Династия Хасмонеев

Королевство Иудеиממלכת יהודה Mamleḵeṯ Иегуда
140 г. до н. Э. - 37 г. до н. Э.
Статус	Вассал Империи Селевкидов (140–110 гг. До н. Э.) Независимое королевство (110–63 гг. До н. Э.) Государство-клиент Римской республики (63–40 г. до н. Э.) Государство-клиент Парфянской империи (40–37 гг. До н. Э.) [1] [2]
Столица	Иерусалим
Общие языки	Древнеарамейский (официальный), [3] греческий койне (официальный), библейский иврит (литургический)
Религия	Иудаизм Второго Храма
Правительство	Полуконституционная теократическая монархия
Князь , позже Василевс
• 140–134 гг. До н. Э.	Саймон Тасси
• 134 (110) –104 г. до н. Э.	Иоанн Гиркан
• 104–103 гг. До н. Э.	Аристобул I
• 103–76 гг. До н. Э.	Александр Янней
• 76–67 гг. До н. Э.	Саломея Александра
• 67–66 гг. До н. Э.	Гиркан II
• 66–63 гг. До н. Э.	Аристобул II
• 63–40 г. до н. Э.	Гиркан II
• 40–37 гг. До н. Э.	Антигон
Законодательная власть	Ранний синедрион
Историческая эпоха	Эллинистический век
•  Маккавейское восстание	167 г. до н. Э.
• Основание династии	140 г. до н. Э.
• Полная независимость	110 г. до н. Э.
•  Помпей вмешивается в гражданскую войну Хасмонеев	63 г. до н. Э.
•  Парфянское нашествие	40 г. до н. Э.
•  Ирод свергает Хасмонеев	37 г. до н. Э.
Валюта	Хасмонейская чеканка
Предшествует Преемник Коэле-Сирия Иродианское царство

Часть серии о
История Израиля
Предыстория
Кебаран Мушабианский Натуфийский Харифян Ярмукян Лодиан Низзаним Гасулян
Древний Израиль и Иуда
Ханаан Израильтяне Филистимляне Единая монархия Северное Королевство Царство Иудеи Яхвизм Вавилонское правление
Период Второго Храма (530 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
Персидское правление Эллинистический период Династия Хасмонеев Династия Ирода Королевство Тетрархия Роман Иудея
Поздний классический (70-636)
Роман Палестина Византийская Палестина Прима Секунда
Средние века (636–1517 гг.)
Халифаты Филастин Urdunn Королевство Иерусалим Династия Айюбидов Мамлюкский султанат
Современная история (1517–1948)
Османское правление Эялет Мутасаррифат Старый ишув Сионизм OETA Британский мандат Ишув
Государство Израиль (1948-настоящее время)
График Годы Независимость Арабо-израильский конфликт Строгость Кремниевый Вади Иранско-израильский конфликт
История Земли Израиля по темам
Исторические карты Историческое население Историческая литература Иудаизм Иерусалим Сионизм Еврейские лидеры Еврейская война
Связанный
Еврейская история Еврейский календарь Археология Музеи
Израильский портал
v т е

Династии Хасмонеев ^[4] ( / ˌ ч æ г м ə п я ən / ( аудио ) ; иврит : חַשְׁמוֹנַּאִים , Ḥašmona'īm ) был правящей династии из Иудеи и прилегающих областей во время классической древности , от гр.  140 г. до н. Э. - 37 г. до н. Э. Между c.  140 и с.  116 г. до н.э. династия полуавтономно управляла Иудеей от империи Селевкидов.и примерно с 110 г. до н. э., с распадом империи, Иудея обрела полную независимость и расширилась до соседних регионов Самарии , Галилеи , Итурии , Переи и Идумеи . Правители Хасмонеев взяли греческий титул « василевс» («царь» или «император»), и некоторые современные ученые называют этот период независимым царством Израиль . ^[5] Царство в конечном итоге было завоевано Римской республикой и династией. был перемещен Иродом Великим в 37 г. до н. э.

Династия была основана под руководством Симона Тасси , через два десятилетия после того, как его брат Иуда Маккавей ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) победил армию Селевкидов во время восстания Маккавеев . В соответствии с 1 Маккавеев , 2 Маккавеев , и первой книги еврейской войны еврейскими историк Иосиф Флавий (37 CE- с.  100 ), ^[6] Антиох IV переехал утверждать , строгий контроль над Seleucid сатрапию из Coele Сирии и Финикии ^{[ 7]}после его успешного вторжения в Птолемеев Египет был повернут вспять вмешательством Римской республики. ^{[8] [9]} Он разграбил Иерусалим и его Храм , подавив еврейские и самаритянские религиозные и культурные обряды, ^{[7] [10]} и навязал эллинистические обычаи . ^[10] Последовавшее за этим восстание евреев (167 г. до н.э.) положило начало периоду еврейской независимости, усиленному неуклонным крахом империи Селевкидов под натиском растущих держав Римской республики и Парфянской империи .

Однако тот же вакуум власти, который позволил еврейскому государству быть признанным римским сенатом c.  139 г. до н.э. позже использовался самими римлянами. В 63 г. до н. Э. В королевство вторглась Римская республика , она была разбита и образована как государство-клиент Рима .

Гиркан II и Аристобул II , правнуки Симона, стали пешками в войне по доверенности между Юлием Цезарем и Помпеем Великим . Смерть Помпея (48 г. до н. Э.) И Цезаря (44 г. до н. Э.) И связанные с ними гражданские войны в Риме временно ослабили хватку Рима над Хасмонейским царством, что позволило на короткое время восстановить автономию, поддерживаемую Парфянской империей. Эта недолгая независимость была быстро подавлена ​​римлянами при Марке Антонии и Октавиане .

Династия просуществовала 103 года, прежде чем уступила династии Иродов в 37 г. до н. Э. Назначение Ирода Великого ( идумейца ) царем в 37 г. до н. Э. Сделало Иудею зависимым от Рима государством и ознаменовало конец династии Хасмонеев. Даже тогда Ирод пытался укрепить легитимность своего правления, женившись на принцессе Хасмонеев Мариамне и планируя утопить последнего наследника Хасмонеев мужского пола в своем дворце в Иерихоне . В 6 г. н. Э. Рим присоединился к собственно Иудее, Самарии и Идумеи (библейский Эдом ) в римскую провинцию Иудею . В 44 году н.э. Рим установил правление прокуратора бок о бок с правлением царей Ирода (в частности,Агриппа I 41–44 и Агриппа II 50–100).

Этимология [ править ]

Фамилия династии Хасмонеев происходит от предка дома, которого Иосиф Флавий называл эллинизированной формой Асмонеем или Асамонеем ( греч . Ἀσαμωναῖος ) ^{[11], который, как} говорят, был прадедом Маттафия , но о котором ничего не говорилось. известно больше. ^[12] Название происходит от еврейского имени Хашмонай (חַשְׁמוֹנַאי). ^[13] Альтернативная точка зрения утверждает, что еврейское имя Хашмонаи связано с деревней Хешбон , упомянутой в Иисусе Навине 15:27 . ^[12]Готт и Лихт приписывают это имя «Ха Симеон», завуалированному намеку на Симеонитское племя. ^[14]

Фон [ править ]

Земли бывшего Израильского царства и Иудейского царства ( ок.  722 -586 до н.э.), был занят в свою очередь, Ассирии , Вавилоне , в Ахеменидов и Александра Великого «s Hellenic Македонская империя ( ок.  330 г. до н.э.) , хотя еврейская религиозная практика и культура сохранялись и даже процветали в определенные периоды. В течение шести сирийских войн весь регион был предметом ожесточенных споров между государствами-преемниками империи Александра, Империей Селевкидов и Птолемеевым Египтом.III – I веков до н. э .: «После двух веков мира под властью персов еврейское государство снова оказалось в центре борьбы за власть между двумя великими империями: государством Селевкидов со столицей в Сирии на севере и Государство Птолемеев со столицей в Египте на юге ... Между 319 и 302 годами до нашей эры Иерусалим переходил из рук в руки семь раз ». ^[15]

При Антиохе III Селевкиды в последний раз вырвали контроль над Палестиной у Птолемеев, победив Птолемея V Епифана в битве при Паниуме в 200 г. до н. Э. ^{[16] [17]} Правление Селевкидов над еврейскими частями региона затем привело к росту эллинистических культурных и религиозных практик: «В дополнение к суматохе войны в еврейской нации возникли проселевкидские и проптолемейские партии. ; и раскол оказал большое влияние на иудаизм того времени. Именно в Антиохии евреи впервые познакомились с эллинизмом и наиболее развращенными сторонами греческой культуры; и именно из Антиохии отныне правила Иудея ". ^[18]

Исторические источники [ править ]

Основным источником информации о происхождении династии Хасмонеев это книги 1 Маккавеев и 2 Маккавеев , удерживаемых в качестве канонического Писания по католической , православной , и в большинстве восточных православных церквей и в апокрифической по протестантских деноминаций, хотя они не содержат канонические книги еврейской Библии . ^[19]

Книги охватывают период с 175 г. до н. Э. По 134 г. до н. Э., Когда династия Хасмонеев стала полунезависимой от империи Селевкидов, но еще не распространилась далеко за пределы Иудеи. Они написаны с той точки зрения, что спасение еврейского народа в кризисной ситуации пришло от Бога через семью Маттафия, особенно его сыновей Иуду Маккавея, Ионафана Апфуса и Симона Тасси, а также его внука Иоанна Гиркана . Книги включают исторические и религиозные материалы из Септуагинты , кодифицированные католиками и православными христианами.

Другой первоисточник династии Хасмонеев - первая книга еврейского историка Иосифа Флавия «Войны евреев » (37–100 гг. Н. Э.). ^[6] Отчет Иосифа Флавия - единственный первоисточник, охватывающий историю династии Хасмонеев в период ее расширения и независимости между 110 и 63 годами до нашей эры. Примечательно, что Иосиф Флавий, римский гражданин и бывший полководец в Галилее, переживший римско-еврейские войны I века, был евреем, который был схвачен римлянами и сотрудничал с ними, и писал свои книги под покровительством римлян.

Селевкиды правят Иудеей [ править ]

Эллинизация [ править ]

Продолжающаяся эллинизация Иудеи противопоставила традиционных евреев тем, кто горячо эллинировал. ^[20] Последние считали, что их сдерживает ортодоксальность первого. ^[21] Евреи разделились как на сторонников эллинизации, так и на тех, кто против нее, а также на приверженцев Птолемеев или Селевкидов.

В 175 г. до н.э. вспыхнул конфликт между первосвященником Ониасом III (который выступал против эллинизации и поддерживал Птолемеев ) и его сыном Ясоном (который поддерживал эллинизацию и Селевкидов). Последовал период политических интриг, когда Ясон и Менелай подкупили царя, чтобы получить первосвященство, и обвинения в убийстве конкурирующих претендентов на титул. Результатом стала короткая гражданская война. В Tobiads , фило-эллинистической партии, удалось поставить Джейсона в мощную позицию первосвященника. Он устроил арену для публичных игр рядом с Храмом. ^[22]Автор Ли И. Левин отмечает: «« Часть сопротивления »иудейской эллинизации и наиболее драматические из всех этих событий произошли в 175 г. до н. Э., Когда первосвященник Ясон превратил Иерусалим в греческий полис, изобилующий гимназиями и эфебеонами (2). Маккавейская 4). Является ли этот шаг кульминацией 150-летнего процесса эллинизации Иерусалима в целом, или это была всего лишь инициатива небольшого кружка иерусалимских священников без каких-либо более широких разветвлений, обсуждается на протяжении десятилетий ». ^[23] Известно, что эллинизированные евреи занимались безоперационным восстановлением крайней плоти ( эписпазм).) для того, чтобы присоединиться к доминирующей эллинистической культурной практике общения обнаженными в гимнастическом зале ^{[24] [25] [26],} где их обрезание вызвало бы социальную стигму; ^{[24] [25] [26]} Классическая , эллинистическая и римская культуры считали обрезание жестоким, варварским и отвратительным обычаем. ^{[24] [25] [26]}

Антиох IV против Иерусалима [ править ]

Весной 168 г. до н. Э., После успешного вторжения в Египетское царство Птолемеев, Антиох IV подвергся унизительному давлению со стороны римлян, чтобы тот ушел. Согласно римскому историку Ливию , римский сенат отправил в Египет дипломата Гая Попилия, который потребовал от Антиоха уйти. Когда Антиох попросил время обсудить этот вопрос, Попилий «обвел вокруг царя палкой, которую он нес, и сказал:« Прежде чем вы выйдете из этого круга, дайте мне ответ, который я должен изложить в сенате »» ^[27].

Пока Антиох вел кампанию в Египте, в Иудее распространился слух, что он был убит. Свергнутый первосвященник Ясон воспользовался ситуацией, напал на Иерусалим и прогнал Менелая и его последователей. Менелай укрылся в Акра , крепости Селевкидов в Иерусалиме. Когда Антиох услышал об этом, он послал армию в Иерусалим, чтобы разобраться во всем. Иерусалим был взят, Ясон и его последователи были изгнаны, а Менелай восстановлен в качестве первосвященника. ^[28]

Затем он ввел налог и основал крепость в Иерусалиме. Антиох пытался подавить публичное соблюдение еврейских законов, очевидно, в попытке обеспечить контроль над евреями. Его правительство создали идола из Зевса ^[29] на Храмовой горе , что евреи считается осквернением горе; он также запрещал обрезание и владение еврейскими писаниями под страхом смерти. По словам Иосифа Флавия,

«Антиох не был удовлетворен ни своим неожиданным взятием города, ни его грабежом, ни великой резней, которую он там устроил; но, охваченный неистовыми страстями, и вспомнив, что он перенес во время осады, он заставил Евреи отменить законы своей страны, держать своих младенцев необрезанными и приносить в жертву свиное мясо на жертвеннике ». ^[30]

Он также объявил вне закона соблюдение субботы и принесение жертв в Иерусалимском храме и потребовал, чтобы иудейские лидеры приносили жертвы идолам; были также назначены карательные казни. Владение еврейскими писаниями каралось смертной казнью. Мотивы Антиоха неясны. Возможно, он был возмущен свержением своего назначенного, Менелая ^[31], он, возможно, отвечал на еврейское восстание, которое привлекло Храм и Тору к своей силе, или он мог быть воодушевлен группой радикальных Эллинисты среди евреев. ^[32]

Маккавейское восстание [ править ]

Автор Первой книги Маккавеев считал восстание Маккавеев восстанием благочестивых евреев против царя Селевкидов, пытавшегося искоренить их религию, и евреев, которые его поддерживали. Автор Второй книги Маккавеев представил конфликт как борьбу между «иудаизмом» и «эллинизмом», слова, которые он использовал первым. ^[32] Современная наука склоняется ко второй точке зрения.

Большинство современных ученых утверждают, что король вмешивался в гражданскую войну между традиционалистскими евреями в сельской местности и эллинизированными евреями в Иерусалиме. ^{[33] [34] [35]} Согласно Джозефу П. Шульцу, современные ученые, «рассматривают восстание Маккавеев не как восстание против иностранного угнетения, а как гражданскую войну между ортодоксальными и реформистскими партиями в еврейском лагере». ^[36] В конфликте из-за должности Первосвященника традиционалисты с еврейскими / арамейскими именами, такими как Ониас, выступили против эллиниров с греческими именами, такими как Ясон или Менелай. ^[37] Другие авторы указывают на социальные и экономические факторы конфликта. ^{[38] [39]}То, что началось как гражданская война, приняло характер вторжения, когда эллинистическое царство Сирии встало на сторону эллинистических евреев против традиционалистов. ^[40] По мере обострения конфликта Антиох запретил практики традиционалистов, тем самым, в отход от обычной практики Селевкидов, запретив религию всего народа. ^[39] Другие ученые утверждают, что, хотя восстание началось как религиозное восстание, оно постепенно превратилось в национально-освободительную войну. ^[41]

Два величайших исследователя восстания Маккавеев двадцатого века, Элиас Бикерманн и Виктор Чериковер, возложили вину на политику еврейских лидеров, а не на правителя Селевкидов Антиоха IV Епифана, а по разным причинам.
Бикерманн видел источник проблемы в попытках «эллинизированных» евреев реформировать «устаревшую» и «устаревшую» религию, практикуемую в Иерусалиме, и избавить ее от суеверных элементов. Именно они подстрекали Антиоха IV и инициировали религиозную реформу в Иерусалиме. Можно подозревать, что [Бикерманн], возможно, находился под влиянием антипатии к реформистскому иудаизму в Германии XIX и XX веков. Чериковер, возможно, находясь под влиянием социалистических интересов, считал восстание одним из сельских крестьян против богатой элиты.^[42]

Согласно I и II Маккавеев, священническая семья из Маттафия (Mattitiyahu на иврите), который стал известен как Маккавеи , ^[43] призвал людей вперед к священной войне против Селевкидов. Сыновья Маттафия Иуда (Иегуда), Ионафан (Йоносон / Йонатан) и Симон (Шимон) начали военную кампанию, первоначально с катастрофическими результатами: тысяча еврейских мужчин, женщин и детей была убита войсками Селевкидов за то, что они отказались сражаться. даже в целях самозащиты, в субботу . Другие евреи тогда рассудили, что они должны сражаться, когда на них нападают, даже в субботу. Институт партизанской войны практики Иудеи в течение нескольких лет привели к победе над Селевкидами:

Осенью 165 г. успехи Иудеи начали беспокоить центральное правительство. Похоже, что он контролировал дорогу из Яффо в Иерусалим и, таким образом, отрезал царскую партию в Акре от прямого сообщения с морем и, таким образом, с правительством. Примечательно, что на этот раз сирийские войска под руководством генерал-губернатора Лисия пошли южным путем через Идумею. ^[44]

К концу 164 года Иуда почувствовал себя достаточно сильным, чтобы войти в Иерусалим, и культ Яхве был восстановлен. Праздник Хануки был учрежден в ознаменование восстановления храма. ^[45] Антиох, который был в походе против парфян , умер примерно в то же время в Персиде . ^[46] Антиоха сменил Деметрий I Сотер , племянник, трон которого он узурпировал. Деметрий послал полководца Вакхида в Израиль с большим войском, чтобы поставить Алкима на должность первосвященника. Вакхид подчинил Иерусалим и вернулся к своему царю. ^{[ необходима цитата ]}

От восстания к независимости [ править ]

Иуда и Ионафан [ править ]

После пяти лет войны и набегов Иуда стремился к союзу с Римской республикой, чтобы изгнать греков: «В 161 году до н. Э. Он послал Евполема, сына Иоханана, и Ясона, сына Елеазара ,« для заключения союза дружбы и союза. с римлянами ». ^[47]

Армия Селевкидов под командованием генерала Никанора потерпела поражение от Иуды (ib. 7: 26–50) в битве при Адасе , а сам Никанор был убит в бою. Затем Вакхид был отправлен с Алкимом и армией из двадцати тысяч пехотинцев и двух тысяч всадников и встретил Иудею в битве при Эласе (Лаисе), где на этот раз был убит хасмонейский полководец. (161/160 до н.э.). Вакхид поставил эллинов правителями в Израиле; и после смерти Иуды гонимые патриоты под предводительством Ионафана, брата Иуды, бежали за реку Иордан (ib. 9: 25–27). Они разбили лагерь возле болота по имени Асфар и остались там после нескольких сражений с Селевкиды, в болоте в стране к востоку от Иордана.

После смерти своего марионеточного правителя Алкима , верховного жреца Иерусалима, Вакхид чувствовал себя в достаточной безопасности, чтобы покинуть страну, но через два года после отъезда Вакхида из Израиля город Акко почувствовал, что вторжения Маккавеев в достаточной степени угрожают ему, чтобы связаться с Деметрием и попросить возвращение вакхидов на свою территорию. Ионафан и Симеон, теперь более опытные в партизанской войне , сочли целесообразным отступить подальше и, соответственно, укрепили в пустыне место под названием Бет-Хогла; ^[48] там они были осаждены Вакхидом несколько дней. Джонатан предложил генералу-сопернику мирный договор и обмен военнопленными.. Вакхид с готовностью согласился и даже поклялся никогда больше не воевать с Ионафаном. Затем он и его войска покинули Израиль. Победивший Джонатан теперь поселился в старом городе Михмаш . Оттуда он пытался очистить землю от « безбожников и отступников ». ^[49] Главный источник, 1-я Маккавейская, говорит, что этим «прекратился меч в Израиле», и фактически ничего не сообщается за следующие пять лет (158–153 до н. Э.).

Гражданский конфликт Селевкидов [ править ]

Важное внешнее событие привело к воплощению замысла Маккавеев. Деметрий I Сотер отношения «s с Аттал II из Пергама (правил 159-138 до н.э.), Птолемей VI Египта (правил 163-145 до н.э.), и Птолемея соправителем Клеопатры II Египта ухудшались, и они поддержали конкурирующую истцу на престол Селевкидов: Александр Балас , который выдавал себя за сына Антиоха IV Епифанаи двоюродный брат Деметрия. Деметрию пришлось отозвать гарнизоны Иудеи, за исключением гарнизонов в городе Акко и Бет-Цуре, чтобы укрепить свои силы. Кроме того, он сделал ставку на лояльность Джонатана, позволив ему набрать армию и вернуть заложников, содержащихся в городе Акко. Ионафан с радостью принял эти условия, поселился в Иерусалиме в 153 г. до н. Э. И начал укреплять город.

Александр Балас предложил Ионатану еще более благоприятные условия, включая официальное назначение Первосвященником в Иерусалиме, и, несмотря на второе письмо от Деметрия, обещающее прерогативы, которые было почти невозможно гарантировать ^[50], Ионафан заявил о своей верности Баласу. Ионафан стал официальным лидером своего народа и служил на Празднике Кущей в 153 г. до н. Э. В одеждах Первосвященника. Эллинистическая партия уже не могла атаковать его без серьезных последствий.

Вскоре в 150 г. до н.э. Деметрий потерял и свой престол, и свою жизнь. Победившему Александру Баласу была оказана дополнительная честь жениться на Клеопатре Тее , дочери его союзников Птолемея VI и Клеопатры II. Ионафан был приглашен в Птолемаиду на церемонию, явившись с подарками для обоих царей, и ему разрешили сесть между ними как равные; Балас даже одел его в свою королевскую одежду и оказал ему высокую честь. Балас назначил Ионафана стратегом и «меридархом» (т. Е. Гражданским губернатором провинции; подробностей у Иосифа Флавия нет), отправил его с почестями обратно в Иерусалим ^[51] и отказался выслушать жалобы эллинистической партии на Ионафана.

Хасмонеи при Валасе и Деметрии II [ править ]

В 147 году до нашей эры Деметрий II Никатор , сын Деметрия I Сотера, занял трон Баласа. Губернатор Коэль-Сирии Аполлоний Таос использовал возможность вызвать Ионафана на битву, сказав, что евреи могут на этот раз покинуть горы и рискнуть выйти на равнину . ^[52] Ионафан и Симеон повели отряд из 10 000 человек против сил Аполлония в Яффо , которые не были готовы к быстрой атаке и открыли ворота для сдачи еврейским войскам. Аполлоний получил подкрепление от Азотаи появился на равнине под командованием 3000 человек, включая превосходящую кавалерию. Джонатан напал, захватил и сжег Азот вместе с постоянным храмом Дагона и окрестными деревнями.

Александр Балас почтил победившего первосвященника, подарив ему город Экрон вместе с его окраинами. Народ Азота пожаловался королю Птолемею VI, который прибыл, чтобы вести войну с его зятем, но Ионафан мирно встретил Птолемея в Яффе и сопровождал его до реки Элевтерус. Затем Ионафан вернулся в Иерусалим, поддерживая мир с царем Египта, несмотря на их поддержку различных претендентов на трон Селевкидов. ^[53]

Хасмонеи при Деметрии и Диодоте [ править ]

В 145 г. до н.э. битва при Антиохии привела к окончательному поражению Александра Баласа силами его тестя Птолемея VI. Однако сам Птолемей был среди жертв битвы. Деметрий II Никатор оставался единоличным правителем Империи Селевкидов и стал вторым мужем Клеопатры Теи .

Ионафан не был верен новому королю и воспользовался этой возможностью, чтобы осадить Акру , крепость Селевкидов в Иерусалиме и символ контроля Селевкидов над Иудеей. Он был сильно укомплектован войсками Селевкидов и предлагал убежище еврейским эллинистам. ^[54] Деметрий был очень рассержен; он появился с армией в Птолемаиде и приказал Ионафану явиться впереди него. Не поднимая осаду, Джонатан, в сопровождении старейшин и священников, пошел к царю и усмирил его подарками, так что король не только подтвердил его в кабинете первосвященника, но дал ему три самарянин toparchies о горе Ефремовой , Лод и Раматаим-Софим. В связи с подарком 300 талантов вся страна была освобождена от налогов , причем освобождение было подтверждено письменно. В ответ Джонатан снял осаду Акры и оставил ее в руках Селевкидов.

Вскоре, однако, появился новый претендент на престол Селевкидов в лице молодого Антиоха VI Диониса , сына Александра Баласа и Клеопатры Теи. Ему было не больше трех лет, но генерал Диодот Трифон использовал его для продвижения своих собственных замыслов на троне. Перед лицом этого нового врага Деметрий не только пообещал вывести гарнизон из города Акко, но также назвал Джонатана своим союзником и попросил его прислать войска. 3000 человек Ионафана защищали Деметрия в его столице, Антиохии , от его собственных подданных. ^[55]

Как Деметрии II не сдержали обещание, Джонатан подумал , что лучше поддержать новый король , когда Диодот Трифон и Антиох VI захватили столицу, тем более, что последние подтвердили все свои права и назначили свой брат Симон (Симеон) стратег по Паралии ( морское побережье), от «Лестницы Тира » до границы Египта . ^[56]

Теперь Ионафан и Саймон имели право на завоевания; Ашкелон добровольно сдался, в то время как Газа была захвачена силой. Ионафан победил даже стратегов Деметрия II далеко на севере, на равнине Хазар, в то время как Симон в то же время взял сильную крепость Беф-Цур под предлогом того, что она укрывала сторонников Деметрия. ^[57]

Подобно Иуде в прежние годы, Ионафан искал союзов с иностранными народами. Он возобновил договор с Римской республикой и обменялся дружескими посланиями со Спартой и другими местами. Однако подлинность документов, относящихся к этим дипломатическим мероприятиям, вызывает сомнения.

Диодот Трифон отправился с армией в Иудею и пригласил Ионафана в Скифополис на дружеское совещание, где убедил его распустить свою армию из 40 000 человек, пообещав отдать ему Птолемею и другие крепости. Джонатан попал в ловушку; он взял с собой в Птолемаиду 1000 человек, все из которых были убиты; он сам попал в плен. ^[58]

Саймон берет на себя лидерство [ править ]

Когда Диодот Трифон собирался войти в Иудею в Хадиде, ему противостоял новый еврейский лидер Симон, готовый к битве. Трифон, избегая помолвки, потребовал сто талантов и двух сыновей Ионафана в качестве заложников, взамен пообещав освободить Ионафана. Хотя Симон не доверял Диодоту Трифону, он выполнил его просьбу, чтобы его не обвиняли в смерти своего брата. Но Диодот Трифон не освободил своего пленника; Разгневанный тем, что Симон везде преграждает ему путь и что он ничего не может сделать, он казнил Ионафана в Баскаме , в стране к востоку от Иордана. ^[59] Йонатан был похоронен Симеоном в Модине. О двух его пленных сыновьях ничего не известно. Одна из его дочерей была предком Иосифа Флавия. ^[60]

Симон принял на себя руководство (142 г. до н. Э.), Получив двойную должность первосвященника и князя Израиля. Руководство Хасмонеев было установлено резолюцией, принятой в 141 г. до н. Э. На большом собрании «священников, народа и старейшин земли, о том, что Симон должен быть их лидером и первосвященником навсегда, до тех пор, пока там восстанет верный пророк »(1 Макк. 14:41). По иронии судьбы выборы прошли в эллинистическом стиле.

Симон, сделавший еврейский народ полунезависимым от греков-Селевкидов, правил с 142 по 135 г. до н. Э. И сформировал династию Хасмонеев, окончательно захватив цитадель [Акру] в 141 г. до н. Э. ^{[61] [62]} Римский сенат признал новую династию c.  139 г. до н. Э., Когда делегация Симона находилась в Риме. ^[63]

Симон вел народ в мире и процветании, пока в феврале 135 г. до н. Э. Он не был убит по наущению своего зятя Птолемея , сына Абубуса (также пишется Абобус или Абоби), который был назначен губернатором региона. Селевкиды. Старшие сыновья Симона, Маттафия и Иуда, также были убиты.

Хасмонеевская экспансия и гражданская война [ править ]

В c.  135 г. до н. Э. Иоанн Гиркан, третий сын Симона, взял на себя руководство и правил как первосвященник ( Коэн Гадол ) и принял греческое « царственное имя » (см. Гиркания ), приняв эллинистическую культуру своих сюзеренов Селевкидов . Через год после смерти Симона царь Селевкидов Антиох VII Сидет напал на Иерусалим. По словам Иосифа Флавия , ^[64] Джон Гиркан открыл King David гробницы «s и снял три тысячи талантов , которые он оплаченные в качестве дани пощадить город. Он оставался губернатором как Селевкидов вассал . В течение следующих двух десятилетий своего правления Гиркан продолжал, как и его отец, править полуавтономно от Селевкидов.

Империя Селевкидов распадалась перед лицом войн между Селевкидами и Парфией , и в 129 г. до н.э. Антиох VII Сидет был убит в Мидии войсками Парфянского Фраата II , что окончательно положило конец правлению Селевкидов к востоку от Евфрата . В 116 г. до н. Э. Вспыхнула гражданская война между сводными братьями Селевкидов Антиохом VIII Грипом и Антиохом IX Кизикеном , что привело к дальнейшему распаду и без того значительно сокращенного царства.

Это дало возможность для восстания полунезависимых клиентских государств Селевкидов, таких как Иудея. ^{[65] [66] [67]} В 110 г. до н.э., Джон Гиркан провел первые военные завоевания нового независимого Хасмонеев царства, поднимая наемное войско , чтобы захватить Мадаб и Schechem , значительно увеличивая его влияние в регионе. ^{[68] [69] [ требуется полная ссылка ]}

Гиркан завоевал Трансиорданию , Самарию , ^[70] и Идумей (также известный как Едомо ) и вынужденные идумеян преобразовать в иудаизм:

Гиркан ... покорил всех идумейцев; и разрешил им остаться в этой стране, если они сделают обрезание своих гениталий и воспользуются законами евреев; и они так желали жить в стране своих предков, что подчинились обрезанию (25) и остальному еврейскому образу жизни; в это время с ними случилось то, что они были не кем иным, как иудеями. ^[71]

Он желал, чтобы его жена сменила его на посту главы правительства, а его старший из пяти сыновей, Аристобул I , стал только первосвященником.

Однако после смерти Гиркана Аристобул заключил в тюрьму свою мать и трех братьев, включая Александра Яннея, и позволил ей голодать там. Таким образом, он вступил во владение престолом и стал первым Хасмонеем, принявшим титул василевса , утверждая недавно обретенную независимость государства. Впоследствии он завоевал Галилею . Аристобул I умер после тяжелой болезни в 103 г. до н. Э.

Братья Аристобула были освобождены из тюрьмы его вдовой; Александр правил с 103 по 76 год до нашей эры и умер во время осады крепости Рагаба. В c.  В 87 г. до н. Э., По словам Иосифа Флавия, после шестилетней гражданской войны с участием царя Селевкидов Деметрия III Евкаера , правитель Хасмонеев Александр Янней распял 800 еврейских повстанцев в Иерусалиме.

Хасмонеи потеряли территории, приобретенные в Трансиордании во время битвы при Гадаре в 93 г. до н.э. , когда набатеи устроили засаду на Яннея и его войска в холмистой местности. Набатеи видели в приобретениях угрозу своим интересам и использовали большое количество верблюдов, чтобы вытеснить хасмонеев в глубокую долину, где Яннею «посчастливилось спастись живым». Янней вернулся к ожесточенному противостоянию евреев в Иерусалиме после своего поражения и был вынужден уступить приобретенные территории набатейцам, чтобы отговорить их от поддержки его противников в Иудее. ^[72]

За Александром последовала его жена Саломея Александра , правившая в 76–67 гг. До н. Э. Она была единственной царствующей еврейской королевой. Во время ее правления ее сын Гиркан II занимал должность первосвященника и был назначен ее преемником.

Фракции фарисеев и саддукеев [ править ]

Трудно сказать, в какое время возникла партия фарисеев . Иосиф сначала упоминает их в связи с Ионафаном, преемником Иуды Маккавея («Древний», XIII, 5, § 9). Одним из факторов, отличавших фарисеев от других групп до разрушения Храма, была их вера в то, что все евреи должны соблюдать законы чистоты (которые применялись к храмовой службе) вне Храма. Однако главным отличием была неизменная приверженность фарисеев законам и традициям еврейского народа перед лицом ассимиляции. Как отмечал Иосиф Флавий, фарисеи считались наиболее опытными и точными толкователями еврейского закона.

В период Хасмонеев саддукеи и фарисеи действовали в основном как политические партии. Хотя фарисеи выступали против экспансионистских войн хасмонеев и насильственного обращения идумейцев, политический раскол между ними усилился, когда фарисеи потребовали, чтобы царь Хасмонеев Александр Янней сделал выбор между царем и первосвященником. В ответ царь открыто встал на сторону саддукеев, приняв их обряды в Храме. Его действия вызвали бунт в Храме и привели к короткой гражданской войне, закончившейся кровавым репрессиями против фарисеев, хотя на смертном одре царь призвал к примирению между двумя сторонами. Александра наследовала его вдова Саломея Александра , чей брат былШимон бен Шетах , ведущий фарисей. После ее смерти ее старший сын Гиркан искал поддержки у фарисея, а ее младший сын Аристобул искал поддержки у саддукеев. Конфликт между Гирканом и Аристобулом завершился гражданской войной, которая закончилась, когда римский полководец Помпей захватил Иерусалим в 63 г. до н. Э. И положил начало римскому периоду еврейской истории.

Иосиф Флавий свидетельствует, что Саломея Александра очень благосклонно относилась к фарисеям и что их политическое влияние чрезвычайно выросло под ее правлением, особенно в учреждении, известном как синедрион . Более поздние тексты, такие как Мишна и Талмуд, записывают множество правил, приписываемых фарисеям, относительно жертвоприношений и других ритуальных практик в Храме, правонарушений, уголовного права и управления. Влияние фарисеев на жизнь простых людей оставалось сильным, и многие считали их постановления относительно еврейского закона авторитетными. Хотя эти тексты были написаны спустя много времени после этих периодов, многие ученые считают, что они являются достаточно надежным описанием истории эпохи Второго Храма.

Гражданская война [ править ]

Сын Александра Яннея, Гиркан II, едва правил три месяца, как его младший брат, Аристобул II поднял восстание, после чего Гиркан выступил против него во главе армии наемников и его последователей-фарисеев: «Теперь Гиркан был наследником царство, и ему передала его мать перед своей смертью; но Аристобул превосходил его силой и великодушием; и когда между ними произошла битва, чтобы разрешить спор о царстве близ Иерихона, большая часть покинула Гиркан , и перешел к Аристовулу ". ^[73]

Гиркан укрылся в цитадели Иерусалима, но захват Храма Аристобулом II вынудил Гиркана сдаться. Затем был заключен мир, по условиям которого Гиркан должен был отказаться от престола и должности первосвященника (ср. Эмиль Шюрер)., "Геш". я. 291, примечание 2), но должен был пользоваться доходами от последней должности: «но Гиркан с теми из его партии, которые остались с ним, бежали в Антонию и попали в его власть заложников (которые были женой Аристобула, с ней детей), чтобы он мог упорствовать; но стороны пришли к соглашению, прежде чем дело дойдет до крайности, что Аристобул должен стать царем, а Гиркан должен уйти в отставку, но сохранить все остальные свои достоинства, как брата царя. примирились друг с другом в Храме и очень любезно обнялись, в то время как люди стояли вокруг них; они также меняли свои дома, в то время как Аристобул отправился в царский дворец, а Гиркан удалился в дом Аристовула ». ^[73] Аристобул правил в 67–63 гг. До н. Э.).

С 63 по 40 год до н. Э. Правительство находилось в руках Гиркана II как первосвященника и этнарха , хотя эффективная власть находилась в руках его советника Антипатра Идумеянина .

Происки Антипатра [ править ]

На этом борьба закончилась бы, если бы не Антипатр Идумейец. Антипатр ясно видел, что под властью слабого Гиркана будет легче достичь цели своих амбиций - контроля над Иудеей, чем при воинственном и энергичном Аристобуле. Соответственно, он начал внушать Гиркану, что Аристобул планировал свою смерть, и наконец убедил его укрыться у Арета , царя набатеев.. Арета, подкупленная Антипатром, который также пообещал ему вернуть арабские города, захваченные Хасмонеями, с готовностью поддержал дело Гиркана и двинулся к Иерусалиму с армией в пятьдесят тысяч человек. Во время осады, которая длилась несколько месяцев, сторонники Гиркана были виновны в двух действиях, которые сильно разозлили большинство евреев: они забросали камнями благочестивого Ониаса (см. Хони ха-Магель).) и вместо ягненка, которого осажденные купили у осаждающих для пасхальной жертвы, послали свинью. Хони, которому было приказано проклясть осажденных, молился: «Господь вселенной, так как осажденные и осаждающие оба принадлежат к Твоему народу, я умоляю Тебя не отвечать на злые молитвы ни того, ни другого». Инцидент со свиньей получен из раввинских источников. По словам Иосифа Флавия, осаждающие сохранили огромную цену в тысячу драхм, которую они попросили за ягненка.

Римское вмешательство [ править ]

Помпей Великий [ править ]

Пока шла эта гражданская война, римский полководец Марк Эмилий Скавр отправился в Сирию, чтобы от имени Гнея Помпея Магнуса овладеть королевством Селевкидов . Братья обратились к нему, каждый стараясь подарками и обещаниями склонить его на свою сторону. Сначала Скавр, движимый даром в четыреста талантов, принял решение в пользу Аристобула. Арету было приказано вывести свою армию из Иудеи, и при отступлении он потерпел сокрушительное поражение от Аристобула. Но когда Помпей прибыл в Сирию (63 г. до н. Э.), Возникла другая ситуация. Помпей, которому только что было присвоено звание «Покоритель Азии» за его решающие победы над Понтом в Малой Азии.и империя Селевкидов решила подчинить Иудею римлянам. Он придерживался того же мнения о способностях Гиркана и руководствовался теми же мотивами, что и Антипатр: как опекаемый Римом Гиркан был бы более приемлемым, чем Аристобул. Поэтому, когда братья, а также представители народной партии, уставшие от ссор Хасмонеев, желали исчезновения династии, предстали перед Помпеем, он отложил решение, несмотря на то, что Аристобул подарил золотую лозу. оценивается в пятьсот талантов. Последний, однако, понял замыслы Помпея и собрал его армии. Однако Помпей несколько раз побеждал его и захватил его города. Аристобул II закрепился в крепости Александрий.; но вскоре осознав бесполезность сопротивления, сдался по первому призыву римлян и обязался отдать им Иерусалим. Однако патриоты не захотели открывать свои ворота римлянам, и последовала осада, которая закончилась захватом города. Помпей вошел в Святое Святых ; это был лишь второй раз, когда кто-то осмелился проникнуть в это священное место. Иудея должна была платить дань Риму и находилась под надзором римского правителя Сирии:

В 63 г. до н.э. Иудея стала протекторатом Рима. Находясь под управлением правителя, Иудея получила право царя; Задача губернатора заключалась в регулировании торговли и максимальном увеличении налоговых поступлений. ^[74]

В 57–55 гг. До н.э. проконсул Сирии Авл Габиний разделил бывшее Хасмонейское царство на Галилею, Самарию и Иудею с пятью районами юридических и религиозных советов, известными как синедрин (греч. Συνέδριον, «синедрион»): «И когда он назначил пять соборов (συνέδρια), он разделил народ на такое же количество частей. Итак, эти советы управляли народом: первый был в Иерусалиме, второй в Гадаре , третий в Амафе, четвертый в Иерихоне и пятый - в Сепфорисе в Галилее ». ^{[75] [76]}

Помпей и Цезарь [ править ]

Юлий Цезарь первоначально поддержал Аристобула против Гиркана и Антипатра. Из-за слабости Гиркана и амбиций Аристобула Иудея потеряла свою независимость. Аристобул был взят в плен в Рим, а Гиркан был повторно назначен Первосвященником, но без политической власти. Когда в 50 г. до н. Э. Выяснилось, что Юлий Цезарь был заинтересован в том, чтобы использовать Аристобула и его семью в качестве своих клиентов, чтобы взять под свой контроль Иудею от Гиркана и Антипатра, которые были обязаны Помпею, сторонники Помпея отравили Аристобула в Риме и казнили Александра в Антиохия .

Однако вскоре пешкам Помпея довелось повернуться на другую сторону:

В начале гражданской войны между [Цезарем] и Помпеем Гиркан по настоянию Антипатра готовился поддержать человека, которому он был обязан своим положением; но когда Помпей был убит, Антипатр привел иудейские войска на помощь Цезарю, который испытывал сильное давление в Александрии. Его своевременная помощь и его влияние на египетских евреев порекомендовали его в пользу Цезаря и обеспечили ему расширение его власти в Палестине, а для Гиркана - подтверждение его этнархии. Иоппия была возвращена владениям Хасмонеев, Иудее была предоставлена ​​свобода от всех дани и налогов Риму, и была гарантирована независимость внутренней администрации » ^[77].

Своевременная помощь Антипатра и Гиркана привела к тому, что торжествующий Цезарь проигнорировал притязания младшего сына Аристобула, Антигона Хасмонея , и подтвердил свою власть Гиркана и Антипатра, несмотря на их прежнюю преданность Помпею. Иосиф отметил:

Антигон ... пришел к Цезарю ... и обвинил Гиркана и Антипатра в том, что они полностью изгнали его и его братьев из своей родной страны ... и что что касается помощи, которую они послали [Цезарю] в Египет, то это было сделано не по доброй воле к нему, а из-за страха, в котором они были из-за прежних ссор, и для того, чтобы получить прощение за дружбу с [его врагом] Помпеем. ^[78]

Восстановление Гиркана в качестве этнарха в 47 г. до н. Э. Совпало с назначением Цезарем Антипатра первым римским прокуратором , что позволило Антипатру продвигать интересы своего собственного дома: «Цезарь назначил Гиркана первосвященником и дал Антипатру то княжество, которое он сам должен выбрать. оставив решение самому себе, он сделал его прокурором Иудеи ». ^[79]

Антипатр назначил своих сыновей на влиятельные должности: Фазаил стал губернатором Иерусалима, а Ирод - губернатором Галилеи. Это привело к усилению напряженности между Гирканом и семьей Антипатра, кульминацией которой стал суд над Иродом за предполагаемые злоупотребления во время его правления, что привело к бегству Ирода в изгнание в 46 г. до н. Э. Однако вскоре вернулся Ирод, и почести семье Антипатра продолжались. Неспособность и слабость Гиркана были настолько очевидны, что, когда он защищал Ирода от синедриона и перед Марком Антонием , последний лишил Гиркана его номинальной политической власти и титула, передав их оба обвиняемым.

Цезарь был убит в 44 г. до н.э., волнения и смятение распространились по всему римскому миру, включая Иудею. Антипатр Идумейский был убит в 43 г. до н. Э. Набатейским царем Малихом I , который подкупил одного из виночерпий Гиркана , чтобы тот отравил и убил Антипатра. Однако сыновьям Антипатра удалось сохранить контроль над Иудеей и марионеткой своего отца, Хасмонеем, Гирканом.

Парфянское нашествие, Антоний, Август [ править ]

После того, как Юлий Цезарь был убит в 44 г. до н. Э., Квинт Лабиен , римский республиканский генерал и посол у парфян , встал на сторону Брута и Кассия в гражданской войне Освободителей ; после их поражения Лабиен присоединился к парфянам и помог им во вторжении на римские территории в 40 г. до н. э. Парфянская армия перешла Евфрат, и Лабиен смог соблазнить римские гарнизоны Марка Антония вокруг Сирии сплотиться на его стороне. Парфяне разделили свою армию и под руководством Пакора завоевали Левант от финикийского побережья через Землю Израиля:

Антигон ... поднял парфян для вторжения в Сирию и Палестину, [и] евреи с энтузиазмом поддержали отпрысков дома Маккавеев и изгнали ненавистных идумейцев с их марионеточным еврейским царем. Борьба между народом и римлянами началась всерьез, и хотя Антигон, возведенный на трон парфянами, продолжал грабить и преследовать евреев, радуясь восстановлению линии Хасмонеев, думал, что наступила новая эра независимости. прийти. ^[80]

Когда Фазаил и Гиркан II отправились с посольством к парфянам, парфяне взяли их в плен. Присутствовавший Антигон отрезал Гиркану уши, чтобы сделать его непригодным для Первосвященства, а Фазаэль был казнен. Антигон, чье еврейское имя было Маттафия, носил двойной титул царя и первосвященника всего три года, так как он не избавился от Ирода, самого опасного из своих врагов. Ирод бежал в изгнание и искал поддержки у Марка Антония. Римский сенат в 40 г. до н. Э. Объявил Ирода «царем евреев» : Антоний

затем решили сделать [Ирода] царем евреев ... [и] сказал [сенату], что Ирод должен быть царем для их преимущества в парфянской войне; так что все они отдали свои голоса за это. И когда сенат был разделен, Антоний и Цезарь [Август] ушли, а Ирод был между ними; в то время как консул и остальные магистраты шли впереди них, чтобы принести жертвы [римским богам] и положить указ в Капитолии. Антоний также устроил пир Ироду в первый день своего правления. ^[81]

После этого борьба длилась несколько лет, так как основные римские силы были заняты разгромом парфян и не имели дополнительных ресурсов, которые можно было бы использовать для поддержки Ирода. После поражения парфян Ирод победил своего соперника в 37 г. до н. Э. Антигон был доставлен Антонию и вскоре после этого казнен. Римляне согласились с провозглашением Ирода царем иудеев, что положило конец правлению Хасмонеев над Иудеей.

Ирод и конец династии [ править ]

Однако Антигон не был последним Хасмонеем. Судьба остальных членов семьи мужского пола при Ироде не была счастливой. Аристобул III , внук Аристобула II через своего старшего сына Александра, на короткое время был сделан первосвященником, но вскоре был казнен (36 г. до н. Э.) Из-за ревности Ирода. Его сестра Мариамна была замужем за Иродом, но стала жертвой его пресловутой ревности. Ее сыновья от Ирода, Аристобул IV и Александр, в зрелом возрасте также были казнены отцом.

Гиркан II принадлежал парфянам с 40 г. до н. Э. Четыре года, до 36 г. до н. Э., Он жил среди вавилонских евреев , которые оказывали ему всяческое уважение. В том году Ирод, опасавшийся, что Гиркан может побудить парфян помочь ему восстановить престол, пригласил его вернуться в Иерусалим. Вавилонские евреи напрасно предупреждали его. Ирод принял его со всеми знаками уважения, назначив ему первое место за своим столом и председательство в государственном совете, ожидая возможности избавиться от него. Как последний оставшийся Хасмонеянин, Гиркан был слишком опасным соперником для Ирода. В 30 г. до н. Э. Гиркан был осужден и казнен по обвинению в заговоре с царем Аравии.

Более поздние правители Ирода Агриппа I и Агриппа II имели кровь Хасмонеев, поскольку отцом Агриппы I был Аристобул IV , сын Ирода от Мариамны I, но они не были прямыми потомками мужского пола, если только Ирод не понимался как Хасмонеянин согласно следующему синтезу:

По словам Иосифа Флавия, Ирод также происходил из Маккавеев:

• Елеазар Маккавей называл Аурана братом Иуды Маккавея (Иосиф «Древность евреев» ^[82] Книга XII / Глава 9 / Раздел 4).
• Ясон, сын Елеазара (То же: Книга XII / Глава 10 / Раздел 6)
• Антипатр I, сын Ясона (То же: Книга XIII / Глава 5 / Раздел 8)
• Антипатр II Антипа, сын Антипатра I (То же: Книга XIV / Глава 1 / Раздел 3)
• Ирод

Наследие и стипендия [ править ]

Хотя династии Хасмонеев удалось создать независимое еврейское королевство, ее успехи были недолговечными, и династия в целом не смогла соответствовать националистическому импульсу, достигнутому братьями Маккавеи.

Еврейский национализм [ править ]

Падение Хасмонеев ознаменовало конец столетия еврейского самоуправления, но еврейский национализм и стремление к независимости продолжались при римском правлении, начиная с переписи населения Квириния в 6 г. и заканчивая серией еврейско-римских войн в Риме. 1–2 века, включая Великое восстание (66–73 н.э.), Китосскую войну (115–117) и восстание Бар-Кохбы (132–135).

Во время войн были созданы временные содружества, но в конечном итоге они пали под непрекращающейся мощью Рима. Римские легионы под командованием Веспасиана и Тита осадили и разрушили Иерусалим , разграбили и сожгли Храм Ирода (в 70 году) и еврейские опорные пункты (в частности, Гамлу в 67 году и Масаду в 73 году), а также поработили или уничтожили большую часть еврейского населения. Поражение еврейских восстаний против Римской империи заметно повлияло на численность и географию еврейской диаспоры , поскольку многие евреи были рассеяны после потери своего государства или были проданы в рабство по всей империи.

Еврейская религиозная стипендия [ править ]

Еврейская традиция считает, что утверждение царства более поздними Хасмонеями привело к их окончательному падению, поскольку этот титул должен был принадлежать только потомкам по линии царя Давида . ^[83] Бюрократия Хасмонеев была заполнена людьми с греческими именами, и династия в конечном итоге стала очень эллинизированной , к раздражению многих из ее более традиционно мыслящих еврейских подданных. ^{[84] [85]} Частые династические ссоры также способствовали распространению среди евреев более поздних поколений мнения, что последние Хасмонеи были выродками. ^[86] Одним из членов этой школы был Иосиф Флавий, чьи рассказы во многих случаях являются нашим единственным источником информации о Хасмонеях.

Историография [ править ]

В книгах Маккавеев имена «Иудея» и «Израиль» (или родственные им слова) используются в качестве географических описателей как для земли, так и для людей, которыми будут править Хасмонеи. Талмуд включает в себя один из Хасмонеевых царей под описанием «Короли Израиля». Ученые называют это государство Хасмонейским царством, чтобы отличить его от предыдущих царств Израиля. Название «Иудея» также использовалось для описания Хасмонейского царства, хотя это название отражает более позднее обозначение региона римлянами во времена писаний Иосифа Флавия в конце 1-го века.

Нумизматика [ править ]

На монетах Хасмонеев обычно использовалось палео-ивритское письмо, более старое финикийское письмо, которое использовалось для написания иврита . Монеты отчеканены только из бронзы . Символы включают рог изобилия , пальмовую ветвь, лилию , якорь, звезду, гранат и (редко) шлем. Несмотря на очевидное влияние Селевкидов на большинство символов, происхождение звезды более неясно. ^[87]

Вожди Хасмонеев [ править ]

Маккавеи (лидеры повстанцев) [ править ]

1. Маттафия , 170–167 гг. До н. Э.
2. Иуда Маккавей , 167–160 гг. До н. Э.
3. Джонатан Апфус , 160–143 гг. До н. Э. (Первосвященник после 152 г. до н. Э.)

Монархи (этнархи и короли) и первосвященники [ править ]

1. Симон Тасси , 142–135 до н. Э. (Этнарх и первосвященник)
2. Иоанн Гиркан I , 134–104 гг. До н. Э. (Этнарх и первосвященник)
3. Аристобул I , 104–103 гг. До н. Э. (Царь и первосвященник)
4. Александр Янней, 103–76 гг. До н. Э. (Царь и первосвященник)
5. Саломея Александра , 76–67 гг. До н. Э. (Только королева)
6. Гиркан II , 67–66 гг. До н. Э. (Царь с 67 г. до н. Э .; первосвященник с 76 г. до н. Э.)
7. Аристобул II , 66–63 гг. До н. Э. (Царь и первосвященник)
8. Гиркан II (восстановлен), 63–40 до н. Э. (Первосвященник с 63 до н. Э .; этнарх с 47 до н. Э.)
9. Антигон , 40–37 гг. До н. Э. (Царь и первосвященник)
10. Аристобул III , 36 г. до н. Э. (Только первосвященник)

См. Также [ править ]

• Хасмонейская чеканка
• История древнего Израиля и Иудеи
• Царские зимние дворцы Хасмонеев
• Список еврейских государств и династий
• Осада Иерусалима (37 г. до н.э.)
• Храм в Иерусалиме

• Иудея при Иуде Маккавее

• Иудея при Ионатане Апфусе

• Хасмонеевское королевство под властью Симона Тасси

• Хасмонеевское царство под Иоанном Гирканом

• Хасмонеевское царство при Аристобуле

• Хасмонеевское царство под руководством Александра Яннея

• Хасмонеевское царство под властью Саломеи Александры

• Римская Иудея при Гиркане II

Ссылки [ править ]

Сноски

Цитаты

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Еврейская энциклопедия: Хасмонеи
• Влияние греческой культуры на нормативный иудаизм от эллинистического периода до средневековья c.  330 г. до н.э. - 1250 г. н.э.
• Правление Хасмонеев - Ускоренный курс еврейской истории
• «Под влиянием: эллинизм в древней еврейской жизни» - Общество библейских археологов