Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с мулатов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Что касается рэпера, см. Мулат (рэпер) . Чтобы узнать о горе в Соединенных Штатах, см. Гору Мулат .
"Mulato" и "Mulatos" перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Мулато (значения) . Чтобы узнать о реке в Колумбии, см. Река Мулатос .
Мулат
Регионы со значительной численностью населения
Южная Америка , Карибский бассейн , Южная Африка , Северная Америка
 Бразилия83 миллиона (оценка 2010 г.) [1]
 Куба2 941 710 (2012 г.) [2]
 Доминиканская Республика1 301 964 (оценка 2014 г.) [3]
 Ангола650 447 [4]
 Панама250 000 [5]
 Гайана86 000 [6]
 Ямайка1 587 453 [7]
Языки
Английские креолы , французские креолы , испанские креолы , португальские креолы , языки Европы , языки Африки
Родственные этнические группы
Пардо и креольские народы

Мулатка ( / м J ˙U л æ т oʊ / , / м ə л ɑː т oʊ / ) является расовая классификация для обозначения людей смешанного черного африканского и белого европейского происхождения. Его использование считается устаревшим и оскорбительным. [8] [9] мулатка (испанский: Mulata ) является женщина мулата. [10] [11]

Этимология

Хуан де Пареха - Диего Веласкес, 1650 г. н.э. - Хуан де Пареха родился в рабстве в Испании . Он был сыном порабощенной женщины африканского происхождения и белого отца-испанца.

Английский термин и написание мулат происходит от испанского и португальского мулатов . Это был общий термин на юго-востоке Соединенных Штатов в эпоху рабства. Некоторые источники указывают на то, что он может получить от португальского слова Мула (от латинского mūlus ), то есть мул , то гибридное потомство с лошади и осла . [12] [13] Real Academia Española прослеживает свое происхождение Mulo в смысле гибридности; Первоначально использовалось для обозначения любого человека смешанной расы .[14] Этот термин сейчас обычно считается устаревшим и оскорбительным в странах, не говорящих по-испански, [15] и считался оскорбительным даже в 19 веке. [16]

Джек Д. Форбс предполагает, что это слово произошло от арабского слова muwallad , что означает «человек смешанного происхождения». [17] Муваллад буквально означает «рожденный, рожденный, произведенный, произведенный; воспитанный», что подразумевает рождение и воспитание среди арабов, но не арабской крови. Muwallad происходит от корневого слова WaLaD (арабский: ولد, прямая арабская транслитерация : waw, lam, dal ), и разговорный арабский произношение может сильно различаться. Валад означает «потомок, потомок, отпрыск; ребенок; сын; мальчик; молодое животное, молодой».

В Аль-Андалус , Muwallad называют потомство неарабскими / мусульманских народов , которые приняли исламскую религию и нравы. В частности, этот термин исторически применялся к потомкам коренных христиан-иберийцев, которые после нескольких поколений жизни среди мусульманского большинства приняли их культуру и религию. Известные примеры этой категории включают известного мусульманского ученого Ибн Хазма . По словам Лисан аль-Араб, один из самых ранних арабских словарей (около 13 века нашей эры), применил этот термин к детям немусульманских (часто христианских) рабов или немусульманских детей, которые были захвачены в плен во время войны и были воспитаны мусульманами, чтобы следовать своей религии. и культура. Таким образом, в данном контексте термин «мувалад» имеет значение, близкое к «усыновленному». Согласно тому же источнику, этот термин означает не принадлежность к смешанной расе, а скорее принадлежность к инородной крови и местной культуре.

На английском языке использование мулатов в печатных изданиях относится как минимум к 16 веку. В работе 1595 года «Путешествие Дрейка» этот термин впервые был использован в контексте интимных союзов, порождающих детей двух рас. В Оксфордском словаре английского языка мулат определяется как «потомок европейца и чернокожего». Это раннее использование рассматривало «черный» и «белый» как отдельные «виды», а «мулат» составлял третий отдельный «вид». [18]

Согласно Хулио Искьердо Лабрадо, [19] лингвист 19-го века Леопольдо Эгилас и Янгуас, а также некоторым арабским источникам [20] muwallad является этимологическим происхождением мулато. Эти источники указывают, что мулато произошло непосредственно от муваллад, независимо от связанного слова мулади , термина, который применялся к иберийским христианам , обратившимся в ислам во время мавританского правления Иберией в средние века .

Real Academia Española (Испанская Королевская Академия) подвергает сомнению на Muwallad теории. В нем говорится: «Термин мулата задокументирован в нашем банке диахронических данных в 1472 году и используется в отношении мулов домашнего скота в средневековом Документации де ла Корте де Юстиция де Ганадерос де Сарагоса, тогда как мулади (от муллавади ) не появляется до 18 века. по словам [Джоан] Короминас ". [nb 1]

Такие ученые, как Вернер Соллорс, ставят под сомнение этимологию мула для мулата. В 18-19 веках такие расисты , как Эдвард Лонг и Джозия Нотт, начали утверждать, что мулаты бесплодны, как мулы. Они спроецировали эту веру на этимологию слова мулат. Соллорс указывает, что эта этимология анахронична: «Гипотеза мулата о бесплодии, которая имеет прямое отношение к отрицанию этого термина некоторыми авторами, лишь наполовину старше слова« мулат »». [22]

Африке

Смотрите также: Коренные народы Африки

Из 193 413 жителей Сан-Томе и Принсипи самый большой сегмент классифицируется как метис, или смешанная раса. [23] 71% населения Кабо-Верде также относится к таковым. [24] Подавляющее большинство их нынешнего населения происходит от союзов между португальцами, колонизировавшими острова с 15 века, и черными африканцами, которых они привезли с материковой Африки для работы в качестве рабов. В первые годы метисы начали образовывать третий класс между португальскими колонистами и африканскими рабами, поскольку они обычно были двуязычными и часто служили переводчиками между населением.

В Анголе и Мозамбике , в mestiço составляют меньшие , но все еще важные меньшинства; 2% в Анголе [25] и 0,2% в Мозамбике. [26]

Мулат и метис - это не термины, обычно используемые в Южной Африке для обозначения людей смешанного происхождения. Упорство некоторых авторов в использовании этого термина в анахроническом смысле отражает эссенциалистские взгляды старой школы на расу как де-факто биологический феномен и на «смешение» рас как на законные основания для создания «новой расы». Это игнорирует культурное, языковое и этническое разнообразие и / или различия между регионами и глобально среди населения смешанного происхождения. [27]

В Намибии этническая группа, известная как Рехобот Бастеры , произошла от исторических связей между голландцами Капской колонии и африканскими женщинами из числа коренного населения. Имя Baster происходит от голландского слова «ублюдок» (или «помесь»). Хотя некоторые люди считают этот термин унизительным, Бастеры с гордостью используют этот термин как свидетельство своей истории. В начале 21 века их насчитывалось от 20 до 30 тысяч человек. Конечно, в стране есть и другие люди смешанной расы.

Южная Африка

Абдулла Абдурахман

В Южной Африке , Цветное это термин , используемый для обозначения лиц с некоторой степенью к югу от Сахары происхождения , но субъективно «не достаточно» , чтобы считать черно-African под эпоху апартеида закона Южной Африки . Сегодня эти люди идентифицируют себя как «Цветные». Другие используемые термины африкаанс включают Bruinmense (переводится как «коричневые люди»), Kleurlinge (переводится как «Цветные») или Bruin Afrikaners (переводится как «коричневые африканцы» и используется, чтобы отличить их от основной массы африканеров.(переводится как «африканец») кто белые). В соответствии с законом апартеида, действовавшим во второй половине 20-го века, правительство установило семь категорий цветных людей: «Цветные мысы», «Кейп-малайцы», «Грикуа» и «другие цветные». всеохватывающее. С юридической и политической точки зрения, все цветные люди были классифицированы как «черные» в нерасовых терминах антиапартеидной риторики Движения черного сознания. [28]

В дополнение к европейскому происхождению, Цветные люди обычно имели некоторую часть азиатского происхождения от иммигрантов из Индии , Индонезии , Мадагаскара , Малайзии , Маврикия , Шри-Ланки , Китая и / или острова Святой Елены . На основании Закона о регистрации населения для классификации людей правительство приняло законы, запрещающие смешанные браки. Многие люди, относящиеся к категории «азиатских», могут на законных основаниях вступать в брак с людьми «смешанной расы», потому что у них одна и та же номенклатура. [28] В Западном Кейпе было обширное объединение этих разнообразных наследий .

В других частях Южной Африки и соседних государствах цветные обычно были потомками двух основных этнических групп - в первую очередь африканцев из разных племен и европейских колонистов из разных племен, с поколениями цветных, образующих семьи. Использование термина «цветной» изменилось с течением времени. Например, при первой переписи населения после войны в Южной Африке (1912 г.) индейцы считались «цветными». Но до и после этой войны они считались азиатскими. [29]

В Квазулу-Натале большинство цветных (которые были классифицированы как «другие цветные») имели британское и зулусское происхождение. Цветные зимбабвийцы произошли от шона или ндебеле, смешанных с британскими и африканерскими поселенцами.

Griqua , с другой стороны, являются потомками койсанских и африканерских трекберов , с участием групп центрально-южноафриканских. [30] Грикуа подвергались двусмысленному мнению других креолов в рамках южноафриканского социального порядка. Согласно Нерсе и Дженкинсу (1975), лидер этой «смешанной» группы Адам Кок I был бывшим рабом голландского губернатора. Его освободили и предоставили землю за пределами Кейптауна в восемнадцатом веке. Располагая территориями за пределами управления Голландской Ост-Индской компании, Кок предоставлял убежище дезертирующим солдатам, рабам-беженцам и оставшимся членам различных племен койхой. [28]

Афро-европейские племена и кланы

  • Акус
  • Американо-либерийцы
  • Амарос
  • Фернандинос
  • Евроафриканцы Голд-Коста
  • Люди Саро
  • Sherbro Hubris
  • Шербро Такерс
  • Шербро Колкерс
  • Шербро Роджерс
  • Шербро Кливлендс
  • Креолы Сьерра-Леоне

Латинская Америка и Карибский бассейн

Мулаты в колониальной испанской Америке

Основная статья: Каста
См. Также: Пардо , Мориско , Торна атрас и Лобо (расовая категория)
Испанец + негра , мулат. Мигель Кабрера . Мексика 1763

Португальские работорговцы переправляли африканцев в Испанскую Америку с начала 16 века. Потомки европейских испанцев и африканских женщин рано привели к появлению детей от смешанной расы, которых называли мулатами. В испанском законодательстве статус ребенка соответствовал статусу матери, так что, несмотря на то, что у него был испанский родитель, их потомство было порабощено. Ярлык «Мулат» был зарегистрирован в официальных колониальных документах, поэтому регистры браков, переписи населения и судебные документы позволяют исследовать различные аспекты жизни мулатов. Хотя некоторые юридические документы просто называют человека мулатом, встречаются и другие обозначения. При продаже рабов casta в Мехико 17-го века официальные нотариусы фиксировали градацию цвета кожи в сделках. К ним относятсяmulato blanco или mulata blanca (белый мулат), для светлокожих рабов. Обычно это были рабы ( криолло ) американского происхождения . Некоторые назвали категоризированных лиц iem 'mulata blanca'. использовали свою светлую кожу в своих интересах, если они избежали незаконного и жестокого заключения со стороны своих преступных рабовладельцев, таким образом «выдавая себя» за свободных цветных людей. Mulatos Бланко часто подчеркивал их испанское происхождение, и считал себя и считалось отдельно от негры или Пардоса и обычных мулатов. Более темных рабов-мулатов часто называли mulatos prietos или иногда mulatos cochos . [31] В Чили вместе сmulatos blancos , были также españoles oscuros (темные испанцы). [32]

Существовала значительная податливость и манипуляция расовой маркировкой, включая, казалось бы, стабильную категорию мулатов. В деле, которое было до мексиканской инквизиции , женщина, публично идентифицированная как мулатта, была описана испанским священником Диего Ксаймес Рикардо Вильявисенсио как «белая мулата с вьющимися волосами, потому что она - дочь темнокожей мулаты и испанка, и из-за ее манеры одеваться у нее фланелевые нижние юбки и местная блузка ( huipil), иногда шелковистые, иногда шерстяные. Она носит обувь, и ее естественный и общий язык - не испанский, а чочо [коренной мексиканский язык], так как она выросла среди индейцев со своей матерью, от чего она заразилась пороком пьянства, которому она часто поддается, поскольку Это делают индейцы, и от них она также получила преступление [идолопоклонство] ». Члены общины были допрошены относительно их понимания ее расового положения. Ее стиль одежды, очень волнистые волосы и светлая кожа подтвердили одному свидетелю, что она была Однако в конечном итоге ее корни в коренной общине убедили инквизицию в том, что она была из Индии и, следовательно, вне их юрисдикции. [33]Несмотря на то, что обвиняемая внешне напоминала мулатту, ее культурная категория была более важной. В колониальной Латинской Америке мулат мог также относиться к человеку смешанного африканского и индейского происхождения, но термин замбо чаще использовался для этой расовой смеси. [34]

Доминиканский монах Томас Гейдж провел более десяти лет в вице-королевстве Новой Испании в начале 17 века; он обратился в англиканство и позже писал о своих путешествиях, часто пренебрегая испанским колониальным обществом и культурой. В Мехико он довольно подробно наблюдал за роскошной одеждой женщин, написав, что «одежда этого низшего сорта людей, чернокнижников и мулатов (которые имеют смешанный характер, испанцев и чернокнижников), такая легкая, и их осанка настолько соблазнительна, что многие испанцы, даже самые лучшие (слишком [sic] склонные к продажности), презирают своих жен по отношению к ним ... Большинство из них являются или были рабами, хотя любовь освободила их на свободу. порабощать души греху и сатане ". [35]

В конце 18 века некоторые люди смешанной расы стремились получить юридические «сертификаты белизны» ( cédulas de gracias al sacar ), чтобы подняться в обществе и заняться профессиональной деятельностью. Родившиеся в Америке испанцы ( criollos ) стремились воспрепятствовать одобрению таких петиций, поскольку «чистота» их собственной белизны была бы под угрозой. Они заявляли о своей «чистоте крови» ( limpieza de sangre ) как белые люди, которые «всегда были известны, считались и обычно считались белыми людьми, старыми христианами из знати, чистыми от всякой дурной крови и без какой-либо примеси простолюдинов. Еврей, мавр, мулат или обращенный в любой степени, независимо от того, насколько удален ». [36] Испанцы, рожденные как в Америке, так и в Иберии, дискриминировали пардо и мулатов из-за их «дурной крови». Один кубинец добивался удовлетворения своей петиции, чтобы заниматься хирургической практикой - профессии, в которой ему было отказано из-за того, что он был мулатом. Королевские законы и указы запрещали пардо и мулатам служить государственным нотариусом, юристом, фармацевтом, рукоположить в священство или закончить университет. Мулаттас заявил, что белые могут жениться на испанке. [37]

Галерея

  • Картина Касты с изображением испанца, негры и мулата. Хосе де Альсибар , 18 в. Мексика

  • De Español y Negra, Mulato. Анон. 18 в.

  • De Español y Negra, Mulato. Хосе Хоакин Магон . 18 в. Мексика

  • De Español y Negra, Mulato. Анон.

  • De negro y española, sale mulato (Мулат был зачат мулатом от черного мужчины и испанки). Анон.

  • De Español y Mulata, Мориска. Анон. 1799

  • Де Мулата и Эспаньол, Мориска, Хуан Патрисио Морлет. 18 в. Мексика

  • De Mulato y Mestiza, Torna atrás

  • De Negro y Mulata, Самбо. 18 в. Перу

Мулаты в современную эпоху

Мулаты составляют значительную часть населения различных стран Латинской Америки и Карибского бассейна: [38] Доминиканская Республика (12,4%), [38] [nb 2] Бразилия (49,1% смешанные расы, цыгане и черные, мулаты (20,5%). , Местисос, Мамелукос или Кабокос (21,3%), негры (7,1%) и евразийцы (0,2%)), [39] [40] Белиз (25%), Колумбия (10,4%), [38] Куба (24,86 %), [38] Гаити (5%). [38]

Хотя мулаты и даже чистокровные африканцы когда-то составляли часть населения в таких странах, как Мексика и Гондурас , они были поглощены там популяциями метисов смешанного европейского и индейского происхождения.

В современной Европе сейчас медленно формируется сообщество современных мулатов, не связанных с многовековой историей тех, кто родился до них. Это дети нынешних европейских граждан и недавних иммигрантов из Африки из нескольких европейских стран .

Бразилия

Дополнительная информация: Pardo Brazilians
Геномное происхождение людей в Порту-Алегри (штат Риу-Гранди-ду-Сул ) Sérgio Pena et al. 2011 г. [41]
ЦветИндейцыАфриканскийЕвропейский
белый9,3%5,3%85,5%
Пардо15,4%42,4%42,2%
Чернить11%45,9%43,1%
Общее9,6%12,7%77,7%
Геномное происхождение людей в Ильеусе ( штат Баия ) Sérgio Pena et al. 2011 г. [41]
ЦветИндейцыАфриканскийЕвропейский
белый8,8%24,4%66,8%
Пардо11,9%28,8%59,3%
Чернить10,1%35,9%53,9%
Общее9,1%30,3%60,6%
Геномное происхождение людей в Белене ( штат Пара ) Sérgio Pena et al. 2011 г. [41]
ЦветИндейцыАфриканскийЕвропейский
белый14,1%7,7%78,2%
Пардо20,9%10,6%68,6%
Чернить20,1%27,5%52,4%
Общее19,4%10,9%69,7%
Геномное происхождение людей в Форталезе ( штат Сеара ) Sérgio Pena et al. 2011 г. [41]
ЦветИндейцыАфриканскийЕвропейский
белый10,9%13,3%75,8%
Пардо12,8%14,4%72,8%
ЧернитьNSNSNS

Исследования аутосомной ДНК (таблицы выше и ниже) показали, что бразильское население в целом имеет европейские, африканские и индейские компоненты.

Аутосомно-генетическое исследование 2015 года, которое также проанализировало данные 25 исследований 38 различных бразильских популяций, пришло к выводу, что: европейское происхождение составляет 62% наследия населения, за которым следуют африканцы (21%) и коренные американцы (17%). . Европейский вклад наиболее высок в южной части Бразилии (77%), африканский самый высокий - на северо-востоке Бразилии (27%), а индейцы - в Северной Бразилии (32%). [42]

Регион [42]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион51%16%32%
Северо-Восточный регион58%27%15%
Центрально-Западный регион64%24%12%
Юго-Восточный регион67%23%10%
Южный регион77%12%11%

Аутосомное исследование 2013 года с участием почти 1300 образцов из всех регионов Бразилии показало преобладающую степень европейского происхождения в сочетании с участием африканцев и коренных американцев в различной степени. «После увеличения градиента с севера на юг европейское происхождение было наиболее распространенным среди всех городских популяций (со значениями до 74%). Население Севера в значительной степени состояло из коренных американцев, что примерно в два раза превышало долю африканцев. И наоборот, на северо-востоке, центрально-западном и юго-восточном регионах африканское происхождение было вторым по распространенности. На внутрипопуляционном уровне все городские

популяции были сильно смешанными, и большая часть различий в пропорциях предков наблюдалась между людьми внутри каждой популяции, а не между популяциями ». [43]

Регион [44]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион51%17%32%
Северо-Восточный регион56%28%16%
Центрально-Западный регион58%26%16%
Юго-Восточный регион61%27%12%
Южный регион74%15%11%

Исследование аутосомной ДНК (2011 г.), в котором было собрано около 1000 образцов со всей страны («белые», «пардо» и «черные», в соответствии с их соответствующими пропорциями), обнаружило значительный вклад Европы, за которым следует высокий вклад Африки и важный компонент коренных американцев. [41] «Во всех изученных регионах преобладала европейская родословная с долей от 60,6% на северо-востоке до 77,7% на юге». [45] Образцы аутосомного исследования 2011 г. были получены от доноров крови (самые низкие классы составляют подавляющее большинство доноров крови в Бразилии [46]), а также персонал учреждений здравоохранения и студенты-медики. Исследование показало, что бразильцы из разных регионов более однородны, чем некоторые считали ранее, основываясь только на переписи населения. «Таким образом, однородность Бразилии между бразильскими регионами намного выше, чем внутри бразильских регионов». [47]

Регион [41]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северная Бразилия68,80%10,50%18,50%
Северо-восток Бразилии60,10%29,30%8,90%
Юго-Восточная Бразилия74,20%17,30%7,30%
Южная Бразилия79,50%10,30%9,40%

Согласно исследованию ДНК 2010 года, «новое изображение вклада каждой этнической группы в ДНК бразильцев, полученное с образцами из пяти регионов страны, показало, что в среднем европейские предки ответственны за почти 80% генетическое наследие населения. Различия между регионами невелики, за исключением, возможно, Юга, где европейский вклад достигает почти 90%. Результаты, опубликованные научным журналом American Journal of Human Biology группой католиков Университет Бразилиа, показывают, что в Бразилии физические показатели, такие как цвет кожи, цвет глаз и цвет волос, имеют мало общего с генетическим происхождением каждого человека, что было показано в предыдущих исследованиях (независимо от классификации переписи). [48]«SNP, информативные о происхождении, могут быть полезны для оценки индивидуального и популяционного биогеографического происхождения. Бразильское население характеризуется генетическим фоном трех родительских популяций (европейские, африканские и бразильские коренные американские индейцы) с широкой степенью и разнообразными моделями примесей. В этой работе мы проанализировали информационное содержание 28 SNP, информативных о происхождении, в мультиплексные панели, используя три источника родительского населения (африканский, индейский и европейский), чтобы сделать вывод о генетической примеси в городской выборке пяти геополитических регионов Бразилии. SNP разделили родительские популяции друг от друга и, таким образом, могут быть применены для оценки происхождения в смешанной популяции с тремя гибридами.Данные были использованы для вывода генетического происхождения бразильцев с помощью модели примеси.Попарные оценки F (st) среди пяти геополитических регионов Бразилии предполагали небольшую генетическую дифференциацию только между югом и остальными регионами. Оценки результатов происхождения согласуются с гетерогенным генетическим профилем бразильского населения, с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».[49] Важно отметить, что «образцы были получены от участников бесплатного тестирования на отцовство, поэтому, как ясно заявили исследователи:« тесты на отцовство были бесплатными, в выборках населения участвовали люди из различных социально-экономических слоев, хотя, вероятно, слегка склоняться к группе «пардо» » [50].

Регион [50]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион71,10%18,20%10,70%
Северо-Восточный регион77,40%13,60%8,90%
Центрально-Западный регион65,90%18,70%11,80%
Юго-Восточный регион79,90%14,10%6,10%
Южный регион87,70%7,70%5,20%

Исследование аутосомной ДНК, проведенное в 2009 году, обнаружило аналогичный профиль: «все бразильские образцы (регионы) больше относятся к европейской группе, чем к африканскому населению или метисам из Мексики». [51]

Регион [52]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион60,6%21,3%18,1%
Северо-Восточный регион66,7%23,3%10,0%
Центрально-Западный регион66,3%21,7%12,0%
Юго-Восточный регион60,7%32,0%7,3%
Южный регион81,5%9,3%9,2%

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2008 году Университетом Бразилиа (UnB), европейское происхождение доминирует во всей Бразилии (во всех регионах), составляя 65,90% наследия населения, за которым следует африканский вклад (24,80%). ) и коренных американцев (9,3%). [53]

Исследования, проведенные генетиком Серджио Пена, подсчитали, что средний белый бразильец также имеет африканское и индейское происхождение, в среднем, следующим образом: это 80% европейцев, 10% индейцев и 10% африканцев / чернокожих. [54] Другое исследование, проведенное Бразильским журналом медицинских и биологических исследований , пришло к выводу, что средний белый бразилец является европейцем (> 70%). [55]

Согласно переписи населения БИГС 2000 года, 38,5% бразильцев идентифицированы как пардо , то есть смешанного происхождения. [56] [57] Эта цифра включает мулатов и других многорасовых людей, таких как люди европейского и американского происхождения (называемые caboclos ), а также ассимилированные, вестернизированные американские индейцы и метисы с некоторыми азиатскими корнями . У большинства бразильцев смешанной расы есть все три предка: индейцы, европейцы и африканцы. Согласно переписи бразильского института географии и статистики 2006 года, около 42,6% бразильцев идентифицируют себя как пардо, что больше по сравнению с переписью 2000 года. [58]

Согласно генетическим исследованиям, некоторые из тех, кто идентифицирует себя как белые бразильцы (48,4%), также имеют некоторую смешанную расу (как к югу от Сахары, так и к индейцам). Бразильцы, которые идентифицируют себя как de raça negra или de cor preta , т. Е. Бразильцы чернокожего африканского происхождения, составляют 6,9% населения; генетические исследования показывают, что их средняя общая родословная по-прежнему неоднородна: 40% африканцев, 50% европейцев и 10% индейцев, но они, вероятно, выросли в явно черных общинах.

Такие исследования аутосомной ДНК , которые измеряют общий генетический вклад, продолжают выявлять различия между тем, как люди идентифицируют себя, которые обычно основаны на семье и близком сообществе, с генетическим происхождением, которое может иметь отношение к далекому прошлому, о котором они мало знают. [59] [60]Исследование аутосомной ДНК из бедной периферии Рио-де-Жанейро показало, что самовосприятие и настоящее происхождение не могут идти рука об руку. «Результаты тестов на геномное происхождение сильно отличаются от оценок европейского происхождения», - говорят исследователи. Результаты теста показали, что доля европейского генетического происхождения была выше, чем ожидали студенты. При опросе перед тестом учащиеся, которые идентифицировали себя как «пардо», например, идентифицировали как 1/3 европейцев, 1/3 африканцев и 1/3 индейцев. [61] [62] С другой стороны, студенты, классифицируемые как «белые», были склонны переоценивать свою долю африканского и американского индейского генетического происхождения. [61]

Redenção de Cam ( Искупление ветчины ), Модесто Брокос , 1895, Национальный музей искусства . (Бразилия) На картине изображены черная бабушка, мать-мулатта, белый отец и их ребенок- четвероногий , отсюда три поколения гипергамии через расовое отбеливание .

Куба

Около четверти кубинцев - мулаты. Белые веками были доминирующей этнической группой. Хотя с середины 20 века мулаты становятся все более заметными, некоторые мулаты все еще сталкиваются с расовой дискриминацией. [63]

Гаити

Дополнительная информация: Gens de couleur и социальный класс в Гаити
Смотрите также: мулаты гаитян

Мулаты составляют до 5% населения Гаити . В истории Гаити такие люди смешанной расы, известные в колониальные времена как свободные цветные люди, получили некоторое образование и имущество до революции. В некоторых случаях их белые отцы организовывали образование во Франции сыновей, принадлежащих к разным расам, и их вступление в армию, что давало им экономическое преимущество. Свободные цветные люди приобрели некоторый социальный капитал и политическую власть до революции, имели влияние во время революции и с тех пор. Цветные люди сохранили свое элитарное положение, основанное на образовании и социальном капитале, что проявляется в политической, экономической и культурной иерархии современного Гаити. Многочисленные лидеры на протяжении всей истории Гаити были цветными людьми. [64]

Многие гаитянские мулаты были рабовладельцами и часто активно участвовали в притеснении черного большинства. [65] Некоторые доминиканские мулаты также были рабовладельцами. [66]

Гаитянский революция была начата мулатов. Последующая борьба на Гаити между мулатами во главе с Андре Риго и чернокожими гаитянами во главе с Туссеном Лувертюром переросла в Войну ножей . [67] [68] С тайной помощью Соединенных Штатов [69] Туссен в конце концов выиграл конфликт и стал правителем всего острова Эспаньола. Наполеон приказал Шарлю Леклерку и значительной армии подавить восстание; Леклерк схватил Туссена в 1802 году и депортировал его во Францию, где он умер в тюрьме год спустя. Леклерку сменил генерал Рошамбо.. С подкреплением из Франции и Польши Рошамбо начал кровавую кампанию против мулатов и активизировал операции против чернокожих, импортировав ищеек, чтобы выследить и убить их. Тысячи черных военнопленных и подозреваемых были прикованы цепями к ядрам и брошены в море. [70] Историки гаитянской революции считают, что жестокая тактика Рошамбо объединила чернокожих и мулатов против французов.

Жан-Пьер Бойе, мулат, правитель Гаити (1818–1843 гг.)

В 1806 году Гаити разделилась на север, управляемый черными, и юг, управляемый мулатами. Президенту Гаити Жан-Пьеру Бойе , сыну француза и бывшего африканского раба, удалось объединить разделенную Гаити, но отстранил чернокожих от власти. В 1847 году черный военный по имени Фостен Сулукстал президентом, его поддерживали мулаты; но вместо того, чтобы стать орудием в руках сенаторов, он проявил сильную волю и, хотя из-за своей предшественницы принадлежал к партии мулатов, он начал привлекать чернокожих к своим интересам. Мулаты ответили сговором; но Сулук начал истреблять своих врагов конфискациями, запретами и казнями. Черные солдаты начали массовую резню в Порт-о-Пренсе, которая прекратилась только после того, как французский консул Шарль Рейбо пригрозил приказать высадить морскую пехоту у военных в гавани.

Доминиканская Республика

Сулук считал белых и мулатов правителей соседней Доминиканской Республики своими «естественными» врагами. [71] Он вторгся в Доминиканскую Республику в марте 1849 года, но потерпел поражение в битве при Лас-Каррерасе Педро Сантана [№ 3] около Окоа 21 апреля и был вынужден отступить. Американская пресса высмеяла стратегию Гаити:

[При первом столкновении] ... подбежала дивизия негритянских войск Фостена, и их командир, генерал Гарат, был убит. Основная часть, восемнадцать тысяч солдат под командованием Императора, столкнулась с четырьмя сотнями доминиканцев с полевым орудием, и, несмотря на неравенство сил, последние атаковали и заставили Хайтьенов бежать во всех направлениях ... Фостен был очень близок к падению в воду. руки врага. Когда-то они были в нескольких футах от него, и его спасли только Тирлонж и другие офицеры его штаба, некоторые из которых погибли. Доминиканцы преследовали отступающие Haytiens несколько миль , пока они не были проверены и отброшены в Garde Nationale Порт-о-Пренс, командует Роберт Гато, аукционист. [73]

Гаитяне не смогли отразить серию ответных рейдов военно-морского флота Доминиканской Республики вдоль южного побережья Гаити, организованных президентом Доминиканской Республики Буэнавентурой Баесом. [74] Несмотря на провал Доминиканской кампании, Soulouque вызвал себя провозглашают императором 26 августа 1849 года под названием Фаустина I . Доминиканцы называли его rey de farsa (император клоунов). [71] К концу 1855 года он снова вторгся в Доминиканскую Республику во главе армии из 30 000 человек, но снова потерпел поражение от Сантаны и едва избежал пленения. Его сокровище и корона попали в руки врага. Сулук был свергнут в результате военного переворота, возглавляемого генералом-мулатом Фабром Жеффраром в 1858–59.

В восточных двух третях Эспаньолы мулаты составляли постоянно растущее большинство, и, по сути, они захватили всю Доминиканскую Республику без организованной черной оппозиции. Многие из его правителей и известных деятелей были мулатами, такие как Грегорио Луперон , Улисес Эюро , Хосе Хоакин Пуэлло , Матиас Рамон Мелла , [75] Буэнавентура Баес , [76] и Рафаэль Трухильо . [77] Доминиканская Республика была описана как единственная настоящая страна мулата в мире. [78] Распространенный доминиканский расизм, основанный на отрицании африканского происхождения, привел к многочисленным нападениям на большую общину гаитянских иммигрантов [78], наиболее смертоносной из которых была резня петрушки в 1937 году . Приблизительно 5 000–67 000 [79] мужчин, женщин, детей, младенцев и пожилых людей, выбранных по цвету кожи, были убиты с помощью мачете или брошены акулам. [80]

Пуэрто-Рико

Дополнительная информация: Демография Пуэрто-Рико
Дон Мигель Энрикес , пуэрториканский капер , единственный известный мулат, посвященный в рыцари Монархии Испании . Родившись незаконнорожденным, он стал сапожником и капером, в конечном итоге одним из самых богатых людей Нового Света.

В ходе генетического исследования 2002 года прямых линий предков по материнской и отцовской линии у 800 пуэрториканцев, 61% имели митохондриальную ДНК ( мтДНК ) от индейского предка женского пола, 27% унаследовали мтДНК от женского африканского предка и 12% имели мтДНК от женского европейского предка. предок. [81] И наоборот, отцовские прямые линии, на что указывает Y-хромосома , показали, что 70% пуэрториканских мужчин в выборке имеют ДНК Y-хромосомы от мужского европейского предка, 20% унаследовали Y-ДНК от мужского африканского предка и менее 10% унаследовали Y-ДНК от предка индейцев мужского пола. [82]Поскольку эти тесты измеряют только ДНК по прямой матрилинейной и отцовской линии наследования, они не могут сказать, какой общий процент европейского, коренного или африканского происхождения имеет какой-либо человек.

В соответствии с испанской практикой на протяжении большей части своего колониального периода в Пуэрто-Рико действовали такие законы, как Regla del Sacar или Gracias al Sacar. Человека африканского происхождения можно было считать юридически белым, если он мог доказать, что по крайней мере один человек на поколение в последних четырех поколениях был юридически белым. Люди черного происхождения с известным белым происхождением были классифицированы как белые, в отличие от « правила одной капли », введенного в действие в начале 20 века в Соединенных Штатах. В колониальные и довоенные времена в определенных местах лица белого цвета на три четверти и более считались белыми по закону. [83]Однако, если они были рождены от матерей-рабынь, этот статус не отменял того, что они считались рабами, как Салли Хемингс , которая была белой на три четверти, и ее дети Томасом Джефферсоном, которые были белыми на семь восьмых, и все родились в рабстве.

Соединенные Штаты

Колониальная и довоенная эпохи

Креолка с черным слугой, Новый Орлеан, 1867 год.
Смотрите также: Дети плантации

Историки задокументировали сексуальное насилие над порабощенными женщинами во времена колониального и постреволюционного рабства со стороны белых мужчин, находившихся у власти: плантаторов, их сыновей до брака, надзирателей и т. Д., Что привело к рождению многих многорасовых детей в рабстве. Начиная с Вирджинии в 1662 году, колонии приняли принцип partus sequitur ventrem в рабском праве, согласно которому дети, рожденные в колонии, рождались в статусе их матери. Таким образом, дети, рожденные от матерей-рабынь, рождались в рабстве независимо от того, кем были их отцы и крестились ли они как христиане. Дети, рожденные от белых матерей, были свободны, даже если они были смешанной расы. Дети, рожденные от свободных матерей смешанной расы, также были свободными.

Пол Хейнеггдокументально подтвердил, что большинство свободных цветных людей, перечисленных в переписи 1790–1810 годов в Верхнем Юге, произошли от союзов и браков в колониальный период в Вирджинии между белыми женщинами, которые были свободными или работающими по контракту слугами, и африканцами или афроамериканцами. мужчины, слуга, раб или свободный. В ранние колониальные годы такие люди из рабочего класса жили и работали в тесном сотрудничестве, и рабство было не столько расовой кастой. Закон о рабстве установил, что дети в колонии принимают статус своих матерей. Это означало, что многорасовые дети, рожденные от белых женщин, рождались свободными. Колония требовала, чтобы они служили на длительных контрактах, если женщина не была замужем, но, тем не менее, многие лица африканского происхождения родились свободными и образовали больше свободных семей. На протяжении десятилетиймногие из этих свободных цветных людей стали лидерами афроамериканского сообщества; другие все чаще вступали в брак с представителями белого сообщества.[84] [85] Его открытия были подтверждены исследованиями ДНК и другими современными исследователями. [86]

Дочь, родившаяся от отца из Южной Азии и матери- ирландки в Мэриленде в 1680 году, оба из которых, вероятно, прибыли в колонию в качестве слуг по контракту, была классифицирована как «мулат» и продана в рабство. [87]

Историк Ф. Джеймс Дэвис говорит:

Произошли изнасилования, и многие рабыни были вынуждены регулярно подчиняться белым мужчинам, в противном случае они несли тяжелые последствия. Однако рабыни часто ухаживали за сексуальными отношениями с господином или другим мужчиной в семье, чтобы добиться отличия среди рабов, избежать полевых работ и получить специальную работу и другое благоприятное отношение к своим смешанным детям (Reuter, 1970). : 129). Сексуальные контакты между расами также включали проституцию, приключения, сожительство и иногда любовь. В редких случаях, когда речь шла о свободных чернокожих, заключался брак (Bennett, 1962: 243–68). [88]

Исторически сложилось так, что на юге Америки термин мулат также иногда применялся к людям со смешанным индейским и афроамериканским происхождением. [89] Например, статут Вирджинии 1705 года гласит:

"И для устранения всех видов сомнений, которые в дальнейшем могут возникнуть в связи с созданием этого акта или любого другого акта, который будет считаться мулатом, будь он принят и объявлен, и настоящим предписывается и объявляется, что ребенок Ан индийский и ребенок, внук, или великий внук, о негра считается, учтенные, проведены и приняты быть мулат «. [90]

Однако южные колонии начали запрещать рабство индейцев в восемнадцатом веке, поэтому, согласно их собственным законам, даже дети смешанной расы, рожденные от женщин коренных американцев, должны считаться свободными. Общества не всегда соблюдали это различие.

Некоторые индейские племена из семьи Инокопло в Техасе называли себя «мулатами». [91] В свое время законы Флориды провозгласили, что мулатом будет юридически лицо любого числа смешанных предков, включая белых / латиноамериканцев, чернокожих / коренных американцев, а также практически любое другое соединение. [92]

В Соединенных Штатах из-за влияния и законов, делающих рабство расовой кастой, а также более поздних практик низшего происхождения , белые колонисты и поселенцы имели тенденцию классифицировать лиц смешанного африканского и индейского происхождения как чернокожих, независимо от того, как они себя идентифицировали, а иногда и. как черные индейцы . Но у многих племен было матрилинейное родство.системы и практики поглощения других народов своей культурой. Многонациональные дети, рожденные от матерей коренных американцев, обычно воспитывались в ее семье и определенной племенной культуре. Признанные на федеральном уровне индейские племена настаивали на том, что идентичность и принадлежность связаны с культурой, а не с расой, и что люди, воспитанные в рамках племенной культуры, являются полноправными членами, независимо от того, имеют ли они также какое-то европейское или африканское происхождение. Во многих племенах есть представители смешанной расы, которые идентифицируют себя в первую очередь как члены племен.

Если многорасовые дети были рождены рабынями (как правило, по крайней мере частично африканского происхождения), они классифицировались по рабскому праву как рабы. Это было выгодно рабовладельцам, поскольку индийское рабство было отменено. Если от матерей-индейцев родились дети смешанной расы, их следует считать свободными, но иногда рабовладельцы все равно держали их в рабстве. Многорасовые дети, рожденные от матерей-рабынь, обычно воспитывались в афроамериканском сообществе и считались «черными». [89]

Влияние

Некоторые представители смешанной расы на Юге стали достаточно богатыми, чтобы сами стать рабовладельцами. Иногда они держали членов семьи в рабстве, когда было много ограничений на освобождение рабов. Ко времени Гражданской войны многие люди смешанной расы или свободные цветные люди, которые были приняты в обществе, поддержали Конфедерацию . Например, Уильям Эллисон владел 60 рабами. Эндрю Дернфорд из Нового Орлеана, где проживало большое количество свободных цветных людей , в основном французского происхождения и католической культуры, был внесен в перепись как владевший 77 рабами. В Луизиане свободные цветные люди составляли третий класс между белыми колонистами и массой рабов. [93]

Другие многорасовые люди стали аболиционистами и поддержали Союз . Фредерик Дуглас избежал рабства и стал известен на Севере как аболиционист.

В других примерах Мэри Эллен Плезант и Томи Лафон из Нового Орлеана использовали свои состояния для поддержки дела аболиционистов. Фрэнсис Э. Дюма, также свободный цветной человек в Новом Орлеане, освободил всех своих рабов и организовал их в роту Второго полка гвардии туземцев Луизианы . [94]

Цветные люди внизу относились к концу девятнадцатого и началу двадцатого веков.

  • Фредерик Дуглас

  • PBS Pinchback

  • Букер Т. Вашингтон

  • Норрис Райт Кьюни

Современная эпоха

Дополнительная информация: многорасовый американец

Мулаты использовались в качестве официальной расовой категории переписи населения в Соединенных Штатах, чтобы признать многорасовых лиц, до 1930 года. [95] (В начале 20-го века несколько южных штатов приняли правило одной капли в качестве закона, и южные конгрессмены настаивали на его соблюдении. Бюро переписи населения США исключило категорию мулатов: они хотели, чтобы все люди были классифицированы как «черные» или «белые».) [96] [97] [98]

По данным переписи населения США 2000 года , 6 171 американец идентифицировал себя как имеющих мулатское происхождение. [99] С тех пор лицам, участвовавшим в переписи, было разрешено идентифицировать себя как имеющих более одного типа этнического происхождения.

4 ноября 2008 года Барак Обама стал первым американским президентом-мулатом [100], поскольку он является сыном матери европейского происхождения и отца луо из Кении . Его официальная биография Белого дома описывает его как афроамериканца . [101]

Колониальные ссылки

  • Фернандино
  • Квадрун - и другие термины, обозначающие степень африканского происхождения
  • Метис
  • Метисы
  • Замбо
  • Креольские народы

Смотрите также

  • Африканская диаспора в Америке
  • Афро-аргентинцы
  • Афроколумбийцы
  • Афро-латиноамериканцы
  • Афро-мексиканцы
  • Кафе
  • Кассар , брачный союз европейских торговцев и африканских правителей.
  • Casta
  • Чоло
  • Цветные
  • Свободные люди цвета
  • Melungeon
  • Многорасовый
  • Рейнский ублюдок
  • Трагический мулат

Рекомендации

Заметки
  1. ^ Короминас описывает свои сомнения по поводу теории следующим образом: «[ Mulato ] не происходит от арабского muwállad ,« культурный иностранец »и иногда« мулат »(см. « Mdí » ), как сказал бы Эгилас, поскольку это слово было произнесено «moo-EL-led» на арабском языке Испании. В XIX веке Рейнхарт Дози ( Supplément aux Dictionnaires Arabes , Vol. II, Leyden, 1881, 841a) отверг эту арабскую этимологию, указав истинную, поддерживаемую арабским языком. nagîl, мулат, происходит от nagl , мул ». [21]
  2. ^ В Доминиканской Республике население мулатов поглотило остатки индейцев таино, исторически проживавших в этой стране, на основании переписи 1960 года, которая включала такие цветовые категории, как белый, черный, желтый и мулаты. С тех пор расовые компоненты были исключены из доминиканской переписи.
  3. ^ Генерал Педро Сантана, который также носил испанское благородное имя маркиз де лас Каррерас . [72]
Цитаты
  1. ^ «Южная Америка :: Бразилия - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . Cia.gov.
  2. ^ "Центральная Америка :: Куба - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov.
  3. ^ «Центральная Америка :: Доминиканская Республика - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление» . Cia.gov.
  4. ^ "Африка :: Ангола - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . Cia.gov.
  5. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/14286/PM
  6. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/19771/GY
  7. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/15579/TD
  8. ^ «MULATTO | Определение MULATTO из Оксфордского словаря на Lexico.com также означает MULATTO» . Словари Lexico | Английский . Проверено 25 марта 2021 года .
  9. ^ Мулат - dictionary.com
  10. ^ "Mulatta определение и значение | Словарь английского языка Коллинза" . www.collinsdictionary.com . Проверено 25 марта 2021 года .
  11. ^ «Mulato | Перевод MULATTO на английском языке для Оксфордского словаря на Lexico.com и тамбина-эль-значение MULATTO на испанском языке» . Словари Lexico | Español (на испанском) . Проверено 25 марта 2021 года .
  12. ^ "Словарь этимологии камер". Роберт К. Барнхарт . Chambers Harrap Publishers Ltd. 2003. стр. 684.
  13. ^ Харпер, Дуглас. "мулат" . Интернет-словарь этимологии . Проверено 14 июля 2008 .
  14. ^ "Мулато" . Настоящая академия Española . Проверено 14 июня 2017 года . De mulo, en el sentido de híbrido, aplicado primero a cualquier mestizo
  15. ^ Kimberly Макклейн Дакост (2007). Создание многорасовых: государство, семья и рынок в перекройке цветовой линии . Издательство Стэнфордского университета. С. 165–166. ISBN 978-0-8047-5545-0. Хотя реклама «мулата» должна быть уличной, аутентичной и модной, использование персонажем смешанной расы устаревшего, даже оскорбительного термина для обозначения себя опровергает такие утверждения.
  16. ^ Николас Патрик Бек (1975). Другие дети: образование меньшинств в государственных школах Калифорнии от государства до 1890 года . Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. п. 132. Строго говоря, «мулат» - это потомство белого и негра в первом поколении. Это слово, которое даже в XIX веке часто считалось оскорбительным, часто использовалось для обозначения человека любой смеси кавказского и негритянского происхождения.
  17. ↑ Джек Д. Форбс (1993). Африканцы и коренные американцы: язык расы и эволюция красно-черных народов . Издательство Иллинойского университета. п. 145 . ISBN 978-0-252-06321-3.
  18. ^ Дэвид С. Гольдштейн; Одри Б. Такер, ред. (2007). Сложные конструкции: раса, этническая принадлежность и гибридность в американских текстах . Вашингтонский университет Press. п. 77. ISBN 978-0295800745. Дата обращения 19 августа 2016 .
  19. ^ Искьердо Лабрадо, Хулио. "La esclavitud en Huelva y Palos (1570-1587)" (на испанском языке) . Проверено 14 июля 2008 .
  20. ^ Salloum, Хабиб. «Влияние арабского языка и культуры на английский и другие европейские языки» . Почетное консульство Сирии. Архивировано из оригинала на 2008-06-30 . Проверено 14 июля 2008 .
  21. ^ Corominas, Джоан и Паскуаль, Хосе А. (1981). Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico , Vol. МЕ-РЕ (4). Мадрид: От редакции. ISBN 84-249-1362-0 . 
  22. ^ Вернер Соллорс, не черный и не белый Еще Оба , Oxford University Press, 1997, стр. 129.
  23. ^ "Сан-Томе и Принсипи" . Infoplease . Проверено 14 июля 2008 .
  24. ^ "Кабо-Верде" . Infoplease . Проверено 14 июля 2008 .
  25. ^ «Ангола» . Infoplease . Проверено 14 июля 2008 .
  26. ^ «Мозамбик» . Infoplease . Проверено 14 июля 2008 .
  27. ^ результаты, поиск (17.11.2005). Не достаточно белый, не достаточно черный: расовая идентичность в южноафриканском цветном сообществе (1-е изд.). Афины: Издательство Университета Огайо. ISBN 9780896802445.
  28. ^ a b c Палмер, Филев Т. (апрель 2015 г.). Через цветные линзы: пост-апартеидная независимость среди цветных в KZN (Диссертация). hdl : 2022/19854 .
  29. Перейти ↑ Christopher, AJ (2009). «Определение нации: переписи населения Южной Африки 1865–2007 гг.». Политическая география . 28 (2): 101–109. DOI : 10.1016 / j.polgeo.2008.12.003 . ISSN 0962-6298 . 
  30. ^ Griqua миссия в Филипполис, 1822-1837 . Шуман, Карел. Претория, Южная Африка: Книжный дом «Протея». 2005. ISBN 978-1869190170. OCLC  61189833 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  31. ^ Винсон, Бен III. (2018). До Местизае: границы рас и каст в колониальной Мексике . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 82–83, 86. ISBN 978-1-107-02643-8.
  32. ^ Undurraga Schüler, Вероника (2009). "Españoles oscuros y mulatos blancos: Identidades múltiples y disfraces del color en el ocaso de la colonia chilena: 1778–1820". В Гауне, Рафаэль; Лара, Мартин (ред.). История расизма и дискриминации в Чили (на испанском языке). Сантьяго. С. 341–68. ISBN 978-956-8601-61-4.
  33. ^ Таварес, Дэвид. «Юридически индейцы: исследовательские чтения о самобытности коренных народов Новой Испании» в Imperial Subjects: Race and Identity in Colonial Latin America . Eds. Andrew B. Fisher and Matthew D. O'Hara. Durham: Duke University Press 2009, (цитируется AGN Mexico , Инквизиция 669, нет, 10м 481р-в) с. 91-93.
  34. ^ Шваллер, Роберт С. (2010). « Mulata, Hija де Негро у Индии : афро-коренных Mulatos в раннем колониальном Мексике». Журнал социальной истории . 44 (3): 889–914. DOI : 10,1353 / jsh.2011.0007 . PMID 21853621 . S2CID 40656601 .  
  35. ^ Томпсон, Дж. Эрик С., изд. (1958) [1648]. Путешествие Томаса Гейджа в Новый Свет . Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 68–69. OCLC 229491 . 
  36. ^ Твинэм, Энн . «Покупка белизны: разговоры о сущности милосердия и мулатонизма в конце империи» в Imperial Subjects , с. 146.
  37. ^ Twinam, "Покупка белизны" стр. 147.
  38. ^ a b c d e «ЦРУ - Всемирная книга фактов - Полевой список - Этнические группы» . ЦРУ . Проверено 15 июня 2008 .
  39. ^ «Категория Пардо включает кастисов, метисов, кабокло, цыган, евразийцев, хафу и мулатов» . www.nacaomestica.org/. 2015 . Проверено 15 апреля 2015 .
  40. ^ «Черное население становится большинством в Бразилии» . En.mercopress.com . Проверено 17 августа 2018 года .
  41. ^ a b c d e f Пена, Сержио Диджей; Ди Пьетро, ​​Джулиано; Фухшубер-Мораес, Матеус; Дженро, Джулия Паскуалини; Hutz, Mara H .; Кехди, Фернанда де Соуза Гомеш; Кольрауш, Фабиана; Магно, Луис Александр Виана; Черногория, Ракель Карвалью; Мораес, Маноэль Одорико; Мораес, Мария Элизабет Амарал де; Мораес, Милен Райоль де; Охопи, Элида Б.; Perini, Jamila A .; Раччопи, Кларис; Рибейру-дос-Сантуш, Андреа Кели Кампос; Риос-Сантос, Фабрисио; Романо-Сильва, Марко А .; Sortica, Vinicius A .; Суарес-Курц, Гильерме; Харпендинг, Генри (16 февраля 2011 г.). «Геномное происхождение людей из разных географических регионов Бразилии более однородно, чем ожидалось» . PLOS ONE . 6 (2): e17063.Bibcode : 2011PLoSO ... 617063P . DOI : 10.1371 / journal.pone.0017063 . PMC  3040205 . PMID  21359226 .
  42. ^ a b Родригес де Моура, Рональд; Коэльо, Антонио Виктор Кампос; Де Кейрос Бальбино, Валдир; Crovella, Sergio; Брандао, Лукас Андре Кавальканти (2015). «Мета-анализ бразильской генетической примеси и сравнение с другими странами Латинской Америки». Американский журнал биологии человека . 27 (5): 674–80. DOI : 10.1002 / ajhb.22714 . PMID 25820814 . S2CID 25051722 .  
  43. ^ Saloum де Невиш Manta, Фернанда; Перейра, Руи; Вианна, Ромуло; Родольфо Бейттенмюллер де Араужо, Альфредо; Лейте Гоэс Гитаи, Даниэль; Апаресида да Силва, Дайсе; де Варгас Вольфграмм, Эльдамария; да Мота Понтеш, Изабель; Иван Агияр, Хосе; Озорио Мораес, Милтон; Фагундес де Карвалью, Элизеу; Гужман, Леонор; О'Рурк, Деннис (20 сентября 2013 г.). «Пересмотр генетического происхождения бразильцев с использованием аутосомных AIM-инделей» . PLOS ONE . 8 (9): e75145. Bibcode : 2013PLoSO ... 875145S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0075145 . PMC 3779230 . PMID 24073242 .  
  44. ^ Линс, Тулио С .; Виейра, Родриго Дж .; Abreu, Breno S .; Граттапалья, Дарио; Перейра, Ринальдо В. (2009). «Генетический состав бразильских выборок населения на основе набора из двадцати восьми информативных SNP по происхождению» . Американский журнал биологии человека . 22 (2): 187–92. DOI : 10.1002 / ajhb.20976 . PMID 19639555 . S2CID 205301927 .  
  45. ^ Пена, Сержио DJ; Ди Пьетро, ​​Джулиано; Фухшубер-Мораес, Матеус; Дженро, Джулия Паскуалини; Hutz, Mara H .; Кехди, Фернанда де Соуза Гомеш; Кольрауш, Фабиана; Магно, Луис Александр Виана; Черногория, Ракель Карвалью; Мораес, Маноэль Одорико; Мораес, Мария Элизабет Амарал де; Мораес, Милен Райоль де; Охопи, Элида Б.; Perini, Jamila A .; Раччопи, Кларис; Рибейру-дос-Сантос, Андреа Кели Кампос; Риос-Сантос, Фабрисио; Романо-Сильва, Марко А .; Sortica, Vinicius A .; Суарес-Курц, Гильерме; Харпендинг, Генри (16 февраля 2011 г.). «Геномное происхождение людей из разных географических регионов Бразилии более однородно, чем ожидалось» . PLOS ONE . 6 (2): e17063. Bibcode : 2011PLoSO ... 617063P .DOI : 10.1371 / journal.pone.0017063 . PMC  3040205 . PMID  21359226 .
  46. ^ "Профиль бразильского донора крови" . Архивировано из оригинала 2 мая 2012 года.
  47. ↑ Драго, Каролина (24 февраля 2011 г.). "Nossa herança europeia" [Наше европейское наследие] (на португальском языке). cienciahoje.org.br . Проверено 4 ноября 2016 года .
  48. Рианна Лопес, Рейнальдо Хосе (5 октября 2009 г.). "DNA de brasileiro é 80% europeu, indica estudo" [бразильская ДНК на 80% европейская, исследования показывают] (на португальском языке). Folha de S.Paulo . Проверено 4 ноября 2016 года .
  49. ^ Линс, TC; Vieira, RG; Abreu, BS; Grattapaglia, D; Перейра, RW (2010). «Генетический состав образцов населения Бразилии на основе набора из двадцати восьми информативных SNP по происхождению» . Являюсь. J. Hum. Биол . 22 (2): 187–92. DOI : 10.1002 / ajhb.20976 . PMID 19639555 . S2CID 205301927 .  
  50. ^ а б Линс, ТС; Vieira, RG; Abreu, BS; Grattapaglia, D; Перейра, RW (2010). «Генетический состав бразильских выборок населения на основе набора из двадцати восьми информативных SNP по происхождению» . Являюсь. J. Hum. Биол . 22 (2): 187–92. DOI : 10.1002 / ajhb.20976 . PMID 19639555 . S2CID 205301927 .  
  51. ^ De Assis Poiares, L; De Sá Osorio, P; Spanhol, FA; Coltre, SC; Роденбуш, Р.; Gusmão, L; Ларгура, А; Sandrini, F; Да Силва, CM (февраль 2010 г.). «Частоты аллелей 15 STR в репрезентативной выборке населения Бразилии». Forensic Sci Int Genet . 4 (2): e61–3. DOI : 10.1016 / j.fsigen.2009.05.006 . PMID 20129458 . 
  52. ^ де Ассис Поярес, Лилиан; де Са Осорио, Пауло; Спанхол, Фабио Александр; Кольтр, Сидней Сезар; Роденбуш, Родриго; Гужман, Леонор; Ларгура, Альваро; Сандрини, Фабиано; да Силва, Клаудиа Мария Дорнеллес (февраль 2010 г.). «Частоты аллелей 15 STR в репрезентативной выборке населения Бразилии». Международная судебная медицина: генетика . 4 (2): e61 – e63. DOI : 10.1016 / j.fsigen.2009.05.006 . PMID 20129458 . 
  53. ^ Годиньо, Нейде Мария де Оливейра (2008). O impacto das migrações na constituição genética de populações latino-americanas [ Влияние миграции на генетический состав латиноамериканского населения ] (Диссертация) (на португальском языке). hdl : 10482/5542 .
  54. ^ "Черный в Бразилии: вопрос идентичности" , BBC News
  55. ^ Пена, SDJ; Bastos-Rodrigues, L .; Пимента, младший; Быдловский, С.П. (октябрь 2009 г.). «Тесты ДНК исследуют геномное происхождение бразильцев» . Бразильский журнал медико-биологических исследований . 42 (10): 870–876. DOI : 10.1590 / S0100-879X2009005000026 . PMID 19738982 . 
  56. ^ «Последний этап публикации переписи 2000 года представляет окончательные результаты с информацией о 5 507 бразильских муниципалитетах» . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística . Проверено 14 июля 2008 .
  57. ^ "Populaçăo residencente, por cor ou raça, segundo a situaçăo do domicÌlio e os grupos de idade - Brasil" (PDF) . Censo Demográfico 2000 . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística . Проверено 14 июля 2008 .
  58. ^ Síntese de indicadores sociais 2006 (PDF) . БИГС. 2006. ISBN  85-240-3919-1. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2007 года.[ требуется страница ]
  59. ↑ Алвес-Сильва, Юлиана; да Силва Сантос, Магда; Гимарайнш, Педро Е.М.; Феррейра, Алессандро К.С.; Бандельт, Ханс-Юрген; Пена, Сержио Диджей; Прадо, Ваня Феррейра (2000). «Происхождение бразильских линий мтДНК» . Американский журнал генетики человека . 67 (2): 444–461. DOI : 10.1086 / 303004 . PMC 1287189 . PMID 10873790 .  
  60. ^ Феррейра, Лузитано Брандао; Мендес-Жуниор, Селсу Тейшейра; Визель, Клаудиа Эмилия Виейра; Луисон, Марсело Риццатти; Симоэнс, Агинальдо Луис (2006). «Разнообразие Y-STR и этническая примесь в выборках белых и мулатов бразильского населения» . Генетика и молекулярная биология . 29 (4): 605–607. DOI : 10.1590 / S1415-47572006000400004 .
  61. ^ a b «Согласно исследованию, чернокожие и многорасовые люди Рио-де-Жанейро несут в своих генах больше европейских предков, чем они предполагали». Архивировано 6 июля 2011 г. в Wayback Machine , Новости MEIO
  62. ^ Сантос, Рикардо Вентура; Фрай, Питер Х .; Монтейро, Симона; Майо, Маркос Чор; Родригес, Хосе Карлос; Бастос-Родригес, Лучиана; Пена, Сержио ди-джей (1 декабря 2009 г.). «Цвет, раса и геномное происхождение в Бразилии: диалоги между антропологией и генетикой» . Современная антропология . 50 (6): 787–819. DOI : 10.1086 / 644532 . PMID 20614657 . S2CID 7497968 .  
  63. ^ "Куба" . Британника .
  64. ^ Смакер, Гленн Р. "Высший класс". Страновое исследование: Гаити (Ричард А. Хаггерти, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (декабрь 1989 г.).
  65. ^ «Гаитянская революция» . Британника .
  66. ^ «Антигаитянство, историческая память и возможность геноцидного насилия в Доминиканской Республике» .
  67. ^ Корбетт, Боб. «Гаитянская революция 1791–1803 годов» . Вебстерский университет.
  68. ^ Смакер, Гленн Р. "Туссен-Лувертюр". Страновое исследование: Гаити (Ричард А. Хаггерти, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (декабрь 1989 г.).
  69. ^ «Джефферсон о гаитянской революции» .
  70. ^ Clodfelter, Мичил (2017). Война и вооруженные конфликты: статистическая энциклопедия жертв и других цифр, 1492-2015 (4-е изд.). МакФарланд. п. 141. ISBN. 978-0786474707.
  71. ^ a b Баур, Джон Э. (1949). «Фостен Сулук, император Гаити, его характер и его правление»: 143. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  72. ^ Schoenrich Отто (1918). Санто-Доминго: страна с будущим . Нью-Йорк: компания Macmillan.
  73. ↑ Philadelphia Public Ledger , 28 января 1856 г.
  74. ^ Дейберт, Майкл (2011). Заметки из Последнего Завета: борьба за Гаити . Seven Stories Press. п. 161.
  75. ^ Рикур, Милагрос. Доминиканский расовый воображаемый: исследование ландшафта расы и нации в Эспаньоле . п. 69.
  76. ^ Марли, Дэвид. Исторические города Америки: иллюстрированная энциклопедия . п. 99.
  77. ^ "Диктатура Рафаэля Леонидаса Трухильо Молина" .
  78. ^ a b Кин, Бенджамин; Хейнс, Кейт А. (2009). История Латинской Америки . Cengage Learning. п. 303.
  79. ^ "Резня петрушки / Эль Корте - урожай" . GlobalSecurity.org .
  80. ^ Tarbox, Джереми (2012). «Расистская резня в Доминиканской пигментократии» . Эврика, ул . 22 (19): 20–21 . Проверено 14 декабря 2018 .
  81. ^ Мартинеса Cruzado, Juan C. (2002). «Использование митохондриальной ДНК для обнаружения доколумбовых миграций в Карибский бассейн: результаты для Пуэрто-Рико и ожидания для Доминиканской Республики» (PDF) . Качике (специальный): 1–11. ISSN 1562-5028 . Архивировано из оригинального (PDF) 24 июня 2008 года . Проверено 14 июля 2008 .  
  82. ^ Гонсалес, Хуан (2003-11-04). «Пуэрто-риканский генофонд бежит глубоко» . Пуэрто-Рико Геральд . Проверено 14 июля 2008 .
  83. ^ Kinsbruner, Джей (1996). Не чистой крови . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822318423.
  84. ^ Пол Heinegg, бесплатные афроамериканцы Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Мэриленд и Делавэр , 1995-2005 , Балтимор, штат Мэриленд: Генеалогическое Издательство Co, 1995-2005
  85. ↑ Дороти Шнайдер, Карл Дж. Шнайдер, Рабство в Америке , Издательство Infobase, 2007, стр. 86–87.
  86. ↑ Фелисия Р. Ли, «Поразительные корни семейного древа» , New York Times . По состоянию на 3 ноября 2013 г.
  87. Перейти ↑ Assisi, Francis C. (2005). "Индийско-американский ученый Сьюзан Коши исследует межрасовый секс" . INDOlink. Архивировано из оригинала на 2009-01-30 . Проверено 2 января 2009 .
  88. ↑ Флойд Джеймс Дэвис, Кто черный ?: Определение одной нации , стр. 38–39
  89. ^ a b Майлз, Тия (2008). Узы, которые связывают: история семьи афро-чероки в рабстве и свободе . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25002-4. Проверено 27 октября 2009 .
  90. ^ Генеральная ассамблея Вирджинии (1823 г.). "4-я Анна Ч. IV (октябрь 1705 г.)" . В Хенинге, Уильям Уоллер (ред.). Устав в целом . Филадельфия. п. 252 . Проверено 30 сентября 2014 года .
  91. ^ "Индейцы мулато" . Справочник Техаса в Интернете . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 7 января 2013 .
  92. ^ Сьюэлл, Кристофер Скотт; Хилл, С. Пони (01.06.2011). Индейцы Северной Флориды: от Каролины до Флориды, история выживания особой общины американских индейцев . Backintyme. п. 19. ISBN 9780939479375. Проверено 7 января 2013 .
  93. ^ Джозеф Конлин (2011). Американское прошлое: обзор американской истории . Cengage Learning, стр. 370. ISBN 111134339X 
  94. ^ Томпсон, Ширли Элизабет (2009). Изгнанники дома: борьба за то, чтобы стать американцем в креольском Новом Орлеане . Издательство Гарвардского университета. п. 162. ISBN. 978-0-674-02351-2.
  95. ^ Шор, Пол (2017). «Исчезновение мулата как конец исследования состава чернокожего населения Соединенных Штатов». Подсчет американцев: как американская перепись классифицировала нацию . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 155–168. ISBN 978-0-19-991785-3.
  96. ^ «Введение» . Митсавокетт: сообщество коренных американцев 17-го века в Центральном Делавэре.
  97. ^ "Расистский крестовый поход Уолтера Плекера против коренных американцев Вирджинии" . Митсавокетт: поселение коренных американцев 17-го века в Делавэре . Проверено 14 июля 2008 .
  98. ^ Heite, Луиза. «Введение и постановка исторической проблемы» . Невидимые индейцы Делавэра . Архивировано из оригинала на 2008-07-24 . Проверено 14 июля 2008 .
  99. ^ «Мулаты предков в переписи населения США 2000 года» . Census.gov . Проверено 17 августа 2018 года .
  100. ^ Эндрю Джоливетт (февраль 2012). Обама и межрасовый фактор: битва за новое американское большинство . Политика Press. ISBN 978-1-4473-0100-4.
  101. ^ «Президент Барак Обама» . whitehouse.gov.

дальнейшее чтение

  • Бекманн, Сьюзен. «Мулат стиля: язык в драме Дерека Уолкотта». Канадская драма 6.1 (1980): 71-89. онлайн
  • Макнил, Дэниел (2010). Секс и раса в Черной Атлантике: демоны-мулаты и многорасовые мессии . Рутледж.
  • Тензер, Лоуренс Раймонд (1997). Забытая причина гражданской войны: новый взгляд на проблему рабства . Паб ученых. Жилой дом.
  • Талти, Стефан (2003). Мулат Америка: на перекрестке черно-белой культуры: социальная история . HarperCollins Publishers Inc.
  • Гейтвуд, Уиллард Б. (1990). Цветные аристократы: черная элита, 1880-1920 гг . Издательство Индианского университета.
  • Эгилас и Янгуас, Леопольдо (1886). Glosario de las palabras españolas (кастеляны, каталаны, галлеги, майоркины, португальцы, валенсианас и басконгадас), de orígen oriental (árabe, hebreo, malayo, persa y turco) (на испанском). Гранада: Ла Леальтад.
  • Фрейтаг, Ульрике; Кларенс-Смит, Уильям Г., ред. (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750-1960-е годы . Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии. 57 . Лейден: Брилл. п. 392. ISBN. 90-04-10771-1. Архивировано из оригинала на 2008-06-28 . Проверено 14 июля 2008 .Энгсенг Хо, антрополог, обсуждает роль муваллада в регионе. Термин « муваллад» , используемый в основном в отношении людей «смешанной крови», анализируется с помощью этнографической и текстовой информации.
  • Фрайтаг, Ульрике (декабрь 1999 г.). «Миграция хадрами в XIX и XX веках» . Британо-йеменское общество. Архивировано из оригинала на 2000-07-12 . Проверено 14 июля 2008 .
  • Минтти, Синтия (1994). «Интервью: Хамид аль-Гадри» . Йеменское обновление . Американский институт йеменских исследований. 34 (44): 14–9. Архивировано из оригинала на 2008-06-18 . Проверено 14 июля 2008 .
  • Уильямсон, Джоэл (1980). Новые люди: смешанные браки и мулаты в Соединенных Штатах . Свободная пресса.

Внешние ссылки

  • Краткая история «расы» переписи
  • Сюрпризы в семейном древе
  • Фактор мулата в генеалогии чернокожих семей
  • Доктор Дэвид Пилигрим, «Трагический миф о мулатах» , Музей Джима Кроу, Государственный университет Ферриса
  • На сайте "Расовые отношения" , ссылки на подробные исследования о мулатах, About.com
  • Рассказ Энкарты о мулатах ( Архивировано 01 ноября 2009 г.)
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Мулат»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • v
  • т
  • е
Условия Касты для межрасовых браков в испанской Америке
РодительЧернить———Полуостров———Полуостров———Индейцы———Чернить
↓↓↓↓
1-е поколениемулаткриоллометиссамбо
↓↓↓↓
2-е поколение (с одним родителем-испанцем)Cuarterón de NegroкриоллоCastizoМорено
2-е поколение (с одним родителем из числа индейцев)чинометисчолокамбуджо
2-е поколение (с одним чернокожим родителем)негр финомулатСимарронПрието