Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Монте ди Пьета в Валлетте , Мальта , который до сих пор в эксплуатации

Горе благочестия является институциональным ломбардом бежать как благотворительность в Европе с эпохой Возрождения времен до наших дней. Подобные учреждения были созданы в колониях католических стран; Мексиканский « Насьональ Монте-де-Пьедад» все еще действует.

Учреждение возникло в Италии в пятнадцатом веке, где оно давало бедным людям доступ к ссудам с разумными процентными ставками. Он использовал средства благотворительных доноров в качестве капитала и предоставлял ссуды бедным, чтобы они не обращались к кредиторам-эксплуататорам. Заемщики предлагали ценные вещи в качестве залога, делая монумент благочестия больше похожим на ломбард, чем на банк.

История [ править ]

Здание Монте ди Пьета в Риме, Рионе Регола

Это учреждение пятнадцатого века возникло в Италии ; Варнава из Терни считается автором концепции. [1] Она была разработана в городах как ранняя форма организованной благотворительности и была задумана как реформа против денежного кредитования . [2]

Государственный офис был организован и управлялся католической церковью и предлагал финансовые ссуды под умеренные проценты тем, кто в них нуждался. [3] Организационный принцип, основанный на выгоде заемщика, а не на прибыли кредитора, рассматривался как благотворная альтернатива займам, предоставляемым ростовщиками. [2]Организация Монте ди Пьета зависела от приобретения монте, сбора средств за счет добровольных пожертвований финансово обеспеченных людей, которые не собирались возвращать свои деньги. Тогда нуждающиеся люди смогут прийти в Монте-ди-Пьета и дать ценный предмет в обмен на денежную ссуду. Срок ссуды будет длиться год и будет составлять только около двух третей стоимости объекта заемщика. К ссуде будет применяться заранее определенная процентная ставка, и эта прибыль будет использована для оплаты расходов по эксплуатации Monte di Pietà. [4]

В течение последующих веков такие организации распространились по всему континенту Западной Европы [2] кредит проповеди францисканцев и их осуждению ростовщичества , [5] с последующей поддержкой со стороны обоего доминиканских проповедниками и гуманистической интеллигенцией пятнадцатого века. [6]

Италия [ править ]

Обязательство Монте ди Пьета делла Читта ди Фиренце, выданное 21 октября 1719 г.
См. Также: Палаццо дель Монте ди Пьета (Мессина) ; Палаццо Монте ди Пьета, Неаполь ; и Banca Monte dei Paschi di Siena

В 1462 году в Перудже была основана первая зарегистрированная гора Монте-ди-Пьета . Между 1462 и 1470 годами было разработано еще сорок. [7] Францисканец Марко ди Маттео Строцци проповедовал о преимуществах Монте ди Пьета в борьбе с ростовщичеством. Он оставил серию мемуаров, в которых изложена его цель - избавить город от еврейских ростовщиков и заменить их христианскими ломбардами, которые позволили бы бедным получать дешевые кредиты. [8]

В Риме Папа Сикст V (1585–1590) основал в 1585 году местный Монте-ди-Пьета на улице Виа дей Коронари . Позднее он был перенесен недалеко от Кампо-деи-Фьори на площадь, носящую его имя, и до сих пор существует. [9]

Англия [ править ]

Первое учреждение было начато в 1361 году на епископа Лондона , Майкл Нортбург , который оставил 1000 марок серебра для создания банка , который должен давать деньги на закладываемых объектов, без процентов, при условии , что расходы учреждения, покрываемые из его учредительный капитал. Он положил деньги в сундук в теле святого Павла и распорядился, чтобы если в любом случае в конце года заимствованные суммы не будут возвращены, то проповедник на Кресте Павла должен в своей проповеди объявить, что залог будет. проданы в течение четырнадцати дней, если не выкуплены немедленно. [10] В конечном итоге капитал был израсходован, и банк закрылся. [11]

Мальта [ править ]

Основная статья: Монте ди Пьета (Мальта)

Мальтийский городок Монте-ди-Пьета был основан в 1598 году и первоначально назывался Монте-ди-Сант-Анна. В 1787 году он был объединен с Монте-делла-Реденционе-дельи-Скьяви и стал известен как Монте-ди-Пьета-э-Реденционе. Монте-ди-Пьета до сих пор работает как часть Департамента внутренних доходов. [12]

Бельгия [ править ]

Брюссельский отель Mont de Piété, основанный в 1618 году, до сих пор остается действующим учреждением. [13] Основателем был Вацлав Кобергер , который в период между 1618 и 1633 годами основал пятнадцать таких учреждений в разных городах в испанских Нидерландах , финансируемых за счет выплаты ренты в обмен на прямые капиталовложения. [14] До этой даты предоставление потребительских кредитов в основном находилось в руках ломбардов, чьи ссуды предоставлялись под высокие процентные ставки. Критике Мон-де-Пите как самих ростовщических институтов, которые занимали и ссужали под проценты, противостоял иезуитский моральный богослов Леонардус Лессиус.в приложении к изданию 1621 года его De justitia et jure . [15]

Организация [ править ]

Сотрудники [ править ]

Массаро или massaio имел обязанность надзора за ежедневные взаимодействия между заемщиками , которые пришли в Монте ди Пьета и других сотрудников. Если объект считался законной собственностью заемщика, два помощника, называемые скривани, забирали залог у заемщика. После изучения и записи деталей о состоянии объекта, он затем будет передан экспертам, которые будут оценивать ценность предмета. Затем массаро делал три копии пронумерованной квитанции, в которой указывалось имя владельца, тип заложенного объекта, состояние объекта, стоимость объекта, сумма ссуды и дата. [16] Как правило, сумма кредита не превышает двух третей стоимости объекта. [необходимая цитата ] Из трех квитанций одна будет выдана собственнику-заемщику, другая будет храниться вжурнале учета массарои одна будет прикреплена к предмету.

Денежные средства затем будут предоставлены кассиром заемщику. Этот сотрудник должен был вести собственный учет собранных денег, ссуд и процентов по каждой ссуде. [ необходима цитата ] В течение первого года работы Monte di Pietà не выдавала ссуд на сумму более двадцати пяти лир людям, которые жили в городе, и десяти лир людям, которые жили в сельской местности в пяти милях от города. Ожидалось, что это ограничение усилится, поскольку больше средств будет получено за счет добровольных и принудительных пожертвований. Если заемщик хотел вернуть заложенную вещь, он должен был вернуть квитанцию ​​в Massaro.. Затем кассир будет рассчитывать проценты, полученные по предмету, и заемщику придется выплатить проценты, чтобы выкупить свою закладную. Этот сбор процентов стал одним из источников дохода для ежедневных функций, операций и заработной платы Monte di Pietà. [17]

Сотрудники Monte di Pietà отвечали за отслеживание повседневной деятельности организации. Строгая регламентация диктовала и их работу, и личную жизнь. Например, за ненадлежащее или нечестное поведение налагались штрафы. Фактическое пространство Монте-ди-Пьета считалось благочестивым и религиозным домом, поэтому постановки, танцы, игры и другие празднества были запрещены. [18]

Заработная плата сотрудников складывалась из доходов от выплаты процентов по кредитам. Массаро зарабатывал 120 флоринов в год, кассиру платили 80 флоринов, два помощника массаро получали по 30 флоринов, оценщики получали каждый по 40 флоринов, а два слуги получали по 24 флорина каждый. [19]

Заемщики и кредиторы [ править ]

Монте ди Пьета аккумулировал капитал от членов класса патрициев, [20] среднего класса, [21] корпоративных групп, гильдий [22], штрафов в результате судебных исков и ресурсов, заказанных Коммунальным сообществом. [23] Одной из самых творческих стратегий, которые проповедники использовали во Флоренции для увеличения капитала для своего «монте», было объявить Вербное воскресенье днем ​​для пожертвований в виде милостыни. [24] «Монте» должен был собираться из «подарков или пожертвований в честь любви человека к Богу». [25]Некоторые ученые предполагают, что члены класса ремесленников и вдовы добровольно отдали бы немного денег «монте», услышав проповедь, осуждающую ростовщичество и провозглашающую необходимость помощи бедным. [26]

Хотя некоторые денежные вклады были добровольными, у некоторых людей не было выбора в финансировании капитала для «денег». Например, Монна Маргерита да Поппи в 1497 году дала 40 лир Монте ди Пьета как часть своего приговора по юридическому делу. Монте ди Пьета хранит эти деньги от нее, пока она не выйдет замуж. В данном случае организация Монте ди Пьета была фондом приданого, который стал популярным в середине шестнадцатого века. [27] Больше доходов для «монте» было получено от государства за счет наложенных штрафов. [28]

Правила и положения [ править ]

Еще до того, как Монте ди Пьета заработал, 15 апреля 1496 года группа из «восьми человек собралась, чтобы поставить статуи» флорентийского Монте-ди-Пьета. Восемь собравшихся были Никколо де Нобили, Пьеро де Ленци, Бернардо де Сеньи, Никколо де Неро, Пьеро де Гвиччардини, Джакопо де Сальвиати, Антонио ди Сассо ди Сассо и Диакопо Маннуччи. [29] Именно представители класса патрициев доминировали на престижных и хорошо оплачиваемых должностях, связанных с принятием решений относительно Монте ди Пьета. [ необходима цитата ]

Поскольку целью Монте ди Пьета была борьба с ростовщичеством, существовали четкие инструкции относительно деятельности организации. Например, сотрудники должны были гарантировать, что все предметы, которые обмениваются, были бесплатными и, следовательно, были законной собственностью лица, заложившего их. Кроме того, существовали правила относительно разрешенных предметов и суммы, которую человек может занять, как по времени, так и по количеству. Например, священные предметы и незавершенные товары, такие как куски ткани, не принимались в качестве залога для ссуд. [30]

Влияние на общество [ править ]

Отель Monte di Pietà был построен по принципу благотворительности. Он был разработан, чтобы помочь менее удачливым людям, предоставляя альтернативу социально неприемлемой еврейской системе денежного кредитования . [31] Тем не менее, еврейские банки продолжали существовать вместе с Monte di Pietà, и каждый из них обслуживал определенную клиентуру. [32]

Отличие от montepío [ править ]

Гора Благочестия - это организационная форма, отличная от так называемого монтепио , появившегося во второй половине 18 века. Montepío был взаимным , независимым и контролируемым государством учреждением, созданным мастерами или менее опытными профессионалами для заботы о нуждах своих членов, когда они инвалиды или проходят реабилитацию. Они действовали под покровительством святого покровителя и в церкви или монастыре, но без каких-либо религиозных обязательств (а у многих была эфемерная жизнь).

См. Также [ править ]

  • Caritas in Veritate для ссылки Папы Бенедикта XVI на эту раннюю практику ломбарда в параграфе 65.
  • Христианские финансы
  • История ломбарда
  • Монте делле доти

Ссылки [ править ]

  1. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Варнава Тернийский"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ a b c Джордж (1839) , стр. 351
  3. ^ Пуллан (2005) , стр. 446.
  4. ^ Menning (1989) , стр. 491.
  5. ↑ McMichael & Myers (2004) , стр. xii.
  6. ^ Menning (1992) , стр. 662.
  7. ↑ McMichael & Myers (2004) , стр. 12.
  8. ^ Menning (1989) , стр. 487.
  9. ^ Pietrangeli Карло (1981). Региональный гид Рима, Понте, II [ Местные гиды Рима ] (на итальянском языке). п. 14.
  10. ^ Рыцарь, Чарльз (1851). Лондон . 1 . Лондон: Генри Дж. Бон. п. 38.
  11. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Монтес Пьетатис»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  12. ^ Денаро, Виктор Ф. (1958). «Дома на улице Купцов в Валлетте» (PDF) . Melita Historica . 2 (3): 161–164. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года.
  13. ^ "Мон-де-Пите Берг ван Бармхартигельд" . montdepiete.be (на голландском и французском языках) . Проверено 20 апреля 2018 года .
  14. ^ Soetaert, P. (1986). Де Берген ван Бармхартигхайд в де Спаансе, де Остенрийксе ан де Франсе Недерланден, 1618-1795 [ Горы благочестия в испанских, австрийских и французских Нидерландах, 1618-1795 ] (на голландском языке). Брюссель: Dissertatie Leuven, Historische Uitgaven LXVII.
  15. ^ Ван Houdt, Toon, изд. (1992). Tussen woeker en weldadigheid: Леонард Лессиус над де Берген ван Бармхартигхейдом, 1621 [ Между ростовщичеством и благотворительностью: Леонард Лессиус на вершинах благочестия, 1621 ] (на голландском языке). Лёвен: Акко.
  16. ^ Menning (1993) , стр. 58.
  17. ^ Menning (1993) , стр. 60.
  18. ^ Menning (1993) , стр. 61.
  19. ^ Menning (1993) , стр. 62.
  20. ^ Menning (1992) , стр. 675-6.
  21. ^ Menning (1989) , стр. 510.
  22. ^ Menning (1992) , стр. 674.
  23. ^ Menning (1992) , стр. 661.
  24. ^ Menning (1992) , стр. 669.
  25. ^ Menning (1992) , стр. 667.
  26. ^ Menning (1992) , стр. 699.
  27. ^ Menning (1992) , стр. 671.
  28. ^ Menning (1992) , стр. 673.
  29. ^ Menning (1993) , стр. 46.
  30. ^ Menning (1993) , стр. 48-9.
  31. ^ Menning (1993) , стр. 87.
  32. ↑ McMichael & Myers (2004) , стр. vii.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бениньи, Умберто (1911). «Монтес Пьетатис» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 10 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 12 июля 2008 г. - через New Advent.
  • Джордж, Лонг , изд. (1839 г.). «Мон - де - Piete ' » . Пенни Циклопедия Общества распространения полезных знаний . 15 . Лондон: Чарльз Найт и Ко, стр. 351.
  • Ливингстон, Дэвид, изд. (2008). "Монте ди пьета". Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинального 12 февраля 2009 года . Проверено 13 июля 2008 года .
  • Ливингстон, Дэвид, изд. (2008). «Гора благочестия». Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинального 12 февраля 2009 года . Проверено 13 июля 2008 года .
  • Меннинг, Кэрол Бреснахан (1989). «Ссуды и услуги, родственники и клиенты: Козимо Медичи и Монте ди Пьета». Журнал современной истории . 61 (3): 487–511. DOI : 10.1086 / 468290 . S2CID  144862965 .
  • Меннинг, Кэрол Бреснахан (1992). "Монте Монте: Ранние сторонники Флорентийского Монте ди Пьета" . Журнал шестнадцатого века . 23 (4): 661–676. DOI : 10.2307 / 2541726 . JSTOR  2541726 .
  • Меннинг, Кэрол Бреснахан (1993). Благотворительность и государство в Италии позднего Возрождения: Монте-ди-Пьета во Флоренции . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • Пуллан, Брайан С. (2005). «Католики, протестанты и бедняки в Европе раннего Нового времени». Журнал междисциплинарной истории . 35 (3): 441–56. DOI : 10.1162 / 0022195052564315 . S2CID  143777306 .
  • МакМайкл, Стивен Дж .; Майерс, Сьюзан Э., ред. (2004). Монахи и евреи в средние века и эпоху Возрождения . Лейден: Koninklijke Brill. ISBN 9004113983.
  • Тоафф, Ариэль (2004). «Евреи, францисканцы и первый монти ди Пьета в Италии (1462–1500)» . В McMichael, Steven J .; Майерс, Сьюзен Э. (ред.). Монахи и евреи в средние века и эпоху Возрождения . Лейден: Koninklijke Brill. С. 239–254. ISBN 9004113983.
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wood, James , ed. (1907). Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]