Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мормоны использовали и подвергали значительному насилию на протяжении большей части истории религии. [1] В ранней истории Соединенных Штатов насилие использовалось как форма контроля. Многие [ кто? ] представителей разных вероисповеданий применяли насилие, чтобы преследовать и преследовать людей, придерживающихся разных религиозных убеждений. Мормонов жестоко преследовали и изгоняли из Огайо в Миссури , из Миссури в Иллинойс и из Иллинойса, их вытесняли на запад, в территорию Юты . Были случаи массовых убийств, поджог и разграбление домов, за которыми последовала смерть их пророка Джозефа Смита . Смит умер от множественных огнестрельных ранений в перестрелке, находясь в тюрьме в Карфагене; Смит защищался с помощью небольшого пистолета, тайком доставленного ему Сайрусом Уилоком, пытаясь защитить себя от нелегальной мафии. Были также заметные инциденты, в которых мормоны совершали насилие. Под руководством мормонских пророков и апостолов мормоны сожгли и разграбили графство Дэвис , атаковали и убили членов ополчения штата Миссури и выполнили приказ об истреблении тимпано . Другие лидеры мормонов привели Meadows Massacre горы , Battle Creek резню , иРезня в Серклвилле . Мормоны также большая часть в нескольких войнах, в том числе 1838 мормонской войны , Уокер войны и Black Hawk войны .

Воспоминания об этом насилии повлияли как на историю, так и на доктрины движения Святых последних дней . [2]

История религиозного насилия против мормонов [ править ]

Ранняя история мормонов отмечена множеством случаев насилия, которые помогли сформировать взгляды церкви на насилие. Первый значительный случай произошел в Миссури . Мормоны, которые жили там, как правило, голосовали как блок, что часто приводило к свержению местного политического руководства. [3] Разногласия вылились в боевые действия и, в конечном итоге, издал административный приказ (часто называемый Приказом об истреблении ) губернатором Миссури Лилбурном Боггсом, объявляющим, что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из штата». Три дня спустя отряд ополченцев атаковал поселение мормонов в Хонс-Милле., в результате чего погибли 18 мормонов и ни один ополченец. Приказ об уничтожении официально отменялся только в 1976 году.

В Наву, штат Иллинойс , конфликты часто основывались на стремлении мормонов «доминировать в общественной, экономической и политической жизни, где бы они ни находились». [4] Город Наву стал крупнейшим в Иллинойсе, городской совет состоял преимущественно из мормонов, а Легион Наву (мормонское ополчение ) продолжал расти. Среди других спорных вопросов были полигамия , свобода слова , взгляды против рабства во время президентской кампании Смита и обожествление человека. После уничтожения прессы Nauvoo Expositor Смит был арестован и заключен в тюрьму Карфагена , гдеон был убит толпой 27 июня 1844 года. Конфликт в Иллинойсе стал настолько серьезным, что большинство жителей Наву бежали через реку Миссисипи в феврале 1846 года.

После того, как мормоны основали общину в сотнях миль от них в долине Солт-Лейк-Сити в 1847 году, антимормонские активисты на территории Юта убедили президента Бьюкенена, что мормоны на этой территории восстали против Соединенных Штатов под руководством Бригама Янга . [5] В ответ в 1857 году Бьюкенен отправил одну треть постоянной армии Соединенных Штатов в Юту в так называемой войне Юты . Во время войны в Юте произошла резня в Маунтин-Мидоуз .

Взгляды мормонов на смертную казнь [ править ]

Смертная казнь в Священном Писании мормонов [ править ]

Религиозное оправдание смертной казни характерно не только для мормонов ( Gardner 1979 , p. 10).

Возмездие [ править ]

Джозеф Смит не учил искуплению кровью, но учил закону Божьего возмездия «кровь за кровь», заявив, что если он сможет принять закон о смертной казни: «Я против повешения , даже если один человек убьет другого, я застрелю его. или отрубить ему голову, пролить его кровь на землю и позволить дыму подняться этим до Бога… »( Робертс 1909 , стр. 296).

Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , был решительным сторонником смертной казни и отдавал предпочтение методам казни, включающим пролитие крови в качестве возмездия за преступления, связанные с кровопролитием. В 1843 году он или его писец заметил, что обычным методом казни в христианских странах было повешение, «вместо крови за кровь по закону небесному». [6] В ходе дебатов 4 марта 1843 года с лидером церкви Джорджем А. Смитом , который выступал против смертной казни, [7]Смит сказал, что если у него когда-либо была возможность ввести в действие закон о смертной казни, он «был против того, чтобы повесить» осужденного; скорее, он «выстрелил бы в него или отрубил ему голову, пролил его кровь на землю и позволил бы ее дыму подняться к Богу» ( Roberts 1909 , p. 296). На церковной генеральной конференции 6 апреля 1843 года Смит сказал, что «свернет вору шею, если я смогу его найти. Если я не смогу привлечь его к ответственности каким-либо другим способом». [8] Сидней Ригдон , советник Смита в Первом Президентстве , также поддержал смертную казнь, предполагающую пролитие крови, заявив: «Среди вас стоят люди, и вы ничего не можете сделать с ними, кроме как перерезать им горло и закопать их. "[9]С другой стороны, Смит был готов терпеть присутствие людей , «столь же испорченных, как сам дьявол» в Наву, штат Иллинойс , которые «были виновны в убийстве и грабеже», в надежде, что они «могут« спуститься в воды мира ». крещение через покаяние и выкупить часть отведенного им времени »( Робертс, 1932 ).

Бригам Янг , преемник Смита в Церкви СПД, первоначально придерживался взглядов на смертную казнь, аналогичных взглядам Смита. 27 января 1845 года он одобрительно отзывался о терпимости Смита к «продажным людям» в Наву, виновным в убийстве и грабеже, ради того, чтобы они могли покаяться и креститься ( Roberts 1932 ). С другой стороны, 25 февраля 1846 года, после того, как Святые покинули Наву, Янг пригрозил последователям, укравшим веревки для покрытия вагонов и рельсы, перерезать им глотку, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены». ( Робертс 1932 , стр. 597). Позже в том же году Янг отдал приказ: «Когда выясняется, что человек вор, ... перерезать ему горло и бросить в реку». [10]Янг также заявил, что обезглавливание неоднократных грешников «является законом Божьим, и он будет казнен». [11] Нет никаких задокументированных случаев, когда такой приговор приводился в исполнение на « Следе мормонов» .

В Долине Соленого озера Янг выступал в качестве исполнительной власти, а Совет пятидесяти выступал в качестве законодательного органа. Одной из его главных забот в раннем мормонском поселении было воровство, и он поклялся, что «вор не должен жить в Долине, потому что он отрубит им головы или станет средством [ sic ] для этого, как жил Господь. " [12] Мормон, слушавший одну из проповедей Янга в 1849 году, записал, что он сказал, что «если кто-то был пойман [ sic ] воровством, он застрелит его на месте, и он не должен пострадать за это». [13]

На территории штата Юта с 1851 по 1888 год действовал закон, разрешавший казнить лиц, осужденных за убийство, путем обезглавливания; в то время ни один человек не был казнен этим методом ( Gardner 1979 , p. 13).

Искупление кровью [ править ]

Основная статья: Искупление крови

«Кровь Искупление» является спорным понятием , что есть определенные грехи , к которым Искупление от Иисуса не распространяется, и перед мормоном , который совершил такие грехи , может достичь высшей степени спасения , он должен лично искупить грех по «пролив их кровь на землю, чтобы дым от нее вознесся на небо в жертву за их грехи» ( Young 1856a , p. 53). Искупление кровью должно было совершаться грешником добровольно, или оно считалось обязательным в теоретической теократии, которая планировалась для территории Юта., но предполагалось, что это будет сделано с любовью и состраданием к грешнику, а не из желания мести ( Young 1857 , p. 220). Эта концепция была впервые преподаваться в середине 1850-х годов в Первое Президентство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) во время мормонов Реформации , когда Бригама Янга управляла территории Юты как ближней теократии . Несмотря на то, что обсуждалась реализация учения, нет прямых доказательств того, что оно когда-либо практиковалось мормонскими руководителями в их качестве руководителей как церкви, так и государства ( Campbell 1988, гл. 11). Однако есть неубедительные доказательства, позволяющие предположить, что это учение несколько раз независимо применялось мормонами ( Stenhouse 1873 , стр. 467–71). Ученые также утверждали, что эта доктрина способствовала формированию культуры насилия, которая в сочетании с паранойей, возникшей в результате долгой истории преследований церкви, спровоцировала более сотни внесудебных казней мормонов, в том числе резню в Маунтин-Мидоуз ( Quinn 1997 ).

Руководители церкви СПД учили концепции искупления кровью еще в 20-м веке в контексте санкционированной правительством смертной казни, и она отвечала за законы в штате Юта, которые разрешали казнить заключенных, приговоренных к смертной казни, через расстрел ( Солт-Лейк-Сити Tribune , 11 мая 1994 г., стр. D1). Хотя LDS Церковь отвергла учение в 1978 году, он до сих пор имеет приверженцев внутри Церкви СПД, а также приверженцев внутри мормонской фундаментализма , в раскольнической ветви Святых последних дней движения , чьи приверженцы стремятся следовать ранних мормонских учений к письму. Несмотря на то, что Церковь СПД отвергает эту концепцию, она также сохраняется в культуре мормонов, особенно в отношении преступлений, караемых смертной казнью. [14] В 1994 году, когда защита в суде над Джеймсом Эдвардом Вудом утверждала, что лидер местной церкви «говорил с [Вудом] о пролитии собственной крови», Первое Президентство Церкви СПД представило в суд документ, который отрицал принятие церковью и практика такой доктрины, включая отказ от осуждения в 1978 году. [14]

Штрафы [ править ]

Клятвы на крови [ править ]

Исторически ритуал мормонов являлся примером, в котором смертная казнь предусмотрена, хотя и не обязательно, за нарушение исторической клятвы на крови в ритуале облечения . Клятвы на крови во время церемонии были связаны с защитой тайны ритуала. Участники дали клятву, что вместо того, чтобы раскрывать секретные жесты церемонии, они предпочли бы: «Мое горло ... перерезано от уха до уха, и мой язык вырван с корнями», «наши груди ... быть разорванным, наши сердца и жизненно важные органы вырваны и отданы птицам небесным и зверям полевым "," ваше тело ... быть разрезанным на части, и все ваши кишки вырвутся наружу ",показывая полный отказ принять обещания, данные в таинствах омовения и помазания (Бюргер 2002 , стр. 141). Они были заменены ссылкой на «различные способы, которыми можно отнять жизнь» ( Buerger 2002 , стр. 141). Вся «штрафная» часть церемонии была снята церковью СПД в 1990 году, и при ее жизни не зарегистрировано ни одного случая убийства человека за нарушение клятвы о неразглашении секретности.

Закон мести [ править ]

После смерти Джозефа Смита , Бригама Янга добавил клятву мести в Наву эндаумент ритуала . Участники ритуала дали клятву молиться, чтобы Бог «отомстил за кровь пророков этому народу» ( Buerger 2002 , p. 134) . «Пророками» были Джозеф и Хайрам Смит , а «этим народом» были Соединенные Штаты ( Бюргер, 2002 , стр. 134). Присяга была снята с церемонии в 1920-х годах ( Buerger 2002 , стр. 139–40).

В 1877 году Янг отметил сходство между смертью Смита и доктриной кровного искупления в том, что «верим мы в искупление крови или нет», Смит и другие Пророки «скрепили свое свидетельство своей кровью». [15]

Случаи богословского насилия [ править ]

Резня в Маунтин-Мидоуз [ править ]

Широко разрекламированная резня в Маунтин-Мидоуз 11 сентября 1857 года во время войны в штате Юта была массовым убийством около 130 эмигрантов, в основном из Арканзаса и направлявшихся в Калифорнию. Это было во главе с местным лидером и членом церкви, Джон Д. Ли над ополчением мормонов . Позже Ли был отлучен от церкви и казнен за участие в убийствах. После распространения слухов о том, что некоторые эмигранты участвовали в преследовании членов церкви до миграции на запад, ополченцы напали на эмигрантов и, заставив их сдаться, убили почти всех. Несколько детей выжили и были усыновлены местными жителями. Несколько лиц, причастных к резне, участвовали в сокрытии, обвинив в резнев основном не задействованные индейские племена .

Хотя пресса и широкая общественность Соединенных Штатов широко связывает с доктриной искупления кровью, [ цитата необходима ] нет прямых доказательств того, что резня была связана со "спасением" эмигрантов пролитием их крови (поскольку они не вступали в Мормонские заветы); скорее, большинство комментаторов [ кто? ]рассматривать это как акт преднамеренного возмездия. Бригама Янга обвинили либо в руководстве резней, либо в пособничестве постфактум. Когда Янга опросили по этому поводу и спросили, верит ли он в искупление крови, он ответил: «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление». Он сказал, что «мы считаем, что казнь должна производиться через пролитие крови, а не через повешение», но только «в соответствии с законами страны» ( Young 1877 , p. 242).

Американские солдаты, посетившие это место, позже построили на этом месте пирамиду из камней, увенчанную табличкой с надписью «Месть - моя; Я заплачу, говорит Господь». По словам мормона, присутствовавшего на мероприятии, когда Янг посетил это место некоторое время спустя, он заметил: «Месть моя , и я взял немного»; его группа приступила к разрушению пирамиды из камней и мемориала. [16]

Насилие в отношении ЛГБТ [ править ]

Основная статья: Гомосексуализм и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В октябре 1976 года апостол Церкви СПД Бойд К. Пакер произнес проповедь « Только для молодых мужчин » [17] [18], в которой он призвал молодых Святых последних дней мужского пола защищать себя, если необходимо, физически, от сексуальных посягательств со стороны другие мужчины. Позже проповедь была опубликована в виде брошюры и широко распространена среди молодых людей СПД. Открытый гей [19] историк Д. Майкл Куинн раскритиковал комментарии Пакера, заявив, что они являются одобрением избиения геев , и он также заявил, что церковь поддерживает такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера. [20]

5 июля 2015 года Церковь СПД выступила с официальным заявлением в ответ на постановление Верховного суда о однополых браках и разъяснила свою официальную позицию ненасилия ЛГБТ-сообществу: [21]

Евангелие Иисуса Христа учит нас любить и относиться ко всем людям с добротой и вежливостью, даже если мы не согласны. Мы подтверждаем, что к тем, кто пользуется законами или постановлениями суда, разрешающими однополые браки, не следует относиться неуважительно. Действительно, Церковь защищает права однополых пар в вопросах госпитализации и медицинского обслуживания, справедливого жилья и занятости, а также завещания, если это не нарушает целостность традиционной семьи или конституционные права церквей.

Акты насилия со стороны мормонов [ править ]

22 июля 2018 года Джон О'Коннор, член прихода СПД в Фаллоне, штат Невада, открыл огонь по собратьям по прихожанам, «убив 61-летнего Чарльза Э.« Берта »Миллера, давнего пожарного-добровольца», и ранив брата Берта. . [22]

В 2014 году 15-летний мормон Джаред Пэджетт убил своего однокурсника в своей средней школе в Орегоне, ранил учителя, а затем покончил жизнь самоубийством. Он был «набожным мормоном и был рукоположен в сан диакона в 12 лет». Люди описывали его как «хорошего ребенка», который был президентом кворума дьяконов своего прихода . [23]

Мормонская писательница Яна Рисс выразила большую озабоченность по поводу того, что она описывает как «странные отношения мормонов-американцев с оружием». [24]

Примерно в 2018 году появилась группа альт-правых онлайн-мормонов под названием Deseret Nation (или для краткости #DezNat) . Они известны использованием жестоких угроз и ссылок на насилие в истории мормонов против тех, кто с ними не согласен; это включало профессоров в BYU и порнографических актрис . [25] [26] [27]

Список мормонских войн и резни [ править ]

В этот список включены все войны и массовые убийства , в которых участвовало значительное число членов движения Святых последних дней в качестве жертв или преступников.

ДатаМесто расположенияИмяЛетальные исходыОписание
1838 г.МиссуриМормонская война 1838 г.22 (в том числе 17 в Haun's Mill)также известная как «Война мормонов в Миссури», включала в себя события резни в Хонс-Милле , битвы при Крукд-Ривер и экспедиции в округ Дэвисс .
1844–45Наву, ИллинойсМормонская война в Иллинойсе3Схватка во время Исхода мормонов
1849 г.Батл-Крик ( Плезант-Гроув, Юта )Резня в Батл-Крик4+Нападение на Timpanogos после захвата мормонского скота
1850 г.Форт-Юта ( Прово, Юта )Битва при форте Юта40-100 тимпаног, 1 мормонМормонские поселенцы напали на Тимпаногосов
1851 г.Долина ЧерепаУильям Макбрайд Резня9 гошутовКапитан Уильям Макбрайд напал на лагерь Гошуте после того, как они забрали скот у Чарльза Уайта.
Апрель 1851 г.Долина ЧерепаПортер Рокуэлл РезняОколо 7 УтесПытаясь найти конокрадов, капитан Портер Роквелл наткнулся на племя утесов. Он взял их в плен, но, выяснив, что они ничего не знают о конокрадах, казнил их.
1853 г.ЮтаУокер войны12 мормонов и ~ 12 коренных американцевСерия сражений между мормоном и различными коренными племенами под предводительством Валкары
1857 г.Mountain Meadow, ЮтаРезня на горных лугах120Легион Наву атаковал эмигрантский обоз Бейкер-Фэнчер, что привело к массовому убийству эмигрантской партии.
1857–1858 гг.ЮтаЮта Войнанекоторые немормонские гражданские лицаАмериканские войска входят в Юту после слухов о восстании мормонов
1862 г.Кингтон ФортМорриситская война11Битва между Церковью Первенцев (Моррисит) и территориальной милицией Юты
1865–72ЮтаВойна Черного Ястреба (Юта)~ 70 мормонов и 140 коренных американцевСерия сражений под предводительством Черного Ястреба с участием различных коренных племен.
1866 г.Серклвилл, ЮтаРезня в Серклвилле~ 30 пайутовЖители Серклвилля схватили и казнили банду Пайютов, когда обострилась война с Черным Ястребом.

Насилие в Священных Писаниях мормонов [ править ]

Война - центральная циклическая тема Книги Мормона. В Книге Мормона упоминается много войн , изображенных как следствие гордыни или греховного поведения. Сражения часто происходят между двумя народами, называемыми нефийцами и ламанийцами , но другие группы, атакованные или вовлеченные в битву, включают « секретные комбинации » (то есть организованные преступники), фракции среди иаредейцев .

Книга Мормона завершается катастрофической войной между нефийцами и ламанийцами. Последний пророк Книги Мормона, Нефиец по имени Мороний , сетует на то, что его народ участвовал в сексуальном насилии, пытках и каннибализме:

И, несмотря на эту великую мерзость Ламанийцев, она не превосходит мерзостей нашего народа в Мориантуме. Ибо вот, многие дочери Ламанийцев взяты в плен; и, лишив их того, что было самым дорогим и драгоценным превыше всего, а именно целомудрия и добродетели, - И после того, как они сделали это, они убили их самым жестоким образом, истязав их тела даже до смерти; и после того, как они сделают это, они пожирают плоть свою, как дикие звери, из-за жестокосердия своего; и делают они это в знак храбрости. [28]

Некоторые обезглавливания и расчленения также описаны в Книге Мормона. В главе 4 Первой книги Нефия пророку Нефию повелевается Духом убить человека по имени Лаван, которого он обезглавил. [29] В Ether главе 15, воин Кориантумр, который является последним выжившим Иаредийцев, обезглавил Шиза. [30] В 17 главе Алмы Аммон (нефийский миссионер ) защищает скот царя Ламанийца, отрезая руки нескольким ворам и убивая нескольких других пращей. [31]

В главе 9 Третьей книги Нефия Христос объявляет древним американцам, что Он разрушил более дюжины городов и их жителей из-за их разложения. Он объявляет, что он разрушил некоторые города, заставив их «сгореть в огне из-за их грехов и нечестия», в то время как другие были «затоплены в глубине моря» или «засыпаны землей». [32] В тексте сообщается, что некоторые из жертв оплакивали: «О, если бы мы покаялись перед этим великим и ужасным днем, и не убили и не побили камнями пророков и не изгнали их; тогда наши матери и наши прекрасные дочери, и наши дети были спасены ". [33]

Книга Мормона не уникальна в описании направляемого или санкционированного Богом насилия. Дополнительные примеры появляются в Ветхом Завете, который мормоны также считают священным писанием. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Действовать в отношении службы
  • Закон об оказании помощи индийским рабам и заключенным
  • Антимормонизм
  • Христианство и насилие
  • Критика Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
  • Гладдениты (Попытка переехать в Юту)
  • Убийство чести
  • Ислам и насилие
  • Иудаизм и насилие
  • Святые мученики последних дней
  • Мормонский батальон
  • Меморандум о темпе
  • Юта в американской гражданской войне
  • Войны, упомянутые в Книге Мормона

Заметки [ править ]

  1. ^ Грегор, Энтони Джеймс (2006), Поиск неофашизма , Cambridge University Press , стр. 164, ISBN 978-0-521-85920-2, Долгая и печальная история насилия сопровождала основание, учреждение и развитие [Церкви Иисуса Христа Святых последних дней] ... Тем не менее, отождествление [церкви] с неофашисткой принесет мало пользы.
  2. Перейти ↑ Bagley, Will (2004), Blood of the Prophets , University of Oklahoma Press , p. xvii, ISBN 978-0-8061-3639-4
  3. ↑ Монро, Р. Д., «Конгресс и мексиканская война, 1844-1849» , Биография Линкольна, Lincoln / Net: Проект исторической оцифровки Авраама Линкольна, библиотеки Университета Северного Иллинойса , получено 24 апреля 2012 г.
  4. ^ VandeCreek, Дрю Э., «Религия и культура» , Исторические темы , Lincoln / Net: Проект исторической оцифровки Авраама Линкольна, библиотеки Университета Северного Иллинойса , получено 24 апреля 2012 г.
  5. ^ МакКиннон, W. (2008). Удар Бьюкенена из Тихого океана: злополучный второй фронт войны в Юте. Журнал истории мормонов, 34 (4), 226-260.
  6. ↑ Это утверждение можно найти в Roberts 1902 , p. 435, который был написан Уиллардом Ричардсом в 1843 году ( Jessee 441 ). Однако за несколько лет до того, как сделать это замечание, Смит сказал, что повешение Иуды Искариота было не самоубийством, а казнью, осуществленной Святым Петром ( Peck 1839 , стр. 26, 54–55).
  7. ↑ Джордж А. Смит позже изменил свои взгляды на смертную казнь и написал первый уголовный кодекс в штате Юта, который разрешал как казнь через расстрел, так и обезглавливание ( Gardner 1979 , p. 14).
  8. ^ первая версия рукописи, протокол Генеральной конференции, Архив СПД. См. Quinn 1997 , стр. 531, № 140.
  9. ↑ 6 апреля 1844 г., заявление, составленное 24 апреля 1844 г. Томасом Баллоком , Церковный архив СПД. См. Quinn 1997 , стр. 531, № 140.
  10. ↑ Дневник Томаса Баллока, 13 декабря 1846 г.
  11. ↑ Дневник Уилларда Ричардса, 20 декабря 1846 г .; Уотсон, Рукописная история Бригама Янга, 1846-1847, стр. 480.
  12. ↑ Дневник Мэри Хаскин Паркер Ричардс, 16 апреля 1848 г.
  13. ↑ Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., архив СПД, цитируется в ( Quinn 1997 , стр. 247).
  14. ^ a b Стек, Пегги Флетчер (5 ноября 1994 г.), «Концепция кровавого искупления выживает в Юте, несмотря на отречение», Salt Lake Tribune , В последнее десятилетие потенциальных присяжных в каждом убийстве в столице штата Юта спрашивали, верят ли они в мормонов. понятие «искупление кровью».В статье также отмечается, что Артуру Гэри Бишопу , осужденному серийному убийце, один из высших руководителей церкви сказал, что «искупление крови закончилось распятием Иисуса Христа».
  15. ↑ Journal of Discourses 18: 361 (6 мая 1877 г.).
  16. ^ Каракуэр, Джон. Под Знаменем Небесным . Нью-Йорк: якорные книги. п. 232 . ISBN 1-4000-3280-6.
  17. ^ Quinn 2001 , стр. 382-384
  18. ^ «Церковь СПД (мормо) и гомосексуализм. Заявления церкви: с 1976 по 1999» . Консультанты Онтарио по религиозной терпимости . Проверено 24 апреля 2012 года .; Пакер сказал: «Есть люди, которые соблазняют молодых людей присоединиться к ним в этих безнравственных поступках. Если вас когда-либо приглашают принять участие в чем-то подобном, пора решительно сопротивляться. Однажды я был на миссии, один миссионер сказал, что ему есть в чем признаться. Я очень волновался, потому что он просто не мог заставить себя рассказать мне, что он сделал. После терпеливой поддержки он наконец выпалил: «Я ударил своего товарища». «О, это все, «Я сказал с большим облегчением.« Но я сбил его с толку », - сказал он. Узнав немного больше, я ответил:« Что ж, спасибо. Кто-то должен был это сделать, и высшей власти было бы нехорошо решать проблему таким образом: «Я не рекомендую вам этот курс, но я не пропускаю его. Вы должны защитить себя».Пакер 1976
  19. ^ "Интервью Д. Майкла Куинна" . PBS . 30 апреля 2007 . Проверено 11 октября 2011 года .
  20. ↑ Куинн, Д. Майкл (осень 2000 г.), «Прелюдия к национальной кампании« Защита брака »: гражданская дискриминация в отношении меньшинств, которых боятся или презирают» (PDF) , « Диалог: журнал мормонской мысли» , 33 (3): 1– 52
  21. ^ «Высшие руководители церкви советуют членам Церкви после решения Верховного суда о однополых браках» , MormoNewsRoom.org , получено 31 августа 2015 г.
  22. ↑ Подозреваемый в убийстве церкви в Неваде в суде в среду , US News and World Report , получено 25 июля 2018 г.
  23. ^ Школа стрельба Орегона подозреваемого увлечена с оружием , но были преданные мормоны, его друзья говорят , Fox News USA , извлекаться +25 июля, 2 018
  24. ^ Рисс, Jana, мормоны и оружие: Пришло время , чтобы установить пределы , извлекаемые 25 Июля, 2018
  25. ^ Hitt, Tarpley (24 января 2019). «Культ #DezNat: Alt-Right мормонов Ориентация порно и LGBTQ сообщества» . Ежедневный зверь . Проверено 25 декабря 2020 года .
  26. ^ " ' Deseret Nation': альт-правые мормонские боевики или защитники правды в Твиттере?" . ABC4 Юта . 30 января 2019 . Проверено 25 декабря 2020 года .
  27. ^ "Профессор BYU получает угрозы смертью после вирусного видео об изменениях Кодекса чести" . The Salt Lake Tribune . Проверено 25 декабря 2020 года .
  28. ↑ Мороний 9: 9–10 .
  29. ^ 1 Нефий 4 .
  30. ↑ Ефер 15: 29–32 .
  31. ↑ Алма 17 .
  32. ^ 3 Нефий 9 .
  33. ^ 3 Нефий 8:25 .

Ссылки [ править ]

  • Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты, 1540–1886 , 26 , Сан-Франциско: History Company.
  • Бек, Марта (2005), Оставляя святых , Нью-Йорк: Crown Publishers , ISBN 0-609-60991-2.
  • Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: подписные книги , ISBN 1-56085-176-7.
  • Кэмпбелл, Юджин Э. (1988), Основание Сиона: Церковь мормонов на американском Западе, 1847–1869 , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , архив с оригинала 8 августа 2007 г..
  • Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co..
  • Каммингс, Ричард Дж. (1982), «Типичный мормонизм: буквальное мышление как образ жизни» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 15 (4), архивировано с оригинала 13 июня 2011 г..
  • Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия на горных лугах, сентябрь 1857 г. , Лондон: Секер и Варбург , ISBN 0-436-27601-1.
  • Эванс, Ричард К. (1920), Сорок лет в мормонской церкви: почему я оставил ее , самоиздание, ISBN 0-665-74163-4.
  • Гарднер, Мартин Р. (весна 1979 г.), «Мормонизм и смертная казнь: доктринальная перспектива, прошлое и настоящее» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 12 (1), архивировано с оригинала 13 июня 2011 г..
  • Грант, Джедедия М. (12 марта 1854 г.), «Беседа» , Deseret News (опубликовано 27 июля 1854 г.), 4 (20), стр. 1-2, ISBN 0-9653734-4-4, Архивируются с оригинала на 15 декабря 2012.
  • Грант, Джедедия М. (21 сентября 1856 г.), «Обличая беззаконие» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, и Двенадцать Апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано 1857 г.), стр. 49–51..
  • Джесси, Дин К. (1971), «Написание истории Джозефа Смита» (PDF) , BYU Studies , 11 (4): 439–73, заархивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г..
  • Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857a), "Тело Христа - притча о виноградной лозе - хитрый восторженный дух не от Бога - Святые не должны неразумно разоблачать глупости друг друга" , в Watt, GD (изд. ), Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 164–81.
  • Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857b), «Пределы терпения-отступники-экономия-пожертвования» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа последнего времени. -day Saints, его два советника и двенадцать апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 374–76.
  • Кракауэр, Джон (2003), Под знаменем небес: история насильственной веры , Doubleday , ISBN 0-385-50951-0.
  • Lambert, Neal E .; Кракрофт, Ричард Х. (март 1972 г.), «Глазами язычников: сто лет мормонов в художественной литературе» , New Era , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД.
  • Мэй, Дин Л. (1987), Юта: История народа , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bonneville Books, ISBN 0-87480-284-9.
  • Макконки, Брюс Р. (1966), Доктрина мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити, ISBN 0-88494-446-8.
  • МакКонки, Брюс Р. (18 октября 1978 г.), письмо Брюса Р. Макконки Томасу Б. МакАффи.
  • Маккивер, Билл, Кровавое искупление - если этому никогда не учили, почему так много мормонов в это верят? , Министерство исследований мормонизма , получено 24 апреля 2012 г..
  • Пакер, Бойд К. (1976 г.), Только молодым мужчинам: сессия священства Генеральной конференции, 2 октября 1976 г. , Церковь СПД.
  • Паркер, Майк, Бригам Янг сказал, что он убьет прелюбодейную жену копьем? , Фонд апологетической информации и исследований (FAIR).
  • Пек, Рид (18 сентября 1839 г.), рукопись Рида Пека , Куинси Адамс-Сити, Иллинойс.
  • Пенроуз, Чарльз В. (17 ноября 1880 г.), «Смертная казнь за смертную казнь» , Deseret News , 29 (42), с. 664, в архиве с оригинала на 21 октября 2013.
  • Пенроуз, Чарльз У. (4 июля 1883 г.), «Непростительное преступление» , Deseret News , 32 (24), стр. 376[ постоянная мертвая ссылка ] .
  • Пенроуз, Чарльз У. (1884 г.), Искупление кровью, как учили ведущие старейшины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити.
  • Пратт, Парли П. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте» , Deseret News (опубликовано 16 января 1856 г.), 5 (45), стр. 356–57, архивировано с оригинала 21 октября 2013 г..
  • Куинн, Д. Майкл (1997), Иерархия мормонов: расширение власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-060-4.
  • Куинн, Д. Майкл (2001), Однополая динамика среди американцев девятнадцатого века: пример мормонов , University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-06958-1.
  • Робертс, BH , изд. (1902), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 1 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
  • Робертс, BH , изд. (1909), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 5 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
  • Робертс, BH , изд. (1932), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 7 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
  • Смит, Джозеф Филдинг (1954), Макконки, Брюс Р. (редактор), Доктрины спасения , 1 , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft , ISBN 0-88494-041-1.
  • Смит, Джозеф Филдинг (1957), «Доктрина искупления крови», ответы на вопросы Евангелия , Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет : 180–91.
  • Смит, Джозеф (май 1971 г.), «Проповедь короля Фоллета» , Ensign , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  • Смит, Уильям (29 октября 1845 г.), «Прокламация» , Warsaw Signal , Варшава, Иллинойс, 2 (32), ISBN 0-8006-4180-9.
  • Сноу, Лоуэлл M (1992), «Искупление крови» , в Ludlow, Daniel H. (ed.), Encyclopedia of Mormonism , 1 , New York: Macmillan , p. 131.
  • Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  • Тейлор, Джон (январь 1884 г.), «Духовный контроль в Юте» , North American Review , 138 (326): 1–13..
  • Янг, Бригам (5 февраля 1852 г.), Речь губернатора Янга на совместном заседании законодательного собрания [ так в оригинале ] , Адреса Бригама Янга, г-жа d 1234, вставка 48, папка 3, Исторический отдел Церкви СПД, Солт-Лейк-Сити, ЮтаCS1 maint: location (link).
  • Янг, Бригам (8 мая 1853 г.), «Путешествие президента Б. Янга на юг - Индийские трудности - Уокер - Наблюдение и молитва - Воры и их десерты - Восточная разведка - Финансовое положение церкви - Обретение знаний и т. Д.» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , 1 , Ливерпуль: FD & SW Richards ( опубликовано 1854 г.), стр. 103–120..
  • Янг, Бригам (2 марта 1856a), «Необходимость святых, живущих согласно свету, который им был дан» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса. Христос Святых последних дней, его два советника, двенадцать апостолов и другие , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано 1856 г.), стр. 221–226.
  • Янг, Бригам (16 марта 1856b), «Инструкции для епископов - люди, судимые согласно их знаниям - организация духа и тела - мысль и труд должны быть соединены воедино» , в Watt, GD (ed.), Journal of Речи Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, двенадцати Апостолов и других , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 243–49.
  • Янг, Бригам (21 сентября 1856c), «Народ Божий , воспитанный испытаниями - Искупление пролитием крови - Наш Небесный Отец - Привилегия , данная всем замужним сестрам в Юте» , в Watt, GD (ред.) , Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 51–63.
  • Янг, Бригам (8 февраля 1857 г.), «Знать, что Бог есть вечная жизнь - Бог-Отец нашего духа и тела - Вещи, созданные духовно прежде всего - Искупление пролитием крови» , in Watt, GD (ed.), Journal выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 215–21.
  • Янг, Бригам (8 марта 1863 г.), «Преследования святых - их верность конституции - мормонский батальон - законы Бога относительно африканской расы» , в Watt, GD; Лонг, СП (ред.), Журнал выступлений Президента Бригама Янга, его двух советников, двенадцати апостолов и других , 10 , Ливерпуль: Дэниел Х. Уэллс (опубликовано в 1865 г.), стр. 104–111.
  • Янг, Бригам (7 апреля 1867 г.), «Слово мудрости - вырождение - безнравственность в Соединенных Штатах - как продлить жизнь» , в Watt, GD; Sloan, EL; Evans, DW (ред.), Журнал бесед Бригама Янга, его двух советников и двенадцати апостолов , 12 , Ливерпуль: Альберт Кэррингтон (опубликовано 1869 г.), стр. 117–123, ISBN 0-548-11500-1.
  • Young, Brigham (30 апреля 1877), "Интервью с Бригама Янга" , Deseret News (опубликован 23 мая 1877), 26 (16), стр. 242-43, архивируются с оригинала на 21 октября 2013.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Мир и насилие среди Святых последних дней XIX века» , Евангельские темы , churchofjesuschrist.org, Церковь LDS
  • Стек, Пегги Флетчер (13 мая 2014 г.), «Эссе lds.org исследует насильственные действия мормонов и против них» , Salt Lake Tribune