Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Монгольские нашествия на Сахалин
Часть монгольских нашествий и завоеваний
Сахалин (фрагмент) .PNG
Сахалин и его окрестности
Дата1264–1308
Место расположения
Сахалин , материковая часть Внешней Маньчжурии и Татарский пролив
РезультатНабеги айнов на нивхов отражены, айны на Сахалине становятся данниками династии Юань
Воюющие стороны
Династия Юань
нивхский народ		Сахалинские айны
Командиры и лидеры
Taxiala
Tata'erdai
Yangwuludai
другие		Путь
Юшанну
другие

С 1264 по 1308 год Монгольская империя (и ее преемница династия Юань ) совершила несколько вторжений на остров Сахалин у восточного побережья Сибири, чтобы помочь своим союзникам- нивхам против айнов , которые расширялись к северу от Хоккайдо . Айны поставить упорную сопротивление, даже не запуская контрнаступление на монгольских позиций на континенте через Татарский пролив в 1297 году , но в конце концов сдалась монголо под руководством династии Юань в Китае в 1308 году .

Фон [ править ]

Народы Сахалина [ править ]

Историческое наследие айнов

Эти люди нивхи , как полагают, быть потомками коренного населения , которое населяло остров Сахалин с неолитического периода . [1] В 6 веке нашей эры в результате слияния корякской культуры с севера, культуры хэйшуй мохэ с запада и коренной неолитической сахалинской культуры родилась охотская культура , для которой характерны рыболовство, охота на морских млекопитающих, свиней. разведение и гончарное дело. [2] Эта культура быстро распространилась в VII веке от Сахалина: на севере она захватила Курильские острова и достигла южной оконечности полуострова Камчатка.; к югу он пересек пролив Ла-Перуз и встретился с культурой сацумон на северных берегах Хоккайдо . [3] Нивхи, являвшиеся доминирующим населением Сахалина до XII века, считаются носителями охотской культуры. [4] Нивхи известны в китайских источниках как «цзилиэми» (吉列 迷), которые в современную эпоху стали русифицированными как «гиляк», а затем переименованы в эндоним «нивхи» в 1930-х годах. [5]

В результате экспансии на север народа ямато на Хонсю, начиная с 7 века нашей эры, эмиси постепенно ассимилировались с доминирующей японской культурой или вытеснялись дальше на север, к острову Хоккайдо. [6] Приток мигрантов с Хонсю на Хоккайдо дал начало культуре сацумон на Хоккайдо, которая распространила сельское хозяйство по всему острову, за исключением побережья Охотского моря, обращенного к Сахалину, которое оставалось под влиянием Охотской культуры. В конце концов, давление населения и потребность в сельскохозяйственных землях подтолкнули сацумонов, которых считают одним из предков айнов.в войну с Охотском в 10-11 веках, в результате чего Охотск отступил к Сахалину. Конфликты периода были отражены в yukar устной традиции северного Хоккайдо айнов, в котором герои «земля людей» ( yaunkur ) преобладали над «море людей» ( repunkur ). [7] Протоайны Сацумон последовали за вторжением в южный Сахалин в 11-12 веках, оставив после себя устные традиции, рассказывающие, как айны победили там народ тончи (вероятно, Охотск) и отправили их на север на лодке. Таким образом, люди, получившие известность как айны, поселились на юге Сахалина, а нивхи остались на северном Сахалине и в районе устья Амура.на материке. [8]

Интерес монголов к Северо-Восточной Азии [ править ]

Смотрите также: Маньчжурия под властью юаня

В рамках монгольского завоевания династии Чжурчжэнь Цзинь и Восточного Ся , монголы взяли политический контроль над Маньчжурией в 1233 году. В ответ на набеги нивхов и удэгейцев монголы основали административный пост в Нургане (современный Тир , Россия ) на слиянии рек Амур и Амгунь в 1263 году и вынудили подчиниться двум народам. [9] Монголы были мотивированы своим мировоззрением, что небеса даровали им право управлять всем миром, поэтому непокоренные люди, естественно, были мятежниками, для которых было оправдано военное завоевание. [10] Монголы также находились в процессе включенияКитайская данническая система для своих политических и коммерческих целей: монголы могли управлять отношениями с периферийными народами Северо-Восточной Азии, обеспечивая при этом доступность товаров из региона в качестве дани или торговых товаров. [11] Шубы соболя из нижнего Амура и Сахалина, например, в то время особенно ценились монголо-китайским высшим классом. [12] С точки зрения нивхов, их сдача монголам, по сути, создала военный союз против айнов, вторгшихся на их земли. [13]

Кроме того, некоторые японские исследователи приписывают монголам еще одну мотивацию в отношении покорения Сахалина. Называя сахалинские экспедиции «вторжением монголов с севера» (北 か ら の 蒙古 襲来), сторонники этой теории северного вторжения связывают события на Сахалине с одновременным вторжением монголов в Японию на юге и предполагают, что монголы были заинтересованы в этом. северный путь в Японию через Маньчжурию и Сахалин. Предположительно, монголы отплыли на юг от Сахалина до Хоккайдо и оттуда вторглись на Хонсю. [14]Однако нет никаких исторических записей или карт того периода, которые свидетельствуют о географическом знании того, что Сахалин был где-то рядом с Японией, поэтому любое намерение со стороны монголов использовать Сахалин в качестве точки входа в Японию остается сомнительным. [15]

Конфликты [ править ]

Экспедиции на Сахалин (1264–1286) [ править ]

Мужчина айнов с луком и стрелами. В китайских источниках отмечалось, что айны использовали деревянные луки и отравленные стрелы . [16]

Вскоре после того, как нивхи сдались, монголы получили сообщения о том, что на нивхов ежегодно вторгаются народы востока, а именно гувэй (骨 嵬) и илию (亦 里 于). «Guwei» было именем, нивхи , используемыми для обозначения айнов, [17] в то время как «Yiliyu», что означает «олень» в тунгусскими языках , [18] может относиться к любому из тунгусских народов , как у предков Сахалин Уилта . [19] Монголы напали на айнов на Сахалине 30 ноября 1264 года, [18] но айны вернулись в следующем году, чтобы напасть на нивхов, убив некоторых из их воинов. Однако на этот раз монголы прислали только провизию и оружие. [19]

После формального установления монгольской династии Юань в Китае в 1271 году Таксиала (塔 匣 剌) из монгольской восточной экспедиционной армии пытался вторгнуться на Сахалин в 1272 и 1273 годах, но ему не удалось пересечь бушующий Татарский пролив . [20] Обращаясь за советом к местным удэгейцам вокруг Нургана, Таксиала сказали, что он должен подождать, пока пролив замерзнет в зимние месяцы, а затем он сможет двинуть свою армию по льду на Сахалин, где он найдет земли Нивхи и айны. [20] Это, безусловно, было возможно, так как ширина пролива в самом узком месте составляла всего около четырех миль, и айны и нивхи уже давно использовали этот факт. [11]Вооруженный этим знанием, Таксиала подал прошение в суд Юань о новой экспедиции против айнов в 1273 году, но это было отклонено. [21] Однако монголы, похоже, усвоили урок, поскольку все последующие монгольские экспедиции на Сахалин происходили в зимние месяцы. [22]

Следующее сообщение о вторжении на айнов было в 1282 году, когда чжурчжэни под властью монголов были отправлены на помощь военным действиям, построив лодки для доставки припасов через море. [23] В 1284 году поход монголов был отложен с сентября на ноябрь из-за опасений, что ветреное море может опрокинуть лодки с припасами. [24] После этой кампании монголы послали большие армии до 10 000 человек в экспедиции 1285 и 1286 годов. Во главе с Тата'эрдаем (塔塔兒 帶) и Янвулудаем (楊 兀 魯 帶) экспедиции пересекли море в 1000 году. небольшие лодки, перевозящие по 10 человек в каждой. [23] Судя по относительно небольшой численности сахалинских айнов в более поздние века, маловероятно, что айны могли собрать достаточно большие силы, чтобы победить монголов с такой численностью в открытом бою.[25] Монгольские войска, по-видимому, достигли южной оконечности Сахалина в это время, поскольку на мысе Крильон были обнаружены валы монголо-китайского форта XIII века. Крепостные валы, которые японские археологи называли земляными валами Сирануши (白 主 土城), заметно отличались от айнских тяси и являются единственным укреплением континентального типа, обнаруженным на Сахалине. [26] Японский исследователь Казуюки Накамура считает, что место Ширануши следует идентифицировать как форт Гохуо (果 夥), упомянутый в источнике Юань Цзинши Дадянь (經 世 大典, «Сборник для управления миром»), и что он был построен Монголы противодействуют нашествию айнов с Хоккайдо. [27]

Контратака айнов и конец конфликта (1287–1308 гг.) [ Править ]

Для поддержки постоянных походов на Сахалин около 1285 г. монголы основали военно-сельскохозяйственные колонии недалеко от устья Амура, заселив их ханьскими изгнанниками из недавно исчезнувшей династии Сун . Однако это продолжалось недолго, поскольку восстание монгольского князя Наяна в Маньчжурии вынудило войска уйти из Амурской области в 1287 году. [28] Возможно, отражая ослабление монгольского влияния в этом районе, два нивха, которые были центурионами (百戶) монгольские военные перешли на сторону айнов в 1296 году, а в следующем году войска айнов под предводительством вождя Вэйинга (瓦 英) пересекли пролив на нивхских лодках и совершили набег на поселения на континенте. [29]Нивхи, которые все еще были союзниками монголов, предупреждали, что айны планировали перейти через море из Гохуо, когда море замерзнет, ​​и что они собираются атаковать сокольничников в устье Амура. Эти сокольничники, среди которых было несколько нивхов, были мишенью для налетчиков айнов из-за их соколов (перья были экзотическим товаром) и из-за их статуса рабов монгольского императорского двора. Предупрежденные таким образом, когда айны вторглись в устье Амура в середине 1297 года, монголы догнали их и разбили вторгшихся айнов у озера Кизи . [30]

Было записано, что айны совершили еще один набег на континент в 1305 году, уклонившись от монгольской армии. [29] В 1308 году вожди айнов Вейинг и Юшанну (玉 善 奴) сообщили через нивхов, что хотят сдаться. Айны прислали в Нурган посла с дарами в виде мечей и доспехов и пообещали ежегодно платить дань мехами. На этом война между айнами и монголами закончилась. [31]

Последствия [ править ]

Монгольские нашествия стали первым случаем, когда влияние режима, базирующегося в Китае, напрямую распространилось на Сахалин. [32] Еще до окончания боевых действий айны и народы Приамурья тайно торговали ценными мехами с попустительства монгольских властей в Нургане. [33] Вскоре после порабощения айнов старейшины айнов нанесли данникам визиты на посты юаней, расположенные в Улиехе (兀 列 河; в бассейне реки Тым ), Нангхаре (囊 哈 兒; около современного Лангри) и Болуохе (波羅 河; Поронай ) и получали взамен дары, делая подношение дани формой торговли. [34]Центр северной торговли постепенно переместился на китайские посты в Амурском лимане и на Сахалине после монгольских завоеваний [35], а сам Сахалин стал каналом торговли между Монгольской империей на материковой части Евразии и Японским архипелагом. [32] Монголы отступили с Сахалина после 1320 года, [36] и торговля данниками на Сахалине и в бассейне Амура прекратилась в середине 14 века, когда династия Юань пришла в упадок. [33] Китайцы при династии Мин восстановили свое присутствие в этой области в 1409 году и собирали дань с нивхов и айнов до конца 15 века. [37]Независимо от политической ситуации, торговая сеть, связывающая Маньчжурию, Японию и Камчатку с Сахалином в центре, просуществовала до 18 века. [38]

Монголо мир положить конец конфликтам между нивхов и айнов, с хранением айнов на юге Сахалина, в результате чего на север к нивхов. Враждебность уступила место отношениям, характеризуемым смешанными браками, коммерческой торговлей и культурным обменом между двумя народами. В результате многие важные культурные элементы, которые стали отличительными чертами современной культуры айнов, в том числе церемония медведя йоманте , были представлены айнам из охотской культуры, которую носили нивхи. [39] У нивхов растущее внимание к торговле привело к появлению этнографическихНивхская культура за счет оригинальной охотской культуры: хотя ритуалы с участием косаток и медведей остались, другие культурные особенности, такие как керамика, исчезли. [40]

Мир между нивхами и сахалинскими айнами, а также присутствие монголов на Сахалине также означало, что айны Хоккайдо не могли свободно мигрировать на Сахалин через пролив Лаперуза, как они делали это на протяжении веков. Давление населения, которое толкнуло айнов на север, теперь встретило сопротивление, и в результате реакция на южном направлении привела айнов к растущему конфликту с японцами. Примерно во время вторжения монголов на Сахалин айны Цугару восстали против могущественного клана Андо (安東氏) северной Японии в войне, которая длилась с 1268 по 1328 год и называлась Восстанием Эзо (蝦 夷 大乱). [41] Война, которую описал японский буддийский монах 13 века Нитирэн.как катастрофа, сопоставимая с монгольским вторжением в Японию в 1274 и 1281 годах, [41] привела к расколу клана Андо и, возможно, даже способствовала падению правящего сёгуната Камакура в Японии. [42] Несмотря на общепринятую причину войны, заключающуюся в торговых разногласиях и религиозных различиях между айнами и кланом Андо, [43] действия монголов на Сахалине могли сыграть свою роль в создании и усилении конфликта. [41] Таким образом, так называемое «монгольское вторжение в Японию с севера», по мнению Казуюки Накамуры, было в лучшем случае косвенным. [44]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Zgusta 2015 , стр. 81.
  2. ^ Zgusta 2015 , стр. 84.
  3. ^ Zgusta 2015 , стр. 83.
  4. ^ Zgusta 2015 , стр. 91.
  5. ^ Zgusta 2015 , стр. 71.
  6. ^ Zgusta 2015 , стр. 58.
  7. ^ Zgusta 2015 , стр. 60.
  8. ^ Zgusta 2015 , стр. 93-4.
  9. ^ Накамура 2010 , стр. 415; Стефан 1971 , стр. 21.
  10. ^ Хадсон 1999 , стр. 227.
  11. ^ a b Уокер 2001 , стр. 132.
  12. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 145-6.
  13. ^ Zgusta 2015 , стр. 96.
  14. ^ Накамура 2010 , стр. 413. Накамура называет Сусуму Эмори (1990) и Шоичи Оба (1998) популяризаторами и сторонниками фразы «монгольское вторжение с севера». Уокер (2001 , с. 133) также говорит, что переезд монголов на Сахалин частично «был вызван желанием найти проход в Японию».
  15. ^ Накамура 2010 , стр. 428.
  16. ^ Хадсон 1999 , стр. 226.
  17. ^ Zgusta 2015 , стр. 36.
  18. ^ a b Накамура 2010 , стр. 415.
  19. ^ а б Трехсвятский 2007 , с. 140.
  20. ^ a b Накамура 2010 , стр. 417.
  21. ^ Накамура 2010 , стр. 417. Трехсвятский (2007 , с. 140) истолковал соответствующий отрывок в Истории Юаня как неуспех Таксиала в этой экспедиции, вместо того, чтобы получить разрешение. Оригинальная цитата из Истории Юаня 8: 151: 征 東 招討 使 塔 匣 請 征 骨 部 ， 不允。 
  22. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 141.
  23. ^ a b Накамура 2010 , стр. 418.
  24. ^ Накамура 2010 , стр. 416.
  25. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 141-2.
  26. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 143-4.
  27. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 144; Накамура 2010 , стр. 427.
  28. ^ Накамура 2010 , стр. 419.
  29. ^ a b Накамура 2012 , стр. 139.
  30. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 142-3.
  31. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 143.
  32. ^ а б Хадсон 1999 , стр. 228.
  33. ^ а б Трехсвятский 2007 , с. 145.
  34. Перейти ↑ Walker 2001 , p. 133; Трехсвятский 2007 , с. 150.
  35. Перейти ↑ Walker 2001 , p. 133.
  36. ^ Стефан 1971 , стр. 21.
  37. ^ Trekhsviatskyi 2007 , стр. 151.
  38. ^ Hudson 1999 , стр. 228-9.
  39. ^ Zgusta 2015 , стр. 100.
  40. ^ Zgusta 2015 , стр. 100-1.
  41. ^ a b c Накамура 2010 , стр. 427.
  42. Перейти ↑ Tanaka 2000 , p. 78.
  43. Перейти ↑ Tanaka 2000 , p. 161 примечание 86.
  44. ^ Nakamura 2010 , стр. 427-9.

Цитированные работы [ править ]

  • Хадсон, Марк Дж. (1999). Руины самобытности: этногенез на Японских островах . Гавайский университет Press. ISBN 9780824864194.
  • Накамура, Казуюки (2010). "Кита кара но моко сюрай во мегуру сёмондай"「北 か ら の 蒙古 襲来」 を め ぐ る 諸 問題[Несколько вопросов по поводу «нападения монголов с севера»]. В Кикучи, Тошихико (ред.). Hokut Ajia no rekishi to bunka 北 東 ア ジ ア の 歴 史 と 文化[ История и культуры Северо-Восточной Азии ] (на японском языке). Издательство Университета Хоккайдо. ISBN 9784832967342.
  • Накамура, Казуюки (2012). "Ген-Миндаи но ширё кара миеру айну айну бунка"元 ・ 明代 の 史料 に み え る ア イ ヌ イ 文化[Культура айнов и айнов из исторических источников Юань и Мин]. В Като, Хирофуми; Судзуки, Кендзи (ред.). Атарасии Айну ши но кочику: курица сенши, курица кодай, курица тюсей 新 し い ア イ ヌ 史 の 構築: 先 史 編 ・ 古代 編 ・ 中 世 編(на японском языке). Университет Хоккайдо. С. 138–145.
  • Стефан, Джон (1971). Сахалин: история . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 9780198215509.
  • Танака, Сакурако (Шерри) (2000). Айны Цугару: коренная история и шаманизм северной Японии (Тезис). Университет Британской Колумбии. DOI : 10.14288 / 1.0076926 .
  • Трехсвятский, Анатолий (2007). «На окраине китайского Ойкоумэнэ: Взаимоотношения коренного населения Сахалина с династиями Юань и Мин». Журнал азиатской истории . 41 (2): 131–155. ISSN  0021-910X . JSTOR  41933457 .
  • Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520248342.
  • Згуста, Ричард (2015). Народы Северо-Восточной Азии во времени: доколониальные этнические и культурные процессы вдоль побережья между Хоккайдо и Беринговым проливом . Лейден, Нидерланды. ISBN 9789004300439. OCLC  912504787 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кикучи, Тошихико (28 февраля 2012 г.). «Айны и ранняя торговля в Охотском море» . nippon.com .