Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Muirchu moccu Machtheni )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Muirchú" перенаправляется сюда. Для корабля см. Ирландское патрульное судно Muirchú .

Muirchú moccu Machtheni ( лат . Maccutinus ), обычно известный просто как Muirchú (родился где-то в седьмом веке), был монахом и историком из Ленстера . Он написал Vita Sancti патрицию , известную на английском языке как Жизнь Святого Патрика , одного из первых счетов святого пятого века, и которые кредиты Патрика с преобразованием из Ирландии в преддверии распространения монашества . Эта работа была посвящена епископу Слебтскому Эду, который также предложил написать биографию и покровительствовал этой работе.[1] Работы Мюрчу имеют небольшую историческую ценность по сравнению с далеким пятым веком, но являются полезным источником о времени, в котором он жил, и о том, как Патрик рассматривался в седьмом веке. [2]

Жизнь [ править ]

Муйрчу, возможно, был членом клана Туат Мохтейн, который проживал на Маг Мача, равнине Арма. [1] Людвиг Билер считает, что это можно увидеть по записанной фамилии Мюрчу, Мачтени. [1] Мюрчу вместе с епископом Аэдом, как записано, был среди духовных лиц, которые присутствовали на Синоде Бирра в 697 году нашей эры. [1] Их присутствие на Синоде предполагает, что эти двое были озабочены объединением двух церквей в Ирландии. , южная и северная церкви, цыгане и спящие, у которых были различные различные обычаи и некоторые противоположные идеи по религиозным вопросам. [1]

Vita Санкти патриции [ править ]

" Vita sancti Patricii" Мюрчу сохранилась только в четырех экземплярах, ни одна из которых не является полной версией, а некоторые из них являются лишь фрагментами. [3] Есть три частичных версии Vita, которые сохранились в Европе и одна в Ирландии. Неполная копия в библиотеке в Новаре (Cap 77) была скопирована где-то в тринадцатом веке, другая неполная копия в Bibliothèque Royal в Брюсселе (Reg.64), по-видимому, была скопирована в XI веке, а два фрагмента в Национальной библиотеке ( Ser. Nov 3642) в Вене записаны островным англосаксонским шрифтом, датируемым концом VIII века. [4]Версия, сохранившаяся в Ирландии, содержалась в рукописи под названием «Книга Армы» (Дублин, Тринити-колледж, г-жа 52), которая содержит наиболее важные более поздние предания о Патрике и датируется второй половиной седьмого века. [5] Биография Святого Патрика, написанная Мюрчу, - лишь один из многих документов, касающихся Святого Патрика, содержащихся в этой книге. Рукопись была скопирована в 807 году, вскоре после написания Vita Patricii , и, вероятно, является наиболее достоверной версией. [5] Однако из-за неполноты всех четырех сохранившихся копий ученым было трудно собрать воедино понятную версию Vita . [6]

Мы можем подвести итог от того, что написано в прологе Muirchu к в Vita , что это был епископ Sletty, Aedh, который поощрял Muirchú писать, в конечном счете , ввод в эксплуатацию и спонсирование написания рукописи. [7] Муирчу также сообщает своим читателям в прологе, что никто другой, кроме его отца Когитоса , не пытался написать подобный текст . [7] Используемый термин состоит в том, что Когитоз был его «отцом», но, как правило, ученые соглашаются, что это был образный термин, означающий духовный отец или духовный товарищ. [7] Мюрчу, несомненно, имеет в виду того же Когитоза, который написал агиографическую жизнь святой Бриджит.в начале седьмого века. [7] Если верить Мюрчу, это сделало бы его одним из первых ирландских агиографов любого святого, вторым после Когитоса.

Письменные источники Мюрчу для его сочинений включали собственное Confessio Патрика и Epistola . [8] Первая часть Vita , безусловно, основана на Confessio и на рассказе о пребывании Святого Патрика в Галлии . [9] Следуя дохристианской традиции устных учений и рассказов, Мюрчу, вероятно, также получил информацию из некоторых устных традиций . Муйрчу также упоминает, что он использовал материал, составленный епископом Ультаном. [10]Муйрчу знал, что его источники не всегда могут быть надежными, поскольку он писал довольно долго после смерти Патрика, но попытался рассказать историю жизни Патрика как можно лучше с помощью доступных источников. [11] Vita является житие, написанное , чтобы рассказать историю жизни святого , но и в том числе события , которые , возможно, просто были добавлены , чтобы сделать Saint кажутся более впечатляющими. [12] Мюрчу пишет более свободно, чем Патрик в своих произведениях, которые, в частности, были написаны на том, что считалось плохой латынью, но не таким отточенным, как латынь Когитоза. [11] Это не означает с уверенностью, что Мюрчу был менее образован, потому что существует небольшая вероятность того, что Книга Армыне воспроизвела " Vita Patricii" должным образом. [13] Латинский язык почти всегда был вторым языком ирландских монахов, если только они не приехали из-за пределов Ирландии, так что расхождения между тремя авторами также могут быть причиной этого. [14] Мюрчу также цитирует другие книги, помимо Библии, в том числе таких классических авторов, как Вергилий и Седулий , снова ссылаясь на тот факт, что он был явно очень хорошо образован по монашеским стандартам. [15]

" Vita sancti Patricii" как литературное произведение [ править ]

Многие ученые утверждают, что Vita sancti Patricii следует рассматривать как произведение литературы, обычно попадающее в категорию агиографии. Это часто объясняется контрастом между сочинениями самого Патрика и сочинений Мюрчу, потому что есть части, которые в значительной степени различаются. [16] Начало Vita обычно следует тем же линиям, что и рассказы Патрика о его жизни, но после сцен, где Патрик сбегает из Ирландии и возвращается в Великобританию, все принимает другой поворот. [17] Муйрчу добавил к описанию Патрика своей жизни, заявив, что святой после того, как он во второй раз покинул Британию, намеревался отправиться в Рим, но вместо этого остался с Германом вОсер в течение многих лет, и именно в Осере он услышал о миссии по обращению Ирландии и решил вернуться. [11] Отсутствие доказательств в работах Патрика для определенных событий , которые происходят в Vita указует Muirchú лет были повышение жизни Патрика и добавлять новые события , чтобы сделать рассказ Патрика кажется более впечатляющим. Подобно литературному произведению, Vita Patricii содержит два кульминационных момента, предполагая, что Мюрчу добавил их для драматического эффекта. [18] Муирчу также использует интересный стилистический прием, в котором он помещает текущее событие, которое он обсуждает, между двумя библейскими цитатами. [19] Это означает начало и конец отрывков внутриVita .

Частое появление чудес в " Житии" также свидетельствует о ее классификации как литературного произведения в форме агиографии. Есть несколько инцидентов, в которых Патрик имеет чудесную или божественную природу. Один конкретный эпизод, в котором Святой Патрик пьет из отравленной чаши, но не пострадал, показывает, что он почти сверхъестественный и выше смерти. Вдохновение для этого типа событий является библейским, начиная с конца Евангелия от Марка, и демонстрирует глубокое знание Мюрчу библейских историй. [20] Патрик также считается способным воскрешать мертвых в « Житии», что придает ему чудесное качество, подобное Христу . [21]В этих событиях Патрик изображается как своего рода средневековый супергерой и святой, который мог творить чудеса и бросать вызов злым силам. Преданность Патрика к преобразованию языческой Ирландии видна через множество событий в Vita , и это посвящение не было , без сомнения , разделяют все монашествующие, Muirchú включены. Стремление Мюрчу к исключительно христианской Ирландии совместимо с желаниями Патрика и, кажется, интегрировано в его образ Патрика.

Vita sancti Patricii и Церковь Армы [ править ]

Вторая половина седьмого века говорит о всплеске литературной деятельности, связанной с Патриком. Наряду с Muirchú в Vita патриции мы имеем Tírechán «s рядом одновременные Collectanea , а также другие работы , такие как Liber Angeli . Они сохранены в Книге Армы . Считается, что эти тексты, в частности «Житие Патриции» Мюрчу, были написаны для продвижения амбиций Армы как главной церкви в Ирландии. Арма занимала влиятельное положение в ирландской церкви с раннего средневековья . [22]Нет источников, предшествующих работам Мюрчу и Тиречана, которые предполагают, что Патрик имел особую связь с Арма. [23] Эта цель сделать Арма главой церкви очевидна на протяжении всей Vita , где на Арма делаются многочисленные ссылки. Большинство ученых согласны с тем, что это была попытка составить конкуренцию Когитозу и его попыткам установить Килдэра в качестве главы церкви. Когитоз написал Vita Brigitae , во многом в том же стиле, что и Vita Мюрчу, где он утверждал, что Килдэр (через Бригит) был главой церкви в Ирландии. Жертвоприношения часто использовались для оспаривания превосходства отдельных церквей. [23]По словам Мюрчу, Патрик основал свою главную церковь в Арме и заявил в своей работе, что Арма была любима Патриком. [24] В Vita , Muirchú пишет , что Патрик намерен умереть в Арме, и хотя ангел убедил его не конкретно туда, ангел сказал , что Патрик «примат» будет в Арме. [25]

Монахи стремились разрушить любые связи с дохристианскими языческими религиями, и Арма была домом для различных важных дохристианских мест. Прежде всего, Арма была расположена недалеко от важного дохристианского места, Эмаин Маха (Близнецы Маха), места, пропитанного мифологическими преданиями и связанного с богиней или фигурой Маха . Установление Армы в качестве главы церкви было попыткой заменить и отвоевать землю у этого и любых других языческих объединений. [26]

« Ранняя христианская Ирландия» Хьюза отмечает, что Патрик основал свою церковь в Ольстере , провинции, которая, должно быть, все еще распространилась на большую часть Северной Ирландии и содержала Арма. [27] Епископ Aedh, покровитель Vita , был родом из ирландских центральных графств, но переехал в Арма. [28] Епископ Aedh затем объединил свою церковь с Paruchia Patricii (конфедерация патрицианских церквей) в Арме в любое время с 661 по 668 год. [1] Aedh как покровитель Vita, должно быть, имел какое-то слово в том, какие сообщения были написаны в Vita., и товарищеские отношения Мюрчу с Аэд могли побудить его захотеть помочь сделать Арма важным центром. Хьюз также считает, что Мюрчу представляет Патрика не только как основателя церкви в Ольстере, но и как миссионера, который был принят Ui Néill , доминирующей властью в Северной Ирландии во времена Мюрчу. [29] При этом в Vita Мюрчу ограничивает деятельность Патрика северо-востоком Ирландии, а более конкретно, во второй части Vita его деятельность в основном ограничивается провинцией Ольстер. [30]

Использование Vita sancti Patricii для поощрения обращения [ править ]

Другое популярное среди ученых поверье состоит в том, что Мюрчу написал Vita Patricii, чтобы побудить к обращению. Томас О'Лафлин утверждает, что очевидно, что Мюрчу не только знал, какие шаги необходимо предпринять, чтобы убедить людей обратиться, но и имел глубокое богословское понимание этого и процессов, которые для этого потребуются. [31] Хьюз также упоминает, что труды Мюрчу ясно указывают на то, что Ui Néill, доминирующая политическая сила в то время, обязана своим обращением в христианство Патрику. [27] О'Локлин предполагает , что целью Muirchú в Vitaдолжен был послать сообщение своей аудитории; что они увидели истину христианства благодаря усилиям Патрика и что они все еще могут полагаться на него в его святом образе, как и при его жизни. [32] Имея своего собственного святого, в том смысле, что действия Патрика были сосредоточены в Ирландии, ирландские христиане имели бы прочную фигуру, на которую можно было бы положиться в качестве посредника для Бога. Изображая, что Патрик убедил Ui Néill стать христианами, другие ирландцы, возможно, были вдохновлены последовать его примеру, если путь могущественной семьи, возможно, получить более влиятельные должности и услуги, которые, возможно, не были предоставлены тем, кто не был христианами.

Длительные эффекты работы Мюрчу [ править ]

Ученые в целом согласны с использованием Vita sancti Patricii по всем трем ранее указанным причинам. Муйрчу был инициатором ирландской агиографии , и Vita представляет собой один из самых ранних примеров агиографии в Ирландии, образец традиции, которая сохранится в течение многих столетий. Работа Мюрчу продолжит влиять на более поздние Жизни Патрика, такие как Vita tripartita Sancti Patricii . Хотя о жизни Мюрчу известно очень мало, его образование и его желание помочь распространить христианство по всей Ирландии и способствовать обращению в христианство можно увидеть в Vita Patricii.. Более того, изучая текст Мюрчу, можно увидеть пример того, какие мнения были у одного раннего ирландского христианина и как он мог представить себе свою собственную религиозную историю. [33] Подобно образу Святого Патрика, о котором писал Мюрчу, Мюрчу также стремился помочь в процессе обращения, и его желания отражены в Vita sancti Patricii через его историческую и литературную личность.

См. Также [ править ]

  • Tírechán
  • Книга Армы

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Людвиг Билер, редактор, Патрицианские тексты в книге Армы , (Дублин: Дублинский институт перспективных исследований, 1979), стр. 1.
  2. ↑ Джон Р. Уолш и Томас Брэдли, История ирландской церкви 400–700 гг. Нашей эры (Blackrock, Co. Dublin: The Columba Press, 1991), 41.
  3. ↑ Уолш и Брэдли, История ирландской церкви 400–700 гг. Нашей эры , 38–39.
  4. ^ Bieler, патриций Тексты в книге Арме , 3-4.
  5. ^ a b Р. П. Хэнсон, Святой Патрик: его происхождение и карьера , (Оксфорд: Clarendon Press, 1968), 75.
  6. ↑ Альф МакКрири, Город Святого Патрика: История Армы . (Белфаст: The Blackstaff Press, 2001), 22.
  7. ^ a b c d Хэнсон, Святой Патрик: его происхождение и карьера , 78.
  8. ↑ Уолш и Брэдли, История ирландской церкви 400–700 гг. Нашей эры , 10.
  9. Перейти ↑ Kathleen Hughes, Early Christian Ireland , (London: Sources of History Ltd, Hodder and Stoughton, 1972), 230.
  10. ^ Muirchú, Vita Sancti Patricii, предисловие.
  11. ^ a b c МакКрири, Город Святого Патрика: История Армы , 23.
  12. ^ Иосиф Falaky Nagy, беседуя с ангелами и Древними: Литературные мифы средневековой Ирландии , (Icatha, NY: Cornell University Press, 1997), 40.
  13. ↑ Дэвид Хоулетт, Кельтская латинская традиция библейского стиля , (Blackrock, Co. Dublin: Four Courts Press, 1995), 251.
  14. ^ Майкл Стонтон, Голос ирландцев: История христианской Ирландии, (Нью-Джерси: HiddenSpring, 2003), 60.
  15. ↑ Уолш и Брэдли, История ирландской церкви 400–700 гг. Нашей эры , 39.
  16. ↑ Стонтон, Голос ирландцев: История христианской Ирландии , 38.
  17. ^ Лиам Де Паор, Мир Святого Патрика: христианская культура апостольской эпохи Ирландии , (Дублин: Four Courts Press, 1993), 39.
  18. ^ Людвиг Bieler, «Жизнь Muirchú в Санкт Патрика как произведение литературы,» Medium Aevum 43 (1974): 221, доступ15 октября, https://www.jstor.org/stable/43628033 .
  19. ^ Томас О'Локлин, «Яд Muirchu Кубок: Обратите внимание на свои источники,» Ériu 56 (2006): 158, доступ15 октября, https://www.jstor.org/stable/30007055 .
  20. ^ О'Локлин, «Muirchu отрава Cup: Обратите внимание на свои источники,» 158.
  21. ^ Falaky Nagy, беседуя с ангелами и Древними , 111.
  22. ↑ Стонтон, Голос ирландцев: История христианской Ирландии , 36.
  23. ^ a b Николас Бойтер Эйчисон, Арма и королевские центры в раннесредневековой Ирландии: памятники, космология и прошлое , (Рочестер, штат Нью-Йорк: Опубликовано для Cruithne Press by Boydell and Brewer, 1994), 201.
  24. ^ McCreary, Святой Патрик Город: История Армы , 23-25.
  25. ^ David E. Thornton, « Muirchú (фл. 697) ,» Оксфордский словарь Национальный Биография, (Oxford University Press, 2004), http://www.oxforddnb.com/view/article/19503 , доступ21 октября 2013.
  26. ^ Falaky Nagy, беседуя с ангелами и Древними , 115-116.
  27. ^ а б Хьюз, Ранняя христианская Ирландия , 230.
  28. ^ McCreary, Святой Патрик Город: История Армы , 25.
  29. ↑ Хьюз, Ранняя христианская Ирландия , 231.
  30. ↑ Хэнсон, Святой Патрик: его происхождение и карьера , 88.
  31. ^ Томас О'Локлин, «Muirchu в Богословие Конверсия в Его Vita патриции» в кельтов и христиан: новые подходы к религиозным традициям Великобритании и Ирландии ,редакцией Марк Атертон (Кардифф: Университет Уэльса Press, 2002), 126 .
  32. ^ О'Локлин, «Богословие Muirchu по конверсии в Его Vita патриции» 127.
  33. ^ О'Локлин, «Богословие Muirchu по конверсии в Его Vita патриции» 137.

Библиография [ править ]

  • Олден, Томас (1894). "Мюрчу Макку Мачтени"  . В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 39 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Эйчисон, Николас Бойтер. Арма и королевские центры в раннесредневековой Ирландии: памятники, космология и прошлое . Рочестер, штат Нью-Йорк: Опубликовано Бойделлом и Брюером для Cruithne Press, 1994.
  • Билер, Людвиг. «Жизнь Святого Патрика Мюрчу как литературное произведение». Medium Aevum 43 (1974): 221. По состоянию на 15 октября 2013 г. https://www.jstor.org/stable/43628033
  • Билер, Людвиг, под редакцией. Патрицианские тексты в книге Армы . Дублин: Дублинский институт перспективных исследований, 1979.
  • Де Паор, Лиам. Мир Святого Патрика: христианская культура апостольской эпохи Ирландии . Дублин: Four Courts Press, 1993.
  • Фалаки Надь, Джозеф. Беседа с ангелами и древними: литературные мифы средневековой Ирландии . Иката, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1997.
  • Хансон, RPC Святой Патрик: его происхождение и карьера . Оксфорд: Clarendon Press, 1968.
  • Худ, А. (пер.) (1978) Святой Патрик: его сочинения и «Жизнь» Мюрчу. Лондон: Филлимор.
  • Хоулетт, Дэвид. Кельтская латинская традиция библейского стиля. Blackrock, Co. Дублин: Four Courts Press, 1995.
  • Хьюз, Кэтлин. Ранняя христианская Ирландия: Введение в источники . Лондон: Источники истории Ltd, Ходдер и Стоутон, 1972.
  • МакКрири, Альф. Город Святого Патрика: История Армы . Белфаст: The Blackstaff Press, 2001.
  • О'Лири, А. "Ирландский апокрифический апостол: изображение Святого Патрика Мюрчу", Harvard Theological Review 89 (1996).
  • О'Лафлин, Томас. «Ядовитая чашка Мюрчу: заметка о ее источниках». Ériu 56 (2006): 158. По состоянию на 15 октября 2013 г. https://www.jstor.org/stable/30007055 .
  • О'Лафлин, Томас. «Богословие обращения Мюрчу в его Vita Patricii» в книге « Кельты и христиане: новые подходы к религиозным традициям Британии и Ирландии» . Под редакцией Марка Атертона. Кардифф: Университет Уэльса, 2002.
  • Стонтон, Майкл. Голос ирландцев: История христианской Ирландии . Махва, Нью-Джерси: HiddenSpring Press, 2003.
  • Торнтон, Дэвид Э. "Muirchú (fl. 697)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 19503 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Уолш, Джон Р. и Томас Брэдли. История ирландской церкви 400–700 гг . Нашей эры . Блэкрок, Ко. Дублин: Columba Press, 1991.

Внешние ссылки [ править ]

  • Исповедь Святого Патрика HyperStack : на веб-сайте представлена ​​«Жизнь святого Патрика» Мюрчу на латыни и в английском переводе, а также изображения всех текстов патрициев в «Книге Армы».