Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Монгольские нашествия на Дзурдзукетию
Часть монгольских нашествий Грузии , Toluid гражданской война , Берка-Хулаг война , Хайд-Хубилайте войну
ДатаНа протяжении 13 века
Место расположения
Северный Кавказ
РезультатМонголы завоевывают низины Дурдзукетии, но в конечном итоге их изгнало сопротивление Дурдзука.
Территориальные
изменения		Монгольская империя ненадолго получает контроль над Северным Кавказом

В XIII и XIV веках монголы предприняли два длительных и массовых вторжения на территорию современной Чечни и Ингушетии , в которую входили земли Алании на западе, Симсир на северо-востоке и союзное с грузинами государство Дурдзукетия на юге. . [1] [ неудавшаяся проверка ] [2] [3] Они вызвали массовые разрушения и человеческую смерть Дурдзуков , но также сильно повлияли на людей, которыми они стали впоследствии. Предки чеченцев и ингушейотличились тем, что были одним из немногих народов, сумевших сразиться с монголами и победить не один, а дважды. Однако это им дорого обошлось, и созданные ими государства были полностью разрушены, как и их прежние организованные системы. Эти вторжения являются одними из самых значительных событий в истории Чечни и Ингушетии и имеют долгосрочные последствия для Чечни, Ингушетии и их народов.

Прелюдия [ править ]

В период позднего средневековья в Западной Европе Кавказ был захвачен монголами и их тюркскими вассалами. Первым появлением монгольских войск на Кавказе было прибытие разведчиков в 1220–1222 годах. [4] Кыпчакские тюркские народы - некоторые из которых в будущем станут филиалами Чингисхана - вторгались и заселяли районы все дальше и дальше на юг и запад (процесс, который продолжался после падения хазар), включая плодородные речные долины Терек и Кубань . В 1230-х годах монголы захватили власть над кыпчаками и превратили их в вассалов.

Монгольское вторжение в Грузию было начато годом ранее до нашествия Вайнах царства Dzurdzuketia. Королевство Грузии традиционно сильный союзник Dzurdzuketia, но он не смог помочь дзурдзукам , когда он находился под самим вторжением.

Первое монгольское нашествие [ править ]

В 1237 году начался штурм Северного Кавказа . [4] Монголы предприняли первые атаки: против черкесов и аланов (обратите внимание, что в то время царство алан было фактически очень многонациональным и частично было Дзурдзук [5] ). Были полностью разрушены аланские села на территории современной северной Ингушетии , части северо-западной Чечни и Северной Осетии . [4] [6]Укрепив свое господство над западными частями Терека, монголы затем двинулись на восток вдоль реки, чтобы напасть на Дурдзукские государства Дурдзукетия и Симсир (что было меньше, чем современный чеченский и ингушский республиканский контроль над Тереком из-за ранее превосходящего положения. аланов). [4] Дурдзукетия и Симсир также подверглись нападению с юга и востока со стороны монгольских войск, которые недавно захватили Дербент , столицу лезгин в современном Дагестане. [6]

Нападение на Дурдзукетию, уже начавшееся, усилилось, и монголы в своих атаках дошли до высокогорья. И здесь дзурдзуки не смогли противостоять стрелам и пламени монголов, и их деревни были полностью разрушены. Джаймуха утверждает, что большинство дзурдзуков, вероятно, было убито или порабощено монголами. [6]Через несколько лет после вторжения Дзурдзукетия стала историей, но ее стойкие люди выжили в горах. В дополнение к несчастью дурдзуков, монголы успешно установили контроль над большей частью реки Сунжа, которая была реальной угрозой для чеченского народа из-за его потребности в сельском хозяйстве Сунжи (а также Терека) для поддержки своего населения. Оставшиеся присоединились к своим горным собратьям в высокогорье (низинные черкесы бежали в Черкесское нагорье, аланы - в южные части Алании, а Дзурдзуки - в южные территории Дзурдзука), спасаясь бегством из-за отсутствия альтернативы. Они перегруппировались в горах и реорганизовались, планируя контратаку на тюркских и монгольских захватчиков. Их цель состояла в том, чтобы выжить как биологически, так и культурно. [6]

На стороне Дзурдзуков были и леса, и горы, и они вели успешную партизанскую войну . [4]

Джаймуха цитирует сочинение Джованни да Пиан дель Карпине , папского посла к монголам в 1245–1247 годах. Он, по-видимому, утверждал, что армии хана не смогли взять горные районы восточной части Алании, которую они осаждали уже 12 лет, из-за настойчивости защитников (которые, по словам Джаймухи, почти наверняка были Дзурдзуки с учетом их географического положения). [6] Уильям Рубрук , эмиссар из Королевства Франции в Сартак (сын Батыя ) ездил на Кавказ в 1253 году [6] Он писал , что адыги (используется здесь для обозначения не адыгейский специально, а скорее все северокавказцы изАнапа до Аварии ) никогда не «подчинялась монгольскому владычеству», несмотря на то, что вся пятая часть монгольских армий в то время была посвящена задаче подавления северокавказского сопротивления. [7]

В 1239–1240 годах монголы применили китайское оружие, например, катапульты с порохом, как это было раньше при Чингисхане в Трансоксании в 1219 и 1220 годах [8].

Второе монгольское нашествие [ править ]

Тимурлан

Чтобы избежать будущих конфликтов с монголами и дать Дзурдзукам время на восстановление, правитель княжества Симсир (также известного под сокращенным названием «Симсим»; это было маленькое феодальное княжество, управляемое Дзурдзуком, отдельное от Алании и Дзурдзукетии. , расположенный между двумя реками [9] ), известный монголам как Гаюр-хан (хотя, вероятно, не так его называли его собственные подданные), вступил в союз с Золотой Ордой . [10] Чтобы подчеркнуть лояльность Симсима Орде, Гаюр даже принял суннитский ислам в качестве государственной религии, хотя этот шаг был чисто символическим (поскольку большая часть чеченцев по-прежнему были язычниками, а те, кто были мусульманами или христианами, были в высшей степени синкретичными в своей практике. ). [9]

Однако в конечном итоге это оказалось ошибкой. Во второй половине 14 века Золотая Орда начала ослабевать. Тимурлан (Тамерлан / Тимур) нанес Золотой Орде крупное поражение, от которого она никогда не оправится. [11] Но Тимурлан не собирался останавливаться на достигнутом с Ордой, и Кавказ был одним из многих завоеваний, которые он планировал. Затем он использовал союз Симсира с Ордой как предлог для войны против Симсира. [10] Он не остановился на Симсире, а продолжил атаковать все земли Дзурдзука. Это означало, что Дзурдзукам, все еще оправляющимся от урона, нанесенного первым монгольским нашествием, придется иметь дело со вторым.

Тимурлан первым послал своих тюркских имперских воинов напасть на Кавказ в 1390 году и значительно усилил вторжение в 1395–1396 годах. Второе нашествие монголов было таким же жестоким, как и первое, и многие дзурдзуки были полностью уничтожены, равно как и различные церкви и языческие святилища. [11] Однако, хотя первоначально они добились успеха в низинах, они столкнулись с тем же набором проблем, с которыми столкнулись первые монгольские захватчики. В отличие от предыдущих монгольских захватчиков, Тимурлан в конце концов заключил мир с чеченцами, вместо того чтобы тратить огромные силы на попытки их завоевания. Традиционная народная история помнит, что, чтобы подарить мир, он подарил чеченцам свою саблю. [12]

Когда битва дня закончилась, Тимур спросил своих командиров: «Вы забрали их Фондара?'»(струнный музыкальный инструмент). Ответ был отрицательным. А потом он сказал:« Если ты не забрал «пондарь», ты только уничтожил их армию, но не покорил их. Поэтому мы должны сделать их нашими союзниками. Я приветствую их и желаю в знак уважения к их стойкости и назиданиям подарить им свою саблю, которую я еще никому не дал ». Его люди не нашли бойцов, они были все убиты. Привезли рассказчика, которому было запрещено участвовать в битве и который должен был наблюдать издалека, чтобы он мог рассказать историю будущему поколению. Сказитель Илланча взял саблю Железного Хромого и передал девяти беременным женщинам, которые передали девяти юным мальчикам. Позже Тимур приказал освободить всех чеченских пленных. Чеченские старейшины рассказали, что эта сабля,вместе с другими подарками и многими чеченскими реликвиями были сохранены до февраля 1944 года, когда у чеченского народа во время депортации отняли все свое имущество; основная часть чеченских сокровищ была вывезена в Москву.[12]

Долгосрочные последствия монгольских нашествий [ править ]

Темы в фольклоре [ править ]

Борьба с гораздо более многочисленными и хорошо вооруженными захватчиками стоила больших трудностей простым людям, и эта борьба и невзгоды стали важной частью фольклора современных чеченцев и ингушей. [13] В одном из рассказов рассказывается, как бывшие жители Аргуна во время первого вторжения и окрестностей успешно защищали (мужчины, женщины и дети) склоны горы Тебулосмта , а затем вернулись, чтобы отвоевать свой дом. область, край. Джаймуха отмечает, что многие из сказок фактически совпадают с историческими рассказами западных путешественников. [6]

Конец дзурдзукской государственности и феодального строя [ править ]

Однако ожесточенное сопротивление не предотвратило полного разрушения государственного аппарата Дзурдзукетии. Исторические и государственные документы (в основном написанные грузинской графикой) также были массово уничтожены. По словам Джаймухи, «историческая связь времен и культур была разорвана». [14] феодальная система вассалов и господствующих также упала в упадок. Вклад мужчин, женщин и детей всех сословий в сочетании с разрушением феодальной системы во время войны, богатых и бедных, также помог вайнахам развить сильное чувство эгалитаризма , что было одной из основных причин восстания против их народа. новые владыки после окончания монгольских нашествий. [ необходима цитата ]

Религиозные последствия [ править ]

Языческие святилища, а также православные церкви на юге были полностью разрушены. В условиях нашествия христианство не могло поддержать себя в Чечне, и когда его святилища и священники пали, обращенные обратились в язычество для духовных нужд. В результате «неоязычество» получило господство, так как было построено много новых языческих храмов, а православные церкви были преобразованы. [15] Кланы Малхи, Лам-Акхии и Кист, проживающие в южных районах, однако, оставались православными. [16]

Культурные эффекты [ править ]

Военная башня в Чанте.

Полное разрушение государственности Дурдзуков, их образа жизни (а на юге - их религии) и большей части их знаний истории заставило их во многих отношениях восстановить свою культуру. Население разработало различные методы сопротивления и большую часть своего более позднего образа жизни во время сопротивления монголам и в период между двумя войнами. Клановая система, отображенная в организации поля боя. Отточена партизанская тактика с использованием гор и лесов. Именно во время монгольских нашествий возникли военные оборонительные башни, которые сегодня ассоциируются с вайнахским населением (см. Нахская архитектура ). [6] [11]Многие служили одновременно домами, сторожевыми постами и крепостями, из которых можно было стрелять копьями, стрелами и т. Д. Перенаселенность и отсутствие пахотных земель заставили чеченцев изобрести новые методы ведения сельского хозяйства в высокогорье, включая террасирование участков и внесение почвы. [10]

В период после вторжений, из-за контактов между дурдзуками и монгольским и тюркским населением, монгольское культурное влияние, восходящее к тому периоду, было низким. Период, когда государство Дурдзуков Симсир было данью Золотой Орде (в четырнадцатом веке и закончилось в 1390 году, когда Симсир был разрушен Тимурланом из-за этого союза [17] ), Амджад Джаймуха считает источником этого обычая. из `Аманат , в результате чего дети дворян были даны в качестве заложенного заложников. Таких детей отправляли ко двору ханства, где они изучали монгольский язык , и их могли казнить или поработить, если бы Золотая Ордажеланный. Позже этот обычай стал ассоциироваться с передачей заложников в цементные клятвы по всему Северному Кавказу. [18]

Понятие мифического зверя известное как « Алмаз » или «Гунн-провисать», злые лесные существа с очарованными волосами, также датируется монгольское влияние (то же самым верно для черкесского almesti ) [19] со словом АЛМАЗА ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ заимствование с монгольского, где это первоначально означало «лесной человек»; Джаймуха также предполагает, что монгольское имя могло использоваться вместо местного имени во время пребывания Золотой Орды над Симсиром. [20] [21]

Земельные конфликты с ногайцами из-за рек [ править ]

После защиты высокогорья чеченцы напали на монгольский контроль над низинами (это произошло после обоих монгольских нашествий). У большей части этой территории все еще были номинальные чеченские собственники (согласно клановой системе, которая признает право собственности на участок земли за определенным тейпом), даже после того, как поколения за поколениями там не жили. Многое было вновь взято, но снова потеряно из-за второго вторжения. После этого чеченцам удалось забрать большую часть (но не все) своих бывших владений на Сунже, но большая часть Терека осталась в руках кыпчаков. [ необходима цитата ]

Однако конфликты не прекратились, поскольку существовали кланы, владевшие землями, в настоящее время населенными тюркскими народами, а это означает, что, если они не вернут себе земли, у них не будет собственной территории и они будут всегда полагаться на законы гостеприимства других кланов. (нанося большой урон их чести). Конфликты между нахами и тюркскими народами, возникшие в результате монгольского нашествия, когда дзурдзуков были изгнаны из рек Терек и Сунжа турко-монгольскими захватчиками ( ногайцами ), продолжались вплоть до 1750-1770-х годов. [4] После этого конфликт возник с новоприбывшими в Северную Чечню: казаками .

Конец чечено-грузинского союза и последующая замена [ править ]

Как союзное с грузинами государство Дзурдзукетия было разрушено, так и союз Дзурдзуков с грузинами был разрушен в 13 веке. [22] Это означало, что при вторжении с севера они нашли помощь из других источников. Чеченское феодальное государство Симсир после Первого монгольского нашествия (которое его монархия каким-то чудом уцелела) присоединилось не к Грузии, а к Золотой Орде [9] и даже номинально обратилось в ислам, столкнувшись с угрозой вторжения. . Это подчеркивает причины более позднего обращения чеченцев в ислам в 16-19 веках, чтобы заручиться сочувствием Османской империи.и остальной мусульманский мир в их конфликте с христианским государством Россия. [23] [24]

См. Также [ править ]

  • Монгольские нашествия в Грузию
  • История Чечни

Ссылки [ править ]

  1. ^ Анчабадзе, Джордж (2009). Вайнахи (чеченцы и ингуши) (PDF) . Тбилиси: Кавказский дом. п. 11. ISBN 978-9941-4000-37-7. OCLC  587764752 .CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка )
  2. ^ Jaimoukha, Amjad (2005). Чеченцы: справочник . С. 34–35. ISBN 0-415-32328-2. OCLC  928889948 .
  3. ^ "Чечня. Период татаро-монгольского нашествия" . ИА Чеченинфо (на русском языке ) . Проверено 3 января 2020 .
  4. ^ a b c d e f Анчалабзе, Георгий. Вайнахи . Стр. 24
  5. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы . Стр.28
  6. ^ a b c d e f g h Джаймуха, Амджад. Чеченцы . Страницы 34-5
  7. ^ G Rubruquis . 1753. Цитируется в Jaimoukha в чеченцах , страница 35
  8. ^ Кеннет Уоррен Чейз (2003). Огнестрельное оружие: мировая история до 1700 года (иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 58. ISBN 0-521-82274-2. Проверено 28 ноября 2011 . Чингисхан организовал отряд китайских специалистов по катапультам в 1214 году, и эти люди вошли в состав первой монгольской армии, вторгшейся в Трансоанию в 1219 году. Это было не слишком рано для настоящего огнестрельного оружия, и прошло почти два столетия после того, как были брошены пороховые бомбы, брошенные катапультами. добавлен в китайский арсенал. Китайская осадная техника действовала в Трансоксании в 1220 году и на Северном Кавказе в 1239-40 годах.
  9. ^ a b c Джаймуха, Амджад. Чеченцы . Стр. 34, раздел Simsim.
  10. ^ a b c Джаймуха, Амджад. Чеченцы . Стр. 35, сечение Тимурлане
  11. ^ a b c Анчабадзе, Георгий. Вайнахи . Стр.25.
  12. ^ a b http://www.shamsali.org/taj/chechnat.html
  13. ^ Анчабадзе, Джордж. Вайнах . Страницы 24-25
  14. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы . Стр. 35
  15. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Страницы 122-123
  16. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. 123
  17. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Страницы 34-36
  18. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр.137
  19. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. Решебника 246
  20. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник . Стр. 157, 281
  21. ^ Коларуссо, Джон. «Этнографические сведения о диком человеке Кавказа», М. Халпин и М. Эймс (ред.), Manlike Monsters on Trial , Ванкувер и Лондон: University of British Columbia Press, 1980.
  22. ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы . Стр. Решебника 270
  23. ^ Anciennes Croyances des Ingouches et des Tchétchènes. Мариэль Цароева ISBN 2-7068-1792-5 
  24. ^ Леча Ильясов. Многообразие чеченской культуры: от исторических корней до наших дней. ISBN 978-5-904549-02-2