Раввин Садок ха-Коэн Рабиновиц из Люблина (на иврите : צדוק הכהן מלובלין) (Крайсбург, 1823 - Люблин, Польша , 1900), или Цадок Хакохен, или Цадок из Люблина , был значительным еврейским мыслителем и лидером хасидов . [1] [2]
биография
Он родился в семье литовских раввинов, а затем стал последователем хасидского Ребе, раввина Мордехая Йосефа Лейнера из Избицы и Иегуды Лейба Эйгера [3] (внук знаменитого раввина Акивы Эйгера , сына раввина Соломона Эгера , и еще одного человека. студент Мордехай Leiner), которого он сменил в 1888 году [4] он является классическим примером Litvish еврей обратился хасидской .
В молодости он получил широкое признание как иллюй (блестящий талмудист ). Раввин Садок отказывался принимать какие-либо должности раввинов большую часть своей жизни. Он зарабатывал на жизнь своей женой, которая владела небольшим магазином ношеной одежды. После смерти Эйгера в 1888 году Садок Хакохен согласился взять на себя руководство хасидами . Именно тогда он начал проводить публичные занятия, которые проводились в Шаббат, Праздники, Рош Ходеш и по особым случаям. Транскрипции этих занятий были включены в его работу, известную как Pri Tzadik .
Раввин Садок был плодовитым писателем во всех областях иудаизма, галахи , хасидов , каббалы , ангелологии и этики; он также написал научные очерки по астрономии, геометрии и алгебре.
Одним из его одиноких выживших учеников был раввин Майкл Мокотовский, сыном которого был раввин Авраам Элиягу Мокотовский, более известный под псевдонимом Элиягу Китов .
Идеи
Радикальная философия иудаизма Садока ХаКохена во многом продолжает мысли его учителя, раввина Мордехая Йосефа Лейнера . Садок ХаКоэн был гораздо более плодовитым писателем, чем когда-либо был Лейнер. Поэтому трудно определить, где радикализм рабби Садока является простым выражением идей, несколько завуалированных (хотя, возможно, намеренно) в трудах Лейнера, и где рабби Садок фактически открывает новые горизонты.
Цидкас а-Цаддик
Вы можете многое узнать о человеке из его снов. То, что мы мечтаем, является отражением того, кто мы есть. Это мера наших стремлений и целей, а также тех ценностей, которые мы дорожим и ставим превыше всего.
Человек не подавляет злую склонность, а скорее помогает направить ее энергию в положительное русло.
При Цаддик, Бытие
Первым грехом человечества было не то, что Адам и Ева съели запретный плод, а то, как они его съели. Древо познания, говорит он, вовсе не было деревом, пищей или вещью. Скорее это был способ еды. Всякий раз, когда человек хватается за осознанное удовольствие от мира, он в этот момент выпадает из сознания Бога и ест от Древа познания. [5]
Такканас ха-Шавим
Садок ХаКоэн сказал, что Устный Закон полностью раскрыл свой потенциал после победы Хасмонеев над греческой культурой, культурой, характеризующейся глубоким анализом и спорными аргументами. Эти добродетели были обращены в святую природу с победой Израиля над Грецией. Это было исполнением стиха «Бог наделит красотой Ефет, и эта красота будет жить в шатрах Сима» (согласно Мегилле 9b). После победы евреи могли начать успешную интеграцию естествознания, логики и философии в мир писаного закона . Только тогда Устный Закон мог действительно начать процветать.
Влияние
Философия Садока ХаКогена оказала большое влияние на раввина Ицхока Гутнера .
Раввин Моше Тувия Лефф прочитал множество лекций о творчестве Садока ХаКохена. [6]
Работает
- Ресизей Лайла
- Такканас ха-Шавим
- Цидкас а-Цадик
- Machashavos Charutz
- Сичат Малахей а-Шарейт
- Диврей Софрим
- Тыкнул Акарим
- Ликутей Маамарим
- Довер Цедек
- Исраэль Кедошим
- Ор Заруа Латзадик
- При Цадик (Составлено его учениками из его еженедельных уроков)
- Оцар Хамелех (комментарии к Рамбаму и длинная Тшува к Тумас Охель )
Рекомендации
- ^ Журнал еврейской мысли и философии 1993 3-4 с. 153 "Р. Задок ха-Коэн Рабинович (1823-1900) родился в семье раввинов / митнагдиков в Латвии; вундеркинд, ... Он был невероятно плодовитым, и много из его работ, ни одна из которых не была опубликована при его жизни, предположительно, были потеряны в результате разрушения Люблинского гетто, хотя некоторые, похоже, так и остались ».
- ↑ Алан Брилл Мыслящий Бог: мистицизм раввина Садока из Люблина 2002 «Эта работа также проливает важный свет на литовский талмудический интеллектуализм и польский хасидизм. Это первая книга, представляющая критический аналитический портрет хасидского богословия».
- ↑ Некоторые говорят, что он был ровесником Иегуды Лейба Эйгера , см. «Codex Judaica» Матиса Кантора, стр.274.
- ^ 'Кодекс Иудаика', Кантор, p.274
- ^ [1]
- ^ Раввин Моше Tuvia Lieff . Тора в любое время .
- Брилл, Алан (2002). Мыслящий Бог: мистицизм рабби Садока ХаКохена из Люблина . Ктав: Издательство Йешивского университета. ISBN 9780881257267.
- Эльман, Ю. (1986). "Реб Садок Хакохен из Люблина о пророчестве в галахическом процессе". Исследования еврейской юридической ассоциации . Scholars Press. 1 (1): 1–16.
- Эльман, Ю. (1985). "Р. Садок ха-Кохен по истории Галахи" . Традиция . 21 (4): 1-26.