Мордехай Фаулер Хэм младший (2 апреля 1877 - 1 ноября 1961) был американским независимым баптистским евангелистом и лидером движения воздержания . Он поступил в министерство в 1901 году, а в 1936 году начал радиопередачу, охватившую семь южных штатов. В начале своего служения он был рукоположен в баптистскую церковь Бертон-Мемориал в Боулинг-Грин , штат Кентукки .
Мардохей Ветчина | |
---|---|
Родившийся | Мордехай Фаулер Хэм младший 2 апреля 1877 г. |
Умер | 1 ноября 1961 г. | (84 года)
Альма-матер | Огденский колледж |
Занятие | Евангелист |
Супруг (а) | (1) Бесси Симмонс Хэм (замужем в 1900–1905, ее смерть) (2) Энни Лори Смит Хэм (замужем в 1907–1961, его смерть) |
Дети | Марта Элизабет, Дороти и Энни Лори |
Сын Тобиаса Хэма и бывшего Олли МакЭлроя, Хэм родился на ферме в округе Аллен недалеко от Скоттсвилла на юге Кентукки, к северу от границы штата Теннесси . Происходивший из восьми поколений баптистских проповедников, его тезка-дедушка был Мордехай Ф. Хэм-старший. Он однажды заявил, что «с тех пор, как мне исполнилось восемь лет, я никогда не думал о себе как о чем-то, кроме христианина . В девять лет у меня было определенное мнение. убеждения, что Господь хотел, чтобы я проповедовал… »Хэм учился в Огден-колледже в Боулинг-Грин и переехал в Чикаго , штат Иллинойс , где он занимался бизнесом с 1896 по 1900 год. Там он женился на бывшей Бесси Симмонс в июле 1900 года. В декабре 1900 года он закрыл предприятие, чтобы посвятить все свое время служению. [1]
Одной из целей проповедей Хэма было злоупотребление алкоголем, особенно до принятия Восемнадцатой поправки к Конституции США . Он считал, что проблемы, связанные с алкоголем, лучше всего могут быть решены путем обращения в христианство и помещения новых верующих в церкви, которые подчеркивают воздержание от алкогольных напитков. [1]
Хэм был публично и яростным антисемитом и антикатоликом . [2] Он был «возрожденцем, считавшим евреев « безвозвратным »». [3]
В 1928 году, хотя многие в его общине были демократами , Хэм поддержал республиканца Герберта Гувера на посту президента США : «Если вы проголосуете за Эла Смита , вы проголосуете против Христа, и все вы будете прокляты». Смит был римско-католическим и демократическим губернатором Нью-Йорка, который проиграл выборы Гуверу.
В ноябре 1934 года Билли Грэм был обращен под проповедью Мордехая Хэма во время пробуждения в Шарлотте , Северная Каролина . Благодаря влиянию Хэма на Уильяма Белла Райли в Миннеаполисе , штат Миннесота , Грэм был запущен на национальную и международную платформу влияния и престижа среди евангельских рядов. Наибольшее количество встреч Хэм провел в Техасе . Грэм присоединился к церкви Техаса, первый баптист из Далласа , то самый большой Южной баптистской общины в стране и пастором WA Criswell . [1]
Семья и служение
Бесси Хэм умерла через пять лет после их свадьбы. В 1907 году в возрасте тридцати лет Хэм женился на Энни Лори Смит, которой тогда было всего пятнадцать. Этот брак продлился более пятидесяти лет. У них было три дочери: Марта Элизабет (родилась 16 сентября 1912 года), Дороти (родилась 16 декабря 1915 года) и Энни Лори (родилась 11 декабря 1924 года).
В январе 1901 года Хэм начал изучение двадцати семи книг, чтобы подготовиться к служению, процесс, который включал чтение, молитву, медитацию и письмо. С 1901 по 1941 год Хэм провел 289 собраний в 22 штатах, на которых было исповедано 303 387 исповеданий веры во Христа. Впоследствии он проводил еженедельную радио-проповедь по сети станций из Луисвилля , штат Кентукки. Он опубликовал многие из этих посланий для распространения среди слушателей, рассчитывая на финансовую поддержку своих самых преданных членов аудитории. Он также проводил митинги и короткие встречи в разных городах в зоне действия своего радио.
Расизм и антисемитизм
Хэм имел репутацию расизма и антисемитизма. [4] Он верил и проповедовал на различные темы, основанные на классических антисемитских утках, таких как уверенность в том, что евреи имеют особый доступ к политической власти и влиянию и что они представляют собой подрывную социальную силу. [5] Целями его проповедей часто были «туманные группы еврейских, католических или черных заговорщиков, замышляющих уничтожить белую протестантскую Америку». [6] В 1926 году У. О. Сондерс , редактор газеты из Элизабет-Сити, Северная Каролина , выступил против Хэма за клевету на известного еврея во время евангелизационной кампании. Хэм обвинил президента Sears , Roebuck & Company в Чикаго Джулиуса Розенвальда в организации в Чикаго групп межрасовой проституции, эксплуатирующих белых женщин. [6] Сондерс написал отчет об обвинениях, выдвинутых Хэмом, и о том, как Сондерс доказал их ложность, под названием «Книга Хама». [7] Книга была широко распространена, в ней описывались примеры негативного отношения Хама к евреям. Хэм верил в идеи британского израильтянина , что белые англосаксы были избраны Богом. Хэм изложил это в статье под названием «Необходимость англо-израильской истины», которая размещена на некоторых веб-сайтах Движения за идентичность . [8] [9]
Ориентация на Техас
Хэм провел более семидесяти пяти встреч в Техасе , включая Бомонт , Хьюстон , Остин , Галвестон , Бэй-Сити , Порт-Артур , Корпус-Кристи , Форт-Уэрт и Лонгвью . [1] В конце каждой встречи Хэм распространял длинное «приглашение», в течение которого он массовым убеждением привлекал посетителей к принятию «решений за Христа», то есть к выходу вперед и посредством акта молитвы. , исповедуют свою новообретенную веру во Христа.
Хэм провел свое первое собрание в Техасе в 1903 году в общине Хико , приняв 150 решений за Христа. После этого в Гарленде к востоку от Далласа было принято 160 решений . JB Gambrell, редактор The Baptist Standard газеты , описал встречу Garland Хэма:
«Брат Хам - молодой человек, который проповедует, но недолго. У него есть явные элементы силы. В первую очередь он проповедует уверенность, а не сомнения. Евангелист сомнения - жалкий путешественник в этих низинах. Он верит в то, что великие истины Библии до упора, и он проповедует с прямотой и большой агрессивностью ». [1]
Проповедуя евангелизацию в Мексиканском заливе , Хэм проводил собрания в Первой баптистской церкви Нового Орлеана , куда в 1903 году собралось тридцать новообращенных. В 1908 году он вернулся в Новый Орлеан на встречу, совместно организованную баптистами, пресвитерианами и методистами , и три тысячи откликнулись . [1]
В Форт-Уэрте Хэм встретился с Дж. Фрэнком Норрисом , другим консервативным евангелистом, известным своим строгим библейским толкованием. У них сложились личные и профессиональные отношения, которые иногда были натянутыми. Норрис в большинстве случаев пытался доминировать над своими друзьями и соратниками в своих интересах и на пользу. [1]
Хэм использовал несколько уникальных стратегий для общения с людьми, часто сталкиваясь с ними лицом к лицу. Он использовал «евангельские вагоны» в нескольких городах, чтобы привлечь внимание к своим пробуждениям. Находясь в Хьюстоне, евангельский вагон приблизился к человеку на краю ручья, который размышлял о самоубийстве. В результате мужчина принял христианство. Если трамваи были недоступны, Хэм использовал лошадей и повозки. На одном из митингов в Хьюстоне на параде было собрано более двух тысяч автомобилей, в том числе катафалк . [1]
В 1911 году на собраниях в приграничном городе Ларедо , традиционно римско-католическом районе, и в Тайлере , крупнейшем городе Восточного Техаса, было принято по триста решений каждое.
В 1915 году в Сан-Анджело в округе Том Грин на западе Техаса было принято 1200 решений . Э.Дж. Лайон, пастор Первой баптистской церкви Сан-Анджело, призвал других баптистских пасторов помогать Хэму в его крестовых походах:
«... Баптисты в штатах не сделают ошибки, работая с [Хамом], поскольку они обычно получают больше членов, чем любая другая церковь на собраниях. Тогда они получают больше, чем они могли бы получить на собственном церковном собрании. опять же, общий тон христианской жизни поднимается во всей религиозной жизни города, что облегчает укрепление новых членов в христианском служении ». [10]
В 1915 году в Денисоне , родине Дуайта Д. Эйзенхауэра , было вынесено 1100 решений . В том же году в Храме в Центральном Техасе произошло 850 обращений . В 1937 году Хэм вернулся в Хьюстон, где было вынесено семь тысяч решений. Его последняя встреча в Техасе была в 1940 году в Форт-Уэрте, где 3900 человек исповедовали Христа. 61 260 решений в Техасе были самым большим числом в одном штате, которого добился Хэм. Его второе по величине число было 55 763 в Теннесси. Другие сильные результаты были в Северной Каролине и Оклахоме . На своих более поздних встречах в Техасе Хэм сосредоточился на крупных городах побережья Мексиканского залива и Центрального Техаса, где он стал свидетелем наибольшего численного успеха. [1]
Соратники Хэма
Уильям Дж. Рэмси, давний музыкальный руководитель Хэма, присоединился к евангелисту в результате крестового похода 1912 года в Уэйко , штат Техас. Другим в команде был Роули Тредуэй (1900–1980) из Мэнсфилда , резиденции прихода Де Сото на северо-западе Луизианы .
Работает
- Второе пришествие Христа и откровение
- Вера в ложь
- Свет на танце
- Евреи
- Потребность англо-израильской истины
- Вопрос о субботе
Хэм получил почетную степень Университета Боба Джонса в Гринвилле , Южная Каролина .
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я Джерри Хопкинс из Восточного Техаса Baptist University , «West Texas Встречи евангелиста Мардохея Ф. Хэма, 1903-1940», бумаги в Восточном Техасе исторической ассоциации и Западного Техаса исторической ассоциации совместной встрече в Форт - Уорт , Техас , 26 февраля 2010 г.
- ^ "Мардохей Хэм, откровенный евангелист" .
- ^ «Два лица Билли Грэма» . old.post-gazette.com .
- ^ Балмер, Р. Х. Энциклопедия евангелизма. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2002.
- ^ Диннерштейн, Л. Антисемитизм в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1994 г.
- ^ a b Хилл, С. Липпи, К. и Уилсон, К. Энциклопедия религии Юга. Джорджия: Издательство Университета Мерсер, 2005, стр.365.
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 декабря 2014 года . Проверено 21 декабря 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Хэм, М. Потребность англо-израильской истины. [ постоянная мертвая ссылка ] Неопубликованная статья.
- ^ «Служение Мардохея Хама на веб-сайте служения Десяти Заповедей» . Архивировано из оригинала на 2016-11-04.
- ↑ EL Lyon, «Кампания Хэма-Рэмси в Сан-Анджело», The Baptist Standard , 4 марта 1915 г., стр. 25
- Центр Билли Грэма в Wayback Machine (архивировано 2 сентября 2006 г.)
- Балмер, Р. Х. Энциклопедия евангелизма . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2002.
- Диннерштейн, Л. Антисемитизм в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1994 г.
- Хэм М. Потребность англо-израильской истины. [ постоянная мертвая ссылка ] Неопубликованная статья.
- Хилл, С. Липпи, К. и Уилсон, К. Энциклопедия религии Юга. Джорджия: Издательство Университета Мерсер, 2005.
- Сондерс, WO Книга Ham Самости Опубликовано Booklett.1928.
Внешние ссылки
- Потребность в англо-израильской истине освещена на сайте Truth in History.Org
- Служение Мардохея Хама на веб-сайте служения Десяти заповедей
- Биография из Института христианской истории
- Биография с сайта Swordofthelord.com
- Биография Ракмана
- Биография с сайта HigherPraise.com
- Проповеди Мардохея Хама
- Биография Эдварда Э. Хэма
- Путеводитель по документам Мордехая Фаулера Хэма , размещенный в Исследовательском центре специальных коллекций библиотек Университета Кентукки