Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из музейных исследований )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Музей антропологии в UBC .

Музеология или музейное дело - это изучение музеев . Он исследует историю музеев и их роль в обществе, а также деятельность, которой они занимаются, включая кураторство , сохранение , общественное программирование и образование .

Терминология [ править ]

Слова, которые используются для описания изучения музеев, различаются в зависимости от языка и географии. Например, хотя «музеология» становится все более распространенной в английском языке, она чаще всего используется для обозначения изучения музеев на французском (muséologie), испанском (Museología), немецком (Museologie), итальянском (Museologia) и португальском ( Museologia) - в то время как англоговорящие люди чаще используют термин «музейные исследования» для обозначения той же области исследования. [1] Говоря о повседневной деятельности музеев, другие европейские языки обычно используют производные от латинского слова «Museographia» (французский: muséographie, испанский: Museografía, немецкий: Museographie, итальянский: Museografia, португальский: Museografia), в то время как англоговорящие обычно используют термин «музейная практика» или «операционная музеология».[2]

Развитие области [ править ]

Развитие музеологии в Европе совпало с появлением ранних коллекционеров и кабинетов любопытства в 16, 17 и 18 веках. В частности, в эпоху Просвещения антропологи, натуралисты и коллекционеры-любители поощряли рост общественных музеев, которые выставляли предметы естественной истории, этнографии и искусства в Северной Америке и Европе. В 18-19 веках колонизация европейских державзаморских земель сопровождалось развитием дисциплин естествознания и этнографии, а также ростом частных и институциональных коллекций. Во многих случаях музеи становились хранилищами коллекций, приобретенных в результате колониальных завоеваний, что сделало музеи ключевыми учреждениями в западноевропейских колониальных проектах . [3]

В XIX веке европейская музеология была сосредоточена на создании музеев как институтов, которые будут обучать и «цивилизовать» широкую публику. Музеи обычно служили националистическим интересам, и их основной целью часто было прославление государства, страны или колониальной власти. Хотя Всемирные ярмарки , такие как Великая выставка 1851 года в Лондоне или Всемирная ярмарка в Чикаго , были временными, они были одними из первых примеров крупномасштабных выставочных пространств, посвященных националистическим программам; и Великобритания, и Америка хотели заявить о себе как о мировых лидерах в науке и промышленности. [4]В некоторых случаях мировые ярмарки становились основой музеев. Например, Музей Филда в Чикаго вырос из Всемирной Колумбийской выставки 1893 года. [5]

Ассоциация музеев , первая профессиональная членская организация для тех, кто работает в музейной сфере, была основана в Лондоне в 1889 году. В 1901 году они разработали Museums Journal , первое издание, полностью посвященное теории и практике музеев, а вскоре после этого появились и другие журналы. , как Museumskunde в Германии (1905) и Американская ассоциация музейных работ в Соединенных Штатах (1919). С созданием Международного совета музеев (ИКОМ) в 1946 году изучение музеев получило все больший импульс и популярность, хотя в то время основное внимание ученых уделялось оперативной музеологии или музейной практике. [6] [7]

Начиная с 1950-х годов, новые формы музеологии появлялись как способ возродить образовательную роль музеев. [8] Одной из попыток переосмысления роли музеев была концепция экомузеев , впервые публично предложенная на 9-й Международной конференции ИКОМ во Франции (1971 г.). [9] Экомузеи быстро распространились в Европе и все еще существуют во всем мире, бросая вызов традиционным музеям и доминирующим музейным нарративам, с явным акцентом на общественный контроль и развитие как наследия, так и устойчивости. В 1988 году книга Роберта Ламли «Музейная машина времени» «выразила растущее беспокойство по поводу традиционных музейных предпосылок и операций». [7]В следующем году Питер Верго опубликовал свой признанный критиками отредактированный сборник «Новая музеология» (1989/1997), работа, направленная на то, чтобы бросить вызов традиционной или «старой» области музеологии, и была названа The Sunday одной из книг в мягкой обложке года . Times в Великобритании. [10] Примерно в то же время Иван Карп был соорганизатором двух новаторских конференций в Смитсоновском институте, «Выставочные культуры» (1988 г.) и «Музеи и сообщества» (1990 г.), которые вскоре привели к появлению очень влиятельных томов с теми же названиями, которые изменили определение музейных исследований . [11] [12]Ученые, занимающиеся различными «новыми» музеологическими практиками, иногда расходятся во мнениях относительно того, когда эта тенденция «официально» началась, что именно она охватывает и является ли это постоянной областью исследований. Однако общая черта Новой музеологии состоит в том, что она всегда предполагала некоторую форму «радикальной переоценки роли музеев в обществе». [3]

Критические теоретики, такие как Мишель Фуко , Вальтер Бенджамин и Бенедикт Андерсон, также оказали глубокое влияние на музеологию конца 20-го и начала 21-го веков. Поскольку другие дисциплины начали подвергаться критической переоценке, часто добавляя термин «критический» к их новым названиям (например, критическая расовая теория), возник дискурс критической музеологии, усилившийся на рубеже 21 века. Она возникла из того же критического дискурса, что и Новая музеология, и имеет многие ее черты, настолько, что многие ученые расходятся во мнениях относительно того, в какой степени вы можете отличить одно от другого. Другими словами, в то время как некоторые ученые говорят, что новая музеология была переломным моментом в конце 20-го века, а критическая музеология - это родственное, но отдельное движение в начале 21-го века, другие утверждают, что новая музеология - это постоянная область исследований, которая имеет множество проявлений. и имена, одним из которых является критическая музеология [7] [13]

Последние движения в музеологии, как правило, сосредоточены на том, чтобы музеи были междисциплинарными , многоголосыми, доступными и открытыми для критики. Хотя эти критические дискурсы доминируют в современной музеологии, существует множество различных видов музеев, которые существуют сегодня, некоторые из них занимаются новыми и новаторскими практиками, а другие более традиционны и, следовательно, менее критичны. [13]

Оперативная музеология [ править ]

Под оперативной музеологией понимается повседневная деятельность музея, включая его организационные и регулирующие структуры, институциональные политики и протоколы (процедурные, этические и т. Д.), Управление коллекциями (включая консервацию и реставрацию ), а также его выставки и программы. [2] [7] Хотя за последние 30 лет в области оперативной музеологии было много исследований, некоторые ученые утверждают, что ей не хватало постоянного анализа. [7] Научные исследования в области оперативной музеологии также частично совпадают с критической музеологией и другими разработками в этой области.

Публичная роль музеев [ править ]

В конце 20-го и 21-го веков операционная музеология изменилась и позиционирует музей как центральное учреждение, которое служит публике, информируя культуру, историю и искусство, создавая пространство для интересных бесед. [14] Таким образом, музеи воспринимаются как культурные коммуникаторы, которые могут реконструировать и воссоединить культурную память с публикой, собирая, сохраняя, документируя и интерпретируя материальную культуру. [15] Например, многие исторические музеи занимаются общественной памятью с многосторонней точки зрения и представляют критические рассказы о текущих социально-политических проблемах. Однако другие исторические музеи придерживаются националистических подходов, относящихся к 19 веку. [16]Некоторые музеи передают рефлексивные и критические повествования, в то время как другие действуют как «средства массовой информации», ориентированные на международные туристические сети. [17] Эти учреждения, как правило, демонстрируют впечатляющие выставочные проекты и предоставляют мало места для сложных повествований и критических сообщений. [18]

Ученые обнаружили недавнюю трансформацию в том, как музеи определяют свои функции и разрабатывают свои стратегии программирования, поскольку они стали площадками для встреч и значимого опыта. Например, в метаморфозе Museal: От Exhibitionary до Эмпирического комплекса и за его пределы , Андреас Хаиссен отмечает музей, ранее задуманный как «контейнер прошлого и накопленные объекты» теперь понимаются как «сайт деятельности и опыта и для постоянно расширяющегося подарка ». [16]

Критическая музеология [ править ]

Обзор поля [ править ]

Критическая музеология стала ключевым дискурсом современной музеологии. Это широкая область исследования, которая критически взаимодействует с музеями, ставя под сомнение основные положения этой области. [19] [20] Это демонстрирует тесную связь критического музеологии с Новой музеологией, которая также бросает вызов основополагающим предположениям музеологии. Критическая музеология может также выходить за рамки традиционного музея и включать культурные центры , объекты наследия , мемориалы , художественные галереи и так далее. [11] [21] [22]

Развитие области [ править ]

Учитывая, что музеи исторически связаны с колониализмом , империализмом и европейским миссионерством , у них есть морально и политически проблемное прошлое. В то время как некоторые из предметов, хранящихся в музеях, были куплены - хотя не всегда справедливо и часто исключительно в интересах коллекционера, - большая часть музейных коллекций была взята как военная добыча или удалена иным образом без согласия людей или сообщества, которые владели. их. [23]Музеи вместе со своими коллекциями и коллекционерами сыграли ключевую роль в установлении и подтверждении господства колониальной Европы и повествования о культурном превосходстве. Критическая музеология была разработана путем изучения основных предположений музейных исследований и музеев, включая их историю, архитектуру, экспозицию, программирование и происхождение их объектов. [21] [24] В недавней работе также был проанализирован дизайн выставки, чтобы показать, как различные средства массовой информации, объединенные на выставках, сообщают и формируют интерпретации и ценности посетителей. [25] [26] В то время как антропологи и область антропологииактивно занимались проблематичной практикой коллекционирования в течение двух столетий, антропологи также сыграли центральную роль в возникновении критической музеологии в конце 20-го и начале 21-го веков. [27] [28] Это включало реконструкцию и анализ этих коллекций и отношений, которые росли вокруг них, как в проекте «Музей отношений» Питт-Риверса. [29] Они также возглавляли междисциплинарные рабочие группы, которые разработали новые подходы к глобализационным процессам в критической музеологии, о чем свидетельствует третий инновационный том Museum Frictions, совместно редактируемый Иваном Карпом. [30]Кроме того, антропологи возглавили последние методологические и педагогические разработки в области критической музеологии, включая «кураторские сновидения», курируя такие лаборатории, как Лаборатория создания культуры в Университете Саймона Фрейзера , Лаборатория кураторства и общественных стипендий в Университете Конкордия и Центр антропологических исследований музеев и др. Heritage (CARMAH) в Берлине, а также такие курсы, как Международная полевая школа критической музеологии . [20] В других контекстах историки были в авангарде вмешательств в критическую музеологию. [31]

Деколонизация и адаптация музеев [ править ]

В частности, в Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии критическая музеология пытается обратиться к проблемному колониальному прошлому музеев посредством деколонизации и индигенизации музеев.

Когда-то рассматриваемая как формальный процесс передачи инструментов правительства, деколонизация теперь признана - особенно в Канаде - как долгосрочный процесс, который включает в себя демонтаж бюрократического, культурного, лингвистического и психологического наследия колониальной власти [32] [33 ]. ] Хотя не существует согласованной конечной цели деколонизации, процесс деколонизации музея направлен на «помощь общинам в их усилиях по устранению наследия исторической неразрешенной скорби, говоря суровые истины колониализма и тем самым создавая пространства. для исцеления и понимания ». [27]

Сотрудничество, консультации и репатриация - ключевые компоненты деколонизации музеев. Австралийские музеи были лидерами в развитии процессов репатриации, консультаций и сотрудничества с общинами коренных народов, начиная с конца 1980-х годов. [34] Проекты, предполагающие сотрудничество и консультации с общинами-источниками, принимали различные формы, начиная от разработки передвижных выставок, пересмотра каталогов коллекций, до создания общественных культурных центров и совместной работы с коллекциями фотографий. [35] [36]В Канаде сотрудничество и консультации были впервые официально предложены в Докладе Целевой группы 1994 года по музеям и первым народам, и теперь многие музеи считают их важной практикой для любого учреждения, которое хранит коллекции, принадлежащие коренным народам . [37] В Северной Америке и во всем мире некоторые предметы из этих коллекций - особенно священные предметы или человеческие останки - были репатриированы или возвращены местным общинам. Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (1990 г.) формализовал процесс репатриации.Культурные объекты коренных народов в США. Хотя в Канаде нет официальной политики в отношении репатриации, у многих музеев есть собственная внутренняя политика, и многие объекты были возвращены таким образом общинам коренных народов. Хотя политика репатриации, как правило, имеет хорошие намерения, этот процесс часто осложнялся политикой институтов, сообщества и правительства и имел разную степень успеха.

Более новая концепция, индигенизация музеев, отходит от сосредоточения исключительно на методах сотрудничества и в пользу использования коренных народов для работы на руководящих должностях в музеях как средства открытия музея для устойчивого влияния коренных народов и реструктуризации музея, чтобы он отражал коренное население. подходы к обмену знаниями. Примеры отечественной музейной практики включают в себя назначение Ванды Нанибуш в 2016 году Художественной галереей Онтарио куратором канадского искусства и искусства коренных народов [38] , поглощение школой Вуд Ленд Галереи современного искусства SBC в Монреале, [39]назначение кураторов из числа аборигенов в Музее Южной Австралии, Австралийском музее, Национальном музее Австралии и Музее современного искусства Австралии [40] [41] [42] [43] и создание Сети взаимных исследований, который является интерактивным онлайн-ресурсом, совместно разработанным индейской группой Musqueam , Советом племен Sto: lo Nation , Культурным центром У'миста и Музеем антропологии UBC , чтобы способствовать совместным исследованиям и обмену знаниями между сообществами, учеными, и культурные учреждения в Канаде и за рубежом. [44]

Хотя линейной траектории деколонизации / индигенизации работы в музеях нет, основные вехи в Канаде включают павильон индейцев Канады на Экспо 67 '; В Lubicon Cree бойкот «х Дух Поет , Shell спонсор выставки в Гленьем музее в 1988 году, и в результате Доклад Целевой группы по музеям и Первых народам в 1994 году; [37] и Комиссии по установлению истины и примирению Канады ' 2 s 0 1 5 окончательного доклада, с призывами к действию , которые конкретно адреса музеев и архивов. [33] [45] [46] [47]

Новые методологии [ править ]

Венский метод [ править ]

Венский метод, впоследствии названный ISOTYPES, был разработан Gesellschafts- und Wirtschaftsmuseum (Музей социальных и экономических вопросов) в Вене . При поддержке Отто Глеккеля из городского совета Вены музей стремился сделать социологическую и экономическую информацию доступной для всего населения, независимо от его уровня образования. [1]

Музейные интервенции [ править ]

Впервые в музеи вмешались такие художники, как Марсель Дюшан , которые стремились бросить вызов как устоявшимся элитным художественным традициям, так и ожиданиям посетителей музея. К концу 20 века интервенции стали методологией, используемой не только художниками, но и другими группами, включая активистов, посетителей музеев и даже сами музеи, как способ демократизации выставок, оспаривания доминирующих нарративов, проблематизации происхождения музея. объекты и так далее.

Вмешательства художников [ править ]

Центральный аспект институциональной критики , выступления некоторых художников были совместно организованы или заказаны самими музеями - например, работа Фреда Уилсона «Горное дело в музее» (1992 г.) в Историческом обществе Мэриленда , «Вмешательство Майкла Николла Ягуланааса в музей» (2007 г.) Музей антропологии UBC , или «Вмешательства художников в музей Питт-Риверс» в Оксфорде [48], в то время как другие были сделаны без явного разрешения, как, например, «Основные моменты музея» Андреа Фрейзер (1989) в Художественном музее Филадельфии . [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]

Одно из самых известных вмешательств художника в музей - это произведение Джеймса Луны « Артефакт» , которое сначала было исполнено в Музее человека в Сан-Диего в 1987 году, а затем снова на шоу «Десятилетие» в Нью-Йорке в 1990 году. Луна, художник Луисеньо. , лежал почти обнаженным в витрине, заполненной артефактами, чтобы бросить вызов представлениям коренных народов в музеях и повествованиям, сопровождавшим эти представления, которые предполагали, что коренные народы и культуры мертвы. Среди предметов в кейсе были любимые книги и музыка Луны, его документы о разводе, его университетская степень, фотографии и другие сувениры, а также этикетки с описанием шрамов на его теле и того, как он их приобрел. [56]Работа была отмечена критиками за ее вызов традиционным повествованиям о коренных народах и их опыте. Несколькими годами позже два художника - Гильермо Гомес-Пенья и Коко Фуско - разработали передвижной перформанс под названием « Пара в клетке: два американских индейца, посещающих Запад», который отражал отношение к коренным народам и их репрезентацию в колониальном контексте. исполнялись во многих разных помещениях, включая Ковент-Гарденс , Центр искусств Уокера , Смитсоновский национальный музей естественной истории , Австралийский музей и Филдский музей . [57]

Вмешательства активистов [ править ]

Несмотря на то, что интервенции художников и активистов частично совпадают, определенные группы активистов, такие как Guerrilla Girls, уже давно создают выставки и публичную рекламу - с помощью рекламных щитов, наклеек, плакатов и проекций - для критики динамики власти, связанной с сексизмом, расизмом и т. Д. и привилегия класса в музеях. [58]

Также существует традиция, когда вмешательство активистов используется как ответ на цензуру выставленных произведений искусства. В 1989 году, после того как Художественная галерея Коркорана отменила выставку откровенных фотографий Роберта Мэпплторпа « Идеальный момент» , протестующие разместили фотографии Мэпплторпа на внешней стороне музея. [59] Подобные протесты произошли, когда фильм Дэвида Войнаровича « Огонь в моем животе» был удален с выставки « Hide / Seek: Difference and Desire in American Portraiture» в Национальной портретной галерее в 2010 году. [60]

Внутреннее институциональное вмешательство [ править ]

В то время как большинство вмешательств направлено на музеи из внешних источников, музеи также используют вмешательства как способ проведения самокритики. Например, в 2015 году MoMA организовал выставку мета-интервенции под названием Messing with MoMA: Critical Interventions в Музее современного искусства с 1939 по настоящее время . [61] [62] Точно так же этнографические выставки включают современное искусство как способ разрушить общепринятые ожидания и повествования. [63]

Еще одно важное вмешательство в музеи - это концепция постоянных выставок (постоянных галерей, представляющих музейные коллекции), которые критически раскрывают и рассматривают связи между учреждением - его историей и практикой - и культурным и социальным контекстом, в который оно встроено. Эта практика направлена ​​на то, чтобы выделить трансформации парадигм, которые определяли идеи и языки музеев в прошлом, и предлагает посетителям задуматься о разнообразных ролях музеев в истории. Примером такой практики является демонстрация коллекций Музея Антиокии (Медельин, Колумбия). Дизайн галереи Historias para re-pensar(Истории для переосмысления) фокусируется на 19 веке и первой половине 20 века и предлагает критический обзор истории искусства региона, тем самым задавая вопросы о роли коллекционеров и музея в построении эстетических парадигм. В галерее представлены современные работы, чтобы установить диалог между прошлым и настоящим. [2] Кроме того, в разделе постоянной выставки « Галереи для деколониальных диалогов: стойкость догмы» демонстрирует анахроничный набор работ и документов, чтобы показать, как стойкие колониальные догмы определяли культурные ценности и визуальный опыт страны в 19 веке. . [3]Проект реконструкции постоянных галерей музея является частью более масштабной институциональной трансформации, которая делает Музей Антиокии прекрасным примером всеобъемлющей критической музеологической практики. [4] Еще одним примером критического подхода этого музея является проект художественной резиденции художницы Нади Гранадос, которая вместе с куратором Каролиной Чакон и группой секс-работников из центра Медельина в 2017 году разработала отмеченное наградами кабаре / перформанс Nadie sabe quién soy yo (Никто не знает, кто я). С тех пор исполнители финансировали группу Las Guerreras del Centro., коллектив, который освещает жизни и истории секс-работников посредством художественных представлений, кружков вязания и других общественных мероприятий.

Nadie sabe quién soy yo положила начало серии кураторского и образовательного сотрудничества между Las Guerreras del Centro и Музеем Антиокии. Такие совместные проекты дестигматизируют и расширяют возможности критической музеологической практики, которая создает новые пространства для обменов и социальных диалогов. Эти пространства возникают из музея, создают связи за пределами музейных стен и радикально меняют отношения музея с его социальной средой. [5]

Еще один пример того, как музей представляет критический обзор посланий, переданных учреждением в прошлом, можно найти в постоянной экспозиции Королевского музея Онтарио , особенно в его галереях канадской истории. В данном случае кураторы ROM перепрофилировали старые диорамы , чтобы критически осмыслить прошлое использование диорам для изображения культур коренных народов. Новая ироническая диорама ставит под сомнение эту обычную практику в музеях и указывает на стереотипы, пропагандируемые такой практикой в ​​прошлом (например, изображение коренных народов как принадлежащих к другому времени или каким-то образом как примитивные или исчезнувшие культуры).

Кураторские сновидения [ править ]

Изначально «Кураторская мечта» была разработана как вызов музейным критикам, от которых обычно не ждут практических решений проблем, которые они выявляют в экспонатах, которые они критикуют, для разработки своих собственных воображаемых выставок. Он задуман как «альтернативный способ критической интеллектуальной практики - форма« теоретизирования в конкретном »». [20]

Кураторские семинары, курсы и лаборатории [ править ]

За последние три десятилетия в музейных пространствах, университетах и ​​других местах появилось множество кураторских семинаров, курсов и лабораторий, связанных с Новой музеологией и критической музеологией. [64] Например, Центр кураторских исследований Барда в Нью-Йорке был основан в 1990 году и начал предлагать аспирантуру в 1994 году. [65] В Германии Центр антропологических исследований музеев и наследия занимается социальными и культурными вопросами. , и политические проблемы, стоящие перед современными музеями. [66] В Канаде две из самых инновационных кураторских лабораторий - это Лаборатория создания культур в Университете Саймона Фрейзера в Ванкувере иКурирование и Public Стипендия Lab в университете Конкордия в Монреале, который предложил свою первую международную полевую школу в критической музеологии в мае 2017 года [67] [68] [69] Африканская программа в музее и наследие исследований в Кейптауне включает кураторский модуль в пределах комплексный диплом и программа магистратуры, которая критически связана с изучением музеев и наследия, ведущей программой на континенте. [70]

См. Также [ править ]

  • Музейное образование
  • Сохранение-восстановление культурного наследия
  • Музейная антропология
  • Музей естественной истории
  • Всемирная выставка

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мерфи, Уна (весна 2018). «Музейные исследования как критическая практика: развитие активного подхода к обучению, исследованиям и практике» . Документы Тейт . 29 .
  2. ^ a b Международный совет музеев (2009). «Ключевые концепции музеологии» (PDF) . icom.museum/fileadmin/user_upload/pdf/Key_Concepts_of_Museology/Museologie_Anglais_BD.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 16 июня 2015 года.
  3. ^ a b Дэвис, Питер (2011). Экомузеи: чувство места . Continuum International Publishing: Лондон.
  4. ^ Кишланский, М .; Geary, P .; О'Брайен, П. (2008). Цивилизация на Западе . C (7-е изд.). Нью-Йорк: образование Пирсона.
  5. ^ «История» . Полевой музей . 23 февраля 2011 . Проверено 6 января 2018 .
  6. ^ Льюис, Г. (1989). Для обучения и отдыха: столетняя история ассоциации музеев . Лондон: Quiller Press. ISBN 1-870948-37-8.
  7. ^ а б в г д Шелтон, А. (2013). Критическая музеология: манифест . 5 . Музейные миры. п. 8.
  8. ^ Ван Менш, Питер (1995). «Сороки на горе Геликон. Музей и община». Серия исследований ИКОФОМ . 25 : 133–138.
  9. Перейти ↑ Sánchez Laws, Ana Luisa (2011). Панамские музеи и историческая память . Нью-Йорк: Книги Бергана.
  10. ^ Верго, Питер (1989). Новая музеология . Книги Чикагского университета.
  11. ^ a b Карп, Иван; Лавин, Стивен Д. (1991). Выставочные культуры: поэтика и политика музейной экспозиции . Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Press.
  12. ↑ Карп, Иван; Кример, Кристин Маллен; Лавин, Стивен (1992). Музеи и сообщества: политика общественной культуры . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  13. ^ а б Стам, Д. (1983). «Осведомленная муза: значение« Новой музеологии »для музейной практики». Музейный менеджмент и кураторство . 12 : 267–283.
  14. ^ Адамс, Мелани А. (2017-07-03). «Деконструкция систем предвзятости в музейном поле с использованием теории критических рас». Журнал музейного образования . 42 (3): 290–295. DOI : 10.1080 / 10598650.2017.1339172 . ISSN 1059-8650 . S2CID 149413322 .  
  15. ^ Джексон, Рональд Л .; Ричардсон, Элейн Б., ред. (2014-05-22). Понимание афроамериканской риторики . DOI : 10.4324 / 9781315024332 . ISBN 9781315024332.
  16. ^ a b Хюссен, Андреас (31 декабря 2020 г.). "ГЛАВА II. Метаморфоза музейного от выставочного до экспериментального комплекса и за его пределами". В Алтынае, Айше Гюль; Контрерас, Мария Хосе; Хирш, Марианна; Ховард, Джин; Карача, Бану; Соломон, Алиса (ред.). ГЛАВА II. Метаморфоза Museal от выставочного до экспериментального комплекса и за его пределами . Женщины мобилизуют память . Издательство Колумбийского университета. С. 47–64. DOI : 10,7312 / alti19184-004 . ISBN 978-0-231-54997-4.. п. 51
  17. ^ Huyssen, Андреас. (2012). Воспоминания о сумерках: отмечая время в культуре амнезии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-04222-5. OCLC  821174264 .
  18. ^ Huyssen, Andreas (2020-12-31). "ГЛАВА II. Метаморфоза музейного от выставочного до экспериментального комплекса и за его пределами". В Алтынае, Айше Гюль; Контрерас, Мария Хосе; Хирш, Марианна; Ховард, Джин; Карача, Бану; Соломон, Алиса (ред.). ГЛАВА II. Метаморфоза Museal от выставочного до экспериментального комплекса и за его пределами . Женщины мобилизуют память . Издательство Колумбийского университета. С. 47–64. DOI : 10,7312 / alti19184-004 . ISBN 978-0-231-54997-4.. п. 50
  19. ^ Шелтон, Энтони (2013). «Критическая музеология: манифест» . Музейные миры . 1 (1): 7–23. DOI : 10,3167 / armw.2013.010102 .
  20. ^ a b c Батлер, Шелли Рут; Лерер, Эрика (2016). Кураторские мечты: выставка «Критики воображают» . Издательство Университета Макгилла-Куина.
  21. ^ а б Беннет, Тони (1995). Рождение музея: история, теория, политика . Лондон: Рутледж.
  22. ^ Гарсиа Canclini, Нестор (1995). Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  23. Перейти ↑ Greenblatt, Steven (1990). «Резонанс и чудо». Выставочные культуры: поэтика и политика музейной экспозиции : 21.
  24. ^ Дункан, Кэрол. «Музеи искусств и ритуал гражданства». Выставочные культуры. Смитсоновский институт : 88–103.
  25. ^ Крац, Коринн А. (2002). Те, кого разыскивают: коммуникация и политика репрезентации на фотовыставке . Беркли: Калифорнийский университет.
  26. ^ Крац Коринна (2011). «Риторика ценности: создание ценности и смысла через культурное отображение». Визуальная антропология . 27 (1): 21–48. DOI : 10.1111 / j.1548-7458.2011.01077.x .
  27. ^ a b Лоренте, JP (2015). «От белого куба к критической музеографии: развитие вопросительных, множественных и субъективных музейных дискурсов». От музейной критики к критическому музею . Рутледж: 80.
  28. ↑ Карп, Иван; Кратц, Коринн (2015). Сильверман, Раймонд (ред.). «Музей вопросов». Музей как процесс: трансляция местных и глобальных знаний . Рутледж.
  29. ^ Госден, Крис. «Музей отношений» . Материальный мир . Проверено 28 января 2018 .
  30. ↑ Карп, Иван; Кратц, Коринн; Szwaja, Lynn; Ибарра-Фраусто, Томас; и другие. (2006). Музейные трения: общественные культуры / глобальные трансформации . Дарем: издательство Duke University Press.
  31. ^ Витц, Лесли; Минкли, Гэри; Рассул, Чирадж (2017). Неурегулированная история: делая общественное прошлое Южной Африки . Пресса Мичиганского университета.
  32. ^ Гюйгенс, Ингрид (2011). «Разработка практики деколонизации для поселенцев-колонизаторов: пример из Аотеароа, Новая Зеландия» . Колониальные исследования поселенцев . 1 (2): 53–81. DOI : 10.1080 / 2201473x.2011.10648812 .
  33. ^ a b «Заключительный отчет Канадской комиссии по установлению истины и примирению - Резюме» (PDF) . 2015. Архивировано из оригинального (PDF) 04.07.2017.
  34. ^ Гриффин, Дез; Paroissien, eds., Leon. «Понимание музеев: австралийские музеи и музеология» (PDF) . Национальный музей Австралии . Национальный музей Австралии . Проверено 28 января 2018 . CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  35. ^ "Проект визуальной истории Луо" . Музей Питта Риверса . Проверено 28 января 2018 .
  36. Перейти ↑ Silverman, ed., Raymond (2015). Музей как процесс: трансляция местных и глобальных знаний . Нью-Йорк: Рутледж.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  37. ^ a b Ассамблея коренных народов и Канадская ассоциация музеев (1994). «Отчет целевой группы по музеям и первым людям» (PDF) . Museums.in1touch.org/uploaded/web/docs/Task_Force_Report_1994.pdf .
  38. ^ Уайт, Мюррей (2016). «Ванда Нанибуш названа первым куратором искусства коренных народов AGO» .
  39. ^ Хэмптон, Джон (2017). «Внутри годичного эксперимента по институциональной критике коренных народов» (PDF) .
  40. Рианна Дейли, Пол (2 сентября 2016 г.). «Хранитель артефактов коренных народов: Южная Австралия открывает новые горизонты» . Хранитель . Проверено 16 января 2018 .
  41. ^ "Djon Mundine" . Фестиваль бумеранга . Проверено 16 января 2018 .
  42. ^ "Лаура МакБрайд" . Австралийский музей . Проверено 16 января 2018 .
  43. ^ "ДВА КУРАТОРА ПЕРВЫХ НАЦИЙ ИЗ MCA AUSTRALIA ВЫБРАНЫ ДЛЯ ВЕНЕЦИАНСКОЙ БИЕННАЛЕ" . Музей современного искусства Австралии . Проверено 16 января 2018 .
  44. ^ "Взаимная исследовательская сеть" . 2014 г.
  45. ^ Igloliorte, вереск (2012). « « Нет истории колониализма »: практика деколонизации в искусстве коренных народов». Деколонизируйте меня . ABC Art Books Canada: 19–27.
  46. ^ Igloliorte, вереск (2017). Деколонизирующая музеология (лекция) . Лекция Международной полевой школы критической музеологии, Университет Конкордия.
  47. ^ Олсфорд, Стивен; Макдональд, Джордж (1995). «Канадские музеи и представление культуры в многокультурной нации». Культурная динамика . 7 (1): 15–36. DOI : 10.1177 / 092137409500700102 . S2CID 145523421 . 
  48. ^ "Вмешательства художников" . Музей Питта Риверса . Проверено 28 января 2018 .
  49. ^ Уилсон, Фред; Холли, Ховард (1993). «Горный музей». Гранд-стрит (44): 151–172. DOI : 10.2307 / 25007622 . JSTOR 25007622 . 
  50. ^ «Как горное дело в музее изменило мир искусства - BmoreArt | Современное искусство Балтимора» . www.bmoreart.com . 3 мая 2017 . Проверено 14 ноября 2017 .
  51. ^ Бергер, Морис (2001). Фред Уилсон: объекты и установки 1979-2000 гг . Балтимор, Мэриленд: Центр искусства и визуальной культуры.
  52. ^ Levell, N. (2013). "Специфика места и дислокация: Майкл Николл Ягуланаас и его вмешательство в мангу Хайда". Журнал материальной культуры . 18 (2): 93–116. DOI : 10.1177 / 1359183513486231 . S2CID 146874627 . 
  53. ^ UBC МОА (2007). «Майкл Николл Яхгуланас: Вмешательство в музей» (PDF) .
  54. ^ Мартин, Ричард (2014). "Андреа Фрейзер - Основные моменты музея: Галереи беседы (1989)" . Тейт: Искусство и художники .
  55. ^ «В центре внимания: Андреа Фрейзер | Искусство | Гарвардский малиновый» . www.thecrimson.com . Проверено 14 ноября 2017 .
  56. ^ KR, Флетчер (2008). "Джеймс Луна. Смитсоновский журнал" .
  57. ^ Мангейм, Брюс; Бехар, Рут (1995). "В диалоге: Пара в клетке: Одесса Гуатинауи". Визуальный обзор антропологии . 11 (1): 118–127. DOI : 10,1525 / var.1995.11.1.118 .
  58. ^ "Партизанские девушки" .
  59. ^ Гамарекян, Барбара; Times, Special to The New York (1989-07-01). "Толпа в Коркоране протестует против отмены Мэпплторпа" . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 14 ноября 2017 . 
  60. ^ Kennicott, Филипп (2010-12-10). « „ Человек Fire“: Wojnarowicz, цензуре Smithsonian, прозвучал сигнал тревоги в тяжелые времена» . ISSN 0190-8286 . Проверено 14 ноября 2017 . 
  61. ↑ Тобиас, Дженнифер (26 мая 2016 г.). «Бессмыслица с МоМА: критические интервенции в Музее современного искусства, 1939 – настоящее время» . post.at.moma.org . Проверено 22 ноября 2017 .
  62. ^ "Moma.org | Интерактивные темы | Выставки | Баловаться с MoMA" . www.moma.org . Проверено 22 ноября 2017 .
  63. ^ Гайсмар, Haidy (2015). «Искусство антропологии: подвергая сомнению современное искусство в этнографическом отображении». Международные справочники музейного дела . 2 (10): 183–210. DOI : 10.1002 / 9781118829059.wbihms110 . ISBN 9781118829059.
  64. ^ "Art Radar" . 14 кураторских программ обучения . Проверено 7 января 2018 .
  65. ^ «О CSS» . CSS Bard . Проверено 7 января 2018 .
  66. ^ «КАРМА - Наш Центр» . www.carmah.berlin . Проверено 22 ноября 2017 .
  67. ^ "Создание лаборатории культуры" . hennessy.iat.sfu.ca . Проверено 14 ноября 2017 .
  68. ^ «Кураторская и общественная стипендиальная лаборатория» . Лаборатория кураторства и общественных стипендий . Проверено 14 ноября 2017 .
  69. ^ "Кураторские мечты" . www.concordia.ca . Проверено 14 ноября 2017 .
  70. ^ "Африканская программа в изучении музеев и наследия" . ОВК АПМЗС . Проверено 7 января 2018 .

Библиография [ править ]

  • Ассамблея коренных народов и Канадская ассоциация музеев. (1994). Отчет целевой группы по музеям и первым людям. Получено с: http://museums.in1touch.org/uploaded/web/docs/Task_Force_Report_1994.pdf
  • Бехар, Р. Мангейм, Б. (1995). «В диалоге: Пара в клетке: одесса Гуатинау». Визуальный обзор антропологии . 11 (1): 118–127. DOI : 10,1525 / var.1995.11.1.118 .
  • Беннетт Т. (1995). Рождение музея: история, теория, политика. Лондон: Рутледж
  • Бергер, М. (2001). Фред Уилсон: объекты и установки 1979-2000 гг. Балтимор, Мэриленд: Центр искусства и визуальной культуры. FW3 http://www.bmoreart.com/2017/05/how-mining-the-museum-changed-the-art-world.html
  • Батлер, С.Р. и Лерер, Э. (2016). Кураторские мечты: выставка «Критики воображают». Издательство Университета Макгилла-Куина.
  • Канклини, Н.Г. (1995). Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Лаборатория кураторства и общественных стипендий (CaPSL) http://capsl.cerev.ca/
  • Дэвис, П. (2011). Экомузеи: чувство места. Continuum International Publishing: Лондон.
  • Дункан, К. (1991). Музеи искусств и ритуал гражданства. В Иван Карп и Стивен Д. Лавин (ред.), Выставочные культуры. Смитсоновский институт: 88-103.
  • Флетчер, KR (2008). Джеймс Луна. Смитсоновский журнал. Получено с: http://www.smithsonianmag.com/arts-culture/james-luna-30545878/
  • Гамарекян Б. (1989). Толпа в Коркоране протестует против отмены Мапплторпа. Нью-Йорк Таймс. Получено с: https://www.nytimes.com/1989/07/01/arts/crowd-at-corcoran-protests-mapplethorpe-cancellation.html.
  • Гринблатт, S (1990). «Резонанс и чудо». Бюллетень Американской академии искусств и наук . 43 (4): 11–34. DOI : 10.2307 / 3824277 . JSTOR  3824277 .
  • Хэмптон, Дж. (2017). Внутри годичного эксперимента по институциональной критике коренных народов. Получено с http://docs.wixstatic.com/ugd/2b2fa6_8f2b4b9eece24189920c7ab3031744f0.pdf.
  • Хьюстон, К. (2017). Как «Горное дело в музее» изменило мир искусства. BmoreArt. http://www.bmoreart.com/2017/05/how-mining-the-museum-changed-the-art-world.html
  • Гюйгенс, И. (2011). Разработка практики деколонизации для поселенцев-колонизаторов: пример из Аотеароа, Новая Зеландия. Колониальные исследования поселенцев 1 (2): 53-81.
  • Иглолиорте, Х., Лофт, С. и Крофт, Б.Л. (2012). Деколонизируйте меня. ABC Art Books Canada.
  • Международный совет музеев (ICOM). (2009). Ключевые понятия музеологии. Получено 2 июля 2017 г. из: http://icom.museum/fileadmin/user_upload/pdf/Key_Concepts_of_Museology/Museologie_Anglais_BD.pdf.
  • Международная полевая школа критического музеологии (2017). Получено с: https://www.concordia.ca/artsci/academics/summer/critical-museology.html.
  • Кишлански М., Гири П. и О'Брайен П. (2008). Цивилизация на Западе (7-е издание, том C). Нью-Йорк: образование Пирсона.
  • Кенникотт, П. (2010). «Огненный» человек: Войнарович, подвергнутый цензуре Смитсоновского института, забил тревогу в «Страшные времена». Вашингтон Пост. Получено с https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/12/09/AR2010120905895.html.
  • Ла, КТ (2010). В центре внимания: Андреа Фрейзер. Гарвардский малиновый. http://www.thecrimson.com/article/2010/3/30/fraser-art-institutional/
  • Левелл, Н. (2013). Специфика места и дислокация: Майкл Николл Яхгуланас и его вмешательство в мангу Хайда. Журнал материальной культуры 18 (2): 93-116. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1359183513486231,
  • Льюис, Г. (1989). Для обучения и отдыха: столетняя история ассоциации музеев. Лондон: Quiller Press. ISBN 1-870948-37-8 
  • Библиотеки и архивы Канада (nd) Павильон индейцев Канады. Получено с https://www.collectionscanada.gc.ca/expo/0533020206_e.html.
  • Liepe, L . (2018). Случай средневековья. Публичная демонстрация средневекового церковного искусства в Швеции 1847–1943 , Стокгольм: Шведская королевская академия литературы, истории и древностей.
  • Линклейтер, Д. (2011 – настоящее время). Школа Вуд Лэнд.
  • Лонетри, А. (2012). Деколонизирующие музеи: представление коренных народов Америки в национальных и племенных музеях. UNC Press. ISBN 978-0-8078-3715-3 . 
  • Лоренте, JP (2015). От белого куба к критической музеографии: развитие вопросительных, множественных и субъективных музейных дискурсов. В Катажине Муравска-Муфезиус и Петр Пиотровски (ред.), От музейной критики к критическому музею. Рутледж.
  • Макдональд, Г. и Олсфорд, С. (1995). Канадские музеи и представление культуры в многокультурной нации. Культурная динамика 7 (1): 15-36.
  • Создание лаборатории культуры http://hennessy.iat.sfu.ca/mcl/about-making-culture-lab/
  • Мартин, Р. (2014) Андреа Фрейзер - Основные моменты в музее: Беседа в галерее (1989). ТЕЙТ: Искусство и художники. Получено с: http://www.tate.org.uk/art/artworks/fraser-museum-highlights-a-gallery-talk-t13715.
  • Макколл В. и Грей К. (2014). Музеи и «новая музеология»: теория, практика и организационные изменения. Музейный менеджмент и кураторство 29 (1): 19-35.
  • Возня с МоМА (2015). Источник: https://www.moma.org/interactives/exhibitions/2015/messingwithmoma/
  • Моллика, Дж. (2017). Отправь мне SFMOMA. Получено с: https://www.sfmoma.org/send-me-sfmoma/
  • Муравска-Мутезиус, К. и Пиотровски, П. (2015). От музейной критики к критическому музею. Рутледж.
  • Национальный закон о защите могил коренных американцев и репатриации. Получено с: https://www.nps.gov/nagpra/
  • Сеть взаимных исследований (2014). Получено с: https://www.rrncommunity.org/pages/about
  • Рыжик, М. (2017). Текст для счастья. Или печаль. Верни искусство. Нью-Йорк Таймс. Получено с: https://www.nytimes.com/2017/07/14/arts/design/sfmoma-texting-emojis-art.html
  • Санчес Лоус, AL (2011). Панамские музеи и историческая память. Нью-Йорк: Книги Бергана.
  • Шелтон, А. (2013). Критическая музеология: манифест. Музейные миры 5 (1): 7-23.
  • Стам, Д. (1993) Осведомленная муза: значение «Новой музеологии» для музейной практики. Музейный менеджмент и кураторство 12: 267-283.
  • Тобиас, Дж. (2015). Бессмыслица с MoMA: критические интервенции в Музее современного искусства, 1939-настоящее время. Получено с: http://post.at.moma.org/content_items/804-messing-with-moma-critical-interventions-at-the-museum-of-modern-art-1939-now.
  • Заключительный отчет Канадской комиссии по установлению истины и примирению - Резюме (2015 г.). Получено с http://www.trc.ca/websites/trcinstitution/File/2015/Honouring_the_Truth_Reconciling_for_the_Future_July_23_2015.pdf
  • UBC MOA (2007). Майкл Николл Яхгуланас: Вмешательство в музей. Получено с http://faculty.washington.edu/kbunn/Manga.pdf.
  • Книги издательства Чикагского университета (nd). Питер Верго - Новая музеология (1989) http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/distributed/N/bo3536149.html
  • Ван Менш, П. (1995). Сороки на горе Геликон. Музей и сообщество, Серия исследований ИКОФОМ, 25, стр. 133 - 138.
  • Верго, П. (1989). Новая музеология. Лондон: Reaktion Books.
  • Уилсон, Ф. (1993). Горный музей. Гранд-стрит, 44 (151-172) https://www.jstor.org/stable/25007622?seq=1#page_scan_tab_contents
  • Уайт, М. (2016) Ванда Нанибуш названа первым куратором искусства коренных народов AGO. Торонто Стар. Получено с: https://www.thestar.com/entertainment/visualarts/2016/07/22/wanda-nanibush- named-agos-first-curator-of-indinent-art.html.

Внешние ссылки [ править ]

  • Призывы к действию - Комиссия по установлению истины и примирению Канады
  • Центр антропологических исследований музеев и наследия
  • Кураторские мечты [6]
  • [7]
  • Кураторская и общественная стипендиальная лаборатория
  • Партизанские девушки
  • Международный совет музеев
  • Создание лаборатории культуры
  • Отчет целевой группы по музеям и первенцам
  • Комиссия по установлению истины и примирению
  • TRC - 94 призыва к действию