Коэн

В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные вторичные источники с множеством точек зрения. ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть цикла статей о
Священство в иудаизме
Коэн  · Признание священнического происхождения Священнический завет
Роли Священническое благословение  · Искупление первенца Цараата (кожное заболевание и плесень) Указание Торы о жертвоприношении  коэнов · Приношение благовоний Бет дин шел Коэнам Священнические подразделения
Первосвященники Аарон  · Елеазар  · Финеес  · Эли  · Ахимелех  · Авиафар (Первый Храм)  · Садок  · Шаллум  · Хелкия  · Иодайада (Второй Храм) Иисус Навин Первосвященник Симеон Справедливый Ишмаэль Бен Элиша Иегошуа бен Гамла Пинхус Бен Шмуэль
Двадцать четыре коанических дара Десять даров, данных в Храме 1. Приношение за грех  · 2. Приношение за грех 3. Приношение за мир при общении 4. Приношение за грех из птицы   · 5. Остатки от отложенного приношения за вину 6. Масло от приношения за прокаженного 7. Хлеб из первых плодов  · 8. Хлеб предложения 9. Остатки жертвы еды 10. Остатки первого снопа. Четыре подарки , приведенные в Иерусалиме 11. первенцев животных  · 12. начаток 13. Всесожжение (Иудаизм)  · 14. Части благодарственного приношения и назореем «s предложение Десять подарков (даже) за пределами Иерусалима 15. Приношение небесное 16. Приношение вознесения десятины левитов 17. Приношение теста 18. Первое стрижка овцы 19. Плечо, щеки и пасть 20. Монеты для выкупа первородного сына  · 21. Выкуп осла  · 22. Посвящение имущества священнику  · 23. Поле, не выкупленное в юбилейный год  · 24. Имущество иностранца, не имеющего наследника.
Священнические одежды Все Священники нижнее белье  · Туники  · Тюрбан  · Sash Первосвященник Robe  · Ефода  · повязку Кираса  · Урим и Туммим
Разные темы Мицва освящения коэнов Коханические дисквалификации Святое масло для помазания Кахен Жезл Аарона Бат-Коэн (дочь коэна) Сыны Садока Контакт коэна с мертвым телом 13 коханских городов
v т е

Кохен ( иврит : כֹּהֵן , [koˈ (h) en] «священник», мн. כֹּהֲנִים ,[koˈ (h) anim] «священники») на иврите означает «священник», используемое в отношениижрецовАаронова , также называемыхАаронидом. ^[1] Левитскиесвященники иликоханытрадиционно считаются игалахическиобязаны иметь прямоеотцовское происхождениеотбиблейскогоАарона(такжеАарона), брата Моисея.

Во время существования Храма в Иерусалиме , коэны осуществляется ежедневный и отдых ( Йом Тов ) обязанности жертвоприношений . Сегодня коханы сохраняют меньший, хотя и отдельный статус в раввинистическом и караимском иудаизме , и связаны дополнительными ограничениями в соответствии с ортодоксальным иудаизмом .

В самаритянской общине коханы оставались основными религиозными лидерами. Эфиопских еврейских религиозных лидеров иногда называют кахенами , формой того же слова, но это положение не является наследственным, и их обязанности больше похожи на обязанности раввинов, чем коханов в большинстве еврейских общин.

Этимология [ править ]

Слово коэн первоначально происходит от семитского корня, общего, по крайней мере, в центрально-семитских языках ; В древней политеистических религии Финикии , слово священника было KHN ( 𐤊𐤄𐤍 ). Родственно Arabic слово كاهن Кахин средство священника, или « предсказатель , Авгур ». ^{[ необходима цитата ]}

Существительное коэн используется в Торе , чтобы обратиться к священникам , будь то еврей или язычник, такие как коэнов ( «священников») из Ваала ( 2 Царств 10:19) или Дагон , ^[2] , хотя христианские священники называют в современной На иврите словом комер ( כומר ). ^{[ необходимая цитата ]} Коханим может также относиться к еврейскому народу в целом, как в Исходе 19: 6 , где ко всему Израилю обращаются как к «царству священников и святому народу».

Переводы в пересказе арамейского Targumic интерпретаций включают «друга» в Таргум Йонатан к 2 Царств 10:11, «мастер» в Таргуме к Амос 7:10, и «министр» в Мехилта к Паршаху Джетро (Исход 18: 1-20 : 23). В качестве совершенно разных переводов были предложены названия «работник» (Раши в Исходе 29:30) и «раб» (Таргум к Иеремии 48: 7).

Библейское происхождение [ править ]

Статус коэна был дарован Аарону , брату Моисея, и его сыновьям как вечный завет ^[3] или завет соли . В течение 40 лет скитаний по пустыне и до тех пор, пока в Иерусалиме не был построен Святой Храм , священники совершали свое священническое служение в переносной скинии . ( Числа 1: 47–54 , Числа 3: 5–13 , Числа 3: 44–51 , Числа 8: 5–26 ) В их обязанности входило принесение ежедневных и праздничных жертвоприношений иудейских праздников , а также благословение людей священническим благословением. , позже также известный как Несиат Капаим («Поднятие рук»).

В более широком смысле, поскольку Аарон был потомком колена левитов , священники иногда включаются в термин левиты по прямому отцовскому происхождению. Однако не все левиты - священники.

Когда существовал Храм, большинство жертвоприношений и приношений могли совершать только священники. Левиты, не являющиеся священниками (то есть все, кто произошел от Левия , сына Иакова, но не от Аарона), выполняли множество других храмовых ролей, включая ритуальное убийство животных , пение с использованием голоса и музыкальных инструментов и различные задания. в помощи священникам в их служении.

Закон Торы [ править ]

В Торе упоминается Мелхиседек, царь Салема, которого Раши идентифицировал как Сима, сына Ноя , как священника (коэн) Эль-Элиона (верховного Бога) Бытие 14:18 . Второй - Потифера, жрец Гелиополиса, затем Иофор, жрец Мадианитян, оба языческих жреца своей эпохи. ^[4]

Когда Исав продал первородство первенцу Иакову , Раши объясняет, что священство было продано вместе с ним, потому что по праву священство принадлежит первенцу. Предполагалось, что Израиль станет «царством священников и святым народом» Исход 19: 6 , но когда Израиль (за исключением колена Левия) согрешил в случае с золотым тельцом , Моисей разбил скрижали, содержащие высшую книгу Исход 32:19 , а затем возвратился на гору, сделав две новые скрижали Исход 34: 4, чтобы получить заповеди, которые составят основу меньшего закона, которому теперь должен будет следовать Израиль. ^{[ требуется разъяснение ]}Меньшее священство было дано колену Левия, которое не было запятнано этим инцидентом Исход 32:26 ^[5]

Моисей получил священство от своего тестя Иофора, после чего обратился к Господу через горящий куст . Как пророк (тот, кто говорит с Богом) он занимал этот более высокий пост в священстве. Аарон был рукоположен в первосвященники меньшего священства или Священства Ааронова; который включает левитский; в соответствии с меньшим законом израильтяне теперь должны будут следовать из-за инцидента с Золотым тельцом и последующего пересмотренного завета. Исход 34:10 . ^{[ необходима ссылка ] [6]}

Моисей упоминается как священник в Псалмах 99: 6, это относится к тому, что он был пророком, что является служением в рамках высшего священства.

Аарон получил священство вместе со своими детьми и всеми потомками, которые родятся впоследствии. Однако его внук Финеес уже родился и не получил священства, пока не убил князя колена Симеона и царевну Мадианитян ( Числа 25: 7–13 ). После этого это меньшее священство осталось у потомков Аарона.

Одежды [ править ]

Тора предусматривает особые облачения для ношения священникам , когда они попечительских в скинии : «И сделай священные одежды Аарону , брату твоему, для достоинства и красоты» ( Исход 28: 2 ). Эти одежды подробно описаны в Исходе 28 , Исходе 39 и Левите 8 . Первосвященник носил восемь священных одежд ( бигдей кодеш ). Из них четыре были одного типа, которые носили все жрецы, а четыре были уникальными для Коэн Гадола.

Те облачения, которые были общими для всех священников, были:

• Нижнее белье священников (иврит michnasayim ) (штаны): льняные штаны, доходящие от талии до колен, «чтобы прикрыть свою наготу» ( Исход 28:42 )
• Жреческая туника (на иврите кетонет ) ( туника ): сделана из чистого льна, покрывает все тело от шеи до ног, с рукавами, доходящими до запястий. Рукопись первосвященника была вышита ( Исход 28:39 ); у священников были простые ( Исход 28:40 ).
• Священнический кушак (на иврите avnet ) (кушак): пояс первосвященника был из виссона с « вышивкой » синим, пурпурным и червленым ( Исход 28:39 , 39:29 ); те, которые носили священники, были из белого крученого льна.
• Священнический тюрбан (на иврите мицнефет ): тюрбан первосвященника был намного больше, чем у священников, и был ранен так, что образовывал широкий тюрбан с плоским верхом; что для священников наматывалась так, что образовывала конусообразную чалму, называемую мигбахат .

Уникальными облачениями первосвященника были:

• Жреческое одеяние ( ме'ил ) («одеяние ефода»): синее одеяние без рукавов, нижний край которого был окаймлен маленькими золотыми колокольчиками, чередующимися с кисточками в форме граната синего, пурпурного и алого цветов - техелет , ^{[ 7]} аргаман, толаат шани.
• Ефод : богато расшитый жилет или фартук с двумя выгравированными драгоценными камнями из оникса на плечах, на которых были выгравированы имена колен Израилевых.
• Кираса священника (на иврите hoshen ): с двенадцатью драгоценными камнями, на каждом выгравировано имя одного из колен; сумка, в которой он, вероятно, нес Урим и Туммим . Он был прикреплен к ефоду
• На передней части тюрбана была золотая пластина с надписью: «Святость ЯХВЕ », прикрепленная к мицнефету.

Первосвященник, как и все священники, служил босиком, когда служил в Храме. Как и все жрецы, он должен был погрузиться в ритуальное омовение перед облачением и вымыть руки и ноги перед совершением какого-либо священного действия. Талмуд учит , что ни коэны , ни Коген Gadol были пригодны для служения , если они не носили свои священнические облачения: «Несмотря на то , что они одеты в священнических одеждах, они одеты в священстве, но когда они не носят одежды, священство нет на них »(Б.Зевахим 17: Б). Далее учил , что подобно тому , как жертвы облегчить искупление за грех, так же как и священнические одежды (Б.Зевахим 88б). У первосвященника было два набора священных одежд: описанные выше «золотые одежды» и набор белых «льняных одежд» ( bigdei ha-bad ), которые он носил только в День искупления (Йом Киппур) ( Левит 16: 4 ). В тот день он четыре раза менял свои священные одежды, начиная с золотых, но переходя в льняные одежды на два момента, когда он входил в Святое Святых (первый раз для принесения крови искупления и благовоний, и второй раз, чтобы достать кадило), а затем снова переодеться в золотые одежды ^{[ необходима цитата ]}после каждого раза. Он погружался в ритуальную ванну перед каждой сменой одежды, мыл руки и ноги после того, как снял одежду, и снова перед тем, как надеть другую одежду. Льняных одежд было всего четыре, соответствующих одежде всех священников (нижнее белье, туника, пояс и тюрбан), но они были сделаны только из белого льна, без вышивки. Их можно было надеть только один раз, каждый год создавались новые комплекты.

Первосвященник [ править ]

В каждом поколении, когда стоял Храм, выделялся один коэн, который выполнял функции Первосвященника (на иврите коэн гадол ). Его основной задачей было служение в День искупления . Еще одной уникальной задачей первосвященника было ежедневное жертвоприношение из пищи; он также обладал прерогативой замещать любого священника и предлагать любое пожертвование по своему выбору. Хотя Тора сохраняет процедуру выбора Первосвященника, когда это необходимо, из-за отсутствия Храма в Иерусалиме сегодня в иудаизме нет Первосвященника.

Двадцать четыре коанических подразделения [ править ]

Царь Давид назначил каждый из 24 кланов священников по жребию на еженедельную стражу (евр. משמרת, mishmeret ), во время которой ее члены отвечали за соблюдение графика жертвоприношений в Храме в Иерусалиме в соответствии с 1 Паралипоменон 24: 3–5 . До этого количество священнических курсов насчитывало всего восемь человек. Это недавно установило цикл священнических курсов или священнических дивизионов , которые повторялись примерно дважды в год.

Когда были построены Первый и Второй Храм, священники из рода Аарона взяли на себя эти роли в Храме в Иерусалиме. Каждая из 24 групп состояла из шести семей священников, каждая из которых служила один день в неделю. В субботний день все шестеро работали в тандеме. Согласно более позднему раввинскому толкованию, эти 24 группы менялись каждую субботу по завершении службы Муссафа . ^{[ необходима цитата ]} . Однако во время библейских праздников все 24 человека находились в Храме по долгу службы. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно Иерусалимскому Талмуду (Таанит 4: 2 / 20а): «Четыре стражи вышли из изгнания: Йедаия, Харим, Паштюр и Иммер. Пророки среди них поставили с ними условие, а именно, что даже если Иоарив Если он восстанет из изгнания, то подопечный, служащий в Храме в то время, не должен быть отвергнут из-за него, а, скорее, он должен стать для них второстепенным ».

Разрушение Второго Храма [ править ]

После разрушения Храма в конце Первой еврейско-римской войны и перемещения в Галилею основной части оставшегося еврейского населения Иудеи в конце восстания Бар-Кохбы , еврейская традиция в Талмуде и стихи из записи периода что потомки каждой священнической стражи основали отдельный жилой дом в городах и деревнях Галилеи и поддерживали этот жилой образец в течение по крайней мере нескольких столетий в ожидании реконструкции Храма и возобновления цикла священнических курсов. В частности, этот район коханических поселений простирался от долины Бейт-Нетофа через Назарет.область в Арбель и окрестности Тверии . ^{[ необходима цитата ]} В последующие годы существовал обычай публично вспоминать каждую субботу в синагогах о курсах священников, практика, которая укрепляла престиж линии священников. ^[8]

Профессор Йосеф Тоби, описывая каменную надпись, найденную в Йемене и содержащую частичный список названий (на иврите) двадцати четырех священнических курсов и их мест проживания, пишет: ^[9] «Что касается вероятной сильной духовной привязанности. евреями Шимьяра для Земли Израиля, это также подтверждается надписью с именами miśmarōṯ (священнических приходов), которая была первоначально обнаружена в сентябре 1970 г. В. Мюллером, а затем, независимо, П. Грязневич в мечети в Байт аль-Хагире, деревне, расположенной недалеко от Танима, к востоку от Шанъа. Эта надпись была опубликована несколькими европейскими учеными, но основополагающее исследование было проведено Э. Э. Урбахом.(1973), один из самых важных исследователей раввинской литературы предыдущего поколения. ^[10] Священнические палаты рассматривались как один из наиболее отличительных элементов в коллективной памяти еврейского народа как нации в период римского и византийского правления в Земле Израиля после разрушения Второго Храма, поскольку они стал символом еврейского культа на Земле ».

Сейчас неизвестно, когда эта каменная надпись была впервые выгравирована, но, безусловно, она восходит к временам, близким к разрушению Второго Храма. Полный список священнических имен обычно включает двадцать четыре священнических прихода. Однако сегодня каменная надпись содержит лишь частичный список их имен с указанием прежних мест проживания - начиная с четвертой палаты и кончая четырнадцатой палатой. Это произошло потому, что камень был частично отломан, а также часть его была спрятана под землей. Это самый длинный список имен подобного рода, когда-либо обнаруженный на сегодняшний день: ^[11]

Мишна и Талмуд [ править ]

Квалификации и дисквалификации [ править ]

Хотя коэны могут приступить к своим обязанностям по достижении физической зрелости, братство коэнов обычно не позволяет молодым коэнам начинать службу до достижения ими возраста двадцати лет ^[12], и некоторые мнения утверждают, что этому возрасту было тридцать. ^[13] Не было обязательного пенсионного возраста. Только когда коэн становился физически немощным, он больше не мог служить. ^[14]

Коэн может быть лишен права выполнять свои обязанности по целому ряду причин, включая, помимо прочего , туму , супружеские осквернения и физические недостатки. Важно то, что коэн никогда не дисквалифицируется навсегда, но ему разрешается вернуться к своим обычным обязанностям после прекращения дисквалификации.

Двадцать четыре коанических дара [ править ]

За свое служение народу и в Храме коханы получали двадцать четыре коханских дара . ^[15] Из этих 24 даров 10 перечислены как подлежащие раздаче даже за пределами земли Израиля. Примером даров, дарованных коэну в еврейской диаспоре, являются, прежде всего, пять шекелей церемонии пидион хабен , а также подношение передних лап , щек и сычуга от каждого кошерного животного. ^[16]

Инструкция Торы [ править ]

Стихи Торы и раввинские комментарии к Танаху подразумевают, что коэн играет уникальную лидирующую роль среди народа Израиля. Предполагается, что в дополнение к хорошо известной роли коэна в совершении жертвоприношения в Храме (Корбанот), коэн должен знать законы и нюансы Торы и уметь давать точное указание этих законов еврейскому народу.

Раввин Самсон Рафаэль Хирш объясняет эту ответственность тем, что он не является эксклюзивными инструкторами Торы, а работает в тандеме с раввинскими лидерами той эпохи ^{[17], в} то время как другие великие раввины - особенно Хасам Софер и Махариц Чайес ^{[ цитата необходима ]} - признали уникальный присвоение наставлений Торы потомкам Аарона.

Современное приложение [ править ]

После разрушения Второго Храма и прекращения жертвоприношений формальная роль священников в жертвоприношениях временно прекратилась (до повторного восстановления храма). Коэны, однако, сохраняют официальную и публичную церемониальную роль в синагогальных молитвенных службах. Коханим также имеет ограниченное количество других особых обязанностей и привилегий в еврейской религиозной практике. Эти особые роли сохранялись в ортодоксальном иудаизме , а иногда и в консервативном иудаизме . Реформистский иудаизм не дает коэнам особого статуса или признания.

Синагога алия [ править ]

Каждый понедельник, четверг и Шаббат в ортодоксальных синагогах (а также во многих консервативных) отрывок из Торы читается вслух на оригинальном иврите перед собравшимися. В будние дни это чтение делится на три; Принято называть коэна в первом чтении ( алия ), левита во втором чтении и представителя любого другого колена Израиля в третьем чтении. В Шаббат чтение делится на семь частей; коэн называется для первой алии, левит - для второй, а члены других племен - для остальных.

Если коэна нет, то во многих общинах левит обычно берет первую алию « бимком коэн » (вместо коэна), а израильтянин - вторую и последующие. Однако этот обычай не требуется галахой (еврейским законом) (и некоторые мнения не одобряют его), и израильтяне могут быть призваны на все алиот. Если нет левита, коэн также вызывается для второй алии.

В конце 12-го и начале 13-го века раввин Меир из Ротенбурга постановил, что в общине, полностью состоящей из коэнов, запрет называть коэнами чего-либо, кроме первых двух и мафтир алиот, создает тупиковую ситуацию, которую следует разрешить, призывая женщин к Тора для всех промежуточных алиот .

Консервативная раввинов Ассамблея «s Комитет по еврейскому Закону и Стандартам (CJLS), в соответствии с общей точки зрения консервативного движения роли коэнов, постановил , что практика вызова Коген к первой алии представляет собой обычай , а не закона, и, соответственно, консервативный раввин не обязан ему следовать. Таким образом, в некоторых консервативных синагогах эта практика не соблюдается.

Священники (а иногда и левиты) также первыми получают возможность руководить общественной благодатью после еды. В отличие от общего правила алиот, это предложение может быть отклонено. Существуют и другие правила, касающиеся почитания коэнов, даже при отсутствии Храма, но, как правило, коэн отменяет их (если они даже предлагаются).

Священническое благословение [ править ]

Коэны участия в православные и некоторых других стилях традиционной еврейской молитвенной службы также доставить священническое благословение , ^[18] во время повторения Шмоне Esrei . ^[19] Они совершают эту службу, стоя лицом к толпе перед собранием, вытянув руки наружу, руки и пальцы в определенном строю, с еврейской молитвенной шалью или талитом, покрывающей их головы, и вытянутыми руками так, чтобы их пальцы не видны. ^[20] Коханы, живущие в Израиле, и многие евреи-сефарды, живущие за пределами Израиля, ежедневно приносят священническое благословение; Евреи-ашкенази, живущие за пределами Израиля, доставляют его только по еврейским праздникам.^[21]

Пидион Хабен (Искупление первенцев) [ править ]

За пределами синагоги коэн проводит церемонию Pidyon Haben . Это символическое искупление первородного сына основано на заповеди Торы: «и выкупите всех первенцев человеческих из сыновей ваших». ^[22]

Влияние на семейное положение [ править ]

Ортодоксальный иудаизм признает правила, регулирующие брак для евреев священнического происхождения, как действующие в полной мере. Раввинские суды будут соблюдать законы и не будут вести дела в браке, в котором участвуют мужчина-коэн и еврейская женщина, разведенная с ранее заключенным браком. Сферы, в которых православный подход может привести к разным результатам, включают ситуации, когда женщина была изнасилована, похищена или взята в заложники, потомки обращенных, чей статус иудаизма оказался предметом сомнений, неоднозначные предыдущие истории свиданий и другие потенциально неоднозначные или сложные ситуации. ^{[ необходима цитата ]}

Священнику из рода Аарона (то есть коэну) Моисеев закон (Тора) запрещает жениться на разведенной женщине, даже если она была коренной израильтянкой. Аналогичным образом, потомку мужского пола по линии Аарона запрещается жениться на еврейке, имевшей половой акт с неевреем, независимо от того, была ли она изнасилована или преднамеренно сделала это. Точно так же он не может жениться на еврейке, чей отец родился от коэна, но нарушил один из этих запретов. Если он пойдет дальше и сделает одно из этих трех, его потомок мужского пола, рожденный от такого союза, больше не будет священником (т.е. коэном), а станет халлалом (Лев. 21: 7, 14)- термин, обозначающий того, кто больше не священник, а осквернен. Священник должен поддерживать незапятнанное происхождение, а его мать должна быть еврейкой по происхождению. Если он женился на нееврейке из языческих народов, его дети перестали быть священниками, а были язычниками. Если бы священник из рода Аарона нарушил этот запрет и женился на разведенной женщине, и у них были бы дети вместе, всем его женским потомкам - будь то его, его сыновья или его внуки - было бы запрещено жениться на священнике для всех поколений. . ^[23]

Изнасилование представляет собой особенно серьезную проблему. Боль, которую испытали семьи коэнов, которые были вынуждены развестись со своими женами в результате изнасилований, сопровождавших захват Иерусалима, упоминается в этой Мишне:

Если женщина была заключена в тюрьму неевреями из-за денежных дел, ей разрешается обращаться с мужем, но если за какое-либо преступление, караемое смертной казнью, ей запрещается ее муж. Если город был захвачен осаждающими войсками, все женщины из числа священников, найденные в нем, не имеют права [выходить замуж за священников или оставаться замужем за священниками], но если у них есть свидетели, даже рабыня или даже рабыня, они могут можно верить. Но ни один человек не может поверить в себя. Рабби Захария бен Хакатсаб сказал: «Клянусь этим Храмом, ее рука не шевелилась от моей руки с того момента, как неевреи вошли в Иерусалим, пока они не ушли». Они сказали ему: никто не может свидетельствовать о себе. ^[24]

Израиль [ править ]

Израильский раввинат не будет заключать брак, галахически запрещенный коэну. Например, коэн не может законно жениться на разведенной или обращенной женщине в Государстве Израиль , хотя иностранный брак будет признан.

Консервативные еврейские взгляды [ править ]

Консервативный иудаизм издал чрезвычайный таканах (раввинский указ), временно приостанавливающий действие правил в целом на том основании, что высокий уровень смешанных браков угрожает выживанию иудаизма, и, следовательно, любой брак между евреями приветствуется. Takanah заявляет , что потомство таких браков должны рассматриваться как коэнов. ^{[ необходима цитата ]} Движение позволяет коэну жениться на новообращенной или разведенной по следующим причинам:

• Поскольку Храма в Иерусалиме больше нет и корбанот не следует восстанавливать, коханы больше не могут выполнять храмовые службы в состоянии ритуальной чистоты.
• Поскольку кризис смешанных браков среди американских евреев является экстремальной ситуацией, консервативное движение считает, что должно поддержать решение двух евреев жениться. ^{[25] [26]}

Коэны и по сей день соблюдают общий запрет не подвергаться воздействию мертвых (в той же комнате, на кладбище и в других местах).

Бат коэн [ править ]

Коэн был статусом, который традиционно относился к мужчинам, передавался от отца к сыну, хотя были ситуации, когда летучая мышь коэн, дочь коэна, пользовалась особым статусом. Например, первенец летучей мыши коэна или первенец летучей мыши леви (дочери любого левита ) не требовали ритуала Пидьон ха-Бен . ^{[ необходима цитата ]}

Кроме того, женщинам, хотя они и не служили в Скинии или Храме, разрешалось есть или пользоваться некоторыми из 24 коанических даров. Однако, если дочь ккоэна вышла замуж за человека, не принадлежащего к коханической линии, ей больше не разрешалось пользоваться коханическими дарами. И наоборот, дочь некоэна, вышедшая замуж за коэна, получила те же права, что и незамужняя дочь коэна. ^{[ необходима цитата ]}

Новое время [ править ]

Сегодня ортодоксальные и многие консервативные раввины придерживаются позиции, что только мужчина может действовать как коэн, и что дочь коэна признается коэном летучей мыши только теми очень ограниченными способами, которые были определены в прошлом. Другие консервативные раввины, а также некоторые раввины- реформисты и реконструкционисты готовы предоставить равный статус коэна дочери коэна. ^{[ необходима цитата ]}

Ортодоксальный иудаизм утверждает, что привилегии и статус коэнов проистекают прежде всего из их подношений и деятельности в Храме. Соответственно, в ортодоксальном иудаизме только мужчины могут совершать священническое благословение и получить первую алию во время публичного чтения Торы, а женщинам, как правило, не разрешается участвовать в церемонии Pidyon HaBen . Однако вопрос о том, какие действия (если таковые имеются) может выполнять летучая мышь-коэн в православном контексте, является предметом текущих дискуссий и дебатов в некоторых православных кругах. ^[27]

Некоторые женские молитвенные группы, которые практикуют под галахическим руководством неправославных раввинов и проводят чтения Торы только для женщин, адаптировали обычай называть летучей мыши коэном для первой алии и летучей мыши-леви для второй. ^[28]

Консервативный иудаизм , в соответствии со своей точкой зрения о том, что жертвоприношения в Храме не будут восстановлены, и в свете приверженности многих конгрегаций гендерному (но не кастовому) эгалитаризму, толкует соответствующие отрывки Талмуда, чтобы разрешить устранение большинства различий между мужскими и женскими коханами в общины, которые сохраняют традиционные племенные роли, изменяя при этом традиционные гендерные роли. Консервативное движение основывает эту снисходительность на той точке зрения, что привилегии коэнов проистекают не из принесения храмовых подношений, а исключительно из линейной святости, и что такие церемонии, как Священническое благословение, должны развиваться из своего Храмового происхождения. (Аргумент в пользу участия женщин в священническом благословении признает, что только коханы мужского поламог проводить этот ритуал во времена Храма, но эта церемония больше не укоренена в Храмовой практике; его связь с Храмом была установлена ​​раввинским указом; и поэтому раввины имеют право разрешить этой практике развиваться из ее храмовых корней). ^[29] В результате некоторые консервативные синагоги разрешают бат-коэну совершать священническое благословение и обряд Пидьон а-Бен, а также получать первую алию во время чтения Торы.

Консервативный комитет по галахе в Израиле постановил, что женщины не получают такой алиот и не могут законно выполнять такие функции (раввин Роберт Харрис, 5748). Следовательно, не все консервативные общины или раввины допускают эти роли для бнот коханим (дочерей священников). Более того, многие консервативные синагоги, ориентированные на равенство, отменили традиционные племенные роли и не проводят церемонии с участием коэнов (такие как священническое благословение или призыв коэна к первой алии ), а многие консервативные синагоги традиционалистского толка сохранили традиционные гендерные роли и не допускают женщины вообще исполняют эти роли. ^[30]

Поскольку большинство реформаторских и реконструкционистских храмов отменили традиционные племенные различия, роли и идентичности на основании эгалитаризма, особый статус летучей мыши-коэна имеет очень мало значения в этих движениях.

Генетическое тестирование [ править ]

В этом разделе есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья должна включать краткое изложение Y-хромосомы Аарона . См. Wikipedia: Summary style для получения информации о том, как включить его в основной текст этой статьи. ( Май 2015 г. ) Этот раздел в значительной степени или полностью основан на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на дополнительные источники . Найти источники:  «Коэн»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2015 г. ) Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Май 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Поскольку Y-хромосома наследуется только от отца (у женщин нет Y-хромосомы), все прямые мужские линии имеют общий гаплотип . Поэтому тестирование проводилось в разных слоях еврейского и нееврейского населения, чтобы выяснить, есть ли какие-либо общие черты между их Y- хромосомами . Первоначальное исследование Hammer, Skorecki, et al. было основано на ограниченном исследовании 188 субъектов, которое выявило узкий набор генетических маркеров ^{[ какие? ]} встречается чуть более чем у 50% евреев с традициями священнического происхождения и примерно у 5% евреев, которые не считали себя коханами. ^[31]

В последующее десятилетие Хаммер, Скорецки и другие исследователи продолжали собирать генетический материал у еврейского и нееврейского населения по всему миру. Самые последние результаты показывают, что 46% тех, кто имеет семейную традицию священнического происхождения ^{[ неопределенно ],} принадлежат к гаплогруппе Y-ДНК, обозначенной как J -P58, и что по крайней мере две трети из этих 46% имеют очень похожие Y- Последовательности ДНК, указывающие на сравнительно недавнее общее происхождение. ^[32] Еще 14% коэнов принадлежат к другой линии, в гаплогруппе J2a- M410. ^[32]Напротив, так называемый модальный гаплотип Коэна (CMH), характерный гаплотип Y-хромосомы, ранее идентифицированный у большинства мужчин, считающих себя коэнами, обнаруживается у 5-8% евреев, не имеющих семейных традиций. являются коханим, и только 1,5% были найдены наиболее близкими к наиболее детализированной последовательности. ^[32] Среди неевреев CMH можно найти среди нееврейских йеменцев (> 67,7%) и иорданцев (~ 7%), но ни один из них не был найден наиболее точно совпадающим с наиболее подробной последовательностью. ^[32] Таким образом, исследования ^{[ какие? ]} документируют определенные различия между Y-хромосомами коэнов, подразумевая, что значительная часть коэнов имеет общее мужское происхождение. ^{[ необходима цитата ]}

Последующие исследования молекулярной филогенетики, опубликованные в 2013, 2016 и 2020 годах для гаплогруппы J1 (J-M267), помещают Y-хромосому Аарона в подгаплогруппу Z18271, возраст 2638–3280 лет до настоящего времени (yBP). ^{[33] [34] [35]}

Поскольку религиозный статус коэна зависит от того, что он является мужским биологическим потомком Аарона, в сочетании с множеством других переменных, которые не подлежат генетическому тестированию (жена коэна не может иметь отношений с неевреем, быть разведенной и т. Д. ...) Обладание общим гаплотипом не дает достаточных доказательств для присвоения или поддержания религиозного статуса коэна, который зависит не только от простой наследственности. ^{[ Необходимая цитата ]} Эта потеря статуса священника с течением времени может составлять 1,5% евреев, не принадлежащих к коэнам, которые очень точно соответствуют последовательности Y-хромосомы, которая наиболее распространена среди коэнов. ^{[ необходима цитата ]}

Коэн (и его варианты) как фамилия [ править ]

Статус коэна в иудаизме не имеет обязательного отношения к фамилии человека. Хотя потомки коэнов часто носят фамилии, которые отражают их генеалогию, есть много семей с фамилией Коэн (или любым количеством вариаций), которые не являются коэнами и даже не евреями. И наоборот, есть много коханов, у которых нет фамилии Коэн.

Существует множество вариантов написания фамилии Коэн. Они часто искажаются при переводе или транслитерации на другие языки или с других языков, как показано ниже (не полный список).

• Английский : Cohen, Cowen, Cowan, Cahn, Kahn, Cahan, Carne, Cohn, Cone, Conn, Conway, Cohan, Cohaner, Cahanman, Chaplan, Keohan, Kaplan, Katz (сокращение от слова kohen zedek (כהן צדק) на иврите) праведный священник »), Ха- Коэн (Кохан - также ирландская фамилия, а Конвей - также фамилия валлийского происхождения)
• Немецкие : Кон, Кон, Коген, Корн, Кун, Кан, Кан, Кейн, Канер, Конель, Кон / Коен, Яхманн , Яхманн-Кон, Яхконе, Когенманн, Когенман, Когнер, Когенер, Каген, Конер, Конер, Канманн, Каханеман, Канманн, Коренфельд
• Голландский : Cohen, Käin, Kohn, Kon, Cogen
• Французский : Каен, Коэн, Кан, Кахун, Чон, Кахане
• Греческий : Коэн, Котс, Котайс, Котатис, Котанис ( евреи-романиоты )
• Венгерский : Кон, Коэн, Корн, Коренфельд, Кахан, Конель
• Русский : Коган , Коген, Когон, Когенсон, Каган, Каганович, Кагановский, Кохен (Кочен), Каждан / Каздан / Касдан (на иврите это имя пишется «каф-шин-далед-нун» и является аббревиатурой от «Кохани Шлучеи ДеШмая Нинху, что по-арамейски означает «священники - посланники небес»)
• Грузинский : Кенишвили
• Армянский : Коханян, Коханян
• Сербский : Koen , Kon, Kojen
• Польские : Кон, Кочан, Ях, Каплан , Каплин, Каплон
• Итальянский : Coen, Cohen, Sacerdote (по-итальянски «священник» ), Sacerdoti, Sacerdoti Coen, Rappaport (и варианты).
• Испанский : Коэн, Коэн, Коэн, Канно, Канно, Кано, Кой, Кано , Цао, Корена, Корреа
• Баскский : Apeztegui «священнический дом», в баскском языке «apaiz» (священнический) и «tegi» (дом). Также Apéstegui, Apesteguia, Apaestegui, Aphesteguy ^{[ необходима ссылка ]}
• Португальский : Cão, Cunha, Coutinho, Correia, Coelho
• Персидский : Кохан, Кахен, Коханзад, Коханчи, Кохани, Коханкадош, Кохантеб
• Турецкий : Kohen, Köhen, Akohen, Erkohen, Kohener, Özsezikli, Duek, Dovek, Kan
• Румынский : Cozer
• Арабский : аль-Коэн, аль-Кахен, аль-Кахин, Тавиль, Табили, Тагуили
• Древний / современный иврит : коэн, ха-коэн, бен-коэн, бар-коэн, кохени, каана, коханим, коэн-цедек / коэн-цадик ( Кац )
• Другие: Лабиринт / Мазо , Мазер (аббревиатура еврейской фразы mi zera Aharon, что означает «из [] семени [] Аарона [Коэна / священника]»), Azoulai (аббревиатура еврейской фразы ishah zonah ve'challelah lo yikachu, что означает «иностранка [ неизраильская женщина] или разведенная [израильская женщина] не должна принимать его [коэна]»: запрет, связывающий коаним), Кахане
• Один из потомков / клана Зо (Чжоу / Йо) носит имя Кунхен или Коэн; эти группы происходят из Мьянмы (Бирма) и Северо-Восточной Индии. ^{[ необходима цитата ]}

В современном Израиле «Моше Коэн» является эквивалентом «Джон Смит» в англоязычных странах, то есть, по поговорке, наиболее распространенное из имен.

Седер [ править ]

Одна из распространенных интерпретаций практики наличия трех кусков мацы на тарелке седера состоит в том, что они представляют «Коэн, Леви и Исраэль» (то есть священников, колено Леви и весь другой еврейский народ). ^[36]

Вне иудаизма [ править ]

Согласно Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , либо «буквальные потомки Аарона», либо достойные носители священства Мелхиседекова имеют законное право составлять Председательствующее Епископство под властью Первого Президентства ( Раздел 68: 16-20 ) . На сегодняшний день все мужчины, служившие в Председательствующем Епископстве, были носителями священства Мелхиседекова, и ни один из них не был публично идентифицирован как потомок Аарона. См. Также мормонизм и иудаизм .

Ссылки в популярной культуре [ править ]

Расположение рук коэна во время Благословения Жреца было вдохновением Леонарда Нимого для Вулканского приветствия мистера Спока в оригинальном телесериале «Звездный путь» . Нимой, воспитанный ортодоксальным евреем (но не коэном), приветствовал его, говоря: «Живи долго и процветай».

Благословение священника было использовано Леонардом Коэном в его прощальном благословении во время "Whither Thou Goest", заключительной песни его концертов. Сам Леонард Коэн был из семьи коэнов. Он также использовал рисунок «Священническое благословение» в качестве одного из своих логотипов.

Коэн и Холокост [ править ]

Этот раздел содержит информацию неясной или сомнительной важности или актуальности для предмета статьи . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, прояснив или удалив неразборчивые детали . Если важность не может быть установлена, вероятно, раздел будет перемещен в другую статью, перенаправлен псевдоперенаправлен или удален. Поиск источников:  «Коэн»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

В 1938 году вспышки насилия , которые стали известны , как Хрустальной , американский ортодоксальный раввин Mnachem HaKohen Risikoff писал о центральной роли , которую он видел Священства и левитов с точки зрения еврейских и мировых ответов, в богослужении, литургии, и тшува , покаяние. В הכהנים והלוים HaKohanim vHaLeviim (1940) ^[37] Священники и левитыон подчеркнул, что члены этих групп существуют в области между историей (внизу) и искуплением (вверху) и должны действовать уникальным образом, чтобы побудить других к молитве и действию и помочь положить конец страданиям. Он написал: «Сегодня мы также живем во время потопа, не воды, а крови, которое сжигает и превращает еврейскую жизнь в руины. Теперь мы тонем в потоке крови ... Через Коханим и Леви. им помощь придет по всему Израилю ". ^[38] Переход Кон (Коэн) на Коренфельд зарегистрирован как еврейская фамилия во время Второй мировой войны с Лайей Коренфельд (Кон), которая была депортирована в немецкий лагерь смерти Освенцим в 1942 году. ^[39]

См. Также [ править ]

• Происхождение из древности
• История семьи
• Еврейский взгляд на брак
• Мицва освящения Коэна
• Презумпция священнического происхождения
• Сайид - аналогичный титул для потомков Мухаммеда в исламе.
• Злой священник

Сноски [ править ]

Библиография [ править ]

• Исаак Кляйн Руководство по еврейской религиозной практике , стр. 387–388. ( Консервативный взгляд на коэновские браки до такканы .)
• Исаак Кляйн, Респона и галахические исследования , стр. 22–26. ( Консервативный взгляд на коэновские браки до такканы .)
• К. Скорецки, С. Селиг, С. Блейзер, Р. Брэдман, Н. Брэдман, П. Дж. Вабуртон, М. Исмайлович, М. Ф. Хаммер (1997). Y-хромосомы еврейских священников. Nature 385 , 32. (Доступно онлайн: DOI | Полный текст (HTML) | Полный текст (PDF) )
• Труды CJLS : 1927–1970 , том III, Объединенная книжная служба синагоги. ( Консервативный )
• Мишнайот: Седер Нашим. Перевод и аннотации Филиппа Блэкмана. Judaica Press Ltd., 2000. С. 134–135.

Внешние ссылки [ править ]

Найдите kohen в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Kehuna.org, современный онлайн-ресурс коэнов
• Генетическая генеалогия: Аарон и модельный гаплотип Коэна
• Законы Бирхат Коханим - священническое благословение Chabad.org
• Святое замужество? Все о запретах коэнов или еврейских священников в браке.
• Семейное наследие Коэн-Леви
• Изображена официальная одежда первосвященника
• Центр и сеть Kohanim в Европе