Митрополия Карловцев ( сербская : Карловачка митрополија , латинизируется : Карловацкая mitropolija ) была митрополией в Сербской Православной Церкви , которая существовала между 1708 и 1848 (1920). [1] Между 1708 и 1713 годами он был известен как митрополия Крушедол , а между 1713 и 1848 годами - митрополия Карловцы . В 1848 году он был преобразован в Карловицкий Патриархат , просуществовавший до 1920 года, когда он был присоединен к Белградской митрополии.и другие сербские церковные провинции, чтобы сформировать объединенную Сербскую Православную Церковь .
Карловицкая митрополия Карловачка митрополија Карловачка митрополия | |
---|---|
Место расположения | |
Территория | Габсбургская монархия |
Штаб-квартира | Карловцы , Габсбургская монархия (сегодня Сремски Карловцы , Сербия ) |
Информация | |
Номинал | Сербская Православная Церковь |
Церковь Суй Юрис | Самоуправляемая Сербская Православная Митрополия |
Учредил | 1708 |
Растворенный | 1848 (1920) |
Язык | Церковнославянский славяно -сербский сербский |
История
В течение 16-17 веков все южные и центральные части бывшего средневекового Венгерского королевства находились под властью Турции и были организованы как Османская Венгрия . С 1557 года Сербская православная церковь в этих регионах находилась под юрисдикцией Печского сербского патриархата . Во время австро-турецкой войны (1683–1699) большая часть центральной и южной Венгрии была освобождена, и сербские епархии в этих регионах попали под власть Габсбургов . В 1689 году сербский патриарх Арсений III встал на сторону австрийцев и в 1690 году переехал из Печ в Белград , возглавив Великое переселение сербов . В то время большое количество сербов мигрировало в южную и центральную части Венгрии. [2] [3]
Император Леопольд I дал им важные привилегии в трех императорских главах (Диплом Leopoldinum): первая была выпущена 21 августа 1690 года, вторая - годом позже, 20 августа 1691 года, а третья - 4 марта 1695 года. [4] Разрешенные привилегии. Сербы сохранили свою православную веру и церковную организацию во главе с архиепископом и епископами. В следующие два столетия своего автономного существования автономная Сербская Церковь в Габсбургской монархии была организована на основе привилегий, первоначально полученных от императора. [5]
Создание и реорганизация (1708–1748 гг.)
До своей смерти в 1706 году главой церкви был Патриарх Арсений III, реорганизовавший епархии и назначивший новых епископов. До конца жизни он носил титул сербского патриарха. Новый император Иосиф I (1705-1711) по совету кардинала Леопольда Карла фон Коллонича отменил этот титул и заменил его менее выдающимся титулом архиепископа или митрополита. В своем указе император Иосиф I заявил: «Мы должны сделать так, чтобы они никогда не избирали другого Патриарха, поскольку это противоречит католической церкви и доктрине отцов церкви». В соответствии с этим будущие предстоятели Сербской православной церкви в Габсбургской монархии будут носить титулы архиепископа и митрополита. Единственным исключением из императорского указа был случай с более поздним сербским патриархом Арсением IV Йовановичем (1725-1748), который принес свой титул непосредственно с исторического престола Печ (1737). [6]
После смерти Патриарха Арсения III (1706 г.) в монастыре Крушедол в 1708 г. был проведен Сербский церковный совет, на котором Крушедол был провозглашен официальной кафедральной резиденцией новоизбранного архиепископа и митрополита Исайи Джаковича , а вся административная деятельность была перенесена в соседний город Сремски Карловцы . Монастырь Крушедол был завещан сербской правящей семьей позднего средневековья Бранковичей в начале 16 века, что стало главной исторической и национальной причиной, по которой сербы выбрали этот монастырь своей церковной столицей. [7]
Между 1708 и 1713 годами резиденция митрополии находилась в монастыре Крушедол , а в 1713 году она была перенесена в Карловцы (сегодня Сремски Карловцы , Сербия ). Новый архиепископ Вичентий Попович (1713-1725) перенес всю администрацию из Крушедола в Карловцы. [8] Таким образом, новой столицей Сербской Православной Церкви в Габсбургской Монархии стал Сремски Карловцы, что было подтверждено печатью Императорского одобрения в хартии императора Карла VI, выпущенной в октябре того же года.
Во время австро-турецкой войны (1716-1718 гг.) Регионы Нижняя Сирмия , Банат , центральная Сербия с Белградом и Олтения были освобождены от османского владычества и по Пассаровичскому договору (1718 г.) стали частью Габсбургской монархии. [9] За политическими изменениями последовала церковная реорганизация. Епархии в недавно освобожденных регионах не подчинялись Карловицкому митрополиту, главным образом потому, что власти Габсбургов не хотели допустить создания единой и централизованной административной структуры Восточной Православной Церкви в Монархии. Вместо этого они поддержали создание отдельной митрополии для православных сербов и румын в освобожденных регионах с центром в Белграде. Новосозданную Белградскую митрополию возглавил митрополит Мойсие Петрович (ум. 1730). Новая автономная митрополия Белграда имела юрисдикцию над Королевством Сербия и Банат , а также над Олтенией . [10] Создание новой столичной провинции было одобрено сербским патриархом Мойсием I Райовичем (1712-1725), который также рекомендовал объединение в будущем. Вскоре после этого, в 1726 году, две митрополии действительно объединились, и по императорскому указу Карла VI административная столица Сербской Православной Церкви была перенесена из Сремских Карловци в Белград в 1731 году. Митрополит Вичентий Йованович (1731-1737) проживал в Белграде . [6]
Во время австро-турецкой войны (1737-1739) сербский патриарх Арсений IV Йованович (1725-1748) встал на сторону Габсбургов и в 1737 году покинул Печ и перебрался в Белград , взяв на себя управление митрополией. Он получил имперское подтверждение, и когда осенью 1739 года Белград пал перед турками, он перенес штаб-квартиру церкви в Сремски-Карловцы.
Консолидация митрополии (1748–1848)
В 1748 году скончался патриарх Арсений IV, и был проведен церковный собор для избрания нового предстоятеля Сербской православной церкви в Габсбургской монархии. После непродолжительного пребывания в должности митрополита Исайи Антоновича (1748-1749) был проведен еще один церковный собор, на котором был избран новый митрополит Павле Ненадович (1749-1768). [11] Во время его правления в Карловицкой митрополии были проведены важные административные реформы. Он также пытался помочь патриархальной материнской церкви в Пече , находившейся под властью Османской империи, но старый сербский патриархат не удалось спасти. В 1766 году Сербский Патриархат Печ был окончательно упразднен, а все его епархии, находившиеся под властью Турции, были захвачены Вселенским Патриархатом Константинополя . Сербские иерархи Карловицкой митрополии не собирались подчиняться греческому патриарху в Константинополе, и Вселенский патриархат также имел достаточно мудрости, чтобы не требовать их подчинения. С этого времени Карловицкая митрополия продолжала функционировать как полностью независимый церковный центр восточного православия в Габсбургской монархии с семью суфражистами-епископами (Бачка, Вршац, Темишвар, Арад, Буда, Пакрац и Верхний Карловац). [12]
Положение сербов и их церкви в Габсбургской монархии дополнительно регулировалось реформами, проведенными вдовствующей императрицей Марией Терезой , королевой Венгрии (1740-1780). Сербский церковный совет 1769 года урегулировал различные вопросы в специальном акте, названном «Регламент», а позже в аналогичном акте, названном Декларативным рескриптом иллирийского народа , опубликованным в 1779 году. [5] Смерть Марии Терезии в 1780 году положила конец старый императорский и королевский дом Габсбургов , очень уважаемый среди православных сербов, и преемственность перешла к новой династии, называемой Домом Габсбургов-Лотарингии, которая правила до 1918 года. Просвещенные реформы императора Иосифа II (1780-1790) затронули все религиозные учреждения в монархии, в том числе в Карловицкой митрополии.
Сербские митрополиты Сремски-Карловци содействовали Просвещению, вводя западное образование в школах, основанных в Сремских Карловцах (1733 г.) и в Нови-Саде (1737 г.). Чтобы противостоять римско-католическому влиянию, школьные программы подвергались культурному влиянию Русской православной церкви . Еще в 1724 году Священный Синод Русской Православной Церкви направил М. Суворова открыть школу в Сремских Карловцах, выпускники которой были переданы Киевской семинарии, а тем более подарены Академии в Киеве. [13] Церковный литургический язык стал русско-славянским, получившим название новославянского. С другой стороны, влияние барокко стало заметным в церковной архитектуре, иконографии, литературе и теологии. [14]
В XVIII веке митрополия поддерживала тесные связи с Киевом и Русской православной церковью. Многие сербские студенты-богословы получили образование в Киеве. В 1794 году была открыта семинария, в которой в течение девятнадцатого века готовили православных священников для нужд Карловицкой митрополии и за ее пределами. [5]
К концу 18 века Карловицкая митрополия включала большую территорию, простирающуюся от Адриатического моря до Буковины и от Дуная и Савы до Верхней Венгрии . Во время долгого пребывания в должности весьма консервативного митрополита Стефана Стратимировича (1790-1836) [15] внутренние реформы были остановлены, что привело к постепенному образованию двух фракций, которые впоследствии ознаменовали жизнь православных сербов в митрополии, а затем и в Карловицком патриархате. на протяжении 19 века. Первая фракция была клерикальной и консервативной. Его возглавило большинство епископов и высшего духовенства. Вторая фракция была ориентирована на дальнейшие реформы в церковной администрации, чтобы дать больше влияния на принятие решений низшему духовенству, мирянам и гражданским лидерам. В то же время стремление к сербской национальной автономии в составе Империи приобрело большое значение, что привело к историческим событиям 1848 года [16].
Революция 1848/49
В культурном и образовательном плане сербы в период 1790–1848 годов добились больших успехов. Не прошло мимо сербов и национальное возрождение, охватившее все народы габсбургской монархии. На денежные взносы карловицкого купца Димитрия Анастасиевича Сабова. В 1791 году была основана первая современная средняя школа для сербов - Карловицкая средняя школа. Чтобы повысить уровень образования священников в Карловицкой митрополии, Стефан Стратимирович в 1794 году основал Высшую духовную школу в Карловцах. В начале 19 века была открыта Высшая школа в Нови-Саде. В 1812 году в Сантандрехе была открыта школа для учителей, которая в 1816 году была переведена в Сомбор (ныне педагогический факультет в Сомборе). В Араде в 1815/16 г. по инициативе сербского мецената Савы Текелии была открыта учительская школа. В школе будут учиться сербы и румыны. В 1826 году была основана компания Matica Srpska со штаб-квартирой в Пеште. Выпускаются газеты и журналы на сербском языке (Serbskija novini, Slavenoserbskija vjedomosti, Novine serbske, Letopis, Backa vila и др.). В 1842 году в Ириге был основан первый сербский читальный зал. [17] Примерно в то же время началось национальное возрождение венгров. Они основали культурные и образовательные учреждения, начали выпускать газеты, открыли читальные залы и школы. С целью создания этнически однородной и централизованной Венгрии народный язык вытесняется из церквей и школ, а венгерский язык навязывается. В 1820 г. [17] в гимназии Суботицы был прописан учебник венгерского языка под названием «Краткий обзор основ грамматики венгерского языка в пяти томах для шести классов». ( лат . Epitome Institutionum grammaticarum linguae hungaricae в quinque tomulis pro sex classibus ). [17] В 1832 году епископ Будайский Стефан Станкович получил приказ изгнать славяно-сербский язык из своей епархии. В венгерском парламенте потребовали, чтобы церковные книги были написаны на венгерском языке. В 1847 году венгерский палатин поручил митрополиту Райачичу вести переписку на венгерском языке, а не на латыни. [17]
При известии о начале революции в Вене 15 марта 1848 г. венгерская молодежь в Пеште провозгласила свою национальную программу, которая была представлена в 12 пунктах. Эта программа также будет принята венгерским парламентом, который заседал в Пожуне. Император Фердинанд V утвердил первое венгерское правительство, подотчетное венгерскому парламенту 17 марта. [18] [19] Сербы из Пешта, собравшиеся вокруг «Пантеона», «Текелиджанум», и Матица Сербская указали на свои национально-политические требования. Стремясь достичь соглашения с венграми, программа сербов из Пешта признала венгерский народ и «дипломатическое достоинство венгерского языка в Венгрии», при этом сербы были признаны как нация, и им было гарантировано свободное использование язык в государственных делах, свободное управление церковью, включение светских лиц в консистории, свободное управление школами, фондами и фондами, созыв церковно-народного собрания каждый год и его право на прямое обращение к правителю, включение в высшее государственных властей, переустройства военной границы, достойного места митрополита и епископа в сейме, а также право голоса в сейме Потисского округа и Великой Кикинды. Акт заканчивается посланием: «Верность королю, каждая жертва Отечеству, братская любовь к венграм!» [19]
Однако венгерская сторона не приняла программу сербов из Пешта, хотя в ней не было предусмотрено отдельного участка для сербов. [20] [19] Йосиф Райачич и Йован Хаджич, как представители сербского народа, представили венгерскому правительству в Пожуне, среди других требований социально-экономического характера, просьбу об одобрении созыва народного собрания церкви в Карловцы. Они потребовали, чтобы в Министерстве просвещения было создано специальное сербское управление по школьным и церковным вопросам, церкви была гарантирована бесперебойная работа и были созданы специальные суды и юрисдикции. Их требования также не были поняты и остались невыполненными. [19] Не имея возможности бороться за свои права таким образом, сербы достигли незавидного положения. С одной стороны стояло венгерское правительство, безжалостное по отношению к невенгерским народам, а с другой - эгоистичный австрийский двор. Зная об этом, митрополит Раячич 18 марта пытался отговорить народ и епископат от поспешных действий циркуляром из Пожуна:
«Не смотри ни на кого! Отвергни всякое искушение, не слушай другого учителя, потому что они вовлекут тебя во зло и искушение. Слушай только голос своего архипастыря и духовных отцов, которые никогда не обманывали тебя, никогда не вели тебя. ко злу ". - Митрополит Иосиф Райачич
Однако было уже поздно для таких обращений. Новости о событиях в Вене и Пеште достигли Срема, Баната и Бачки, вызвав стихийные беспорядки и движения среди граждан и крестьян. Из более крупных сербских городов пострадали Велики-Бецкерек , Вршац , Панчево , Земун , Митровица , Нови-Сад и Вуковар . [19]
На новосадской ассамблее, состоявшейся 27 марта, потребовали, чтобы сербы из районов Далмации, Потиск и Велика Кикинда были представлены на ежегодном церковно-народном собрании. реорганизация военной границы, отмена феодального строя, ограничение военной юрисдикции периодом активной военной службы и право пограничников избирать своих офицеров. Из-за осмотрительности по отношению к венгерской стороне просьба о прямом сообщении между церковью - Народное собрание и правитель были опущены, а не через венгерское правительство и венгерский парламент. То, что собрание Нови-Сада не было направлено против венгерского правительства, показывает случай Стратимировича, который прибыл на это собрание, украшенный венгерской кокардой. [21] Просьбы Скупщины Нови-Сада были переданы в венгерский парламент делегацией во главе с юристом Александром Костичем и молодым отставным лейтенантом и бывшим студентом юридического факультета Джордже Стратимировичем (8–9 апреля). [19] Хотя министр финансов Венгрии Лайош Кошут изначально был готов пообещать сербам религиозное равенство, использование разговорного языка в церкви и внутренних делах, гражданскую службу по заслугам, конфликт с ним возник, когда Стратимирович открыто потребовал реализации прав, вытекающих из от привилегий и автономии, что противоречило тогдашней венгерской революционной национальной политике: единство страны во всех отношениях. [22] [19] [23] Провал депутации в Нови-Саде привел к дальнейшим политическим выступлениям и, в конце концов, к созыву Сербского национального собрания в Карловцах (13 мая 1848 г.). [24]
Ассамблея состояла из уполномоченных представителей сербского народа в Хорватии, Славонии, Бачке, Банате и остальной части Венгрии, и на ней присутствовало много гостей со всей Сербии. Среди них выделялись сербы из Княжества Сербия : отец Матия Ненадович , Димитрий Матич , Константин Бранкович , Сергей Николич , Илия Захариевич и др. [25] [26] Во избежание юридических проблем собрание было организовано как церковь -народное собрание. [27] [24] Ассамблея была открыта архиепископом и митрополитом Карловци Иосифом Райачичем в 9 утра проповедью, в которой он «представил всю историю и судьбы сербского народа и призвал собравшихся людей позаботиться о их будущее и независимость в соответствии со своими правами ". Затем на сцену вышел протосинцелл Сергий Качанский (впоследствии епископ Горни Карловци) со своей речью «о правах и привилегиях народа», в которой он заявил, «как сербский народ в соответствии с договорами, которые он заключил с австрийскими императорами. когда он переехал в Венгрию, он имеет право самостоятельно управлять собой, избирать герцога в качестве мирового лидера и патриарха в качестве духовного лидера ». При этом народ единогласно провозгласил митрополита Раячича патриархом Сербии, и избрал имперско-королевского полковника Стевана Шупликаца герцогом Сербии. [25] [28] С церковно-канонической точки зрения возведение митрополита Раячича в сербский патриарх было незаконным. Однако в атмосфере общенационального энтузиазма этому факту не уделялось особого внимания.
Осознавая, что для развития своего национального бытия необходимо разорвать цепи, «которые беспокоят их в своей естественной обязанности по развитию и совершенствованию», сербский народ объявил себя «политически свободным и независимым под властью Австрии и общей венгерской короны. ". [27] Ссылаясь на права, вытекающие из соглашений, заключенных «с австрийским домом и венгерской короной», сербский народ выразил желание объявить сербскую Воеводину в рамках «Срем с границей, Баранья, Бачка с Бечей. Район и Шайкаский батальон, а также Банат с границей и районом Кикинда ». [29] [27] [30] Чтобы убедить австрийского императора принять выводы собрания, к нему была отправлена делегация во главе с Патриархом Радячичем. . По пути в Инсбрук, где императорская семья укрылась от беспорядков в Вене, Райачич прибыл в Загреб, где возложил на престол иллирийского генерала Йосипа Елачича в качестве хорватского запрета. [31]
19 июня австрийский император Фердинанд отказался подтвердить решения майского собрания, которое Раджачич представил ему на частной аудиенции, объяснив это словами: «Я не могу одобрить решения незаконного собрания, принятые некоторыми из моих греко- объединившиеся подданные вместе с иностранцами из Сербии. Я готов выполнить все частые требования моих не объединенных греков подданных, представленные в законном порядке, но только Венгерское национальное собрание, венгерское министерство и ваше законное (то есть церковное) народное собрание это тела, через которые вы можете выразить мне свое желание ». [32] [33] Другими словами, австрийский император оставил сербов на милость венгерского правительства. [34] В то время как официальные придворные круги были очень сдержанны по отношению к требованиям сербов (вероятно, также из-за Пала Эстерхази, представителя венгерского правительства, который присутствовал на частной аудиенции), придворные камергеры и члены династии приветствовали их с пониманием. Мать будущего императора Франца Иосифа, эрцгерцогиня София, дала понять, что сочувствует сербам, сплетая ленту с сербским триколором, а эрцгерцог Франц Карло поддерживал сербов и поощрял их стремления. [35]
Правительство Венгрии угрожающе отреагировало на решения майской ассамблеи. 3 июня министр религии и образования Йозеф Этвес попытался под угрозой возмездия вынудить Раджачича провести запланированный для него церковный совет в Тимишоаре и публично обязаться в будущем получать все императорские приказы через правительство в Пеште. [34] [36] В венгерском парламенте в Пеште 11 июля 1848 года Кошут объявил, что он задушит сербское движение при первой возможности, то есть когда он мобилизует армию. И снова в своей истории сербам пришлось пережить тяжелую борьбу и погромы, на этот раз без чьей-либо поддержки со стороны. Занятый боевыми действиями в Италии и неприятностями дома в Вене, австрийский суд оставался пассивным по отношению к Венгрии до конца года, в то время как ничего конкретного не было сделано с хорватской стороной против венгров до конца сентября. Наряду с тяжелыми боями против венгров, возник конфликт из-за лидерства в движении между патриархом и «верховным лидером», молодым и импульсивным Георгием Стратимировичем. В отсутствие герцога Шупликаца Стратимирович практически действовал как светский лидер, что не произвело впечатления на патриарха и некоторых пограничников. Наряду с тяжелыми боями против венгров, возник конфликт из-за лидерства в движении между патриархом и «верховным лидером», молодым и импульсивным Георгием Стратимировичем. В отсутствие герцога Шупликаца Стратимирович практически действовал как светский лидер, что не произвело впечатления на патриарха и некоторых пограничников. [37] В этой политической борьбе патриарх победил, а Стратимирович был скомпрометирован и брошен в тень.
Когда Франц Иосиф взошел на престол после свержения слабоумного Фердинанда, он подтвердил патентом от 15 декабря 1848 года решения Майского собрания об избрании патриарха и герцога: В качестве особого доказательства нашей имперской милосердия и заботы о выживании и благополучии сербского народа мы решили назначить вам высшее церковное достоинство - патриархальное, как оно существовало в прежние времена и было связано с архиепископством в Карловцах, и присвоить титул и достоинство патриарха нашему любимому и верному архиепископу Карловицкому Иосифу Райачичу » [38] [39] . 4 марта 1849 года была принята Уполномоченная конституция Габсбургской монархии (так называемая мартовская конституция) в Оломоуц. Статья 72 конституции гарантировала сербам в воеводстве такие институты, «которые основаны на более старых уставах и имперских декларациях недавнего времени для сохранения их церковной общины». Эта конституция удивила и патриарха, традиционно лояльного ко двору. Статья 72 Уставной Конституции, а также частичное признание требования Майского Собрания патентом от 15 декабря 1848 г. не решали вопроса об изменении церковного положения среди православных. Чтобы добиться успеха в этом вопросе, новое правительство Вены пригласило Раячича в Вену, освободив его от обязанностей имперского комиссара по графствам, населенным сербами, для того, чтобы проконсультироваться с ним по церковным вопросам. Затем патриарх договорился с Бахом о созыве собрания православных епископов, подобных католикам и евангелистам, для решения злободневных вопросов. Таким образом, в начале октября 1849 года министр внутренних дел мог предложить своим коллегам-министрам пригласить для этой цели в Вену всех девяти православных епископов. Совет министров и правитель в принципе согласились с этой идеей. Однако на реализацию этой идеи потребовался год. [40]
Сербы вышли из революции 1848 года с автономным статусом, и 18 ноября 1849 года они получили подтверждение суда об учреждении Сербского воеводства и Баната Темешвара . Титул герцога достался австрийскому императору, а эрцгерцог - Майерхоферу. Герцогство находилось в прямом подчинении Вены. Военная граница была исключена из территории герцогства. Когда было основано герцогство, все функции Главного правления и его президента Раячича прекратились.
Венгры, немцы и Буневцы во главе с Карлом Латиновичем выступили против создания герцогства в Бачке. Представляя это движение властям как сепаратистское, Патриарх Раячич потребовал, чтобы главарей предстал перед судом как предатели, а герцогство было организовано как можно скорее (31 октября 1849 г.). [40]
Епархии под прямой или духовной юрисдикцией Карловцов
В него вошли следующие епархии:
Епархия | Сиденье | Заметки |
---|---|---|
Епархия Арада | Арад | |
Епархия Бачка | Нови-Сад | Бачка |
Епархия Белграда | Белград (Белград) | (1726–1739) |
Будайская епархия | Сентендре (Сентандрея) | |
Епархия Горни Карловац | Карловац | |
Костайницкая епархия | Костайница | (1713–1771) |
Епархия Лепавина | Лепавина | (1733–1750) |
Епархия Мохача | Мохач (Мохач) | (до 1732 г.) |
Епархия Пакраца | Пакрач | Ныне Славонская епархия |
Епархия Рымнику | Рымнику Вылча (Римник) | (1726–1739) |
Епархия Срема | Сремски-Карловцы | Сирмия |
Темишварская епархия | Тимишоара (Темишвар) | Банат |
Епархия Валево | Валево | (1726–1739) |
Епархия Вршаца | Вршац | Банат |
Епархия Трансильвании | Сибиу (Сибинь) | Только духовная юрисдикция |
Епархия Буковины | Черновцы (Černovci) | Только духовная юрисдикция |
Епархия Далмации | Шибеник | Только духовная юрисдикция |
Главы сербской православной церкви в Габсбургской монархии, 1690–1848 гг.
Нет. | Примас | Портрет | Личное имя | Царствовать | Заголовок | Заметки |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | Арсений III Арсениге III Арсений III | Арсений Черноевич Арсеније Чарнојевић | 1690–1706 | Архиепископ Печский и Сербский Патриарх | Лидер первой сербской миграции | |
2 | Исайя I Исаија I Исайяс I | Исайя Джакович Исаија аковић | 1708 | Митрополит Крушедольский | ||
3 | Софроние Софрониже Софроний | Софроние Подгоричанин Софроние Подгоричанин | 1710–1711 | Митрополит Крушедольский | ||
4 | Vikentije I Викентине I Vicentius I | Викентие Попович-Хаджилавич Викентије Поповић-Хаџилавић | 1713–1725 | Митрополит Карловицкий | ||
5 | Mojsije I Мојсије I Моисей I | Мойсие Петрович Мојсије Петровић | 1726–1730 | Митрополит Белградский и Карловицкий | ||
6 | Vikentije II Викентиге II Vicentius II | Викентийе Йованович Викентие ованови | 1731–1737 | Митрополит Белградский и Карловицкий | ||
7 | Арсений IV Арсениже IV Арсений IV | Арсений И.В. Йованович Шакабента Арсение Јовановић Шакабента | 1737–1748 | Архиепископ Печский и Сербский Патриарх | Лидер второй сербской миграции | |
8 | Исайя II Исаија II Исайяс II | Исайя Антонович Јован Антоновић | 1748–1749 | Митрополит Карловицкий | ||
9 | Павле Павле Пол | Павле Ненадовик Павле Ненадовић | 1749–1768 | Митрополит Карловицкий | ||
10 | Йован Шован Джон | Йован Георгиевич ован Ђорђевић | 1768–1773 | Митрополит Карловицкий | ||
11 | Vićentije III Вићентиже III Vicentius III | Vićentije Jovanović Vidak Вићентиге овановић Видак | 1774–1780 гг. | Митрополит Карловицкий | ||
12 | Мойсие II Мојсиже II Моисей II | Мойсие Путник Мојсије Путник | 1781–1790 | Митрополит Карловицкий | ||
13 | Стефан I Стефан I Стефан I | Стефан Стратимирович Стефан Стратимирови | 1790–1836 гг. | Митрополит Карловицкий | ||
14 | Стефан II Стефан II Стефан II | Стефан Станкович Стефан Станковић | 1836–1841 гг. | Митрополит Карловицкий | ||
15 | Иосиф Јосиф Джозеф | Иосиф Райачич осиф Рајачић | 1842–1848 гг. | Митрополит Карловицкий | Возведен в сан Патриарха |
Смотрите также
- Карловицкий Патриархат
- Сербская Православная Церковь
- Список глав Сербской Православной Церкви
- Религия в Сербии
- Религия в Воеводине
Рекомендации
- ↑ Энциклопедия восточного православного христианства, том 2 Джона Энтони Макгукина, Wiley, 8 февраля 2011 г., стр. 564
«Сербская церковная организация в монархии Габсбургов была сосредоточена на митрополите (Сремском) Карловаце, который в 1710 году был патриархом Печи. Калиник I, признан автономным ». - ^ Pavlović 2002 , стр. 19-20.
- ^ Irković 2004 , стр. 144, 244.
- ^ Пламен Митев (редактор): Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицем и Адрианопольским миром, 1699-1829, LIT Verlag Münster, 2010, стр. 257
- ^ a b c Марио Катич, Томислав Кларин, Майк Макдональд: паломничество и священные места в Юго-Восточной Европе: история, религиозный туризм и современные тенденции, LIT Verlag Münster, 1 октября 2014 г., стр. 207
- ^ a b Елена Тодорович: Книга православных фестивалей в империи Габсбургов: Праздничное приветствие Захарии Орфелина Мойсею Путнику (1757 г.), Ashgate Publishing, Ltd., 2006 г., стр. 12-13
- ^ Irković 2004 , стр. 150.
- ^ Irković 2004 , стр. 150-151.
- ^ Инграо, Самарджич и Пешаль 2011 .
- ^ Irković 2004 , стр. 151-152.
- ^ Irković 2004 , стр. 165.
- ^ Боян Aleksov: Религиозные Несогласие между современным и Национальным: Назарян в Венгрии и Сербии 1850-1914 Отто Harrassowitz Verlag, 2006 стр 33
- ↑ Эйдан Николс: Богословие в русской диаспоре: Церковь, отцы, Евхаристия в Николае Афанасьеве (1893-1966), Архив CUP, 1989, стр. 49
- ^ Августин Casiday: Православный Мир, Рутледж, 21 августа 2012 страница 135
- ^ Irković 2004 , стр. 167, 171.
- ^ Irković 2004 , стр. 200-202.
- ^ а б в г Васин 1981, стр. 311–312.
- ^ Rokai Питер; Шере Золтан; Пал Тибор; Касаш Александр (2002). Istorija Maara https://books.google.rs/books?id=I8snAQAACAAJ&redir_esc=y . Белград: Клио. С. 430–33. Внешняя ссылка в
|title=
( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Б с д е е г Гавриловић Славко (1981), Срби у Хабсбуршкој монархии од краја XVIII до средине XIX века (1981). Историја српског народа . Београд: Српска књижевна задруга. С. 5–106.
- ^ Микавица, Дејан 2011. Српско питање на Угарском сабору 1690-1918 . Нови Сад: Филозофски факултет. С. 69–70.
- ^ Дьер, Золтан (2009). Mađarski i srpski nacionalni preorod . Нови-Сад: Vojvoanska akademija nauka and umetnosti. п. 449. ISBN. 9788685889301.
- ^ Гаврилович Славко (1994). Срби у Хабсбуршкој монархији: 1792-1849 . Нови-Сад: Матица Сербская. С. 51–52. ISBN 9788636302859.
- ^ Рокаи, Петер; Ђере, Золтан; Пал, Тибор; Касаш, Александар (2002). (2002). Istorija Mađara . Белград: Клио. С. 436–37. ISBN 9788671020350.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Клетечка, Томас; Schmied-Kowarzik, Анатолий. (2005). Die Protokolle des Österreichischen Ministerrates 1848-1867 . Wien. стр. xxvii.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Павловић, Драгољуб М. (2009). Србија и српски покрет у Јужној Угарској 1848. и 1849 . Београд. п. 16.
- ^ Гавриловић, Славко (1994). (1994). Срби у Хабсбуршкој монархији (1792-1849) . Нови Сад: Матица српска. С. 37–47. ISBN 9788636302859.
- ^ а б в Микавица, Дејан; Гавриловић, Владан; Васин, Горан (2007). (2007). Знаменита документа за историу српског народа 1538-1918 гг . Нови Сад: Филозофски факултет. ISBN 9788680271750.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ "Рођена браћо српска у Срему, Бачкој и Банату!" Српске новине, бр. 34 (1848); "Вести са народне скупштине у Карловци", Српске новине, бр. 36 (1848 г.); "Вести са народне скупштине у Карловци", Српске новине, бр. 37 (1848)
- ^ Кркљуш, убомирка (1997)., «Светозар Милетић и мисао о аутономији Срба у Јужној Угарској». (1997). Актуелност мисли Светозара Милетића о ослобођењу и уједињењу српског народа . Београд: Завод за уџбенике и наставна средства. стр. С. 95–111. ISBN 9788617053701.
- ^ Микавица, Дејан (2007). Михаило Полит Десанчић: Вођа српских либерала у Аустроугарској . Нови Сад: Филозофски факултет. п. 30.
- ^ Микавица, Дејан (2010). «Равноправност и дискриминација на угарско Диети 1690-1848 гг.» . Истраживања: Филозофски факултет у Новом Саду. С. 213–261.
- ^ Спрингер, Антон (1865). Geschichte Oesterreichs seit dem Wiener Frieden 1809 . Лейпциг. п. 446.
- ^ Павловић, Драгољуб М. (2009). Србија и српски покрет у Јужној Угарској 1848. и 1849 . . Београд. п. 22.
- ^ а б Васин, Горан (2010). «Национално-политичка борба Срба у Угарско 1848-1884» . Истраживања: Филозофски факултет у Новом Саду. С. 21: 311–336.
- ^ Микавица, Дејан (2010). «Равноправност и дискриминација на угарско Диети 1690-1848 гг.» . Истраживања: Филозофски факултет у Новом Саду. С. 21: 213–261.
- ^ Микавица, Дејан (2011). Српско питање на Угарском сабору 1690-1918 . Нови Сад: Филозофски факултет. п. 82.
- ^ Васин, Горан (2010). «Национално-политичка борба Срба у Угарско 1848-1884» . Истраживања: Филозофски факултет у Новом Саду. С. 21: 311–336.
- ^ Гавриловић, Славко (1994) (1994). .Срби у Хабсбур шкој монархији (1792-1849) . Нови Сад: Матица српска. С. 125–26. ISBN 9788636302859.
- ^ Микавица, Дејан (2015) (2015). Српска политика у Хрватској и Славонији 1538-1918 . Нови Сад: Филозофски факултет. п. 98. ISBN 9788660653347.
- ^ а б Никић, Федор (1981). Радови (1919—1929) . 1. Београд. С. 105–106.CS1 maint: location ( ссылка )
Источники
- Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
- Джорджевич, Милош З. (2010). «История сербской культуры и образования в первой половине XVIII века согласно сербским историографическим источникам». Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицем и Адрианопольским миром, 1699–1829 гг . Берлин: LIT Verlag. С. 125–131. ISBN 9783643106117.
- Фотич, Александар (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. С. 519–520. ISBN 9781438110257.
- Гавриловић, Славко (2006). «Исаија аковић: Архимандрит гргетешки, епископ јенопољски и митрополит крушедолски» (PDF) . Зборник Матице српске за историју . 74 : 7–35.
- Грујић, Радослав (1929). "Проблеми историје Карловачке митрополије" . Гласник Историског друштва у Новом Саду . 2 : 53–65, 194–204, 365–379.
- Грујић, Радослав (1931). «Пећки патријарси и карловачки митрополити у 18 веку» . Гласник Историског друштва у Новом Саду . 4 : 13–34, 224–240.
- Инграо, Чарльз; Самарджич, Никола; Пешаль, Йован, ред. (2011). Пассаровицкий мир 1718 года . Западный Лафайет: издательство Purdue University Press. ISBN 9781557535948.
- Пузовић, Предраг (2014). «Рад митрополита Павла Ненадовића на просвеивау свештенства и народа». Три века Карловачке митрополије 1713-2013 (PDF) . Сремски Карловци-Нови Сад: Епархија сремска, Филозофски факултет. С. 166–177.
- Пузовић, Предраг (2014). «Рад митрополита Павла Ненадовића на завоењу монашке дисциплине у фрушкогорским манастирима» (PDF) . Богословље: Часопис Православног богословског факултета у Београду . 73 (1): 120–125.
- Радич, Радмила (2007). «Сербское христианство». Спутник Блэквелла восточного христианства . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. С. 231–248. ISBN 9780470766392.
- Точанац, Исидора Б. (2007). "Београдска и Карловачка митрополија: Процес уједињења (1722-1731)" (PDF) . Историјски часопис . 55 : 201–217. Архивировано из оригинального (PDF) на 2018-03-24 . Проверено 5 мая 2019 .
- Точанац, Исидора Б. (2008). Српски народно-црквени сабори (1718-1735) . Београд: Исторический институт САНУ. ISBN 9788677430689.
- Точанац-Радовић, Исидора Б. (2014). Реформа Српске православне цркве у Хабзбуршкој монархии за време владавине Марије Терезије и осифа II (1740-1790) . Београд: Филозофски факултет.
- Точанац-Радовић, Исидора Б. (2014). "Настанак и развој институције Српског народно-црквеног сабора у Карловачкој митрополији у 18. веку (Возникновение и развитие института сербского национально-духовного совета в митрополии Карловцы в 18 веке)". Три века Карловачке митрополије 1713-2013 (PDF) . Сремски Карловци-Нови Сад: Епархија сремска, Филозофски факултет. С. 127–144.
- Точанац-Радовић, Исидора Б. (2015). "Српски календар верских празника и Терезијанска реформа" (PDF) . Зборник Матице српске за историју . 91 : 7–38.
- Тодорович, Елена (2006). Православная праздничная книга в империи Габсбургов: Праздничное приветствие Захарии Орфелин Мойсею Путнику (1757 г.) . Олдершот: Издательство Ashgate. ISBN 9780754656111.
- Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (Сербские Иерархи IX – XX веков) . Евро, Унирекс, Каленић.
Внешние ссылки
- О Карловицкой митрополии (на сербском)