Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с книгой Джона Д. Ли 1877 года « Разоблачение мормонизма ».
Разоблаченный мормонизм
Титульный лист "Mormonism Unvailed"
Фронтиспис и титульный лист книги "Разоблачение мормонизма"
АвторЭбер Д. Хау
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметМормонизм
ИздательЭбер Д. Хау
Дата публикации
1834 г.
Тип СМИРаспечатать
Страницы290
OCLC10395314

Мормоны Unvailed [ так в оригинале ] является книгаопубликованная в 1834 году Eber Д. Хау . Титульный лист провозглашает книгу современным разоблачением мормонизма и утверждает, что историческая частьтекста Книги Мормона была основана на рукописи, написанной Соломоном Сполдингом .

"Правдивое описание этого необычного навязывания и заблуждения с момента его возникновения до настоящего времени. С набросками персонажей его пропагандистов и подробным описанием того, как знаменитая Золотая Библия была представлена ​​миру. добавил, исследования вероятности того, что историческая часть упомянутой Библии была написана неким Соломоном Сполдингом более двадцати лет назад и им предназначалась для публикации в качестве романа ". ( Howe 1834 , стр. Титульный лист).

Публикация « Неупокоенного мормона» имеет важное значение в истории мормонов, поскольку считается первой антимормонской книгой ( Mitton 2004 , p. Xviii). Книга представляет собой первую серьезную оппозицию мормонизму со стороны автора, который фактически обратился к содержанию Книги Мормона .

Из многих тем, обсуждаемых в книге, две оказали значительное влияние. Первым из них была публикация ряда письменных показаний и других заявлений, касающихся характера Джозефа Смита и Мартина Харриса . Вторым важным моментом было введение популярной ранней теории авторства Книги Мормона, известной как « Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона ».

Обзор [ править ]

Полное название книги - « Неупокоенный мормонизм: или правдивый рассказ об этом необычном насилии и заблуждении с момента его появления до наших дней». С набросками характеров ее распространителей и подробным описанием того, как знаменитая Золотая Библия была принесена миру. К этому добавляются исследования вероятности того, что историческая часть указанной Библии была написана неким Соломоном Сполдингом более двадцати лет назад и им предназначалась для публикации в виде романа .

  • В главе 1 обсуждается характер Джозефа Смита и его семьи, а также «некоторые из главных действующих лиц». Хоу представляет «старого Джозефа и жену, родителей мнимого Пророка, как ленивых, ленивых, невежественных и суеверных» и «не очень-то настроенных на получение достойных средств к существованию трудом» ( Howe 1834 , p. 11).
  • Во второй главе обсуждается создание Книги Мормона или « Золотой Библии » ( Howe 1834 , стр. 17).
  • В главах с 3 по 7 обсуждается содержание самой Книги Мормона. Хоу начинает с комментария относительно стиля, в котором была написана книга: «Вся работа написана в жалкой попытке подражать стилю короля Якова первого ». ( Хау 1834 , стр. 23).
  • В главе 8 обсуждается обращение и участие Сидни Ригдона . Хоу отмечает сообщения о том, что «Ригдон был Яго , главным двигателем всего заговора. Однако у нас нет убедительных доказательств этого». ( Хау 1834 , стр. 100).
  • В главе 9 больше говорится о Ригдоне во время его пребывания в Киртланде. В эту главу включено длинное письмо Ригдону от Томаса Кэмпбелла, который называет Ригдона «якобы учеником и общественным учителем адской книги Мормона». Что касается письма, Хоу заявляет, что «после того, как Ригдон прочитал несколько строк из вышеизложенного, он поспешно бросил его в огонь». ( Howe 1834 , p. 123). Необъяснима способность Хоу полностью воспроизвести письмо Кэмпбелла, занимающее семь с половиной страниц своей книги, после того, как Ригдон сжег его.
  • В главе 10 говорится о предполагаемых мормонских методах исцеления и выполнении миссионерской работы, «отправляя за границу все, что может ходить, независимо от того, насколько невежественно» ( Howe 1834 , стр. 130).
  • В главе 11 обсуждается «дар языков». Хоу комментирует: «Эта тарабарщина в течение нескольких месяцев практиковалась почти ежедневно» ( Howe 1834 , p. 136).
  • В главе 12 обсуждаются конфликты мормонов с жителями округа Джексон, штат Миссури .
  • В главах 13 и 14 рассказывается об экспедиции « Лагерь Сиона» .
  • Глава 15 включает ряд писем, написанных методистским священнослужителем Эзрой Бутом .
  • В главе 16 рассматривается тема откровений мормонов.
  • Глава 17 включает набор письменных показаний, собранных доктором Филастусом Херлбутом , в которых обсуждается характер Джозефа Смита и Мартина Харриса.
  • В главе 18 обсуждается визит Мартина Харриса к Чарльзу Антону.
  • В главе 19 вводится утверждение о том, что Книга Мормона является плагиатом рукописи, написанной Соломоном Сполдингом .

Показания под присягой Hurlbut [ править ]

Хоу вводит раздел, содержащий письменные показания, заявляя:

«Далее мы представляем читателю некоторые из множества описаний, полученных из окрестностей семьи Смитов, и сцену, где предполагаемое происхождение широко известной Золотой Библии возникло». ( Хау 1834 , стр. 231).

Письменные показания, подтверждающие личность Джозефа Смита, были собраны доктором [1] Филастусом Херлбутом. Известно, что сами письменные показания под присягой существуют только в том виде, в каком они были напечатаны в Mormonism Unvailed ( Mitton 2004 , p. Xviii, note 13). Одной из целей письменных показаний под присягой было дискредитировать семью Смитов, подчеркнув, что их поиск сокровищ негативно отражается на их характере. При этом некоторые из тех, кто предоставил заявления, также раскрыли свою причастность к поиску сокровищ ( Bushman 2005 , p. 49). Мартин Харрис также был предметом ряда этих заявлений.

Ранее Херлбат был отлучен от церкви по обвинению в безнравственности. Современный автор обсуждает прошлое Херлбата и отмечает, что до присоединения к церкви СПД он был членом методистской конгрегации, но был «изгнан за неблагочестивое поведение с молодой леди» ( Winchester 1840 , p. 5). Как член, Херлбат «немедленно начал свои старые практики, пытаясь соблазнить молодую женщину ... за это преступление он был немедленно изгнан из церкви». В ответ на его изгнание из церкви Херлбат «теперь решил разрушить, насколько это возможно, то, что он когда-то пытался построить» ( Winchester 1840 , p. 6).

Херлбат отправился в Пальмиру и прилегающие регионы по запросу антимормонского комитета Огайо с целью «собрать высказывания, порочащие имя Смита» ( Джесси 1989 , стр. 12, примечание редактора). [2]

Ученые СПД оспаривают показания под присягой Херлбата, утверждая, что они, по-видимому, содержат «выбранные, а не случайные комментарии», и что они «кажутся слухами и сплетнями, а не отражением знаний из первых рук» ( Mitton 2004 , p. Xix-xx).

Жители Манчестера [ править ]

Одиннадцать жителей района Манчестера подписали следующее заявление: «Мы, нижеподписавшиеся, будучи лично знакомы с семьей Джозефа Смита, сенатора, от которого возникла так называемая, знаменитая Золотая Библия, заявляем: что они были не только ленивыми. , ленивая группа людей, но также и несдержанная; и на их слово нельзя было полагаться; и что мы действительно рады расстаться с их обществом »( Howe 1834 , p. 262). [3]

Один ученый СПД указывает на противоречие между тем, что «большая семья из десяти Смитов прожила дюжину лет без серьезной работы, но проводила дни и ночи в поисках сокровищ и ничего не находила». ( Андерсон 1990 ). Сам Смит написал в своем дневнике:

«В возрасте примерно десяти лет мой отец Джозеф Смит, Сеньор [старший], переехал в Пальмиру, графство Онтарио в штате Нью-Йорк. Семья, имеющая девять детей. Поскольку это требовало усилий всех, кто мог оказать какую-либо помощь для поддержки Семьи, поэтому мы были лишены льготы в виде образования. Достаточно сказать, что меня просто учили читать, писать, и основное правило арифметики, на котором основывались все мои литературные познания ". ( Хилл 1995 , стр. 26). [4]

Аффидевит Уилларда Чейза [ править ]

Уиллард Чейз был другом Джозефа Смита. По словам одного автора, обычные люди в то время «без труда смешивали христианство с магией» и описывали Чейза как «самого энергичного из искателей сокровищ Манчестера», а также лидера класса методистов ( Bushman 2005 , p. 50).

Обнаружение камня "провидца" [ править ]

См. Также: Камень Провидца (Святые последних дней)

В письменных показаниях Уилларда Чейза обсуждается совместное открытие, сделанное им и Джозефом Смитом из камня «провидца», когда они вместе копали колодец. Чейз заявляет, что Смит утверждал, что может видеть предметы в камне и что он позволил ему оставаться во владении Смита в течение нескольких лет. Чейз описывает, как он хотел вернуть камень и послал друга в дом Смитов, чтобы он осмотрел его. Чейз ответил, что его друг сказал, что Смит сказал: «Меня не волнует, кому, черт возьми, он принадлежит, вы его не получите». ( Чейз 1833 , стр. 242) .

Ученые СПД отмечают, что все утверждения Чейза представляют собой счета из вторых или третьих рук. Они также отмечают, что Чейз был так же вовлечен в поиск сокровищ, как и Джозеф Смит, и поэтому, возможно, завидовал камню провидца, когда узнал о его предполагаемых способностях ( Harper 2003 , стр. 273–308).

Жаба как хранитель сокровищ [ править ]

Показания под присягой Чейза относятся к разговору, который, по его словам, он имел с отцом Джозефа Смита в июне 1827 года. История связана с утверждением Смита о том, что он видел ангела по имени Мороний в то время, когда он пытался извлечь из каменного ящика Золотой Таблички, с которых, как говорят, была переведена Книга Мормона. По словам Чейза, были определенные требования, связанные с поиском сокровищ, которые Смит должен был выполнить, чтобы получить листы ( Chase 1833 , p. 242) . [5] Одно из утверждений, приписываемых Чейзом Джозефу Смиту-старшему, состоит в том, что Смит-младший «увидел в коробке что-то вроде жабы, которая вскоре приняла вид человека, и ударил его по голове. "(Чейз 1833 , стр. 242) . Спустя годы зять Чейза, Бенджамин Сондерс, заявил, что слышал эту историю непосредственно от Джозефа Смита. К 1893 году племянник Сондерса «цитировал» Джозефа Смита, сказавшего, что животное было «огромной жабой», которая превратилась в «пылающего монстра с блестящими глазами» ( Ashurst-McGee 2006 ). По словам автора Д. Майкла Куинна , ранние американские народные традиции связывают жабу с «сатанизмом, черной магией, колдовством и колдовством ... злой дух, или ведьма, или заколдованный человек »( Quinn 1998 , p. 152).

Ученые СПД предполагают, что Чейз и другие «намеренно изображали Морония как особого типа хранителя сокровищ, несовместимого с ангелом» ( Ashurst-McGee 2003 ).

Аффидевит Исаака Хейла [ править ]

Исаак Хейл был тестем Джозефа Смита-младшего. Показания под присягой Хейла касаются его веры в то, что история перевода золотых пластин была заблуждением со стороны Смита и его соратников. Хейл заявляет:

«Я сказал им, что считаю все это заблуждением, и посоветовал им отказаться от этого. Манера, в которой он делал вид, что читает и интерпретирует, была такой же, как когда он искал копателей денег с камнем внутри. его шляпа и его шляпа на его лице, в то время как Книга Пластин были в то же время спрятаны в лесу! " ( Хейл 1834 , стр. 265)

Один автор предполагает, что письменные показания Исаака Хейла не были получены Херлбутом, а были сначала опубликованы в местной газете « Саскуэханна Реестр» 1 мая 1834 года, и что Хоу просто перепечатал это письмо в книге «Неупокоенный мормонизм» ( Quinn 1998 , p. 140). Хоу не выделяет источник заявления Хейла, кроме как заявляет, что оно было «подтверждено и подписано до меня 20 марта 1834 года. Чарльз Даймон, Дж. Пис» из округа Саскуэханна, примерно один и тот же - за полгода до публикации в Реестре Саскуэханна . Введение Хоу в раздел под присягой его книги подразумевает, что все содержащиеся в нем утверждения (включая заявления Хейла) были получены как «показания под присягой».

Аффидевит Люси Харрис [ править ]

Люси Харрис была бывшей женой Мартина Харриса. Когда она была замужем за Мартином Харрисом, Люси Харрис однажды сказала, что ей приснился сон, в котором она сказала, что видела золотые пластины. Поэтому она предложила Джозефу Смиту подарок в размере 28 долларов на финансирование перевода Книги Мормона. ( Black & Porter 2005 , стр. 4–11). Она также была причастна к инциденту с потерей 116 страниц .

В показаниях под присягой Харрис утверждается, что ее муж «когда-то был трудолюбив и внимателен к своим домашним заботам» и что когда-то он стоил десять тысяч долларов. Она заявила: «Если бы он так усердно трудился на своей ферме, как должен производить мормонов, он мог бы теперь стать одним из самых богатых фермеров в стране». Она заявила, что связь с мормонизмом у Харриса заключалась в том, чтобы зарабатывать деньги.

Она также обвинила мужа в избиении ее кнутом и намекала, что у него роман с соседкой, миссис Хаггард ( Harris 1833 , p. 255) .

Письмо Чарльза Энтона [ править ]

См. Также: Расшифровка стенограммы Антона.

Хоу включает письмо, полученное от Чарльза Энтона во время визита к нему Мартина Харриса. Харрис показал ему копию иероглифов, которые, как сообщается, были скопированы с золотых пластин. Антон заявляет, что сначала он рассматривал это как мистификацию, а позже решил, что это была схема, чтобы выманить у Харриса деньги. Антон описал символы как «явно скопированные с мексиканского календаря, данного Гумбольдтом, но скопированные таким образом, чтобы не выдать источник, из которого он был взят». Антон попросил немедленно опубликовать его письмо на случай, если его имя снова будет упомянуто «этими жалкими фанатиками» ( Anthon 1834 , p. 272).

Использование письменных показаний в современных произведениях [ править ]

Письменные показания Хоу / Херлбата на протяжении многих лет продолжают служить источником информации для авторов, скептически относящихся к происхождению Книги Мормона и движения Святых последних дней.

Пересмотр репутации Джозефа Смита в Нью-Йорке в 1990 г. [ править ]

Автор Роджер И. Андерсон в своей книге Джозефа Смита «Пересмотренная репутация Нью-Йорка» в 1990 году поддерживает показания под присягой и противопоставляет содержащиеся в них утверждения заявлениям Джозефа Смита в его собственной опубликованной истории. Андерсон заявляет, что письменным показаниям «должен быть предоставлен постоянный статус в качестве первичных документов, касающихся ранних лет жизни Джозефа Смита и истоков мормонизма» ( Андерсон 1990 , стр. 114). Ученые СПД отвечают, что Андерсон «пытался спасти Херлбут-Хау и другие подобные утверждения от разрушительной софистики мормонов» ( Mitton 2004 , p. Xx).

Ранние мормонские документы Фогеля 1998 г. (том 2) [ править ]

Фогель представляет письменные показания Херлбата во втором томе своего сборника ранних мормонских документов как «Сборник Филаста Херлбата». Фогель цитирует работу Андерсона 1990 г. как подтверждение действительности документов ( Vogel 1998 , стр. 15).

Палмер: взгляд изнутри на происхождение мормонов , 2002 г. [ править ]

По словам ученых СПД, автор Грант Палмер в своей книге 2002 года «Взгляд изнутри на происхождение мормонов» широко опирался на письменные показания Херлбата с целью «наложить обычные знания о сокровищах» на первоначальный отчет Джозефа Смита о восстановлении сокровищницы. золотые пластины ( Ashurst-McGee 2003 ).

Джозеф Смит 2004 г. Фогеля : создание пророка [ править ]

Автор Дэн Фогель неоднократно использовал утверждения в письменных показаниях Херлбута и « Раскрытый мормонизм» в своей биографии 2004 года « Джозеф Смит: Создание пророка» . [6] В этой книге Фогель предлагает, чтобы Джозеф Смит создал Книгу Мормона и основал церковь, чтобы спасти свою семью от бедности. Утверждения, содержащиеся в письменных показаниях, используются в качестве источников для поддержки утверждения Фогеля о влиянии охоты за сокровищами на действия Смита ( Vogel 2004 ). Ученые СПД отвечают, что Фогель «не видит, насколько слабы и неопределенны эти обвинения», и указывают на то, что в большинстве описанных экспедиций по поиску сокровищ Смит даже не упоминается как присутствующий ( Hedges & Hedges 2005, п. 219). Более того, по мнению Фогеля, в более раннем сборнике документов мормонов, который он редактировал, «собрание письменных показаний, собранных в 1833 году доктором Филастусом Херлбутом ... не проливает света на происхождение мормонов». ( Vogel 1996 , стр. Xiv) .

Теория Сполдинга об авторстве Книги Мормона [ править ]

Основная статья: Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона

Херлбат услышал о неопубликованном любовном романе писателя Соломона Сполдинга, когда он путешествовал по Пенсильвании, читая лекции против мормонизма. Херлбат пришел к выводу, что описание истории в рукописи имеет некоторое сходство с описанием Книги Мормона ( Spaulding 1996 ).

Автор Дэн Фогель предполагает, что Херлбат не был автором теории, отмечая, что Херлбат продолжал это в ответ на то, что он слышал о рукописи, и предполагает, что если бы Херлбат был изобретателем теории, «он не приложил бы больших усилий, чтобы восстановить рукопись Сполдинга »( Vogel 1998 , p. 15).

Заявления соседей и родственников Сполдинга [ править ]

Восемь из показаний под присягой, полученных Херлбутом от соседей Сполдинга, утверждали, что между этой историей и Книгой Мормона есть сходство ( Roper 2005 ).

Примером может служить заявление брата Соломона Сполдинга, Джона, в котором говорилось, что в рукописи Сполдинга, именуемой « Найденная рукопись» , «подробно описывается их путешествие из Иерусалима по суше и морю, пока они не прибыли в Америку под командованием НЕФИ. и ЛЕХИ. Впоследствии у них были ссоры и раздоры, и они разделились на два разных народа, один из которых он назвал Нефийцами, а другой Ламанийцами ». Марта Сполдинг, жена Джона, рассказывает похожую историю и заявляет, что «имена Нефия и Легия еще свежи в моей памяти как главные герои его рассказа» ( Howe 1834 , p. 279).

Автор Фаун Броди выразил подозрение в отношении заявлений и заявил, что стиль заявлений был слишком похож и отображал слишком много единообразия. Броди утверждал, что Херлбат сделал «небольшую разумную подсказку» ( Brodie, 1971 , стр. 446–47).

Ответ Хоу на рукопись Сполдинга [ править ]

Хоу пришел к выводу, что Джозеф Смит и Сидней Ридгон заимствовали рукопись Сполдинга, а затем выпустили Книгу Мормона, чтобы заработать деньги. Херлбат получил рукопись от вдовы Сполдинга и передал ее Хоу в 1833 году до публикации книги « Неупокоенный мормонизм» . Хоу не смог найти предполагаемых сходств с Книгой Мормона, которые были описаны в заявлениях, и вместо этого утверждал, что должна быть вторая рукопись Сполдинга, которая теперь утеряна. После публикации книги Хоу в 1834 году рукопись Сполдинга, находившаяся в его распоряжении, была либо утеряна, либо скрыта ( Roper 2005 ).

Отказ от теории [ править ]

В 1840 году Бенджамин Винчестер , лично знавший Херлбата, опубликовал книгу, отвергающую теорию Сполдинга как «чистую выдумку». Винчестер приписал создание всей истории Херлбуту ( Winchester 1840 , стр. Титульный лист).

В 1884 году была обнаружена и опубликована рукопись Сполдинга « Рукописная история - Конноут-Крик» . Некоторые считают, что рукопись не имеет ничего общего с историей Книги Мормона, но другие считают, что она содержит параллели по теме и повествованию. [7] [8] [9] [10] [11] [ необходима страница ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Термин «Доктор» был не титулом, а первым именем Херлбата.
  2. ^ Jessee утверждаетчто задача Харлбат заключалась в «получить информациюкоторая будет показывать„плохой характер мормоны Смит семьи“, лишить Иосиф„все претензии к характеру честному человека“, и поместить его на«безмерном расстоянии от он делает вид, что занимает высокое положение. Чтобы выполнить свою задачу, Херлбат путешествовал по Огайо, Нью-Йорку и Пенсильвании, собирая заявления, порочащие имя Смита ».
  3. ^ Неизвестно, был ли Херлбат автором этого заявления до того, как оно было засвидетельствовано этими людьми.
  4. ↑ «История жизни Джозефа Смита-младшего», 1832 г. (от Скотта Х. Фолринга , изд., Запись американского пророка: Дневники и журналы Джозефа Смита [Солт-Лейк-Сити: Подписные книги совместно с Smith Research Associates, 1987], стр. 3-8).
  5. ↑ Чейз утверждал: «22 сентября [Смит] должен вернуться в то место, где была помещена эта рукопись, одетый в черную одежду и верхом на черном коне с поднятым хвостом, и потребовать книгу на определенное имя, и получив его, он должен уйти прямо прочь, не класть его и не оглядываться ».
  6. ↑ В книге « Джозеф Смит: Создание пророка» 56 разцитируется « Непокоренный мормонизм» .
  7. ^ Чарльз Огастес Шук (1914). Истинное происхождение Книги Мормона . Стандартный паб. Co. p. 71 . Рукописный рассказ - Коннеут-Крик.
  8. ^ Эбер Д. Хоу (1834). Разоблаченный мормонизм . Пейнсвилл, Огайо: Telegraph Press. п. 220 и след.
  9. ^ Джокеры; Виттен; Колыбель (декабрь 2008 г.). «Переоценка авторства Книги Мормона» . Литературные и лингвистические вычисления . 23 (4): 465–491.
  10. ^ Весеннее Holley (1992). Авторская Книга Мормона: более пристальный взгляд, увеличенное третье издание .
  11. ^ Весеннее Holley (1989). Авторская Книга Мормона (2-е издание, переработанная электронная текстовая версия) .

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Роджер I (1990), Пересмотр репутации Джозефа Смита в Нью-Йорке , Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books , ISBN 0941214818.
  • Энтон, Чарльз (17 февраля 1834 г.), «Письмо Эберу Дадли Хоу» , в Хау, Эбер Дадли (ред.), Mormonism Unvailed , Пейнсвилл, Огайо : Telegraph Press, стр. 270–72.
  • Ашерст-McGee, Марк (2003), "одностороннюю Вид мормонов Origins" , ОХОТХОЗЯЙСТВА обзор , Прово, штат Юта: Maxwell Institute , 15 (2): 309-64, архивируются с оригинала на 2006-12-08 , получено 01.02.2007.
  • Ашерст-МакГи, Марк (2006), «Мороний как ангел и как хранитель сокровищ» , FARMS Review , Институт Максвелла , 18 (1): 34–100 , получено 30 января 2007 г..
  • Блэк, Сьюзан Э ; Портер, Ларри К. (2005), «На сумму в три тысячи долларов» , Журнал исследований Книги Мормона , Институт Максвелла , 14 (2) , извлечено 30 января 2007 г..
  • Brodie, Fawn M (1971), Никто не знает мою историю , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0679730540.
  • Бушман, Ричард Л. (2005), Джозеф Смит: Rough Stone Rolling , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 1-4000-4270-4.
  • Чейз, Уиллард (1834), «Свидетельство Уилларда Чейза» , в Howe, Eber Dudley (ed.), Mormonism Unvailed , Пейнсвилл, Огайо : Telegraph Press, стр. 240–48.
  • Каудри, Уэйн Л; Дэвис, Ховард А; Виник, Артур (2005). Кто на самом деле написал Книгу Мормона? Загадка Сполдинга . Сент-Луис: издательство Concordia. ISBN 0-7586-0527-7..
  • Хейл, Исаак (1834 г.), «Аффидевит Исаака Хейла» , в Howe, Eber Dudley (ed.), Mormonism Unvailed , Пейнсвилл, Огайо : Telegraph Press, стр. 262–66.
  • Харпер, Стивен C (2003), "Достоверная история?" , FARMS Review , Институт Максвелла , 15 (2), заархивировано из оригинала 23 мая 2010 г. , извлечено 30 января 2007 г..
  • Харрис, Люси (1834), «Аффидевит Люси Харрис» , в Howe, Eber Dudley (ed.), Mormonism Unvailed , Пейнсвилл, Огайо : Telegraph Press, стр. 254–257.
  • Хеджес, Эндрю Х ; Хеджес, Доусон В. (2005), «Нет, Дэн, это еще не история» , The FARMS Review , Прово, Юта: Институт Максвелла , 17 (1) , извлечено 02 февраля 2007 г..
  • Хилл, Марвин С. (1995), The Essential Joseph Smith , Salt Lake City: Signature Books , ISBN 0-941214-71-0.
  • Хау, Эбер Д. (1834), Разоблаченный мормонизм , Пейнсвилл, Огайо : Telegraph Press.
  • Джесси, Дин К. (редактор) (1989), Записки Джозефа Смита: Автобиографические и исторические сочинения (Том 1) , 1 , Солт-Лейк-Сити: Книга ДезеретCS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ).
  • Миттон, Джордж Л. (2004), «Антимормонские писания: встреча с перевернутым подходом к происхождению мормонов» , FARMS Review , Институт Максвелла , 16 (1): 254–257.
  • Куинн, Д. Майкл (1998), Ранний мормонизм и волшебное мировоззрение , Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books , ISBN 1560850892.
  • Ропер, Мэтью (2005), «Мифический« Манускрипт » » , FARMS Review , Прово, Юта: Институт Максвелла , 17 (2): 7–140, заархивировано из оригинала 19 мая 2008 г. , получено 1 января 2007 г. -31.
  • Сполдинг, Соломон (1996), Рив, Рекс К. (ред.), Найденная рукопись: Полный оригинал рукописи Сполдинга , Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга , ISBN 1-57008-297-9.
  • Фогель, Дэн (1998), Early Mormon Documents (Vol. 2) , Salt Lake City, Utah: Signature Books , ISBN 1560850930.
  • Фогель, Дэн (2004), Джозеф Смит: Создание пророка , Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books , ISBN 1560851791.
  • Винчестер, Бенджамин (1840 г.), Происхождение истории Сполдинга о найденной рукописи; с краткой биографией доктора П. Хульберта, создателя того же самого; и приведены некоторые свидетельства, показывающие, что это чистая выдумка, что касается Книги Мормона. Б. Винчестер, служитель Евангелия , Филадельфия: Brown, Bicking & Guilbert, Printers.

Внешние ссылки [ править ]

  • Mormonism Unvailed - полные копии в различных форматах из Интернет-архива