Информация о монастыре | |
---|---|
Другие имена | Дейр Мар Антониос |
Учредил | 300 |
Посвящается | Святой Антоний Великий |
Епархия | Коптская православная церковь Александрии |
Люди | |
Учредитель (и) | Святой Антоний Великий |
Сайт | |
Место расположения | Суэцкая губерния |
Страна | Египет |
Координаты | 28 ° 55'N 32 ° 21'E / 28,92 ° с. Ш. 32,35 ° в. |
Видимые останки | церковь, мельница, пекарня, сады и пещера |
Публичный доступ | да |
Монастырь святого Антония является Коптский православный монастырь стоял в оазисе в Восточной пустыне в Египте , в южной части Суэцкого губернаторства . Скрытый глубоко в горах Красного моря , он расположен в 334 км к юго-востоку от Каира . Монастырь Святого Антония был основан последователями Святого Антония, первого христианского монаха . Монастырь Святого Антония - один из самых известных монастырей в Египте, он сильно повлиял на формирование нескольких коптских институтов и способствовал развитиюмонашество в целом. Из монастыря приехало несколько патриархов , и каждый день его посещают несколько сотен паломников .
Житие святого Антония [ править ]
Святой Антоний - христианский святой, который родился в богатой семье в Нижнем Египте около 251 г. н.э. Родители осиротели в возрасте восьми лет. Большая часть того, что о нем известно, взято из биографического сочинения Афанасия Александрийского , Вита Антония . В этой биографии Антоний изображен как неграмотный и святой человек, который благодаря своему существованию в первозданном ландшафте получил абсолютную связь с божественной истиной. Момент, когда святой Антоний посвятил свою жизнь Богу и церкви, произошел из-за слов, которые он услышал от Марка, в котором ему было сказано оставить все свое имущество и искать Бога. [1]В возрасте 34 лет Энтони раздал или пожертвовал на благотворительность все свое имущество и мирское имущество; он рискнул отправиться в Восточную пустыню в поисках жизни в смирении, уединении и духовном размышлении. Святой Антоний воспринял слова, которые он слышал, в буквальном смысле, и именно это побудило его отправиться в пустыню, чтобы жить аскетической жизнью. Он поселился в маленькой пещере, где благочестиво вел аскетический образ жизни. Хотя святой Антоний не был первым монахом, он привлек множество последователей и учеников и является одним из отцов современного христианского монашества. [2]
История [ править ]
Истоки [ править ]
Через несколько лет после кончины преподобного Антония его последователи селились вокруг того места, где жил отшельник . Монастырь Святого Антония был построен между 298–300 гг. Во время правления Констанция Хлора. [3] В первоначальном поселении его последователи построили только самые важные постройки. Была подчеркнута изоляция. Они жили в уединенных кельях, окружавших общинный центр поклонения, где совершали Божественную литургию . Они питались ежедневно в обычной столовой . [4] Со временем акцент на аскетизме уменьшился, и последователи святого Антония начали развивать более тесные отношения друг с другом, чтобы способствовать безопасности, удобству и взаимному общению.[4] Таким образом, жизнь антонианского монаха медленно эволюционировала от уединенного аскетизма к совместному образу жизни.
Монастырь как убежище (400–800) [ править ]
В шестом и седьмом веках многие монахи из монастырей Скет бежали в монастырь Святого Антония, чтобы избежать частых нападений бедуинов и берберов . В это время монастырь постоянно менялся, а иногда и взаимно оккупировали коптские монахи из Скетов и мелькитские монахи с востока. В 615 году Иоанн Милостивый , мелкитский патриарх, послал Анастасию Персидскому , в то время главу монастыря святого Антония, большие суммы денег и попросил его взять с собой нескольких преследуемых персами монахов-мелькитов. [5] Эти монахи-мелькиты продолжали присматривать за монастырем до конца 8 века.
В 790 году коптские монахи из монастыря святого Макария Великого в пустыне Скетис переоделись бедуинами в попытке украсть земные останки святого Иоанна Короткого, который жил и умер в монастыре святого Антония в 5 век. [6] Эфиопский синаксарий описывает, как они обманули мелькитских монахов, чтобы выполнить эту задачу:
На тот момент они не могли выполнить свою миссию, так как тело святого охраняли мелькитские халкидонцы, обитавшие в святилище. Тогда судья из числа арабов сказал сидевшему в святилище мелкитскому епископу: «Убери всех своих людей из церкви, потому что я хочу сам войти в церковь и остаться здесь на ночь». Епископ сделал, как приказал судья, и коптские монахи приготовили своих животных за пределами города, вошли ночью, взяли тело и вернулись в пустыню Скетис. [7]
Мир и гонения (800–1300) [ править ]
Хотя монастырь Святого Антония пользовался относительным миром и безопасностью в своей удаленной местности, были короткие периоды жестоких преследований. Сам монастырь несколько раз был разграблен бедуинами Восточной пустыни , которые частично разрушили его в 11 веке. Был также бунт со стороны курдов и турок в это время. Когда их лидер Насир ад-Давла потерпел поражение, остатки его армии вторглись и разграбили монастырь Святого Антония, а также близлежащий монастырь Святого Павла Отшельника . [8]Монастырь был восстановлен в 12 веке и процветал в течение следующих нескольких веков. Для защиты от захватчиков вокруг монастыря было построено крепостное сооружение. Абу аль-Макарим описывает беспрецедентное совершенство монастыря в начале 13 века:
Этот монастырь обладает множеством дарований и владений в Мисре . Он окружен крепостной стеной. В нем много монахов. Внутри стены есть большой сад с плодородными пальмами, яблонями, грушами, гранатами и другими деревьями, кроме грядок с овощами, и тремя источниками непрерывно текущей воды, которыми орошается сад и которыми монахи пьют. Один феддан и шестой в саду образуют виноградник, который дает все необходимое, и говорят, что количество пальм в саду составляет тысячу деревьев, и в нем стоит большой, хорошо построенный каср. … Нет ничего подобного среди других монастырей, в которых жили египетские монахи. [9]
Ранние европейские посетители (1300–1800) [ править ]
Во время более поздних крестовых походов европейские священники и дипломаты начали путешествовать по Египту в рамках своего паломничества на Святую Землю . Людольф из Suchem , приходским священником в епархии в Падерборн , упоминает его посещение «много клеток и скитов святых отцов» , многие из которых живут в Санкт - Энтони. [10]В своем «Описании Святой Земли» он описывает чудесный фонтан Святого Антония: «В этой пустыне есть место под чрезвычайно высокой и узкой скалой, где раньше жил Святой Антоний, и из-за скалы. в полукилометре течет ручей, пока не затеряется в песке ... это место многие посещают ради поклонения и удовольствий, а также по милости Божией и в честь святого Антония многие болезни исцеляются и изгоняются у фонтана ». [11]
В 1395 году, во время крестового похода Никополь , Ожье VIII d'Anglure отправился в Египет с несколькими французскими паломниками . [12] Он сравнил монастырь Святого Антония с монастырем Святой Екатерины , заявив, что он еще красивее, и отметил святость и милосердие якобитских монахов. [12] К началу 15 века монастырь стал постоянным местом паломничества, и паломники стали обычным делом писать свое имя, герб и дату прибытия на стенах монастыря. [12]
В конце 15 века монастырь был опустошен теми же бедуинами, что и монастырь, и все монахи были убиты. [13] Затем последовало, что сирийские монахи начали занимать монастырь и помогли в восстановлении монастыря в начале 16 века. [14] После восстановления монастыря эфиопские и египетские монахи некоторое время вместе жили в монастыре. Однако монастырь постепенно полностью разрушился, и немногие монахи, жившие в нем, во многом полагались на поддержку соседней деревни Буш. [15] С тех пор и до 19-го века, есть различные рассказы путешественников, которые останавливались у монастыря, но монастырь упоминается лишь кратко, мимоходом. Известно, чтоФранцисканские миссионеры иногда использовали монастырь в качестве базы для подготовки миссионеров в 17 веке. Тем не менее, монастырь был в таком смятении , что ему не хватало даже дверь, и путешественники должны были войти через шкив системы веревок и корзины. [16]
Современная история (с 1900 г.) [ править ]
До начала 20-го века единственный способ добраться до монастыря был через ежемесячные караваны верблюдов, которые доставляли еду и другие предметы первой необходимости из близлежащей деревни Буш. [17] Путешествие по пустынной дороге, которая простиралась от Кураймата, города вдоль Нила между Бени Суэфом и Хелуаном , до монастыря занимало от трех до четырех дней. [17] Монастырь получил очень мало гостей, но те , кто пришел часто отличался в состоянии, например, Жорж Cogordan , французский посол в Египте в 1901 году, и Иоганн Георг , герцог из Саксонии . [18]
Монастырь стал намного доступнее после открытия дороги Суэц - Рас Гариб в 1946 году, и теперь до него можно добраться из Каира всего за пять-шесть часов. [19] В течение первого десятилетия после строительства количество иностранных посетителей значительно увеличилось, около 370 посетителей в период с 1953 по 1958 год. [19] С тех пор монастырь стал более популярным местом для египтян, предлагая египетским христианам религиозные убежища как а также семейные экскурсии. Сейчас в праздничные выходные обычно бывает более тысячи посетителей. [19]
Структура [ править ]
Современный монастырь представляет собой автономную деревню с садами, мельницей, пекарней и пятью церквями. Стены украшены изображениями рыцарей в ярких тонах и отшельников в более приглушенных тонах. На протяжении веков настенные росписи испачкались копотью, свечным жиром, маслом и пылью. Совместными усилиями Высшего совета древностей и Американского исследовательского центра в Египте была проведена реставрация картин. Самые старые росписи монастыря относятся к VII и VIII векам, а самые новые - к XIII. [20]
Церкви [ править ]
Средневековая церковь Святого Антония [ править ]
Эта церковь восходит к 12 веку и имеет центральное святилище с очень маленькой апсидой, два боковых святилища и небольшой хор. [21] ступица имеет два отсека с двумя большими куполами и широкой дугой между ними. Большая часть стен и куполов церкви покрыта фресками . В юго-западном углу есть небольшое святилище, посвященное четырем зверям Апокалипсиса , и их изображения изображены на стенах. На потолке арки над дверью изображена сцена Христа в мандорле по бокам с бюстами двенадцати апостолов. Это самая старая картина в церкви, датируемая 7 веком. [22] В апсиде находится фигура украшенного креста . [21] Тело святого Иуста монаха хранится в проходе вдоль внешней южной стены, которая соединяется с прилегающей церковью Апостолов.
Церковь Апостолов [ править ]
Эта церковь, посвященная святым Петру и Павлу, была отремонтирована в 1772 году н.э. коптом Лутфаллахом Шакером. [23] В церкви двенадцать куполов. Девять из куполов перекрывают неф, а три других - над святилищами, которые характеризуются деревянными инкрустированными экранами. В 2005 году под церковью Апостолов были обнаружены кельи монахов IV века - самые старые из когда-либо найденных. [24]
Церковь Святого Марка Подвижника [ править ]
Эта церковь была отремонтирована в 1766 году Хасабаллой аль-Баяди и также имеет двенадцать куполов. [23] Он был построен в 15 веке на месте келии святого Марка подвижника . [21]
Церковь Девы Марии и церковь Святого Михаила [ править ]
Эти две церкви находятся к северу от церкви Святого Антония и по своей структуре напоминают башни. В западном корпусе расположены складские помещения и трапезная на первом этаже. Церковь Девы Марии находится на верхнем этаже и имеет инкрустированную ширму, простирающуюся по всей ширине церкви. Восточное здание - башня монастыря, а церковь Святого Михаила Архангела находится на третьем этаже башни.
Библиотека [ править ]
Первоначально библиотека задумывалась как церковь Папы Кирилла IV , но из-за отклонения от восточного направления она так и не была освящена и, таким образом, стала библиотекой. [25] Он содержит богатую коллекцию печатных книг и самую большую коллекцию коптских рукописей в Египте, насчитывающую около 1863 тома. [23] В прошлом библиотека содержала гораздо больше томов. Настоящая коллекция была значительно уменьшена бедуинами, которые разграбили монастырь и использовали многие рукописи в качестве топлива для приготовления пищи. [26]
Пещера Святого Антония [ править ]
Пещера, в которой святой Антоний жил отшельником, находится в 2 км (1,2 мили) от монастыря и находится на высоте 680 метров (2200 футов) над уровнем Красного моря. Это небольшая естественная дыра в скалах, примыкающая к южной части горы Галала . Посетители могут подняться по извилистой лестнице из монастыря в пещеру примерно за час. Обитель Святого Антония - это очень маленькое пространство примерно в 7 метрах от узкого входа в пещеру. [25]
Восстановление [ править ]
В 2002 году египетское правительство начало 8-летний проект стоимостью 14,5 миллионов долларов по восстановлению монастыря. [27] [28] [29] Рабочие отремонтировали основную стену монастыря, две главные церкви, жилые помещения монахов и оборонительную башню. Также была добавлена современная канализация. Археологи Американского исследовательского центра в Египте реставрировали картины внутри церкви Святого Антония . [27]
Во время реставрации археологи обнаружили руины бывших жилых помещений монахов IV века. Остатки теперь покрыты стеклянным полом и доступны для просмотра посетителям. [27] Восстановленный монастырь теперь открыт для посещения. [30] Ремонтные работы были обнародованы вскоре после жестокого нападения на христиан в Египте и были разрекламированы правительством как свидетельство мирного мусульманско-христианского сосуществования. [29]
Монахи [ править ]
Коптские лидеры, патриарх , митрополиты и епископы всегда набирались из числа монахов пустыни. [31] В 1960-х годах Анба Шенуда инициировал движение воскресной школы , которое побуждало образованных молодых людей отказываться от мирских удовольствий и вместо этого присоединяться к своим отцам-пустынникам. [31] С момента начала движения общее количество монахов увеличилось более чем в три раза за первые 25 лет, и многие из этих молодых подвижников также стали епископами . [31] В монастыре Святого Антония количество монахов увеличилось с 24 в 1960 году до 69 в 1986 году. [32]К 2010 году в общине проживало около 120 монахов и священников. [33]
В прошлом подавляющее большинство монахов было в возрасте 50 лет и старше, и в соответствии с традициями других отцов-пустынников их благочестие было связано с антиинтеллектуализмом . [32] Святой Макарий Великий был пастухом верблюдов; Святой Макарий Александрийский был мелким лавочником; Святой Аполлон был пастухом коз, а Святой Пафнутий и Святой Памбо были неграмотными. [32] Эта тенденция изменилась после возрождения монашества в Египте в 1960-х годах. Сегодня монахи - это хорошо образованные молодые люди с обширным академическим и профессиональным опытом в таких научных областях, как инженерия, медицина, фармацевтика и архитектура.[32]
Папы из монастыря Святого Антония [ править ]
- Папа Гавриил VI (1466–1474)
- Папа Иоанн XV (1619–1629)
- Папа Марк VI (1646–1656)
- Папа Иоанн XVI (1676–1718)
- Папа Петр VI (1718–1726)
- Папа Иоанн XVII (1727–1745)
- Папа Марк VII (1745–1769)
- Папа Иоанн XVIII (1769–1796)
- Папа Марк VIII (1796–1809)
- Папа Петр VII (1809–1852)
- Папа Кирилл V (1854–1861 гг.)
- Папа Иосиф II (1946–1956)
Настоятель [ править ]
О покойном настоятеле монастыря см. Анба Епифаний .
Значение для коптских христиан [ править ]
Монашеское движение в Египте пережило беспрецедентный ренессанс при Патриархате Анбы Кирилла VI (1959–1971) и внесло значительный вклад в возрождение духовной жизнеспособности Коптской церкви. [31] Строительство пустынной дороги, ведущей к монастырю, вывело монастырь из географической изоляции и сделало его доступным для масс. Сейчас он стал популярным местом паломничества , до которого можно добраться за несколько часов на автобусе или машине из крупного города. Ежегодно его посещают более миллиона человек, в том числе египетские христиане и иностранцы. [33]Вопреки исключительной аскетической функции монастырей в прошлом, теперь монастырь также служит центром для христиан-коптов, где они могут организовывать и посещать духовные ретриты, молодежные программы и религиозные конференции. Сегодня в монастырь можно попасть из Каира , Суэца или Хургады .
Галерея [ править ]
См. Также [ править ]
- Искушение святого Антония (значения)
- Коптское монашество
- Коптская Православная Церковь
- Монастырь Святого Павла Отшельника
- Самые старые церкви в мире
Ссылки [ править ]
- ^ Даг Эйстейн Эндшё Первобытные пейзажи, нетленные тела. Пустынный аскетизм и христианское присвоение греческих идей о географии, телах и бессмертии. Нью-Йорк: Питер Ланг 2008.
- ^ Bolman, 3.
- ^ Иветс, 161.
- ^ а б Мейнардус, 5.
- ↑ Альфред Дж. Батлер, Арабское завоевание Египта (1902 г.), 68.
- Перейти ↑ Leroy, Moines et Monasteres du Proche Orient, 48.
- ^ Эфиопский Synaxarium, PO, IX, 418 f.
- ^ Мейнардус, 8.
- ^ Иветс, 160.
- ^ Мейнардус, 10.
- ^ Людольф из Sechum, описание Святой Земли, 80.
- ^ а б в Мейнардус, 11.
- ^ Мейнардус, 12.
- ^ Мейнардус, 13.
- ^ Мейнардус, 16.
- ^ Мейнардус, 22.
- ^ а б Мейнардус, 26.
- ^ Мейнардус, 23-24.
- ^ а б в Мейнардус, 27.
- ^ Gabra, 76-79.
- ^ а б в Аль-Сириани и Хабиб, 21.
- ^ Gabra, 79.
- ^ а б в Габра, 73 года.
- ^ Майкл Слэкман, « В египетской пустыне, кельи первых монахов ». The New York Times , 29 сентября 2005 г. Проверено 21 ноября 2010 г.
- ^ а б Аль-Сириани и Хабиб, 22.
- ^ Данн, Джимми. Монастырь Святого Антония (Дейр Мар Антониос) .
- ^ a b c Новости археологии: Древний Египет, Археология: Новости открытия . News.discovery.com. Проверено 11 ноября 2010.
- ^ Восстановлен старейший монастырь в мире . BBC News (05.02.2010). Проверено 11 ноября 2010.
- ^ a b Египет: Древний монастырь как знак сосуществования , Associated Press, 4 февраля 2010 г.
- ^ Самый старый в мире монастырь в Египте открывает двери для паломников | Мир | РИА Новости . En.rian.ru. Проверено 11 ноября 2010.
- ^ а б в г Мейнардус, ix.
- ^ а б в г Мейнардус, х.
- ^ a b Восстановление монастыря Святого Антония | drhawass.com - Захи Хавасс . drhawass.com (07.11.2010). Проверено 11 ноября 2010.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ред., Больман, Элизабет. 2002. Монашеские видения: настенные росписи монастыря Святого Антония на Красном море. Каир, Египет: Американский исследовательский центр в Египте.
- Мейнардус, Отто Фридрих Август. 1989. Монахи и монастыри египетских пустынь. Каир, Египет: Американский университет в Каире Press.
- Эветц, БТА (Пер.) Абу Салих Армянин. 2002. Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран. Gorgias Press .
- Далримпл, Уильям. 1998. Со святой горы: Путешествие среди христиан Ближнего Востока. Нью-Йорк: Х. Холт.
- Данн, Мэрилин. 2000. Возникновение монашества: От пустынных отцов до раннего средневековья. Оксфорд, Великобритания; Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers.
- Габра, Гавдат, Хани Н. Такла, Фонд Святого Марка, и Святой Шенуда, Архимандритское Коптское общество. 2008. Христианство и монашество в Верхнем Египте.
- Макклеллан, Майкл В. и Отто Фридрих Август Майнардус. 1998. Монашество в Египте: Образы и слова отцов пустыни. Каир, Египет: Американский университет в Каире Press.
- Святой Афанасий Александрийский, 356–362. Вита С. Антони (Жизнь святого Антония) из средневекового сборника материалов [Электронный источник] http://www.fordham.edu/halsall/basis/vita-antony.html
- Ас-Сириани, Самуил; Хабиб, Бадии. 1990. Путеводитель по древним коптским церквям и монастырям в Верхнем Египте. Каир, Египет: Институт коптских исследований, Департамент коптской архитектуры.
- Габра, Гавдат. 2002. Коптские монастыри: монашеское искусство и архитектура Египта. Каир, Египет: Американский университет в Каире Press.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме монастыря Святого Антония . |
- Монастырь Святого Антония, Красное море, Египет: http://stantonymonastery.com