Мордехай Йосеф Лейнер

Мордехай Йосеф Leiner из Избицы ( идиш : איזשביצע, איזביצע Izhbitze, Izbitse, Ishbitze ) (1801-1854 ^[1] ) был раввинским Хасидским мыслителем и основателем династии Izhbitza-Радзыне из хасидизма .

Раввин Мордехай Йосеф родился в Томашове ( польский : Tomaszów Lubelski ) в 1801 году у своего отца Реб Яакова, сына Реба Мордехая из Секула, потомка раввина Саула Валя . В двухлетнем возрасте он стал сиротой отца. Он стал учеником Реб Симха Бунима из Пешиша, где он присоединился к раввину Менахему Менделю из Коцка и раввину Йосефу из Яршева; оба тоже родились в Томашове. Когда рабби Менахем Мендель стал Ребе в Коцке, Реб Мордехай Йосеф стал его учеником там; затем в 1839 году стал ребе в Томашове, а затем переехал в Избицу .

Его ведущим учеником был раввин Иегуда Лейб Эйгер (1816–1888 ^[2] ), внук раввина Акивы Эйгера . Среди его учеников раввин Садок ХаКоэн из Люблина (1823–1900), его сын, раввин Яаков Лейнер (1828–1878) и его внук, раввин Гершон Хенох Лейнер из Радзына .

Мордехай Йосеф Лейнер похоронен в охеле на еврейском кладбище в Избице.

Мысль [ править ]

Раввин Лейнер наиболее известен своей работой « Мей Хашилоах» , сборником его учений, составленным его внуком, в котором он выразил доктрину, согласно которой все события, включая человеческие действия, находятся под абсолютным контролем Бога, или, как выразился бы раввинский дискурс, следующим образом: хашгача прати ". Таким образом, если все определяется Богом, то даже грех совершается по воле Бога. Он представляет защиту различных библейских грехов, таких как восстание Кораха , Зимри во время Ереси Феора и инцидент Иуды с Фамарь.

Один из его наиболее цитируемых комментариев - это Левит 21: 1:

Никто не должен осквернять себя ни одним [мертвым] человеком из своей семьи.

Рабби Лейнер прочитал этот стих как предупреждение против осквернения души. Душа оскверняется, когда она заражена горечью и гневом, которые приходят с бессмысленным страданием и трагедией. Тем, кто - подобно коанам - будет служить Богу, велено найти ресурсы, чтобы противостоять омрачениям отчаяния и тьмы. Отчаяние - это крайнее отрицание Бога, а подчинение тьме - крайнее богохульство.

Публикация Mei Hashiloach вызвала споры, и некоторые копии работы сожгли. ^[3]

Алан Брилл из Университета Сетон Холл предположил, что учение раввина Джонатана Эйбешуца могло повлиять на мышление раввина Лейнера. ^[4]

Отношения с Коцкерским Ребе [ править ]

Раввин Лейнер был правой рукой коцкерского ребе, раввина Менахема Менделя из Коцка , которым он был обвинен в надзоре за хасидами. В 1839 году у Лейнера произошла драматическая публичная ссора с Коцкерским Ребе. ^{[ необходима цитата ]} На следующий день после Симхат Торы в том же году Лейнер покинул Коцк со многими своими последователями, чтобы сформировать свой собственный хасидский кружок. Причины перерыва различны.

Влияние [ править ]

Его мысль повлияла (в основном косвенно, через работы ученика Лейнера, реб Цадок Хакохена) на муссаров раввина Исаака Хутнера и раввина Моше Вольфсона .

Мысли Лейнера продолжали оказывать влияние в двадцатом веке, особенно на неохасидизм и учение раввина Шломо Карлебаха («поющего раввина»).

Раввину Шломо Карлебаху приписывают недавнюю популяризацию учения раввина Лейнера. Очевидно, он наткнулся на работу раввина Лейнера в старом еврейском книжном магазине. Его цитируют, как он сказал, что после того, как первоначально был озадачен специфической природой учения, он быстро понял, что в нем кроется «секрет, позволяющий обратить евреев к более глубоким смыслам иудаизма».

Работает [ править ]

• Мэй Хашилоах 2 тома
• Живые воды: Мей ха-Шило'ах в переводе Бецалеля Филиппа Эдвардса

Библиография [ править ]

• Алан Брилл, Думающий Бог: мистицизм раввина Садока ХаКохена из Люблина (Yeshiva University Press, Ktav 2002)
• Моррис М. Файерштейн, Все в руках небес: Учение раввина Мордехая Йозефа Лейнера из Избицы (Нью-Йорк: Ктав, 1989) (2-е исправленное издание, Gorgias Press, 2005)
• Шауль Магид , Хасидизм на обочине (Университет Висконсин, 2003 г.)
• Аллан Надлер , «Хасидизм на грани: примирение, антиномианизм и мессианизм в Избице / Радзинский хасидизм (обзор)» Еврейский квартальный обзор - том 96, номер 2, весна 2006 г., стр. 276–282
• Ривка Шац, «Автономия духа и закон Моисея» (иврит), Молад 21 (1973–1974), стр. 554–561.
• Джозеф Вайс, «Поздняя еврейская утопия религиозной свободы», в издании Дэвида Гольдштейна, « Исследования восточноевропейского еврейского мистицизма» (Oxford: Oxford University Press, 1985)
• Джонатан Меир , "Статус заповедей в философии раввина Мордехая Йозефа Лейнера из Избицы", Мишлав 35 (2000), стр. 27-53.
• Герцль Хефтер, [1] В руках Бога: религиозная феноменология Р. Мордехая Йосефа из Ишбица, Традиция 46: 1 (2013), стр. 43–65.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Мей ха-Силоах
• Ежегодное уведомление о конференции в Wayback Machine (архивировано 14 февраля 2008 г.)
• Лекции