Аристобул I

Аристобул I
Царь и первосвященник Иудеи
Аристобул I, гравюра на дереве Гийома Руйе . Из Promptuarii Iconum Insigniorum .
Царь Иудеи
Царствовать	c. 104–103 г. до н. Э.
Предшественник	Монархия установлена
Преемник	Александр Янней
Первосвященник Иудеи
Предшественник	Иоанн Гиркан
Преемник	Александр Янней
Умер	c. 103 г. до н. Э.
Супруг	Саломея Александра
Династия	Хасмонеев
Отец	Иоанн Гиркан
Религия	Эллинистический иудаизм

Иуда Аристовул я или Аристовул Я ( / ˌ æ г ɪ ы т ə б J ¯u л ə с / ; греческий : Ἀριστόβουλος , латинизируется :  Aristóboulos , эпитет означает «лучший советы» ^{[1] [Примечание 1]} ) был первый Хасмонеев, царь Иудеи с 104 г. до н. э. до своей смерти в 103 г. до н. э. Он был старшим из пяти сыновей Иоанна Гиркана , предыдущего лидера. ^[2] Иврит Аристобулаимя было Иуда. ^[3] Его также называли « Филеллен » , что означает, что он был поклонником греческой культуры . ^{[4] [Примечание 2]} Иосиф Флавий заявляет, что он был первым евреем за «четыреста восемьдесят три года и три месяца», установившим монархию после возвращения из вавилонского плена . ^[5]

Аристобул был не только первым царем из рода Хасмонеев, но и первым из всех еврейских царей, претендовавшим как на первосвященство, так и на царский титул. В саддукеи и ессеи не были обеспокоены Aristobulus принимая титул царя, но фарисеи были в бешенство; Они считали, что царство может принадлежать только потомкам по линии Давида . ^{[Примечание 3]} Фарисеи начали массовое восстание, но Аристобул умер до того, как могла произойти какая-либо попытка свергнуть его. ^[6] Основными историческими источниками его жизни являются войны Иосифа Флавия евреев и древности евреев.. ^[7] царствование Аристовула является особо отметить для иудеизации из Галилеи , а также коренных семитских народа под названием Ituraeans . В рассказе, первоначально написанном Тимагеном , Иосиф цитирует « Historica Hypomnemata» Страбона, описывая режим Аристобула как доброжелательный и «очень полезный для евреев» из-за значительного расширения территории и интеграции «части итурийского народа, к которому он присоединился. узы обрезания ". ^[8]

Разрушение Самарии [ править ]

Иоанн Гиркан завоевал много земель во время своих усилий по расширению своей территории, но на протяжении всей кампании Самария сопротивлялась, в то время как окружающие земли были захвачены. Иоанн так высоко ценил Самарию, что послал двух своих сыновей, Аристобула и Антигона, захватить ее; они осадили город. Жители обратились за помощью к Антиоху IX Кизикену , который присоединился к битве, но потерпел поражение. ^[9] Антиох бежал, и братья преследовали его до Скифополиса . После того, как Антиох в конце концов сбежал, братья вернулись в Самарию, разрушили город и поработили его население. ^[10] Захват и разрушение Самарии произошло ближе к концу долгого правления Иоанна Гиркана. ^[9]Войска под предводительством братьев захватили Скифополис и весь регион к югу от горы Кармель . ^[10]

Вознесение как царь [ править ]

Согласно указаниям Иоанна Гиркана, после его смерти страна должна была перейти в руки его жены, а Аристобул первоначально должен был получить только первосвященство. Аристобул не одобрил желания своего отца. Чтобы обеспечить себе царство, он поместил свою мать в тюрьму, где она умерла от голода; И чтобы обезопасить себя от любой возможной опасности со стороны своей семьи, он поместил трех своих братьев в тюрьму, за исключением Антигона, с которым у него были дружеские отношения, потому что они вместе сражались против врагов Иудеи. ^[2]

Иосиф не называет имя жены Гиркана. ^{[11] Однако} он утверждает, что Аристобул и Антигон были старшими из пяти братьев, хотя Аристобул был первенцем. Другими были Александр Янней и Авессалом. Иосиф упоминает пятого брата, но не называет его. ^[7]

Завоевание Галилеи [ править ]

Аристобул пошел войной на итурейцев и отнял у них территорию. Покоренные итурейцы и жители должны были принять еврейский закон и пройти обрезание, если они хотели остаться на своей земле. ^[8] Итурейцы были арабским племенем, которое расширило свое поселение от ливанской Бека до Голан и горы Хермон во втором веке до нашей эры после распада империи Селевкидов . ^[12] Впервые они упоминаются в « Древностях Иосифа Флавия» 13.319 во время завоевания Аристобула I, где Иосиф Флавий пишет: «Он принес им часть итурийского народа».^[8]

Книга Иосифа Флавия « Древности 13.319» - это цитата из « Historica Hypomnemata» Страбона, первоначально написанная Тимагеном, в которой говорится: «Этот человек был добрым человеком и очень пригодился евреям , поскольку он приобрел для них дополнительную территорию и передал им часть земли. Итурейский народ, к которому он присоединился к ним узами обрезания ". Этот отрывок был общепринятым как доказательство того, что Иосиф Флавий полагался на труды Страбона и Тимагена. ^[13] Неизвестно, где именно произошло противостояние и на какой территории итурийцы занимали. Большинство ученых полагают, что Итурейская территория - это северная Галилея. ^[14]Также нет свидетельств насильственной иудаизации Галилеи во время правления Аристобула. ^[15]

Смерть и преемник [ править ]

Праздник кущей [ править ]

Из-за внезапных болей в животе здоровье Аристобула постепенно ухудшалось, что вынудило его вернуться в свой дворец во время праздника Суккот . Его брат Антигон в конце концов вернется в Иерусалим, чтобы отпраздновать праздник в Храме . ^[4] Согласно Кеннету Аткинсону, Антигон вернулся после успешной неустановленной военной кампании. Он также заявляет, что Иосиф не упомянул место проведения кампании. Аткинсон предполагает, что это Галилея, поскольку у Антигона были прекрасные доспехи и военные награды, добытые в регионе, о котором говорится в Иудейской войне Иосифа Флавия 1.76. ^[16]

Незнакомый с церемониальными празднествами, Антигон прибыл вооруженный сопровождающими солдатами. Тем временем Аристобул в своем болезненном состоянии стал жертвой враждебного влияния своей жены королевы Саломеи Александры и заговорщиков; Они распространили слухи о попытке Антигона захватить трон, когда его видели в доспехах на фестивале. Ношение военной формы считалось необычным в то время. ^[4] Аристобул отдалился от Антигона, как только услышал о том, как он шествует по дворам храма в доспехах. Затем «злые люди» сообщили Аристобулу, что его брат посылает солдат, чтобы убить его. Поверив сообщению, Аристобул забаррикадировался в укрепленной цитадели Барис, которая была обнесена рвом и имела оборонительные башни. ^[17]

Смерть Антигона и Аристобула [ править ]

Царица, размышляя о возможности быть замученной и убитой, если Антигон станет королем после того, как Аристобул умрет из-за ухудшения здоровья, сознательно посоветовала ему вооружиться для беседы со своим братом, хотя он был вызван, чтобы ответить на подозрения в интригах против его брата. жизнь. Царица подкупила гонца, которого Аристобул послал своему брату. Исходное сообщение было изменено ею. Вместо того, чтобы Антигон прибыл во дворец своего брата безоружным, она предложила Антигону носить свой новый бронежилет, который он сделал в Галилее в качестве подношения по просьбе Аристобула. Разгневанный подозрением, обнаружив своего брата вооруженным, Аристобул приказал убить своего брата. В безумном сожалении по поводу этой поспешной казни АристобулЕго здоровье резко ухудшилось до его смерти вскоре после этого.^[4] Царица Саломея затем освободила братьев Аристобула, выбрав Александра Яннея следующим царем. ^[18]

Чеканка [ править ]

Первый монетный двор Хасмонеев не начался до правления Иоанна Гиркана. Как и его отец, Иуда Аристовул чеканил свои монеты только с титулом первосвященника. Только после Александра Яннея на монеты были отчеканены как царские, так и первосвященнические роли. ^[19] Большинство монет Иудеи было найдено в регионах Галилеи и Голан, в первую очередь, наибольшее количество монет было из Гамлы . ^[20] Археолог обнаружил тридцать монет в Гамле, что является самой большой суммой на сегодняшний день. ^[21] Большинство из них пришло из его фактического правления, в то время как небольшое количество этих монет было отчеканено позже. ^[20]

Нумизматические данные не указывают на Аристобула принял титул короля. ^[3] Также существовала вероятность того, что монеты могут быть приписаны Аристобулу II (67–63 гг. До н.э.), который также был царем и первосвященником, ^[3] однако давние дебаты начали больше отдавать предпочтение Аристобулу I, когда новые нумизматические свидетельства указывали на что монеты Аристобула I чеканились с именем «Иуда». ^[11]

Из-за его недолгого правления, длившегося один год, доступно лишь небольшое количество монет с названием «Иуда». Яаков Мешорер разделил их на две группы. На двадцати монетах написано « Первосвященник Иегуда и собрание Иудеев» ( יהודה כהן גדול וחבר היהודים ), а на семи монетах - «Первосвященник Иегуда и собрание евреев» ( יהודה הכהן הגדל וחבר היהדים) ). Каждая монета достоинством в один прутах и имеет надписи в венке . На противоположной стороне рог изобилия с гранатами между ними. ^[22]Надписи на его монетах почти идентичны надписям на монетах его отца и его брата Александра Яннея. ^[11]

Сомнения в утверждении Иосифа Флавия о том, что Аристобул был первым монархом Хасмонеев, выражается в его монетах, не содержащих титула «царь». ^[11] Заявление Иосифа также противоречит Старбо, который утверждает, что Александр Янней был первым царем, а не первосвященником, однако ни один Хасмонеи не отказался от первосвященства в случае благосклонности царского сана. ^[23]По словам Кеннета Аткинсона, Александр Янней получил сопротивление за то, что на его монетах был отчеканен титул королевской власти. У Александра были отчеканены многие из этих монет, чтобы заменить титул королевского сана первосвященникам. Аткинсон считает слишком отчеканенные монеты свидетельством того, что титул «король» все еще был проблематичным во время правления Александра, из чего Аткинсон пришел к выводу, что «отсутствие какого-либо королевского обозначения на монетах Аристобула не означает, что он никогда не был настоящим монархом». ^[11]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]