Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Мелиапура )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Maliarpha" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о роде моли, см. Maliarpha (мотылек) .

Храм Святого Фомы в Мелиапоре , гравюра XVIII века.

Епархия Сент - Томас Милапоре , в настоящее время в Ченнаи , Тамил Наду (или португальским Сан - Томе - де - Meliapor , в Латинской Санкти Томае де Meliapor ), был Викарный римского обряда католическая епархия в церковной провинции в Первосвятительский Престол Гоа в Индии под патронатом Португалии . Он был основан в 1606 году и заброшен в 1952 году.

Он был расположен в Майлапоре и получил свое название от места, где находился собор, в котором, как сообщается, был похоронен апостол Святой Томас на месте своей мученической смерти, и от тамильского слова Майлапур (то есть город павлинов ), которое греки переводили как Малиарфа , португальцы - Мелиапор , а англичане - Майлапор .

Ранняя история [ править ]

Согласно местной традиции христиан святого Фомы , апостол Фома прибыл в Индию, предположительно, в Тамилакам , ныне индийский штат Керала , в 52 году нашей эры. [1] Согласно традиции, Томас позже перебрался на восточное побережье Южной Индии, остановившись в городе Милапур, ныне Ченнаи , Тамил Наду [1]

Вызвав враждебность местных священников обращением в веру, Томас бежал на гору Св. Томаса в четырех милях (6 км) к юго-западу от Майлапура. Предположительно, его преследовали преследователи, которые пронзали его копьем, когда он молился, стоя на коленях на камне, 72 г. н.э. Его тело было доставлено в Майлапор и похоронено в церкви, которую он построил там. Нынешняя церковь Сантоме находится на этом месте, но явно гораздо более позднего времени. В Деяния Фомы и устные предания (только записанные в более поздних письменных столетий) обеспечивают слабые и ненадежные доказательства. [2]

В деяниях апостола Иуды Фомы [3], написанных еврейским поэтом Бардесаном в III веке, Каламина в Персии упоминается как место мученической смерти святого Фомы. Святой Фома, как говорят, посетил (историческое) королевство Гондофора Индо-Парфянского царства на индо-персидской границе со столицей в Таксиле , где ему было поручено построить дворец для короля Гондофара . Говорят, тогда Фома посетил царство Мисдей (также называемое Маздаем). Гондофары и Маздаи были греко-персидскими королями, не имеющими отношения к дравидийским тамилам.

Милапур стал известен только после того, как португальцы пришли колонизировать Индию. Португальцы с христианами святого Фомы из Кералы организовали армию. Потомки португальцев, называемые Кочинскими метисами, появились, когда у португальских солдат было множество любовниц и рабынь в 16 веке. Индийская армия метисов португальцев состояла из трех классов: метисов, кастисов и топасс. [4]

Деяния Томаса [ править ]

В Деяния Фомы [5] [6] соединяет Томас, индийское министерство Апостола с двумя царями, один на севере, другой на юге. Согласно одной из легенд в Деяниях , Фома сначала отказывался принять эту миссию, но Господь явился ему в ночном видении и сказал: «Не бойся, Фома. благодать будет с вами ». Но апостол все еще возражал, поэтому Господь отверг упрямого ученика, приказав обстоятельства, настолько убедительные, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался в служба индо-парфянского царя гондофаров. Служение апостола привело к обращению многих людей во всем королевстве, включая царя и его брата. [1] . В Деяниях Фомы ясно говорится, что Святой Фома был замучен в Персидском заливе в Каламине, где греко-персидские имена были обычным явлением.

Критические историки рассматривали эту легенду как праздную сказку и отрицали историчность царя Гундафора до тех пор, пока современная археология не сделала его важной фигурой в Северной Индии во второй половине I века. Многие монеты его правления были найдены в Афганистане, Пенджабе и долине Инда.. Остатки некоторых его зданий, построенных под влиянием греческой архитектуры, указывают на то, что он был великим строителем. Согласно легенде, Томас был искусным плотником, и ему было приказано построить дворец для короля. Однако апостол решил преподать царю урок, направив царскую награду на благотворительность и тем самым собрав сокровища для небесной обители. Хотя мало что известно о немедленном росте церкви, Бар-Дайсан (154–223) сообщает, что в его время в Северной Индии жили христианские племена, которые утверждали, что были обращены Фомой, и что у них есть книги и реликвии, подтверждающие это. [2] Но, по крайней мере, к году основания Второй Персидской империи (226 г.) епископы Церкви Востока были в северо-западной Индии, Афганистане и Белуджистане.Миссионерской деятельностью занимаются как миряне, так и духовенство. [3]

В Деяниях Фомы его вторая миссия в Индии отождествляется с царством, которым правил царь Махадева, один из правителей династии I века на юге Индии. Помимо небольшого остатка Церкви Востока в Курдистане , единственной церковью, сохранившей отличительную идентичность, является конгрегация Мар Тома или «Церковь Фомы» на Малабарском побережье штата Керала на юго-западе Индии. Согласно древнейшей традиции этой церкви, Томас проповедовал евангелизацию этой области, а затем перебрался на побережье Коромандель на юго-востоке Индии, где, выполнив вторую миссию, он умер в Майлапоре недалеко от Мадраса.. В течение рассматриваемого периода церковь в Индии находилась под юрисдикцией Эдессы , которая тогда находилась под властью месопотамского патриархата в Селевкии-Ктесифоне, а затем в Багдаде и Мосуле. Историк Винсент А. Смит говорит: « Следует признать, что личный визит апостола Фомы в Южную Индию был легко осуществим в соответствии с традиционной верой в то, что он прибыл через Сокотру , где, несомненно, существовало древнее христианское поселение. Теперь я удовлетворен. что христианская церковь Южной Индии чрезвычайно древняя ... ». [4]

Миссионерская / колониальная юрисдикция [ править ]

Создание епархии [ править ]

Себастьян де Сан-Педро , первый епископ Святого Фомы Майлапурского

Основы Британской Индийской Империи были заложены сэром Фрэнсисом Дей в песчаной дельте крошечной реки, примерно в трех с половиной милях к северу от Сент-Томаса, где зародился форт Сент-Джордж . Британцы пригласили португальцев чистого и смешанного происхождения поселиться в новом городке; а поскольку португальцы были католиками, им служило духовенство святого Фомы. В 1642 году Конгрегация пропаганды направила двух французских капуцинов для создания миссии в Бирме . Но когда они приземлились в Суратеи, путешествуя по суше, достигли форта Святого Георгия, британцы убедили их не идти дальше, посчитав разумным иметь священнослужителей, различающихся по национальности и не зависящих от простых португальцев в Сен-Томасе, для служения католикам в их поселении. Соответственно, Р.П. Ефрем, один из этих двоих, написал Священной Конгрегации пропаганды Fide, что есть перспектива собрать больший урожай в форте Сент-Джордж и быстрорастущем родном городе Мадрас, который находился рядом с ним, чем в Бирме. ; и во имя Урбан VIII Апостольской префектурыбыл основан в трех с половиной милях от собора Святого Фомы. С тех пор как между местными ординарами и французскими капуцинами продолжались споры, первые настаивали на признании капуцинами их юрисдикции, а последние, опираясь на свои папские записки , отказались признать это требование.

И португальцы, и британцы получили свои хартии на свои форты Сент-Томас и Сент-Джордж от местных индуистских вождей. Между 1662 и 1687 годами Майлапур был оккупирован голландцами . В 1687 году португальское правление было восстановлено. Но когда мусульмане расширили свою власть на юг, прежде чем осадить форт Святого Георгия, они взяли Святой Фомы. Это было сделано с помощью голландцев.кто обстрелял это место с моря. Мусульманские силы начали работу по сносу стен святого Фомы в январе 1697 года. Затем мусульманские правители поселились на пустыре, отделяющей Сент-Томас от Милапура, который вскоре был покрыт резиденциями исламских поселенцев. Эти три городка существуют как европейский квартал, мусульманский квартал и индуистский квартал. Имя Святого Томаса и имя Милапура часто используются как синонимы. Уменьшая Сен-Томас и лишив его крепостных стен, мусульмане больше не беспокоили местных португальцев, которые считали это место все еще португальским владением и управляли его внутренними делами с помощью избранного совета, который в то время являлся ординарным епархией. будучи, был президентом.

Иезуит Дом Гаспар Афонсу Альварес был четвертым епископом Святого Фомы. Его представление было подтверждено Святым Престолом в 1691 году, и он был посвящен в Гоа в 1693 году. Тем временем капуцины французской апостольской префектуры Форт-Сент-Джордж быстро распространились и взяли на себя ответственность за французское поселение Пондичерри . Не дабы обидеть французов, Дом Гаспар позволил им служить европейцам и их потомкам, но, чтобы отстоять свое право, поместил индийских христиан в Пондичерри под опеку членов своего собственного Общества из Франции. Это привело к ряду жалоб в Рим о вмешательстве епископа святого Фомы Милапурского в работу апостольских миссионеров, в результате чего Климент XIв своих письмах «Gaudium in Domino» 1704 г., чтобы издать судебный запрет, запрещающий миссионерам вторгаться в права епархии. Но Конгрегация пропаганды верности в 1706 году издала указ в поддержку своих собственных миссионеров, который отменил то, что предписал папа. При этих обстоятельствах епископ снова обратился к Папе, который кратким изложением «Non sine gravi» от 1711 года отменил Указ Конгрегации и подтвердил право епархиального ординария принимать меры, которые он выбрал в Пондичерри , расположенном в городе Пондичерри. в пределах его епархии. Кардинал Шарль-Томас Майяр де Турнон , направлявшийся в Китай в качестве легата.Святой Престол, коснувшись Пондичерри, узнав о деяниях капуцинов, поставил под запрет на французскую апостольскую префектуру Мадрас - название, под которым стали называть форт Святого Георгия и его окрестности . Капуцины немедленно подчинились, и запрет был снят.

Тем временем Дом Гаспар умер в 1708 году. В связи с его преклонным возрастом ему был предоставлен коадъютор с правом наследования, Дом Франсиско Лайнс , SJ, из миссии Мадура в епархии Коччи . Дом Laynes был освящен в Лиссабоне 19 марта 1708 г., в качестве епископа в partibus из Созополиса . Он приехал в Индию в том же году, но не завладел своим престолом до 1710 года. Хотя епископ Лайнес был португальцем, португальские августинцы Банделябросили вызов его авторитету как их епархиальный рядовой. Поэтому он поместил Банделя под запрет 14 июля 1714 года; по представлению августинцев запрет был снят 8 октября 1714 года. Епископ Лейнс умер в Чандернагоре в Бенгалии в 1715 году, его преемником стал Мануэль Санчес Голао , назначенный в 1717 году и достигший Индии в 1719 году. Дом Мануэль приветствовал итальянских варнавитов. как бесценный помощник в проповеди Евангелия в Бирме (ныне Мьянма ), хотя он регулярно служил там на миссионерских станциях. Эти дружеские отношения с итальянскими варнавами сохранялись, поскольку они признавали власть епархиальных властей.

Епископа Голана сменил Хосе Пинейро, SJ, который был рукоположен в 1726 году. Он санкционировал договоренность, согласно которой французские иезуиты должны были духовно опекать Чандернагор в Бенгалии. В его время миссия Варнавитов в Бирме была создана Апостольским Викариатом Авы и Пегу в 1741 году, его территория отделилась от Майлапура. Епископ Пиньейру умер 15 марта 1744 года, и его преемником стал Антониу да Энкарнасау , OSA, который был рукоположен в Гоа в 1747 году.

В 1746 году французы двинулись на Мадрас и, сделав Сент-Томас своей штаб-квартирой, атаковали и взяли форт Сент-Джордж, который они удерживали и улучшали до августа 1749 года, когда они вернули его адмиралу Боскавену (британцам) в соответствии с договором в Экс-ла-де-Лас. Шапель . Сент-Томас формально был португальским владением, но без всякой видимости военной силы для сопротивления его оккупации иностранной державой, как это сделали французы, действуя против Мадраса. Чтобы предотвратить повторение этой тактики вторжения, адмирал Боскавен аннексировал Майлапур.в 1749 году и построил редут к юго-востоку от него, включив его в Мадрас, тем самым положив конец португальскому владычеству над Майлапором. Британцы подозревали, что захват французами форта Святого Георгия во многом был вызван информацией, предоставленной им французскими капуцинами. Р.П. Рене, которого больше всего подозревали, был депортирован во Францию, а остальные были изгнаны из форта и поселились в Джорджтауне (Мадрас), где сейчас стоит собор Мадраса, в четырех милях (6 км) от собора Св. Томас.

После смерти епископа да Энкарнасау 22 ноября 1752 г. Теодоро де Санта-Мария , OSA, был представлен на престол и утвержден Святым престолом. Он принадлежал к монастырю святого Фомы, но не решался получить епископскую хиротонию. Два итальянских Варнавита, предназначенные для Апостольского наместничества в Бирме, пришли с благодарственными письмами к избранному епископу , который приветствовал их и ускорил их к месту назначения. Наконец Fre. Теодоро, избранный епископ, отказался от престола в руки Фре. Бернарду де Сан Каэтано , OSA, который тогда был рукоположен во епископа. Епископ Бернардо , в свою очередь освящен один из двух Варнавиты только что упомянул, Дом Percotto, епископ и апостольский викарий из Бирмыв 1768 году. Но епископ Перкотто не дошел до поля своих трудов, так как во время обратного путешествия в Бирму судно затонуло.

Епархии святого Фомы Милапурского служили в этот период португальские францисканцы , португальские доминиканцы , португальские августинцы и португальские иезуиты ; кроме этого, в епархии работали французские иезуиты и итальянские варнавиты, работающие в согласии с обычными людьми, и французские капуцины, бросающие вызов их авторитету, по крайней мере, изредка. Одним из недостатков полного укомплектования епархии религиозными орденами было полное пренебрежение формированием местного духовенства. Примерно в это время маркиз Помбалподавил дома Общества Иисуса в Португалии и, таким образом, прекратил снабжение епархии португальскими иезуитами, создав нехватку человеческих ресурсов. Дефицит обострился в 1773 году, когда Климент XIVподавил Общество Иисуса. Тем не менее, ситуация не была настолько безнадежной, чтобы требовать решительных мер в отношении епархии: только в 1834 году дома других религиозных орденов в португальских владениях были подавлены, а епархия святого Фомы Милапурского была подавлена. находился полностью за пределами португальской территории, ничто не мешало процветанию там португальских религиозных орденов. Тем не менее, когда домашних занятий стало меньше, дома в Индии постепенно вымерли, последними из которых были представлены в епархии португальские августинцы в Бенгалии - и последний член ордена умер в 1869 году.

При исчезновении религиозного дома в любом месте собственность и права верующих переходят к Церкви в лице местной епархии. Но католическая Европа была так возмущена Португалией за инициативу маркиза Помбала против Общества Иисуса, что, не дожидаясь, чтобы взвесить справедливость их действий, в свою очередь, репрессалии стали обычным делом в епархии Святого Фомы. Милапур: Конгрегация пропаганды верности поддерживала миссионеров других национальностей против португальцев. О подавлении Общества Иисуса Святым Престолом, отцы миссий Этранжер в Парижебыли посланы взять на себя ответственность миссий общества в епархиях Сент - Томас Mylapur и Кочина, из которых монсеньор Champenois, епископ в partibus из Dolichum , был назначен Апостольским викарием . Епископа Сан-Каэтано это возмущало, так как он заполнял места иезуитов индийскими светскими миссионерами из Гоа.; но его протесты были малоэффективны. Со временем, когда вымерли члены других религиозных орденов, те же самые индийские миссионеры из Гоа взяли на себя ответственность за свои церкви в соответствии с приказом своего епархиального ординария, хотя чаще всего между ними и апостольскими миссионерами возникали споры. . Последние без колебаний представили гоанских миссионеров невежественными и аморальными в целом, хотя епархиальной семинарией в Гоа руководили иезуиты до их подавления, а затем члены других религиозных орденов до 1835 года. Между 1652 и 1843 годами не менее семи их соотечественников были признаны достойными епископского посвящения Корона Португалии, Святейший Престол и Священная Конгрегация Propaganda Fide, не говоря уже о СвятомДжозеф Ваз , который был гоанцем. К тому времени большинство священников, работающих в епархии, были индийскими светскими миссионерами из Гоа.

В 1773 году Майлапор получил территорию Индии от подавленной Mission sui juris в Мадуре .

Епископ Сан Каэтано умер в 1780 году, и его преемником стал Фре. Мануэль де Хесус Мария Хосе , OSA, уроженец Гоа и настоятель монастыря августинцев. Он был освящен в 1788 году и умер в Сент-Томасе в 1800 году. Его сменил Фре. Хоаким де Менесес-э-Атаид , OSA, который был посвящен и возглавил свою кафедру по прокуратуре в 1805 году, но прежде, чем он смог выйти, он был переведен в епархию Фуншала на Мадейре (португальский остров в Атлантическом океане). В результате Fre. Хосе де Гарса, который после смерти епископа Мануэля де Хесуса Мария Хосебыл назначен администратором, и оставался таковым до своей смерти 14 июля 1817 г., когда Фре. Клементе де Эспириту Санто, OSF, был назначен администратором. Во время пребывания последнего в должности Мадрас посетил Дом Педро де Алькантара , О.К., епископ в Партибусе Антифеля , Апостольский викарий Великого Могола и посетитель Апостольских миссий французских капуцинов, которые, по мнению Священной Конгрегации де Propaganda Fide объявила капуцинов Мадрасабыть независимым от епископа святого Фомы Милапурского не только в мирских, но и в духовных вопросах. Но администратор отказался принять его решение, как подтверждение отмененного Указа той же Священной Конгрегации. Fre. Клементе передал управление епархией Фре. Мануэль де Аве Мария, OSA, в 1820 году.

Милапур потерял территории 18 апреля 1834 года для создания Апостольского викариата Бенгалии и 8 июля 1836 года для создания Апостольской префектуры Мадура .

Британская власть теперь была главенствующей на побережье Коромандела, и на английском языке повсеместно говорило индоевропейское население, составлявшее основу католической конгрегации Мадраса, как и всей Индии. Но французские капуцины не соответствовали времени и продолжали проповедовать на португальском (который в Мадрасе превратился в патуа ) и тамильском языке , языке индийских христиан. В результате многие индоевропейские семьи отказались от католицизма и со временем стали протестантами. Обнаружив, что их представления перед апостольским префектом капуцинов оставлены без внимания, группа молодых людей представила дело Святому Престолу. В ответ Священная Конгрегация пропаганды верности возвела французскую апостольскую префектуру капуцинов вАпостольский викариат и послал доктора О'Коннора, О.С.А., с ирландскими священниками в 1828 году, чтобы взять на себя работу французов.

Гражданская война в Португалии 1826 года и ее последствия [ править ]

С началом войны на полуострове король Португалии Дом Жуан VI со своим старшим сыном Домом Педро искали убежище в Бразилии . Было начато движение за провозглашение королем его младшего сына, дона Мигеля , движение, которое пользовалось поддержкой религиозных орденов, но не епископов или светского духовенства. Однако Жуан вернулся в Португалию и подавил восстание. Тем временем Бразилия провозгласила свою независимость с Домом Педро своим императором; договоренность, на которую Дон Жуан согласился.

После смерти Жуана VI лоялисты в Португалии провозгласили Дом Педро Бразильского королем Португалии; но, поскольку дом Педро предпочел остаться в Бразилии, он уступил свое право донье Марии да Глории , своей младшей дочери, назначив своего брата, дона Мигеля, регентом до тех пор, пока она не вырастет, когда регент должен был жениться на ней и таким образом исцелить разрыв между лоялистами и приверженцами Дома Мигеля. Однако сторонники дона Мигеля провозгласили его королем. Дом Педро приехал в Португалию в 1826 году, чтобы отстоять права своей дочери, и, наконец, победил своего брата в 1834 году. Дом Мигель был навсегда изгнан, а те, кто встал на его сторону, были наказаны, в том числе пострадавшие религиозные ордена, чьи дома были подавлены и имущество конфисковано в 1834 г.

Главным образом вследствие этой последней меры были разорваны дипломатические отношения между Святым Престолом и Португалией. Священная Конгрегация Пропаганды Фиде сочла момент подходящим для распространения юрисдикции Апостольского Викария Мадраса на Святого Фомы Милапурского и его миссий на юг до реки Палар . Те, кто к югу от Палара, были назначены Апостольским викарием Пондичерри . Бирмабыл объявлен независимым викариатством, а в северной части епархии (Бенгалия и прилегающие страны) было создано независимое апостольское викариатство под руководством доктора Сен-Леже со штатом британских священников. С определенной точки зрения, это действие было неудачным, поскольку оно заставило лоялистов-португальцев рассматривать эти меры как ответные, а не вызванные стремлением к духовному благополучию соответствующих регионов. И действительно, не было никаких существенных доказательств того, что Португалия уклонилась от своих обязанностей в отношении епархии или что последовавшие за ней ординары епархии были признаны недостойными, кроме простого обвинения тех апостольских миссионеров, которые были посланы на их территории и , не признавшие их авторитет, не пользовались скудной вежливостью.Когда апостольский викарий Мадраса призвал его сдать свои церкви и подчиниться ему, администратор епархии ответил, что он с радостью сделает это, когда получит указание от власти, поместившей его туда. Затем апостольский викарий призвал священников и подданных епархии святого Фомы Милапурского подчиниться ему, но все они ответили примерно одинаково. То же самое произошло в частях епархии между реками Палар и Кавери и в Бенгалии; после чего апостольский викарий объявил администрацию, священников и людей епархии святого Фомы Милапурского раскольниками, и в связи с тем, что большое количество священников в епархии были из Гоа, определил их действия как «гоанский раскол». Однако Святой Престол, похоже, не обратил особого внимания на «раскол».и дипломатические отношения были возобновлены с Португалией в 1841 году. Затем последовал ряд действий, недостойных Церкви, когда обе стороны стремились (повторно) захватить церкви, на которые они претендовали, церковь была построена против церкви, алтарь поднят против алтаря, а также насилие и полиция -суды были обычным курортом.

14 марта 1836 года Дом Антониу Тристао Ваш Тейшейра был представлен короной Португалии Святому Престолу в качестве епископа святого Фомы Милапурского и через месяц уехал из Лиссабона в Индию. Поскольку Святой Престол тем временем отказался подтвердить представление, Капитул Викария Гоа назначил его администратором епархии вместо Фре. Аве Мария, скончавшаяся 5 августа 1836 года. Дом Антониу вступил в должность 15 октября следующего года и умер 3 сентября 1852 года. Его сменил о. Мигель Франсиско Лобо, гоа (как и все администраторы епархии до 1886 г.), был назначен 3 октября 1852 г.

После восстановления Пием VII Общества Иисуса французские иезуиты вернулись в те части Кочинской епархии, которые проповедовали их португальские братья; хотя и противостоят властям этой епархии; а в 1846 году Конгрегация пропаганды Фиде преобразовала свои миссии в апостольское наместничество. В 1850 году Салезианцы из Аннеси были отправлены (Савойя, Франция), чтобы взять на себя ответственность страны между реками Godavery и Mahanuddy, который был в то же время создал викариатства Апостольской. В том же году в стране между Читтагонгом и рекой Кабудак было создано апостольское викариатство, переданное на попечение Отцов Святого Креста.; примерно в то же время отцы миссий Этранжеры из Парижа заменили итальянских варнабитов в Бирме. Таким образом , Милапурская епархия была разделена на шесть викариатов: Мадура , Пондичерри , Мадрас , Визагапатам , Западная Бенгалия , Восточная Бенгалия и Бирма .

В 1857 г. между Святым Престолом и Португалией был заключен конкордат , до исполнения которого и апостольские викарии, и власти епархии должны были мирно владеть местами, которые они фактически занимали. Но корона Португалии взяла на себя явно слишком большое бремя, чтобы обеспечить духовные потребности значительных частей Индии, и, следовательно, конкордат остался мертвой буквой. В 1854 году Королевский миссионерский колледж в Bomjardim на Sernache, Португалия, была основана для обучения светских священников для португальских миссий за морем. Между тем, миссии епархии были сильно ослаблены переходом в апостольские викарии. Миссии располагались на британской территории, и, поскольку помимо духовенства, в епархии почти не было португальских подданных, поэтому не было особого побуждения или народа держаться за епархию.

В самом Мадрасе ирландские апостольские викарии и миссионеры получали образование в колледже Мэйнут., и почти все они были докторами богословия. В социальном и интеллектуальном плане они были на равных с лучшими британскими талантами. Протестанты и католики толпились, чтобы послушать их проповеди в церквях и их лекции по научным вопросам. Когда доктор О'Коннор впервые вышел, он принес рекомендательные письма губернатору и был гостем в Доме правительства. В первый раз, когда он приехал в Собор Святой Марии Ангелов, квази-собор своего викариата, в треуголке и туфлях с пряжками, в длинном пальто и бриджах до колен, старушки заявили, что он не может быть католическим епископом, кроме католического епископа. эмиссаром правительства, чтобы сделать их всех протестантами. Эти вещи придавали престиж католическому имени.Одним из первых действий ирландских миссионеров было открытие семинарии (к которой был прикреплен колледж) и рукоположение индоевропейских священников, которые оказали им неоценимую помощь. Они также вывели ирландских монахинь-презентаций, чьи школы пользовались престижем во всей Южной Индии. В результате почти все католики, индоевропейцы и индейцы, претендующие на респектабельность, стекались к апостольским викариям, пока, в конце концов, не было сочтено унизительным называть одного принадлежащим епархии святого Фомы Милапурского. Следовательно, в ходе переговоров по новому конкордату 1886 г.почти все католики, индоевропейцы и индейцы, претендующие на респектабельность, стекались к апостольским викариям, пока, в конце концов, не было сочтено унизительным называть одного принадлежащим епархии святого Фомы Милапурского. Следовательно, в ходе переговоров по новому конкордату 1886 г.почти все католики, индоевропейцы и индейцы, претендующие на респектабельность, стекались к апостольским викариям, пока, в конце концов, не было сочтено унизительным называть одного принадлежащим епархии святого Фомы Милапурского. Следовательно, в ходе переговоров по новому конкордату 1886 г.Кардинал госсекретарь смог показать, что из 1 167 975 католиков в Британской Индии португальские миссии епархии св. Фомы Милапурского могли претендовать только на 30 000 подданных с пропорциональным числом церквей, из которых одна семинария принадлежит священнику. время от времени был рукоположен: одна средняя школа в Сент-Томасе, две средние школы в Тутикорине и Манападе и несколько начальных школ; в то время как любой апостольский викариат имел лучшее оборудование. Но об этих 30 000 душ, которые были всем, что осталось португальцам из некогда процветающей епархии, действительно, хотя и не заслуживающе похвалы, было сказано, что «они любили португальцев больше, чем свои бессмертные души».

Поздний колониальный период [ править ]

Таково было положение дел, когда в 1886 году был заключен новый конкордат между Святым Престолом и Португалией, которая показала себя готовой приспособиться к изменившимся условиям времени. Конкордату предшествовали переговоры с Англией, чтобы убедиться, что британское правительство не будет возражать против продолжения португальского королевского патронажа в своих восточных владениях. Соответственно, было подтверждено первенство Востока архиепископов Гоа, а кроме того, им было предоставлено почетное звание Патриарха Ост-Индии и существенная привилегия председательствовать на пленарных советах Ост-Индии, которые обычно собирались. в Гоа , в то время как особые отношения, существующие междуАрхиепископия Гоа и ее суфражистские епархии должны были быть продолжены. Но пределы первоначальных португальских епархий были сокращены: епархии Святого Фомы Милапурского были выделены два отдельных участка территории на побережье Коромандел, примерно в 150 милях (240 км) друг от друга - первый представляет собой треугольник области. площадью около 800 квадратных миль (2100 км 2 ), в северном углу которой находится Сент-Томас; другой - примерно древнее Королевство Танджор . Кроме того, как по конкордату, так и по некоторым приложениям к нему, епархии было передано пять церквей в Архиепископии Мадраса (старые апостольские викариаты были преобразованы в епархии в качестве продолжения конкордата Конституцией «Humanae salutis» 1886 г.Льва XIII ), три церкви в Архиепископии Калькутты (Западная Бенгалия), пять церквей в Даккской епархии (Восточная Бенгалия) и двадцать четыре церкви в Трихинопольской епархии (которая первоначально принадлежала Кочинской епархии), с их конгрегации.

Первым епископом, назначенным святому Фоме Милапурскому по завершении нового конкордата, был князь Дом Энрике Жозе Рид да Силва., который в то время был соадъютером архиепископа Гоа и вступил во владение его кафедрой в 1886 году. Он был первым, кто подписал себя для краткости, епископ Милапурский, практику, которую переняли его преемники. Таким образом, епархия стала более известной в Индии как Милапурская епархия. Перед ним стояла трудная задача собрать воедино обломки старой исторической епархии. Его первой заботой было реформирование епархиальной семинарии, и для того, чтобы иметь эффективный состав европейских священников, отдающих все свое сердце в своей работе, он привез несколько мальчиков из Португалии и дал им университетский курс английского языка в колледже. в которую он поднял существующую среднюю школу до того, как они начали свой церковный курс обучения. Его преемники пожинали плоды его политики.Он открыл монастырь европейских монахинь в Сент-Томасе и еще один монастырь индийских монахинь в Милапуре, которые с тех пор перебросили филиалы в различные части епархии. Он пригласил англоговорящих священников присоединиться к своей епархии и основалКатолический регистр , еженедельная газета. Его изысканные манеры и благородная осанка сделали его любимцем в обществе. Вскоре люди сочли за честь указать на него как на своего епископа. Он снес старый собор, часовню над могилой святого Фомы и старый монастырь августинцев, в котором не было ничего античного, чтобы воздать им должное, и построил великолепный собор, в центре которого, между нефом и алтарем, находится могила Святого Фомы. Несмотря на то хорошее, что он делал, он навлек на себя недовольство определенных сторон, связанных с церквями, расположенными в других епархиях, и когда он обнаружил, что обвинения, выдвинутые против него, приняты без возражений в Европе, он ушел в отставку и удалился в Португалию в качестве титульного епископа. из Trajanopolis .

Его сменил дом Антониу Хосе де Соуза Баррозу , который в течение нескольких месяцев после его прибытия на Сент-Томас был повышен до Престола Порту . Епископа Баррозу сменил епископ Дом Теотониу Мануэль Рибейру Виейра де Кастро , который был представлен 12 июня 1899 года и утвержден Львом XIII десятью днями позже. Он был освящен в Порту 15 августа 1899 года и достиг Святого Фомы 23 декабря. Трехсотлетие создания епархии произошло в январе 1906 года, в котором почти все архиепископы и епископы обширного урочища, составлявшего первоначальную епархию святого Фомы Милапурского, приняли участие лично в дополнение к делегату Апостольскогои другие прелаты, всего пятнадцать епископов. За единственным исключением Мадрасской архиепархии , все епархии, на которые была разделена первоначальная епархия святого Фомы Милапурского, обслуживались небританским духовенством, за исключением индийских и нескольких индоевропейских священников, если таковые имеются. Но даже в Мадрасской архиепископии, обслуживаемой Британским миссионерским обществом св. Иосифа , большинство священников и епископ-коадъютор были с европейского континента. Дакке служили отцы Святого Креста из Нотр-Дама, штат Индиана, Соединенные Штаты Америки.

Независимость Индии и исчезновение епархии [ править ]

Когда Индия стала независимой в 1947 году, португальские права патронажа стали недействительными в Милапурской епархии, поскольку вся ее церковная территория находилась под управлением независимой Индии. Таким образом, права патронажа были аннулированы, и епархия Милапур вымерла в 1952 году. Ее территория была разделена на две части: одна часть стала Танджорской епархией, а другая часть, где находятся собор и гробница святого Фомы, была объединена с церковью. ныне вымершая архиепархия Мадраса, чтобы сформировать римско-католическую архиепархию Мадраса и Майлапура .

В последние годы из-за отсутствия уважения к старому наследию со стороны правительства Тамил-Наду, Архиепископия Мадраса и Милапура снесла церковь Палеакате 1515 года в 2007 году и построила новую (строительство все еще продолжалось в 2011 году). Это тенденция повсюду: португальское и британское наследие просто сносят и заменяют новыми зданиями, а не проводят тщательную реставрацию. Вот лишь несколько потерянных / разрушенных старинных построек уже в 20 веке: церковь Мадре де Деус (датируется 16 веком, снесена / заменена); Богоматерь здоровья (XVI век, Малая гора - снесена, заменена); Богоматерь Воскресения (XVI век, Малая гора, разрушена динамитом); Богородица Успения Пресвятой Богородицы (датируется 1640 годом - снесена / заменена новой, Португальская церковная улица, Ченнаи);Богоматерь посещения (первоначальная церковь датируется 16 веком, церковь 18 века была снесена / заменена на пути к Малой горе); Дом британского губернатора / Португальская Мадейра («Мадра») Семейный дом (Ченнаи - снесен). Если все будет по-прежнему, в будущем не останется никакого исторического наследия.

Епископальные ординарии [ править ]

  • Себастьян де Сан-Педро , Орден августинцев (OESA) (9 января 1606 - 16 февраля 1615), следующий епископ Кочина
  • Луис де Брито де Менезес , OESA (18 мая 1615-27 мая 1627), следующий епископ Кочина
  • Луис Пауло де Эстрела , францисканский третий орден (TOR) (умер 10 февраля 1631 - 9 января 1637)
  • Гаспар Альфонсус Альварес , иезуиты (SJ) (умер 19 декабря 1691 - 24 ноября 1708)
  • Франсиско Лайнез , SJ (24 ноября 1708 - 11 июня 1715, умер)
  • Мануэль Санчес Голау (8 июня 1718 - ??)
  • Хосе Пинейро, SJ (умер 21 февраля 1725 - 15 марта 1744)
  • Антониу да Энкарнасау , OESA (умер 8 марта 1745 - 22 сентября 1752)
  • Бернарду де Сан Каэтано , OESA (умер 28 мая 1759 г. - 4 ноября 1780 г.)
  • Хоаким де Менесес-э- Атаид, OESA (подтверждено 29 октября 1804 г. - 29 мая 1820 г.), следующий епископ Эльваса
  • Эстеван де Хесус Мария да Коста , младшие братья (OFM) (3 июля 1826-28 января 1828), следующий епископ Ангра
  • Антониу Тристан Ваш Тейшейра (1836 - 1852)
  • Энрике Жозе Рид да Силва (14 марта 1887 - 12 августа 1897 ушел в отставку)
  • Антониу Хосе де Соуза Баррозу (11 октября 1897 - 23 мая 1899), следующий епископ Порту
  • Теотониу Эмануэль Рибейру Виейра де Кастро (22 июня 1899 - 25 мая 1929), следующий архиепископ Гоа и Дамао
  • Антониу Мария Тейшейра (умер 25 мая 1929 - 15 марта 1933)
  • Карлос де Са Фрагозо (4 декабря 1933 - 10 апреля 1937 в отставке)
  • Мануэль де Медейрос Геррейро (10 апреля 1937 - 2 марта 1951), следующий епископ Нампулы .
  • Вымирание - 1952 г. [7]

См. Также [ править ]

  • Список католических епархий в Индии
  • Католическая церковь в Индии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Стивен Эндрю Миссик. Мар Тома: Апостольский фонд Ассирийской церкви и христиан святого Фомы в Индии. Архивировано 27 февраля 2008 года в журнале ассирийских академических исследований Wayback Machine .
  2. ^ Стивен Нил. История христианства в Индии: от начала до 1707 г. н.э. ISBN  0-521-54885-3
  3. ↑ Деяния апостола Иуды Фомы
  4. ^ Форт Кочин, метисы Castizo
  5. ^ AE Medlycott, Индия и Апостол Фома , pp.18-71; МР Джеймс, Апокрифический Новый Завет , стр. 364–436; А. Э. Медликотт, Индия и апостол Фома , стр. 1–17, 213–97; Евсевий, История , глава 4:30; Дж. Н. Фаркуар , Апостол Фома в Северной Индии , глава 4:30; В. А. Смит, Ранняя история Индии , стр. 235; Л. В. Браун, Индийские христиане Св. Фомы , стр. 49-59.
  6. ^ "Фома Апостол" . Stthoma.com. Архивировано из оригинала 8 февраля 2011 года . Проверено 25 апреля 2010 года .
  7. ↑ Католическая иерархия: «Епархия Сан-Томе Мелиапурская», получено 10 ноября 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • GКатолический