Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Надпись Mora Well
I век н.э. Колодец Мора Надпись на санскрите Mathura.jpg
Древняя санскритская надпись
Mathura GMM Q.1
ПисьмоСанскрит [1]
Созданныйоколо 15 г. н.э.
Обнаруженный27 ° 30′54 ″ с.ш., 77 ° 35′15 ″ в.д. / 27,515040 ° с. Ш. 77,587409 ° в. / 27.515040; 77,587409
МестоМатхура , Уттар-Прадеш
Текущее местоположениеПравительственный музей, Матхура ( 27.495382 ° N 77.679540 ° E )27 ° 29′43 ″ с.ш., 77 ° 40′46 ″ в.д. /  / 27.495382; 77.679540
ИдентификацияGMM Q.1
Мора (Матхура) находится в Индии.
Мора (Матхура)
Мора (Матхура)
Мора (Матхура) (Индия)
Расположение Мора, недалеко от Матхуры
Артефакты Мора
Надпись Мора связана с останками трех статуй и украшенным дверным косяком, которые, как считается, связаны с храмом, построенным для героев Вришни. [2] Слева: туловище, предположительно, вероятно, является фигурой одного из пяти героев Вришни , Мора, около 15 г. н.э., Искусство Матхуры , Музей Матхуры . [3] [4] [5] [6] Справа: резной дверной косяк Мора, также около 15 г. н.э., найден вместе с надписью колодца Мора. [7] [8]

Надпись Mora Ну это древний санскрит надпись , найденная в деревне Мора около 7 миль (11 км) от Матхура , Индия . [9] [10] Он известен своими ранними упоминаниями о пратиме (изображениях), каменном храме и Панкавирасе . [9] [11]

Описание [ править ]

В надписи «Колодец Мора» упоминается пратима (мурти, изображения), каменный храм (храм) и пять Вришни называются бхагаватам . [9] [11] [12] Он датируется началом I века н.э. во время правления Содаса , вероятно, около 15 года н.э. [9]

Идентификация [ править ]

Надпись Mora Well не использует специфически сектантский язык, и были даны различные интерпретации. [13]

В индуистских пуранах , таких как средневековая Ваю-пурана в разделе 97.1-2, Самкаршана, Васудева, Прадьюмна, Самба и Анируддха названы «героями династии Вришни». [9] [12] [13] Надпись может также обозначать рост бхагаватизма в 1-м тысячелетии до н. Э. До вайшнавизма в первые века нашей эры, а также процесс, посредством которого герои и героические идеи привлекают преданность. [9] Там нет упоминания этих героев в древней брахманской литературе [13] , но некоторые ученые, такие как Chandra, государство , что пяти Vrishnis упоминаются в надписи ссылка на Пандав из Махабхараты . [13]

По словам Сони Кинтанилья, надпись Мора не является сектантской и не обязательно связана с корнями вайшнавизма . Это могло быть кросс-сектантское движение - джайнизм и индуизм, или в равной степени возможно отражение раннего движения Бхагаваты, - утверждает Кинтанилья. [13] Согласно Розенфилду, надпись на колодце Мора относится к пяти героям Вришни , но их точная личность неясна. Они, в том числе Васудева и Кришна, возможно, были древними царями в районе Матхуры, которые стали обожествленными из-за своих героических достижений. Они «олицетворяли определенные качества Вишну.и, таким образом, фактически [были обожествлены как] его аватары », - утверждает Розенфилд, и это может быть« чрезвычайно ранняя форма вайшнавизма, ныне называемая системой Панчаратры », также обнаруженная в Беснагаре, Нанагхате и Гасунди. [14] Другое объяснение - это объяснение Людерса. , который полагается на джайнские тексты, датируемые между 9 и 12 веками н.э., утверждает, что Вришни, возможно, были пятью джайнскими героями во главе с Акрурой . [13] Культ Вришни мог быть кросс-сектантским, как и культ Якши. [13] [14]

Правление Содаса [ править ]

В надписи упоминается имя Великого Сатрапа Раджувулы , [15] и, по-видимому, он был сделан его сыном, [16] Великим Сатрапом Матхура Содаса . [17]

Открытие надписи на колодце Мора в 19 веке привело археологов к раскопкам кургана Мора в 1911-1912 годах, недалеко от колодца Мора. [18] Они нашли большие надписи на кирпичах круглого кирпичного здания с именем женщины, вероятно, дочери царя Брихасватимитры из Каусамби конца 2-го века до нашей эры. В кургане также были обнаружены два мужских торса, а также нижняя половина женского торса с вписанными именами Канишка и Тоша, что подтверждает возможную связь надписи на камне с курганом. [18]

Надпись [ править ]

Обнаруженная надпись неполная. [10] Начало - гибридный санскрит, а остальные три строки - стандартный санскрит. [1] Он гласит: [11] [10]

1. махакшатрапаса рамджувуласа путраса свами ...
2. бхагаватам вршнина [м] памчавиранам пратима [х] сааладевагр [хе] ...
3. йа [с] тосайах салям шримадграхам атулам удадха самадхара ...
4. арчадешам вршнайата салям пам парамавапуша ...

- Надпись колодца Мора, I век н.э.

Перевод [ править ]

Соня Кинтанилья переводит это как:

. . . сына махакшатрапы Рамджувулы , свами. . .
изображения святой памчавиранам Вришни. . .
каменная святыня ... которой был воздвигнут и поддерживался великолепный несравненный каменный дом Тоса ...
пять объектов обожания, сделанных из камня, сияющих как бы высочайшей красоты ...

См. Также [ править ]

  • Индуистский храм
  • Индуистская храмовая архитектура
  • Надпись горного храма

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. С. 84–88. ISBN 978-0-19-509984-3.
  2. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 437. ISBN. 978-81-317-1120-0.
  3. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
  4. ↑ «Мы действительно обнаружили в раскопках в святилище Мора каменные торсы, изображающие героев Вришни (...) Их стиль полностью соответствует стилю отдельно стоящих якш в том, что они вырезаны по кругу. Они одеты в дхоти. и уттарая и некоторые типы орнаментов, встречающиеся на фигурах Якша, их правая рука находится в ахбаямудре ... »в« Агравала, Васудева Шарана »(1965). Индийское искусство: История индийского искусства с древнейших времен до III век нашей эры . Притхиви Пракашан. стр. 253.
  5. ^ Эта статуя появляется в рис.51качестве одной из статуйвыкопанных в насыпи Mora, в Розенфельд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. п. 151-152 и 51.
  6. ^ Людерс, Х. (1937). Эпиграфия Индика Том 24 . стр.  199 -200.
  7. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 171. ISBN. 9789004155374.
  8. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 206. ISBN. 978-90-04-15537-4.
  9. ^ Б с д е е Doris Srinivasan (1997). Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . BRILL Academic. С. 211–214, 308–311 со сносками. ISBN 90-04-10758-4.
  10. ^ a b c Генрих Людерс и Клаус Людвиг Янерт (1961), надписи Mathurā, Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622 , страница 154, изображение на странице 301 
  11. ^ a b c Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. п. 260. ISBN 90-04-15537-6.
  12. ^ а б Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре . ABC-CLIO. С. 202–203. ISBN 978-1-61069-211-3.
  13. ^ Б с д е е г Кинтанилья, Сони Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
  14. ^ a b Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. п. 151-152 и 51.
  15. ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Издательство Кембриджского университета для Королевского азиатского общества. 1911. с. 151.
  16. ^ Гупта, Пармананд (1989). География от древних индийских монет и печатей . Концепт издательской компании. п. 58. ISBN 9788170222484.
  17. Перейти ↑ Chakravarti, N. p (1937). Эпиграфия Индика Том 24 . п. 194 .
  18. ^ a b Джон М. Розенфилд (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. С. 151–152. GGKEY: 0379L32LPNJ.