Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Муша Инцидент
Сцена инцидента в Уше.JPG
Фотография сделана японскими властями после инцидента.
Дата27 октября - декабрь 1930 г.
Место расположения
Муша, NOKO район, префектура Taichū , японский Тайвань (современный Ren'ai Township , Наньтоу County , Тайвань )
РезультатЯпонская победа
Воюющие стороны
Ткдая [1] Японская Империя
Тода
Труку [1] (Тароко)
Командиры и лидеры
Мона Рудао  †Японская Империя Эйзо Ишизука
Сила
~ 1,200~ 2000
Жертвы и потери
644 убиты [1]~ 134 убитых и 215 раненых во время атаки 27 октября [1]
Военные потери неизвестны.

Муша Инцидент ( китайский и японский :霧社事件; пиньинь : Wùshè Shijian ; Wade-Giles : У 4 -Она 4 Ши 4 -chien 4 ; романизация : Муша Jiken ; пэвэдзи : BU-Sia Су-kiāⁿ ) , также известное как восстание ушэ и несколько других подобных названий, началось в октябре 1930 года и было последним крупным восстанием против колониальных японских войск на японском Тайване.. В ответ на продолжительное притеснение со стороны японских властей коренная группа Сидик в Муше (Вуше) напала на деревню, убив более 130 японцев. В ответ японцы вели безжалостную контратаку, убив более 600 Сидиков в ответ. Обработка инцидента японскими властями подверглась резкой критике, что привело ко многим изменениям в политике аборигенов.

Фон [ править ]

Предыдущее вооруженное сопротивление японской имперской власти было решено, о чем свидетельствуют ответы на предыдущие восстания, такие как инцидент в Тапани , который привел к циклу нападений повстанцев и жесткому ответу Японии. [2] Однако к 1930-м годам на смену вооруженному сопротивлению в основном пришли организованные политические и социальные движения среди молодого тайваньского поколения. Прямое участие полиции в местной администрации было ослаблено, многие суровые наказания были отменены, а в колониальный Тайвань были введены некоторые элементы самоуправления, хотя и сомнительной эффективности. [3]

Однако для контроля над коренными народами Тайваня был использован другой подход. Коренные народы острова Формоза по-прежнему назывались сейбан (生 蕃, «сырые варвары» или «дикие племена») и рассматривались как дикари, а не как равноправные подданные. Племена были «приручены» посредством ассимиляции, процесса разоружения традиционных охотничьих племен и принуждения их к переселению на равнины и ведению аграрного существования. Дальнейшее сопротивление было преодолено с помощью военных кампаний, изоляции и сдерживания. [4] Чтобы получить доступ к природным ресурсам в горных и лесных районах, контролируемых коренными народами, генерал-губернатор Сакума Самата принял более агрессивную политику в отношении местности., попытки умиротворить или искоренить группы аборигенов в районах, намеченных для вырубки в течение пяти лет; к 1915 году эта политика в значительной степени увенчалась успехом, хотя сопротивление все еще существовало в более отдаленных районах. [5]

Проксимальные причины [ править ]

Народ Седик в окрестностях Муши был признан японскими властями одним из наиболее успешных примеров такого подхода к «укрощению», при этом вождь Муна Рудао был одним из 43 лидеров коренных народов, отобранных для поездки по Японии несколькими годами ранее. [6] Однако недовольство по-прежнему сохранялось, в основном из-за неправомерных действий полиции, продолжающейся практики принудительного труда и отсутствия уважения к верованиям и обычаям коренных народов. [5]

За несколько дней до инцидента вождь Мона Рудао провел традиционный свадебный банкет для своего сына Дахо Мона, во время которого были зарезаны животные, приготовлено и выпито вино. Офицер японской полиции по имени Кацухико Ёсимура патрулировал этот район, и Дахо Мона предложила ему чашку вина в качестве символического жеста. Офицер отказался, заявив, что руки Дахо Моны запачканы кровью убитых животных. Дахо Мона попыталась схватить офицера, настаивая на его участии, и тот ударил его своей палкой. Завязался бой, и офицер получил ранения. Вождь Мона Рудао попыталась извиниться, поднося кувшин с вином в дом офицера, но получила отказ. [7] Кипящее недовольство среди сидиков в Муше, наконец, было доведено до предела.

Инцидент [ править ]

Командующий и штаб карательного отряда Муша.
Миката-Бан, отряд прояпонских аборигенов.
Обезглавленный Сидик во время второго инцидента с Мушой

27 октября 1930 года сотни японцев собрались в Муше на спортивную встречу в начальной школе. Незадолго до рассвета Мона Рудао повела более 300 воинов-сидиков в рейде на стратегические полицейские участки с целью захвата оружия и боеприпасов. Затем они перешли к начальной школе, сосредоточив свою атаку на посещающих ее японцев. В результате нападения погибли 134 японца, в том числе женщины и дети. Два хань тайваньца, одетые в японскую одежду, также были по ошибке убиты [8], одна из которых была девушкой в ​​японском кимоно. [9] Большинство жертв были обезглавлены. [10] Аборигены стремились убить только японцев. [11]

Последствия [ править ]

Японские власти ответили беспрецедентно жесткими военными действиями. Пресса была заблокирована, и генерал-губернатор Исидзука Эйзо приказал отправить в Мушу контрнаступление двумя тысячами солдат, вынудив Седика отступить в горы и провести партизанские атаки ночью. Не имея возможности искоренить Seediq, несмотря на их превосходящую численность и огневую мощь, японцы столкнулись с политической потребностью в более быстром решении. Вследствие этого японский армейский авиационный корпус на Тайване приказал бомбить Мушу, чтобы задымить повстанцев, сбросив бомбы с горчичным газом в нарушение Женевского протокола, что якобы было первым подобным применением химического оружия в Азии. [12] [7] [14]Восстание было быстро подавлено, а оставшееся сопротивление подавлено к третьей неделе декабря 1930 года; [7] Мона Рудао покончила жизнь самоубийством 28 ноября, но восстание продолжалось при других лидерах. [15] Из 1200 сидиков, принимавших непосредственное участие в восстании, 644 умерли, 290 из которых покончили жизнь самоубийством, чтобы избежать бесчестия.

Из-за внутренней и внешней критики их действий в инциденте, Исидзука и Хитоми Дзиро, его главный гражданский администратор, были вынуждены уйти в отставку в январе 1931 года. Тем не менее, Ота Масахиро , сменивший Исидзуки , также жестко подошел к контролю над коренными народами Тайваня: некоторые племена были разоружены и оставлены без защиты, что дало их врагам-аборигенам возможность уничтожить их от имени японской администрации. [5] Около 500 сидиков, участвовавших в инциденте с Мушей, сдались и впоследствии были заключены в деревню недалеко от Муши. Однако 25 апреля 1931 года группы коренного населения, работающие с японскими властями, напали на деревню, обезглавив ее.все оставшиеся мужчины старше 15 лет. Это стало известно как «Второй инцидент с мушей».

Однако восстание повлияло на изменение отношения и подходов властей к аборигенам Тайваня. Муша считался самым «просвещенным и послушным» из территорий аборигенов, и неспособность колониальной державы предотвратить резню вызвала страх перед аналогичными националистическими движениями, зародившимися на Тайване, в Корее и в самой Японии. [16] Совершенно очевидно, что необходимо было изменить политику. Чинг предполагает, что идеология империализации ( коминка ) стала доминирующей формой колониального контроля; Аборигены были представлены как имперские подданные наравне с другими этническими группами на Тайване, и их статус был повышен с «грубых дикарей» до такасагодзоку (高 砂 族, «племенные народы Тайваня»).. Более того, японское образование было усилено, способствуя развитию японской культуры и лояльности императору в молодом поколении.

Во время инцидента с Мушой Седик под руководством Мона Рудао восстал против японцев, а Труку и Тода - нет. Соперничество Седика с Тода и Труку усугубилось инцидентом с Мушей, поскольку японцы давно натравливали их друг на друга. Земля Seediq была передана Truku (Taroko) и Toda японцами после инцидента.

В СМИ [ править ]

Инцидент с Мушой был показан в фильмах трижды: в 1957 году в фильме « Цин Шань би сюэ (青山 碧血)» [17] в телевизионной драме 2003 года « Дана Сакура»  [ чж ] и в тайваньском фильме 2011 года « Сидик Бэйл» .

Китайский роман « Остатки жизни» (первоначально опубликованный на китайском языке в 1999 г., опубликованный в переводе на английский язык в 2017 г.) представляет собой художественный рассказ о последствиях этого инцидента. [18]

См. Также [ править ]

  • История Тайваня
  • Мона Рудао

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Инцидент в Уше - Тайваньская энциклопедия" . Архивировано из оригинального 25 марта 2014 года . Проверено 23 ноября 2012 года .
  2. ^ Рой, Денни (2003). «Японская оккупация» . Тайвань: политическая история . Итака: Издательство Корнельского университета. п. 35 . ISBN 9780801488054.
  3. ^ Lamley, Гарри Дж (2007). «Тайвань под властью Японии, 1895-1945: превратности колониализма». В Рубинштейне, Марри А. (ред.). Тайвань: Новая история (расширенное издание). Нью-Йорк: М. Е. Шарп. п. 224. ISBN 9780765614940.
  4. ^ Рой (2003) , стр. 49.
  5. ^ a b c Рой (2003) , стр. 51.
  6. ^ Хунг, Chien-Чао (2000). История Тайваня . Римини: Il Cerchio. п. 222. ISBN. 9788886583800.
  7. ^ a b c "Инцидент в Вуше" . Клуб Такао . Проверено 21 сентября 2011 года .
  8. ^ "Инцидент в Уше" . Энциклопедия Тайваня . 11 марта 2014. Архивировано из оригинала 25 марта 2014 года.
  9. ↑ Hung (2000) , стр. 222.
  10. ↑ Юкио Ито (2002). Японские политические партии и Император с.327. ISBN 978-4062689229 
  11. ^ Hee Надин (август 2014). «Тайвань под властью Японии. Образец образцовой колонии? Историографические тенденции в рассказе о колониализме». История Компас . 12 (8): 632–641. DOI : 10.1111 / hic3.12180 .
  12. ^ Эрик Кродди, «Роль Китая в режимах химического и биологического разоружения», Обзор нераспространения, весна 2002 г .: 16, < http://cns.miis.edu/npr/pdfs/91crod.pdf >, по состоянию на 24 сентября 2011 г., стр. . 17.
  13. ^ Haruyama, Meitetsu (2002).世界戦争犯罪事典. Bungeishunjū . п. 64. ISBN 4-16-358560-5.
  14. ^ Meitetsu Haruyama говоритчто вместо горчичного газа, были использованы сотни патронов слезоточивого газа ипо меньшей меретри раунда специального газа (сочетание цианида и слезоточивого газа). Однако неясно, подействовало ли это или нет. [13]
  15. ↑ Hung (2000) , стр. 223.
  16. ↑ Ching, L. (1 декабря 2000 г.). «Savage Construction and Civility Making: The Musha Incident and Aboriginal Redations in Colonial Taiwan». Должности: Критика культур Восточной Азии . 8 (3): 799. DOI : 10,1215 / 10679847-8-3-795 .
  17. Перейти ↑ Lee, Daw-Ming (2013). Исторический словарь тайваньского кино . Ланхэм, штат Мэриленд: Scarecrow Press. п. 395. ISBN 9780810879225.
  18. Перейти ↑ Wu He (2017). Остатки жизни: Роман . Перевод Майкла Берри. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231166010 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хан Чунг (23 октября 2016 г.). «Тайвань во времени: долгий путь к возмездию» . Тайбэй Таймс .
  • Хан Чунг (25 октября 2020 г.). «Тайвань во времени: смятение и слезы злополучного клана» . Тайбэй Таймс .
  • Хан Чунг (30 октября 2016 г.). «Тайвань во времени: борьба за угнетателя» . Тайбэй Таймс .