршан, Лесли (1968). Поэзия Байрона: критическое введение . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 70.
  2. ^ Блумберг, Арнольд (1995). Великие лидеры, великие тираны? . Санта-Барбара, Калифорния: Издательская группа Гринвуд. С. 184–88.
  3. ^ Бабинского, HF (1975). Легенда о Мазепе в европейском романтизме . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 28–32.
  4. ^ Филлипсон, Марк (2003). «Переделка в изгнании: Мазепа Байрона» . Литература девятнадцатого века . 58 (3): 308–312. DOI : 10.1525 / ncl.2003.58.3.291 .
  5. ^ Маршалл, WH (1961). "Чтение Мазепы Байрона". Заметки на современном языке . 76 (2): 120–24. DOI : 10.2307 / 3040622 . JSTOR 3040622 . 
  6. ^ МакГанн, Джером (1968). Огненная пыль: поэтическое развитие Байрона . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С.  177–184 .
  7. ^ Бабинского, стр. 33-36
  8. ^ Бабинского, стр. 46
  9. ^ Bialas, Збигнев (1999). «Одевание Мазепы: костюмы и раны». В Бяласе, Збигнев; Крайка, Веслав (ред.). Восточно-центрально-европейские травмы и состояние тысячелетия . Восточноевропейские монографии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 191–207.
  10. ^ Стейблер, Джейн (2004). «Байрон, постмодернизм и интертекстуальность». В Bone, Д. (ред.). Кембриджский компаньон Байрона . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 265–84.
  11. ^ Маклин, Томас (2012). Другой Восток и британская литература девятнадцатого века: воображая Польшу и Российскую империю . Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан.
  12. ^ Бабинского, стр. 21.
  13. ^ Байрон, Джордж (1978). МакКоннелл, Фрэнк Д. (ред.). Поэзия Байрона . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.

Дальнейшее чтение [ править ]

Примак, Томас М. (2014). «Казачий гетман: Иван Мазепа в истории и легендах от Петра до Пушкина». Историк . LXXVI (2): 237–77. DOI : 10.1111 / hisn.12033 .

  • Включает обсуждения как различных историков, так и Байрона, Залески, Виктора Гюго, Рылеева, Пушкина и других поэтов, а также таких художников, как Жерико, Верне и Делакруа.

Внешние ссылки [ править ]

  • Онлайн-версия сборника 1819 г. Мазепа с «Одой Венеции» и рассказом «Фрагмент».