Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о Колесе медицины в округе Биг-Хорн, штат Вайоминг, США, см. Национальный исторический памятник «Колесо медицины» . Об альбоме Бена Эллисона см. Medicine Wheel (альбом) .
Медицина Колесо в Bighorn National Forest , штат Вайоминг, США

В некоторых культурах коренных американцев колесо медицины является метафорой множества духовных концепций. Колесо медицины также может быть каменным памятником, иллюстрирующим эту метафору.

Исторически сложилось так, что памятники строились путем укладки камней определенным образом на землю, ориентированных в четырех направлениях . Большинство медицинских кругов следуют основной схеме, состоящей из камня и окружающего его внешнего кольца из камней со «спицами» (линиями камней), расходящимися от центра к сторонам света (восток, юг, запад и север). . Эти каменные сооружения могут называться или не называться «лекарственными колесами» людьми, чьи предки построили их, но могут называться более конкретными терминами на языке этой страны.

Физические медицины колеса из камня были построены несколько различных коренных народов в Северной Америке , особенно в равнинных индейцев . Они связаны с религиозными обрядами. В качестве метафоры их можно использовать в исцелении или для иллюстрации других культурных концепций.

Колесо медицины было принято в качестве символа рядом паниндийских групп или других коренных народов, чьи предки традиционно не использовали его в качестве символа или структуры. Это также было присвоено некоренными людьми, обычно связанными с сообществами Нью Эйдж . [1]

Номенклатура [ править ]

Медицина Колесо в Bighorn National Forest , штат Вайоминг

Альберта музей Royal (2005) считает , что термин «медицина колесо» впервые было применен в медицине Колесо Big Horn в Вайоминге , южное археологическое колесо все еще сохранившегося. [2] Термин «медицина» не применялся из-за какого-либо исцеления, связанного с колесом медицины, но означает, что священное место и скальные образования имели центральное значение и им приписывались религиозные, священные и духовные значения. [2]

В качестве метафоры понятие священного обруча жизни , также используемое многими народами, иногда объединяют с понятием колеса медицины. В статье 2007 года Indian Country Today об истории современного танца с обручем обруч танцора определяется следующим образом:

Обруч является символом «бесконечного жизненного цикла». У него нет ни начала, ни конца. [3]

Экзегезис [ править ]

Каменные постройки как сакральная архитектура [ править ]

Преднамеренное возведение массивных каменных сооружений в качестве сакральной архитектуры - хорошо задокументированная деятельность древних монолитных и мегалитических народов. Что отличает их от многих других мегалитических народов, так это то, насколько ненавязчивыми и экологически чувствительными были следы и изготовление их структур. В отличие от некоторых грандиозных и высоких каменных монолитов, найденных в Европе, коренные народы Северной Америки обычно кладут на землю более мелкие камни, а не копают глубокие ямы и возводят огромные камни, как, например, в Стоунхендже .

Royal Alberta Museum постулирует возможную точку начала или параллельной традиции, другие круглые структуры , такие как типи ложи, камни , используемые в качестве « краеугольных камней » или « палаточных колышков »:

По равнинам Альберты разбросаны десятки тысяч каменных построек. Большинство из них представляют собой простые круги из булыжников, которые когда-то прижимали края знаменитых типи индейцев равнин ; они известны как « кольца типи ». Другие, однако, имели более эзотерический характер. Чрезвычайно большие каменные круги - иногда более 12 метров в диаметре - могут быть остатками особых церемониальных танцевальных сооружений. Несколько выложенных булыжником элементов образуют очертания человеческих фигур, большинство из которых явно мужские. Однако, пожалуй, самые интригующие сооружения из булыжника - это те, что известны как лечебные колеса. [2]

Местоположение, расположение и проксемика [ править ]

Каменные колеса медицины расположены по всей территории северных Соединенных Штатов и юга Канады , особенно в Южной Дакоте , Вайоминге , Монтане , Альберте и Саскачеване . Большинство из примерно 70 сохранившихся документально подтвержденных каменных построек находятся в Альберте , Канада.

Одно из прототипов медицинских колес находится в Национальном лесу Бигхорн в округе Биг-Хорн , штат Вайоминг. Это колесо диаметром 75 футов (23 м) имеет 28 спиц и является частью обширного набора древних мест проживания коренных американцев, которые документируют 7000-летнюю историю их проживания в этой местности.

Колеса с лекарствами также встречаются на территории оджибва , по распространенной теории они были построены доисторическими предками народа ассинибойнов .

Более крупные астрономические и церемониальные петроформы и места застройки кургана Хоупвелл также находятся в Северной Америке.

Структура, изготовление и выкройка [ править ]

Определяя общие черты между различными каменными медицинскими колесами, Королевский музей Альберты цитирует определение, данное Джоном Брамли, археологом из Medicine Hat , о том, что медицинское колесо «состоит как минимум из двух из следующих трех черт: (1) центральный камень. пирамида из камней , (2) один или несколько концентрических каменных кругов и / или (3) две или более каменных линии, расходящихся наружу от центральной точки ". [2]

С воздуха колеса медицины часто выглядят как колесо повозки, лежащее на боку. Колеса могут быть большими, достигать диаметра 75 футов.

Наиболее распространенная вариация между разными колесами - спицы. У колеса медицины нет определенного количества спиц, хотя обычно их 28, то же количество дней в лунном цикле. Спицы в каждом колесе редко бывают равномерно разнесены или даже имеют одинаковую длину. У некоторых колесиков есть одна спица, которая значительно длиннее остальных. Спицы могут начинаться от центральной пирамиды и выходить только на внешнее кольцо, другие могут проходить за внешнее кольцо, а некоторые спицы начинаются с внешнего кольца и выходят оттуда.

Иногда в кругах есть проход или дверной проем. Внешнее кольцо из камней будет сломано, и к центру колеса будет каменная дорожка. Некоторые из них имеют дополнительные круги вокруг внешней стороны колеса, иногда прикрепленные к спицам или внешнему кольцу, а иногда плавающие вне основной конструкции.

Хотя выравнивание по сторонам света является обычным явлением, некоторые медицинские колеса также соответствуют астрономическим явлениям, связанным с солнцем, луной, некоторыми звездами и некоторыми планетами по отношению к горизонту Земли в этом месте. Колеса обычно считаются священными местами, которые различными способами связаны с особой культурой, преданиями и церемониями строителей.

Другие коренные народы Северной Америки создали нечто похожее на петроформы , каменные кучи в форме черепахи, у которых ноги, голова и хвост указывают направление и соответствуют астрономическим событиям.

Культурная ценность, атрибуция и значение [ править ]

Каменные колеса медицины строились и использовались для церемоний на протяжении тысячелетий, и каждое из них обладает достаточно уникальными характеристиками и качествами, поэтому археологи столкнулись с серьезными проблемами при определении с точностью, для чего каждый из них предназначен; аналогично, оценка их общности функции и смысла также была проблематичной.

Одно из более старых колес, колесо медицины Майорвилля, расположенное к югу от Бассано , Альберта, было датировано 3200 годом до нашей эры (5200 лет назад) путем тщательной стратификации известных типов артефактов. [4] [5] Как и Стоунхендж , он создавался последовательными поколениями, которые добавляли новые черты в круг. В связи с этим и его долгим периодом использования (с перерывом в его использовании между 3000 и 2000 лет назад, археологи полагают, что функция колеса медицины изменилась со временем. [6]

Астроном Джон Эдди высказал предположение, что некоторые из колес имеют астрономическое значение, когда спицы колеса могут указывать на определенные звезды, а также на восход или закат в определенное время года, предполагая, что колеса были способом для обозначения определенных дней в году. [7] В статье для журнала истории астрономии профессор Брэдли Шефер заявил, что заявленное выравнивание трех изучаемых колес, колеса медицины Бигхорна , одного в Moose Mountain на юго-востоке Саскачевана и одного в Форт-Смит, штат Монтана, было нет статистических свидетельств звездных выравниваний. [8]

Парк Медицины Колесо, Вэлли-Сити, Северная Дакота, США [ править ]

Джо Стиклер из Государственного университета Вэлли-Сити , Северная Дакота, с помощью своих студентов начал строительство парка колеса медицины в 1992 году. В парке представлены два солнечных календаря : горизонтальный календарь (колесо медицины) и меридианный или полуденный календарь. . " [9] Согласно веб-сайту «Колесо медицины», «большой круг имеет окружность 213 футов. 28 спиц, расходящихся от его центра, представляют количество дней в лунном цикле. Шесть спиц, выходящих далеко за пределы Колеса, выровнены по горизонтали. восходы и закаты в первые дни четырех сезонов ». [9]

Представления New Age [ править ]

Писатели Нью Эйдж стремятся сосредоточить идею колеса медицины как индивидуалистического инструмента личностного развития. Это новое определение резко контрастирует с представлением коренных народов о церемониях и священных местах, которые уходят корнями в сообщество, а не на человека. [10] [11]

Алиса Кехо пишет, что местные обряды Колеса Медицины, наряду с соблюдением другими коренными народами циклических закономерностей в Природе и жизни , являются одной из причин, по которым некоренные «другие» коренные народы якобы более духовны, чем некоренные. [12]

См. Также [ править ]

  • Археоастрономия
  • Кахокия Вудхендж
  • Целостное обучение на протяжении всей жизни
  • Инукшук
  • Майорвилльский пирамидальный камень и сайт колеса медицины
  • Первоначальное общество Китоуа
  • Петроформы
  • Наскальное искусство
  • Песочная живопись
  • Теменос

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джордж П. Николас; Элисон Уайли (2012). «Археологические находки: наследие присвоения, способы реагирования» . В Янге, Джеймс О; Бранк, Конрад Дж. (Ред.). Этика культурного присвоения . Джон Вили и сыновья. п. 23. ISBN 978-1-4443-5083-8. Дата обращения 8 марта 2020 .
  2. ^ a b c d Источник: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-12-27 . Проверено 27 декабря 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (дата обращения: 2 января 2008 г.)
  3. ^ Zotigh, Dennis (30 мая 2007). «История современного танца с обручем» . Индийская страна сегодня. Проверено 12 февраля 2014.
  4. ^ Majorville Керн и медицина Колесо сайт, Джеймс М Колдер, Национальный музей Man Series, археология Обзор Канада № 62, Оттава, 1977
  5. ^ "Национальная историческая достопримечательность Колесо медицины" . Архивировано из оригинала на 2008-01-25 . Проверено 5 января 2008 .
  6. ^ Jarzombek, Марк М. (2014). Архитектура первых обществ: глобальная перспектива . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-118-42105-5. Дата обращения 17 февраля 2020 . С тех пор и до прихода европейцев в Альберту сменявшие друг друга группы людей добавляли новые слои горных пород и некоторые из своих наконечников стрел. Любопытно, что это место, похоже, не использовалось между 3000 и 2000 лет назад. Археологи не знают, когда были построены спицы и окружающий их круг, и даже если они были построены одновременно. Длительный период использования и строительства центральной пирамиды из камней на Майорвильском колесе предполагает, что такие площадки могли выполнять различные функции на протяжении многих лет.
  7. ↑ Алиса Б. Кехо и Томас Ф. Кехо, 1979, Конфигурации валунов, выровненные по солнцестоянию в Саскачеване. Документ Канадской этнологической службы № 48, серия «Меркурий», Национальный музей человека, Оттава. (Перевод на французский П. Феррин, опубликовано 1978 Kadath 26: 19-31, Брюссель, Бельгия)
  8. ^ Шефер, Брэдли Э. (1986). «Влияние атмосферной экстинкции на выравнивание звезд». Журнал по истории астрономии, Archaeoastronomy Supplemen . 17 : 32–42. Bibcode : 1986JHAS ... 17 ... 32S . ISSN 0142-7253 . 
  9. ^ a b "Парк колеса медицины" . Государственный университет Вэлли-Сити. 2005. Архивировано из оригинала на 2011-04-17 . Проверено 3 января 2008 .
  10. ^ Aldred, Лиза, " Пластиковые Шаманы и Astroturf ВС Dances: New Age Коммерциализация индейской духовности" в: Американский индеец Ежеквартальный issn.24.3 (2000) pp.329-352. Линкольн: Университет Небраски Press.
  11. ^ Подключено: Коренная духовность как сопротивление в классе Эрика Дж. Рицкеса в N. Wane et al. (ред.), Духовность, образование и общество, 2011 Sense Publishers. стр.15.
  12. ^ Кехо, Алиса Б., 1990 «Primal Gaia: Примитивизм и пластической знахари» в Изобретенный индийской , изд. Дж. А. Клифтон. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Книги транзакций, стр. 193–209.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Колеса медицины: Тайна в камне», написанная Дж. Родом Викерсом, вышедшая в Alberta Past 8 (3): 6-7, Winter 1992–93.

Книги [ править ]

  • Джон А. Эдди. "Колеса медицины и индийская астрономия равнин", в Астрономии американских индейцев . изд. Энтони Ф. Авени (Остин, Техас: Техасский университет, 1977) стр. 147-169.
  • Джон А. Эдди. «Целебные колеса и равнинные индейцы», в « Астрономии древних» . изд. Кеннет Бречер и Майкл Фейртаг Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1979, стр. 1-24.
  • Гордон Фриман. Канадский Стоунхендж . Официальный сайт .
  • EC Krupp, Echoes of the Ancient Skies: The Astronomy of Lost Civilizations , (New York, NY: Harper & Row, 1983) с. 141-148.
  • Джейми Джобб, Книга Ночного Неба (Бостон, Массачусетс: Литтл, Браун, 1977), стр. 70-71.
  • Рэй Ф. Уильямсон, Жизнь в небе. Космос американских индейцев (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984), стр. 191-217.

Статьи [ править ]

  • Энтони Ф. Авени, "Астрономия коренных американцев". Physics Today, выпуск 37 (июнь 1984 г.) с. 24-32.
  • Фон Дель Чемберлен, «Доисторическая американская астрономия». Выпуск 4 Астрономии (июль 1976 г.) с. 10-19.
  • Джон А. Эдди, "Астрономическое выравнивание колеса медицины Большого Рога", научный выпуск 184 (июнь 1974 г.) с. 1035-1043.
  • Джон Эдди, «Исследование тайны колес медицины», National Geographic 151: 1, 140-46 (январь 1977 г.).
  • О. Ричард Нортон, «Ранние индийские места для наблюдения за солнцем реальны», Американский Запад, выпуск 24 (август 1987 г.), с. 63-70

Внешние ссылки [ править ]

  • Парк колеса медицины в Государственном университете Вэлли-Сити
  • Страница колеса медицины солнечного центра Стэнфордского университета
  • Отчет о колесе медицины

Координаты : 44.826 ° N 107.922 ° W44°49′34″N 107°55′19″W /  / 44.826; -107.922