Джузеппе Мадзини

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Джузеппе Мадзини»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Джузеппе Мадзини
Триумвир Римской республики
В офисе 5 февраля 1849 г. - 3 июля 1849 г. Обслуживание с Аурелио Саффи , Карло Армеллини
Предшествует	Аурелио Саличети
Преемник	Аурелио Саличети
Личные данные
Родился	( 1805-06-22 )22 июня 1805 г., Генуя , Генуя , Французская империя
Умер	10 марта 1872 г. (1872-03-10)(66 лет) Пиза , Королевство Италия
Политическая партия	Молодая Италия (1831–1848 гг.) Партия действия (1848–1867 гг.)
Альма-матер	Генуэзский университет
Профессия	Адвокат Журналист Писатель
Философская карьера
Эра	Философия 19 века
Школа	Итальянский национализм Романтизм
Основные интересы	История, теология, политика
Известные идеи	Панъевропейство , ирредентизм ( итальянский ирредентизм ), народная демократия , классовое сотрудничество
Влияния Платон Уго Фосколо [1] Маркиз де Кондорсе [1] Жан де Сисмонди [1] Лорд Байрон [1] Франсуа-Рене де Шатобриан Жозеф де Местр Сен-Симон [1] Де Ламенне Жан-Жак Руссо Карло Каттанео
Под влиянием Итальянская республиканская партия Джузеппе Гарибальди Джованни Джентиле Фредерик Харрисон [2] Джордж Холиок [3] Бенито Муссолини Пьетро Ненни Карло Росселли Вудро Вильсон Сун Ятсен Винаяк Дамодар Саваркар
Подпись

Джузеппе Мадзини ( Великобритания : / м æ т с я п я / , ^[4] США : / м ɑː т -, М ɑ д г я н я / , ^{[5] [6]} итальянский:  [dʒuzɛppe mattsiːni] ; 22 июня 1805-10 марта 1872) был итальянским политиком, журналистом и активистом объединения Италиии острие итальянского революционного движения. Его усилия помогли создать независимую и объединенную Италию ^[7] вместо нескольких отдельных государств, во многих из которых доминировали иностранные державы, существовавших до 19 века. Итальянский националист в исторической радикальной традиции и сторонник социал-демократического республиканство Мадзини помогли определить современное европейское движение за народную демократию в республиканском государстве. ^[8]

Мысли Мадзини оказали очень значительное влияние на итальянские и европейские республиканские движения, на Конституцию Италии , на европеизм и более тонкие нюансы на многих политиков более позднего периода, в том числе президента США Вудро Вильсона и премьер-министра Великобритании Дэвида Ллойд Джорджа, а также постколониальные лидеры, такие как Махатма Ганди , Вир Саваркар , Голда Меир , Давид Бен-Гурион , Кваме Нкрума , Джавахарлал Неру и Сун Ят-сен . ^[9]

биография

Ранние года

Мадзини родился в Генуе , которая тогда входила в Лигурийскую республику под властью Первой Французской империи . Его отец Джакомо Мадзини, родом из Кьявари , был профессором университета, который придерживался якобинской идеологии, в то время как его мать Мария Драго была известна своей красотой и религиозным янсенистским пылом. С самого раннего возраста Мадзини проявлял хорошие способности к обучению, а также рано развившийся интерес к политике и литературе. Он поступил в университет в 14 лет, окончил юридический факультет в 1826 году и сначала практиковал как «адвокат для бедняков». Мадзини также надеялся стать историческим романистом или драматургом и в том же году написал свое первое эссе Dell'amor patrio diДанте («О патриотической любви Данте»), опубликованный в 1827 году. В 1828–1829 годах он сотрудничал с генуэзской газетой L'Indicatore Genovese, которая вскоре была закрыта властями Пьемонта. Затем он стал одним из ведущих авторов L'Indicatore Livornese , опубликованного в Ливорно Франческо Доменико Геррацци , пока эта газета не была закрыта властями.

В 1827 году Мадзини отправился в Тоскану , где стал членом Карбонари , тайной ассоциации с политическими целями. 31 октября того же года он был арестован в Генуе и интернирован в Савоне . В начале 1831 года он был освобожден из тюрьмы, но поселился в небольшой деревушке. Вместо этого он выбрал изгнание, переехав в Женеву в Швейцарии. ^{[ необходима цитата ]}

Неудачные восстания

В 1831 году Мадзини отправился в Марсель , где стал популярной фигурой среди итальянских эмигрантов. Он был частым гостем в квартире Джудитты Беллерио Сидоли , красивой моденской вдовы, которая стала его любовницей. ^[10] В августе 1832 года Джудитта Сидоли родила мальчика, почти наверняка сына Мадзини, которого она назвала Жозеф Демосфен Адольпе Аристид в честь членов семьи Демосфена Оливье , с которой жил Мадзини. Семья Оливье позаботилась о ребенке в июне 1833 года, когда Джудитта и Мадзини уехали в Швейцарию. Ребенок умер в феврале 1835 года. ^[11]

Мадзини организовал новое политическое общество под названием « Молодая Италия» . «Молодая Италия» была тайным обществом, созданным для содействия объединению Италии: «Единая, свободная, независимая республиканская нация». ^[12] Мадзини считал, что народное восстание создаст единую Италию и вызовет общеевропейское революционное движение. ^[10] Девизом группы был Бог и народ , ^[13] и ее основным принципом было объединение нескольких государств и королевств полуострова в единую республику как единственную истинную основу итальянской свободы. Новая нация должна была быть: «Единая, независимая, свободная республика».

Политическая активность Мадзини имела некоторый успех в Тоскане, Абруцци , Сицилии, Пьемонте и его родной Лигурии , особенно среди нескольких военных. В 1833 году молодая Италия насчитывала около 60 000 сторонников, с филиалами в Генуе и других городах. В этом году Мадзини впервые предпринял попытку восстания, которое распространилось из Шамбери (тогда входившего в состав Королевства Сардиния ), Алессандрии , Турина и Генуи. Однако правительство Савойи обнаружило заговор до того, как он мог начаться, и многие революционеры (в том числе Винченцо Джоберти)) были арестованы. Репрессии были безжалостными: 12 участников были казнены, а лучший друг Мадзини и директор генуэзского отделения Giovine Italia Якопо Руффини покончил с собой. Мадзини был заочно судим и приговорен к смертной казни.

Несмотря на эту неудачу, жертвы которой впоследствии вызвали у Мадзини многочисленные сомнения и психологические раздоры, он организовал еще одно восстание на следующий год. Группа итальянских изгнанников должна была войти в Пьемонт из Швейцарии и распространить там революцию, а Джузеппе Гарибальди , недавно присоединившийся к «Молодой Италии», должен был сделать то же самое из Генуи. Однако пьемонтские войска легко подавили новую попытку. Денис Мак Смит пишет:

Весной 1834 г., находясь в Берне,, Мадзини и десяток беженцев из Италии, Польши и Германии основали новую ассоциацию с грандиозным названием «Молодая Европа». Его основная и столь же грандиозная идея заключалась в том, что, поскольку Французская революция 1789 года расширила понятие индивидуальной свободы, теперь потребуется еще одна революция для национальной свободы, и его видение пошло дальше, потому что он надеялся, что в без сомнения отдаленном будущем свободные нации могут объединиться, чтобы сформировать слабо федеративную Европу с неким федеральным собранием для регулирования их общих интересов. [...] Его намерением было не что иное, как отменить европейское урегулирование, согласованное в 1815 году Венским конгрессом, которое восстановило гнетущую гегемонию нескольких великих держав и заблокировало появление более мелких наций. [...] Мадзини надеялся, но без особой уверенности,что его видение союза или общества независимых наций будет реализовано при его жизни. На практике «Молодой Европе» не хватало денег и народной поддержки более чем на кратковременное существование. Тем не менее, он всегда оставался верным идеалу единого континента, для которого создание отдельных наций было бы необходимой подготовкой.^[14]

28 мая 1834 года Мадзини был арестован в Золотурне и выслан из Швейцарии. Он переехал в Париж, где снова был заключен в тюрьму 5 июля. Его освободили только после того, как пообещали переехать в Англию. Мадзини вместе с несколькими итальянскими друзьями переехал в январе 1837 года в Лондон в очень плохих экономических условиях.

Изгнание в Лондоне

30 апреля 1840 года Мадзини реформировал Giovine Italia в Лондоне, а 10 ноября того же года начал выпуск Apostolato popolare («Апостольство народа»).

Череда неудачных попыток способствовать дальнейшим восстаниям на Сицилии, Абруцци, Тоскане и Ломбардии-Венеции на долгое время обескураживала Мадзини, который длился до 1840 года. Его также бросила Сидоли, которая вернулась в Италию, чтобы воссоединиться со своими детьми. Помощь его матери подтолкнула Мадзини к созданию нескольких организаций, направленных на объединение или освобождение других народов, вслед за Giovine Italia : ^[15] « Молодая Германия », «Молодая Польша» и «Молодая Швейцария», которые находились под под эгидой «Молодой Европы» ( Giovine Europa ). Он также создал итальянскую школу для бедных, которая действовала с 10 ноября 1841 года по адресу 5 Greville Street в Лондоне. ^[16]Из Лондона он также написал бесконечную серию писем своим агентам в Европе и Южной Америке и подружился с Томасом Карлайлом и его женой Джейн . Движение «Молодая Европа» также вдохновило группу молодых курсантов и студентов турецкой армии, которые впоследствии назвали себя « младотурками ».

В 1843 году он организовал еще один бунт в Болонье , который привлек внимание двух молодых офицеров австрийского флота, Аттилио и Эмилио Бандиеры . При поддержке Мадзини они высадились недалеко от Козенцы ( Неаполитанское королевство ), но были арестованы и казнены. Мадзини обвинил британское правительство в передаче информации об экспедициях неаполитанцам, и этот вопрос был поднят в британском парламенте. Когда было признано ^[17], что его личные письма действительно были вскрыты, и их содержание было раскрыто Министерством иностранных дел ^[18] австрийцу ^[19].и неаполитанских правительств, Мадзини завоевал популярность и поддержку среди британских либералов, которые были возмущены таким вопиющим вмешательством правительства в его частную переписку. ^[16]

В 1847 году он снова переехал в Лондон, где написал длинное «открытое письмо» Папе Пию IX , чьи явно либеральные реформы дали ему на мгновение статус возможного паладина объединения Италии, но Папа не ответил. Он также основал Международную народную лигу. К 8 марта 1848 года Мадзини был в Париже, где основал новую политическую ассоциацию Associazione Nazionale Italiana .

1848–1849 восстания

7 апреля 1848 года Мадзини достиг Милана , население которого восстало против австрийского гарнизона и установило временное правительство. Первая итальянская война за независимость , началась в пьемонтцы король Чарльз Альберт использовать благоприятные обстоятельства в Милане, превращались в полный провал. Мадзини, который никогда не пользовался популярностью в городе, потому что хотел, чтобы Ломбардия стала республикой вместо присоединения к Пьемонту, покинул Милан. Он присоединился к нерегулярным силам Гарибальди в Бергамо , перебравшись с ним в Швейцарию . Мадзини был одним из основателей и руководителей Партии действия , первой организованной партии в истории Италии.

9 февраля 1849 года в Риме была объявлена республика , а Пий IX уже был вынужден бежать в Гаэту в ноябре предыдущего года. В тот же день, когда была провозглашена республика, Мадзини прибыл в город. Он был назначен вместе с Карло Армеллини и Аурелио Саффи членом триумвирата новой республики 29 марта, вскоре став истинным лидером правительства и продемонстрировав хорошие административные способности в проведении социальных реформ. Однако французские войска, вызванные Папой, дали понять, что сопротивление республиканских войск во главе с Гарибальди было тщетным. 12 июля 1849 года Мадзини отправился в Марсель, откуда снова перебрался в Швейцарию.

Поздняя деятельность

Мадзини провел весь 1850 год, скрываясь от швейцарской полиции. В июле он основал в Лондоне ассоциацию Amici di Italia (Друзья Италии), чтобы добиться согласия в отношении дела освобождения Италии. Два неудавшихся восстания в Мантуе (1852 г.) и Милане (1853 г.) нанесли сокрушительный удар по организации Mazzinian, престиж которой так и не восстановился. Позже он выступал против союза, подписанного Савойей с Австрией во время Крымской войны . Напрасно была и экспедиция Феличе Орсини в Каррару 1853–1854 годов.

В 1856 году он вернулся в Геную, чтобы организовать серию восстаний: единственной серьезной попыткой была попытка Карло Пизакана в Калабрии, которая снова потерпела ужасный конец. Мадзини удалось скрыться от полиции, но по умолчанию он был приговорен к смертной казни. С этого момента Мадзини был больше зрителем, чем главным героем итальянского Рисорджименто, бразды правления которым теперь находились в руках савойского монарха Виктора Эммануила II и его умелого премьер-министра Камилло Бенсо, Конте ди Кавур . Последний назвал его «главой убийц».

В 1858 году он основал в Лондоне еще один журнал под названием « Pensiero e azione» (« Мысль и действие» ). 21 февраля 1859 года вместе со 151 республиканцем он подписал манифест против союза Пьемонта с императором Франции, который привел к Второй войне за независимость Италии и завоеванию Ломбардии. 2 мая 1860 года он попытался связаться с Гарибальди, который собирался начать свою знаменитую « Экспедицию Тысячи» ^[20] на юг Италии. В том же году он выпустил Doveri dell'uomo(«Обязанности человека»), синтез его моральных, политических и социальных мыслей. В середине сентября он был в Неаполе, который тогда находился под диктатурой Гарибальди, но был приглашен местным вице-диктатором Джорджо Паллавичино уехать.

Новое Королевство Италия было создано в 1861 году при монархии Савойи. В 1862 году Мадзини присоединился к Гарибальди в его неудачной попытке освободить Рим. В 1866 году Италия присоединилась к австро-прусской войне и получила Венецию . В это время Мадзини часто выступал против того, как достигается объединение его страны. В 1867 году он отказался от места в итальянской палате депутатов . В 1870 году он попытался поднять восстание на Сицилии, но был арестован и заключен в тюрьму в Гаэте . В октябре он был освобожден по амнистии, объявленной после того, как Королевство окончательно взяло Рим и вернулось в Лондон в середине декабря.

Мадзини умер от плеврита в доме, известном теперь как Domus Mazziniana в Пизе, в 1872 году в возрасте 66 лет. Его тело было забальзамировано Паоло Горини . Его похороны прошли в Генуе, в них приняли участие 100 000 человек.

Идеология

Итальянский националист , Мадзини был ревностным сторонником республиканизма и предусматривал единую, свободную и независимую Италию. В отличие от своего современника Джузеппе Гарибальди , который также был республиканцем, Мадзини отказался принести присягу на верность Савойскому дому до взятия Рима . В то время как он и его последователи были чувствительны к вопросу социальной справедливости, начав диалог с социализмом и Мадзини, в частности, обнаружив много сходств с сен-симонианцами , Мадзини решительно выступал против марксизма.что для него было "ужасным извращением утилитаризма из-за его настойчивости классовых интересов, особенно классовой борьбы, конфликтного видения, которое не могло гармонировать с унитаризмом Мадзини". ^[21] Мадзини также отверг классические либеральные принципы эпохи Просвещения, основанные на доктрине индивидуализма, которую он критиковал как «предполагающую либо метафизический материализм, либо политический атеизм». ^[22] В первом томе « Европейского социализма Карла Ландауэра» Мадзини упоминается вместе с Гарибальди как выдающиеся «итальянские революционеры». ^[23] Мадзини также обсуждается в GDH Cole 'sИстория социалистической мысли: социальная мысль, предтечи, 1789–1850 ^[24] и Альберт Чарльз Броуз утверждали, что «социализм целиком находится в доктрине Мадзини» ^[25], его республиканизм одновременно «демократичен и социальный» . ^[26]

В 1871 году Мадзини осудил радикальное , антирелигиозное и революционное социалистическое восстание во Франции, которое привело к созданию недолговечной Парижской коммуны . ^[27] Это побудило Карла Маркса называть Мадзини «реакционером» и «старым ослом» ^{[28] [29],} а также побудило анархиста Михаила Бакунина написать «Политическое богословие Мадзини и Интернационал»., чья «защита Интернационала и Парижской Коммуны вызвала переполох в Италии и спровоцировала множество отказов Мадзини и заявления в прессе о поддержке Интернационала», что даже привело к «первому общенациональному увеличению членства в организации». ^[30] В интервью Р. Ландора от 1871 г. Маркс заявил, что идеи Мадзини представляют «не что иное, как старую идею республики среднего класса». Маркс считал, что точка зрения Мадзини, особенно после революции 1848 года и Парижской Коммуны, стала реакционной, и пролетариат не имел к ней никакого отношения. ^[28] В другом интервью Маркс описал Мадзини как «этого вечного старого осла». ^[29]В свою очередь, Мадзини описал Маркса как «деструктивный дух, чье сердце было наполнено ненавистью, а не любовью к человечеству» и заявил, что «[d] несмотря на коммунистический эгалитаризм, который [Маркс] проповедует, он является абсолютным правителем своей партии, по общему признанию, он все делает сам, но он единственный, кто приказывает, и не терпит возражений ». ^[31] В то время как Мадзини считал Парижскую Коммуну «ошибкой, ведущей к социальному разногласию», многие другие радикалы «последовали примеру социалистов и мифологизировали Коммуну как социальную революцию (« предвестник славы нового общества »по словам Карла Маркса)». Это событие «позволило значительной части радикальных левых,особенно молодое поколение радикалов во главе с поэтом и сатириком Феличе Каваллотти, сгруппировавшееся вокруг газетыIl Gazzettino Rosa , открыто и решительно порвать как с Мадзини, так и с принципами и методами мадзинианской политики ». ^[32] Хотя Il Gazzettino Rosa восхвалял Мадзини как« спасителя и учителя Италии », он настаивал:

У нас больше нет кумиров, мы не принимаем заумные, непонятные формулы. [...] То, против чего мы возражаем в Мадзини, - это не его мнение само по себе, а, скорее, его мнение, возведенное в систему и политическую догму. Мы материалисты, но мы не делаем из нашего материализма политическую школу. Для нас не имеет значения, верит человек или не верит в Бога. [...] [Я] вместо Мадзини хочет навязать нам новую религию. ^[32]

По словам Люси Риалл«[t] Акцент молодых радикалов на« социальном вопросе »сопровождался усилением так называемой« интернационалистской »или социалистической активности (в основном бакунинского анархизма) на севере и юге Италии, чему способствовали Парижская Коммуна ». Подъем этого социализма «стал настоящим вызовом Мадзини и его акценту на политике и культуре, а смерть Мацциниса в начале 1872 года только подчеркнула преобладающее ощущение, что его политическая эра закончилась. Гарибальди окончательно порвал с Мадзини и на этот раз он переместился влево от него, полностью поддержав Парижскую Коммуну и интернационализм, и его позиция значительно сблизила его с более молодыми радикалами [...] и дала ему новую возможность политической жизни.Благодаря его поддержке родилась инициатива возродить широкую леворадикальную партию ».^[32]

По мнению Шеймуса Флаэрта, Генри Гайндман , который был поклонником Мадзини, считал, что «величие Мадзини [...] было скрыто для молодых социалистов из-за его« оппозиции Марксу в первые дни «Интернационала» и его решительного осуждения. немного позже Парижской Коммуны », настаивая на том, что« концепция Мадзини о поведении человека была «высокой и благородной» », восхваляя упоминание« Никаких обязанностей без прав »в« Общих правилах », составленных Марксом. и проходил как «уступка, сделанная Марксом последователям Мадзини внутри организации». В своей двухтомной автобиографии Гайндман подробно говорит о Мадзини, даже сравнивая его с Марксом. ^[33]

Кристофер Бейли писал, что Мадзини «пришел к аналогичным выводам», имея в виду « идеи ассоциации Сен-Симона и « закон притяжения » Шарля Фурье », но «через эмоциональный процесс, мало связанный с рационализацией». ^[34] Как и в случае с христианским социалистом Джорджем Д. Херроном , социализм Мадзини был «по существу религиозным и моральным возрождением». ^[35] Мадзини отверг марксистские доктрины классовой борьбы и материализма , подчеркнув необходимость классового сотрудничества . ^{[27] [36]}Тем не менее, в Итальянской республиканской партии , партии Мадзини, существовала более радикальная, социалистическая интерпретация доктрины Мадзини , где «многие считали, что учение генуэзского патриота может быть совместимым с марксистской доктриной и [...] считалось чтобы союз с левыми был законным и желанным ». ^[37]

Итальянский национализм Мадзини был описан как «космополитический патриотизм». ^[38] В книге « Социализм: национальный или международный» , впервые опубликованной в 1942 году, Франц Боркенау описал Мадзини как «впечатляющего генуэзца» и «лидера итальянского подпольного демократического и унитарного движения». О Мадзини и подпольном движении Боркенау писал далее:

Мадзини много сделал для организации и объединения этого подпольного движения, известного под названием « Молодая Италия ». Он придумал идею параллельных организаций в других европейских странах, которые все должны присоединиться к движению «Молодая Европа». План имел только зарождающийся успех, и Италия оставалась единственным оплотом этого подпольного движения. Но идея, хотя и не ее практическое воплощение, прижилась и в других странах Европы. Одной из причин частичной неудачи Мадзини было появление социализма во Франции и Англии. Во Франции, во всяком случае, было сильное подпольное движение, гораздо более сильное при Луи-Филиппе, чем ранее при реставрации Бурбонов.. Но постепенно это движение развивалось влево. Простые демократы типа Мадзини больше не подвергались преследованиям во Франции после 1830 года. Но слева от них возникли более продвинутые движения. ^[39]

Когда он был социалистом, Бенито Муссолини резко критиковал Мадзини, «в особенности религиозного Мадзини», который «особенно противился« освящению »Мадзини». Однако после того, как Муссолини выступил за интервенционизм в Первой мировой войне и вступил в армию, он «погрузился в патриотическую атмосферу, пронизанную мадзинианскими отсылками». ^[40]

Религия

Под влиянием его янсенистского воспитания мысли Мадзини характеризуются сильным религиозным рвением и глубоким чувством духовности. Деист , кто верил в божественном провидении , Мадзини описал себя как христианин , и подчеркнул необходимость веры и отношения с Богом , в то время как неистово осуждая атеизм и рационализм . Его девизом было Dio e Popolo («Бог и люди»). Мадзини считал патриотизм своим долгом и любовь к отечеству.как божественная миссия, утверждающая, что отечество было «домом, в котором Бог поместил нас среди братьев и сестер, связанных с нами семейными узами общей религии, истории и языка». ^[41] По словам А. Джеймса Грегора , «кредо Мадзини для Новой Эры, таким образом, радикально отличалось от ортодоксального марксизма девятнадцатого века. Его социализм был полон моральной цели, а не классовой идентичности, проникнутой возвышенными намерениями и особым вдохновением. с чувством национальной, а не классовой миссии, она без смущения рассматривала себя как новую религию, «восхождение через философию к вере» . Это была религия, основанная на «живой вере в единого Бога, единый закон, всеобщий и неизменный ... и единый конец».^[42]

В своей публикации 1835 года « Fede e avvenire» («Вера и будущее») Мадзини писал: «Мы должны снова подняться как религиозная партия. Религиозный элемент универсален и бессмертен. [...] Инициаторы нового мира, мы обязаны заложить основы морального единства, гуманного католицизма ". ^[43] Однако отношения Мадзини с католической церковью и папством не всегда были добрыми. Первоначально он поддерживал Папу Пия IX после его избрания, написав ему открытое письмо в 1847 году, но позже Мадзини опубликовал резкие выпады против Папы в своей книге Sull'Enciclica di Papa Pio IX.(«На энциклике Папы Пия IX») в 1849 году. Хотя некоторые из его религиозных взглядов расходились с католической церковью и папством, его сочинения часто имели оттенок антиклерикализма , Мадзини также критиковал протестантизм , заявляя, что это "разделены и подразделены на тысячи сект, все основаны на правах индивидуальной совести, все стремятся вести войну друг с другом и увековечивают анархию верований, которая является единственной истинной причиной социальных и политических беспорядков, которые мучают народы Европа ». ^[44]

Мысль и действие

Мадзини отверг концепцию «прав человека», которая сложилась в эпоху Просвещения, аргументируя это тем, что индивидуальные права - это долг, который нужно завоевывать упорным трудом, самопожертвованием и добродетелью, а не « правами », которые изначально принадлежат человеку. Мадзини изложил свою мысль в своей книге Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), опубликованной в 1860 году. Точно так же Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и каждая мысль должна соблюдаться. действием, отвергая интеллектуализм и идею отделения теории от практики. ^[45]

Права женщин

В «Обязанностях мужчины» Мадзини призвал к признанию прав женщин . После многочисленных встреч с политическими философами в Англии, Франции и по всей Европе Мадзини решил, что принцип равенства между мужчинами и женщинами является основополагающим для построения подлинно демократической итальянской нации. Он призвал положить конец социальному и судебному подчинению женщин мужчинам. Активная позиция Мадзини привлекла повышенное внимание к гендерным вопросам среди европейских мыслителей, которые уже рассматривали демократию и национализм. Он помог интеллектуалам рассматривать права женщин не просто как второстепенную тему, а как основную цель, необходимую для возрождения старых наций и возрождения новых. ^[46] Мадзини восхищался Джесси Уайт Марио ,кто был описанДжузеппе Гарибальди как «Самая храбрая женщина современности». Марио присоединился к « Краснорубашечникам» Гарибальди в кампании 1859–1860 годов во время Второй итальянской войны за независимость . Как корреспондент Daily News , она была свидетельницей почти каждой битвы, которая привела к объединению Италии. ^[47]

Наследие

Социально-политическая мысль Мадзини была названа мадзинианством, а его мировоззрение - концепцией мадзинианства , термины, которые позже использовались Бенито Муссолини и фашистами, такими как Джованни Джентиле, для описания своей политической идеологии и духовной концепции жизни. ^{[48] [45] [49] [50]} Клеменс фон Меттерних описал Мадзини как «самого влиятельного революционера в Европе». ^[51]

В первом томе его воспоминаний , Шурц дает биографический очерк о Мадзини и напоминает две встречи он имел с ним , когда они оба были в Лондоне в 1851. ^[52] В то время как книги 10000 Известных масонов по спискам Уильяма Р. Денслоу Мадзини как Масон и даже бывший великий магистр Великого Востока Италии, статьи на собственном веб-сайте Великого Востока Италии ставят вопрос о том, был ли он когда-либо обычным масоном, и не перечисляют его как бывшего Великого магистра. ^[53]

В Италии того времени Мадзини часто рассматривался как богоподобная фигура, но, тем не менее, многие из его соотечественников осудили его как предателя. Современные историки ^{[ кто? ] был} склонен полагать, что он перестал вносить что-либо продуктивное или полезное после 1849 года, но современные ^{[ кто? ]} относятся к нему более благосклонно. Антифашистское общество Мадзини , основанное в Соединенных Штатах в 1939 году итальянскими политическими беженцами, взяло его имя и, как и он, служило Италии из изгнания.

В Лондоне Мадзини проживал на Норт-Гауэр-стрит, 155, недалеко от Юстон-сквер, которая теперь отмечена памятной синей табличкой . ^[54] Мемориальная доска на Лейстолл-стрит в Клеркенуэлле , Маленькая Италия Лондона в 1850-х годах, также отдает дань уважения Мадзини, называя его «Апостолом современной демократии». ^[55] бюст Мадзини в Нью - Йорке Центральный парк между 67 - й и 68 - й улицы только к западу от Западного Drive. В его честь назван 1973–1974 учебный год в Европейском колледже .

Смотрите также

• История Италии
• Итальянский национализм
• Объединение Италии
• Джесси Уайт Марио
• Революции 1848 года в итальянских государствах
• Римская республика (19 век)
• Конференция Сан Ремо

Работает

• Война против (1825)
• О национальности (1852 г.)
• Обязанности человека и другие очерки (1860). JM Dent & Sons, Лондон, 1907 г., ISBN  1596052198
• Космополитизм наций: труды Джузеппе Мадзини о демократии, построении нации и международных отношениях Реккья, Стефано и Урбинати, Надя, редакторы. Издательство Принстонского университета, 2009.

Статьи

• «Это бунт или революция?» в журнале Tait's Edinburgh Magazine , июнь 1840 г., стр. 385–390.

Сноски

дальнейшее чтение

• Бейли, Калифорния, и Эухенио Ф. Бьяджини, ред. "Джузеппе Мадзини и глобализация демократического национализма 1830–1920 гг. (2009 г.)
• Клэйс, Грегори. "Мадзини, Кошут и британский радикализм, 1848–1854 гг.", Журнал британских исследований, вып. 28, вып. 3 (июль 1989 г.), стр. 225–261. В JSTOR .
• Даль Лаго, Энрико. «« Мы питали одинаковую враждебность ко всем формам тирании »: трансатлантические параллели и контакты между Уильямом Ллойдом Гаррисоном и Джузеппе Мадзини, 1846–1872 годы». История Америки девятнадцатого века 13.3 (2012): 293–319.
• Даль Лаго, Энрико. Уильям Ллойд Гаррисон и Джузеппе Мадзини: отмена, демократия и радикальная реформа. (Издательство государственного университета Луизианы, 2013).
• Фальчи, Федерика. «Демократия и права женщин в мышлении Джузеппе Мадзини». Современная Италия 17 № 1 (2012): 15–30.
• Финелли, Микеле. «Мадзини в исторической памяти Италии». Журнал современных итальянских исследований (2008) 13 № 4 с. 486–491.
• Мак Смит, Денис (1994). Мадзини . Издательство Йельского университета., стандартная научная биография.
• Ридольфи, Маурицио. «Видения республиканизма в трудах Джузеппе Мадзини», Журнал современных итальянских исследований (2008), 13, № 4, с. 468–479.
• Сарти, Роланд. «Джузеппе Мадзини и его оппоненты» в книге Джона А. Дэвиса, изд. Италия в девятнадцатом веке: 1796–1900 (2000) стр. 74–107.
• Сарти, Роланд. Мадзини: Жизнь для религии политики (1997) 249 стр.
• Урбинати, Надя. «Мадзини и создание республиканской идеологии». Журнал современных итальянских исследований 17.2 (2012): 183–204.
• Уайт, Мартин ; Уайт, Габриэле и Портер, Брайан (ред.) Четыре семенных мыслителя в международной теории: Макиавелли, Гроций, Кант и Мадзини Оксфорд: Oxford University Press , 2005
• Влияние Мадзини на Дамодара Саваркара и Общество Свободной Индии

Основные источники

• Мадзини, Джузеппе. Космополитизм наций: труды Джузеппе Мадзини о демократии, построении нации и международных отношениях (Princeton University Press, 2009).
• Живые мысли Мадзини, представленные Игнацио Силоне , Лондон: Cassell and Company, Limited, 1939; второе издание, 1946 г.
• Очерки: Избранные из произведений, литературных, политических и религиозных, Джозефа Мадзини , Лондон: Вальтер Скотт, 1887.

Другие языки

• Чабод, Федерико (1967). L'idea di nazione . Бари: Laterza.
• Омодео, Адольфо (1955). L'età del Risorgimento italiano . Неаполь: ESI.
• Омодео, Адольфо (1934). "Введение в Дж. Мадзини". Scritti scelti . Милан: Мондадори .
• Джузеппе Леоне и Роберто Замбонини, " Моцарт и Мадзини - музыкально-поэтические пьесы с волшебством и вокалом" , Мальграте, Палаццо Агудио, 25 августа 2007 г., руда 21.

Частичный текст статьи

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Gilman, DC ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Мадзини, Джузеппе». Новая международная энциклопедия . XIII (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид. С. 225–226.

внешние ссылки

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года Мадзини, Джузеппе .

• «ИОСИФ МАЦЗИНИ (Некролог, вторник, 12 марта 1872 г.)». Видные деятели: биографии, перепечатанные из The Times . I (1870-1875). Лондон: Macmillan and Co. 1892. С. 83–91. hdl : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t6n011x45 . Проверено 26 февраля 2019 г. - через цифровую библиотеку HathiTrust.
• Влияние Мадзини на Саваркара
• СМИ, связанные с Джузеппе Мадзини на Викискладе?
• Цитаты, связанные с Джузеппе Мадзини на Wikiquote
• Работы Джузеппе Мадзини в Project Gutenberg
• Работы Джузеппе Мадзини или о нем в Internet Archive
• Биография на cronologia.it (на итальянском языке)
• «Мадзини, Джузеппе»  . Энциклопедия Американа . 1920 г.