Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Нандзан» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Nanzan (значения) .
Король Саннана государства Рюкю (остров Окинава)
琉球 国 山南 王
Подробности
Первый монархнеизвестно (традиционное повествование)
Последний монархТаромай (традиционное повествование)
ФормированиеГде-то между 1314 и 1320 годами (традиционная дата)
Отмена1429 г. (традиционная дата)
РезиденцияZato (Симадзири-zato) (традиционное повествование)

Король Саннана государства Рюкю (琉球 国 山南 王, Ryūkyū-koku Sannan-ō ) - титул, данный линией местных правителей на острове Окинава с конца 14 века до начала 15 века. Современные источники о королях Саннана скудны и противоречат друг другу. Рассказы о королях постепенно расширялись. В историографии термин Саннан условно относится к царству, предположительно находящемуся под их контролем. Саннан также известен как Нандзан (南山). Новый термин был придуман в 18 веке Сай Он , перевернув название, состоящее из двух символов.

Современные источники [ править ]

Современные китайские источники утверждают, что в государстве Рюкю (то есть на острове Окинава) было три «короля»: король Чузан, король Саннана и король Санхоку . В 1372 году Сатто , правитель острова Окинава, встретил китайского посланника из недавно созданной династии Мин и позже получил титул короля Чузан. В 1380 году за ним последовал Сёсатто, король Саннана. В 1382 году другой китайский посланник посетил Окинаву и вернулся в Китай в следующем году. Согласно статье 1383 года в Китайских подлинных записях династии МинПосланник узнал, что было три «короля», которые воевали друг с другом. Соответственно, император династии Мин издал указ королю Саннана и королю Санхоку о прекращении конфликта. [1]

После этого короли Сансана были известны прежде всего по данным миссиям, отправленным под их именами:

  • Сёсатто (承 察 度): 1380, 1383, 1384, 1385, 1387, 1392, 1394 и 1396.
  • Ōōso (汪 応 祖): 1404, 1405, 1405, 1406, 1407, 1408, 1410, 1412, 1413 и 1413.
  • Таромай (他 魯 毎): 1416, 1417, 1424, 1429 и 1429.

Помимо королей, некоторые родственники фигурируют в китайских источниках как отправители независимых данников, что указывает на некоторые политические аномалии:

  • Дядя короля Чэйши (汪 英 紫) и младший брат короля Каннейджу (函 寧 寿): 1388 г.
  • Дядя короля Чейши: 1391, 1393, 1395, 1396 и 1397
  • Младший брат короля Осо: 1403 и 104.
  • Наследный принц Таромай: 1415 г.

Последнее упоминание о царе Таромаи относится к 1429 году. Китайцы не имели информации о том, когда и как исчез король. Поскольку король Тюдзана продолжал давать дань, китайцы позже предположили, что короли Саннана и Санхоку были устранены королем Тюдзана. [2]

В 1415 году Таромай сообщил Китаю, что царь Осо был убит своим старшим братом Табучи (達勃 期), который, в свою очередь, был убит местными вождями в пользу наследного принца Таромаи. Это сообщение было в высшей степени необычным, поскольку жители Окинавы обычно обманывали китайцев, полагая, что трон обычно переходил от отца к сыну. Историк Дана Масаюки предполагает, что это была история прикрытия незаконного захвата власти Таромаем. [3]

Еще более загадочным является статья 1394 года в Истинных записях династии Чосон , согласно которой посланник Сатто , короля Чузана, прибыл в Корею и потребовал экстрадиции Сёсатто, наследного принца Саннана (山南 王子承 察 度) . Неясно, был ли «наследный принц» в корейском источнике тем же человеком, что и «король» в китайских источниках, который якобы отправил дань с миссией в Китай даже после предполагаемого бегства в Корею. [1] Таинственные связи с Кореей продолжались пару лет. В 1398 году Онсадо, король Саннана (山南 王 温 沙 道), как сообщается, был изгнан королем Тюдзана и сослан в Корею, где он умер в том же году. В китайских источниках такого события не зафиксировано. [3]

Подозрительные отношения короля Саннана с королем Тюдзана также были обозначены данными миссиями в Китай. В 1383 году в тот же день в Китай прибыли второстепенные миссии королей Чузана и Саннана. Этот эпизод показывает, что они находились на одном судне, потому что длительное морское путешествие затруднило прибытие в Китай в один и тот же день даже одной группе кораблей. Историки также отметили неестественное совпадение послов, якобы посланных королями Чузана и Саннана. Шесть посланников, посланных Королем Саннана, позже представляли Короля Чузана, в то время как пять перешли от Чузана к Саннану, среди которых двое позже снова стали посланниками Короля Чузана. [4]

Самым известным и подозрительным среди послов царя Саннана был Сангуруми (三 吾 良 亹). В 1392 году Сангуруми поступил в Императорскую академию Китая как племянник Сёсатто, короля Саннана. Хотя он вернулся на Окинаву в 1396 году, ему разрешили повторно поступить в академию позже в том же году. По какой-то причине он использовал корабль Чузана, чтобы войти в Китай. В 1403 году он снова появился как родственник (従 子) Сатто, короля Чузана. В 11 миссиях с 1403 по 1416 год он также называл себя племянником короля Бунэя и племянником короля Шишо . Историк Дана Масаюки отметил, что перевод Сангуруми из Саннана в Чузан совпал с политическими беспорядками, зафиксированными корейскими источниками. [4]

Современные историки обычно считают, что некитайские правители были нужны именно заграничным китайским купцам, под чьим именем они участвовали в разрешенной морской торговле под видом миссий данников, потому что Минский Китай осуществлял жесткий контроль над морской торговлей. Историк Икута Сигеру даже предположил, что конфликт между тремя королями был прикрытием, созданным китайскими купцами для увеличения числа кредиторов. Он утверждал, что король Саннана был марионеткой короля Чузана с самого начала. [1] Историк Вада Хисанори подверг критике гипотезу Икуты, но, тем не менее, высказал предположение, что короли Осо и Таромаи были марионетками Сё Хаши , который позже объединил остров Окинава. Вада идентифицирует Таромая как старшего сына Шо Хаши. [5]

Хотя название «Саннан» (к югу от горы (острова)) указывает на то, что у них была цитадель в южной части острова, точное местоположение не было указано. То же самое было и с восприятием королем Саннана титула, явно ориентированного на Чузан.

Сайты, связанные с саннаном на острове Окинава.

Более поздние окинавские рассказы [ править ]

Haneji Chōshū «s Тюдзан Seikan (1650), первая официальная книга истории королевства Рюкю, записал окинавского восприятие дня, с ограниченным загрязнением китайских записей. Согласно Тюдзан Сэйкан , Окинава была разделена на три части во время правления короля Тамагусуку (традиционные даты: 1314–1337) и позже была «воссоединена» королем Сё Хаши в 1422 году. Современные историки подвергают сомнению это повествование, отдавая предпочтение прогрессивному взгляду. истории, в которой многочисленные вождества постепенно объединились в королевство. [6]

Тюдзан Seikan определил король Sannan как Аджи (местный правитель) из Ōzato, который , предположительно , подвергнутый его правления Sashiki, Чинена, Тамагушек, Gushikami, Kochinda, Shimajiri-Ōzato, Киян, Мабунь, Макаб, Kanegusuku и Томигусук. Эти топонимы в целом примерно соответствуют современному региону Симадзири . Представление о трех силах, по-видимому, глубоко укоренилось в окинавском обществе. Однако остается предметом споров, соответствовали ли они более позднему административному делению Симадзири (юг), Накагами (центральный) и Кунигами (север). Историк Икемия Масахару указал на религиозно ориентированное разделение Окинавы, в котором Симадзири не рассматривался как монолитный объект, а был разделен на восток и запад. [6]Неоднородность Симадзири подтверждается и археологическими находками. Основываясь на материальной культуре, археолог Асато Сусуму разделил Симадзири на пять регионов. [7]

Тюдзана Seikan не говоря уже о том , сколько правители приняли титул Аджи из Ōzato или короля Sannan. Единственное упоминание о личных именах относится к Сёсатто, королю Саннана, который, как утверждал Чузан Сэйкан, отправил дань-миссию вместе с королями Тюдзана и Санхоку в 1372 году. Хотя это утверждение противоречит современным китайским источникам, оно, по-видимому, основано на утверждении Ханеджи Тёсю. ограниченный доступ к дипломатическим записям. [1]

Тюдзан Seikan рассказывает унификацию Шо Хаши по Окинаву в пути , резко отличном от издания Сай On о Тюдзан Seifu (1725). Сё Хаши сменил своего отца Шишо на посту Аджи из Сашики в 1402 году. После этого он силой захватил короля Саннана. Король Саннана, известный как Шо Хаши, затем начал войну с Бунэем, королем Чузана, и вынудил его сдаться в 1421 году. После этого король Саннана стал королем Тюдзана. Король Тюдзана уничтожил короля Санхоку в 1422 году, объединив государство Рюкю (то есть остров Окинава). В 1423 году Шо Хаши сообщил об объединении императору Мин, и Шишо был посмертно назначен королем Тюдзана. [5]

Издание Сая Таку Тюдзан Сэйфу (1701) в целом следовало за Тюдзан Сэйкан , но добавлял эпизод о Сё Хаши: когда Сё Хаши был наследником Аджи Сашики, он обменял свой раскрашенный золотом складной экран на пружину с источником жизненной силы. принадлежал Аджи Симадзири-Озато (т. е. королю Саннана). После этого Аджи Симадзири-Одзато потерял поддержку крестьян, что привело к приходу к власти Шо Хаши. Этнолог Обаяси Тарё утверждал, что этот эпизод был частью трехсторонней идеологии Рюкю . Согласно его гипотезе, Санхоку, Чузан и Саннан соотносились с военными, суверенитетом и производительностью соответственно. Раскрашенный золотом складной экран Шо Хаши можно рассматривать как регалии Саннана. [8]

Издание Сай Он « Тюдзан Сейфу» (1725 г.) внесло существенные изменения в повествование. Имея доступ к китайским дипломатическим документам, он добавил отчеты о миссиях данников, отправленных от имени короля Саннана. Последний царь теперь был идентифицирован как Таромай. Что еще более важно, он датировал падение короля Саннана 1429 годом. Сай Он наивно предположил, что король Саннана был удален сразу после последней миссии по притоку в 1429 году. Чузан и поставил своего отца Шишо в 1406 году. Затем он победил короля Санхоку в 1416 году и, наконец, короля Саннана в 1429 году. [1]

Местоположение Озато [ править ]

Отождествление короля Саннана с адзи из Одзато, по-видимому, глубоко укоренилось в собственном повествовании Окинавы. Однако неясно, где был Осато, потому что в регионе Симадзири есть два кандидата: Симасоэ-Одзато на востоке (часть современного города Нандзё ) и Симадзири-Озато на западе (часть современного города Итоман). ). Иногда в середине 17 века Симадзири-Одзато переименовывался в Такамине, а Симасоэ-Одзато сокращался до Одзато. [9]

Тюдзан Seikan (1650) предположил , что Аджи из Shimasoe-Ōzato был король Sannan во время издания Саи Taku - х и Сай О х годах Тюдзан Seifu приравнен Shimajiri-Ōzato замок с замком Nanzan. Судя по всему, старший Тюдзан Сэйкан отражал традиционное повествование Окинавы. Поскольку Сашики, цитадель Сё Хаши, находился по соседству с Симасоэ-Одзато, его завоевание должно было начаться с свержения Адзи Симасоэ-Одзато. [3]

Хотя Сай Он радикально переписал историю, он каким-то образом сохранил эпизод захвата Шо Хаши Аджи Одзато в его ранние годы. Чтобы разрешить противоречие, Сай Он повторно идентифицировал Аджи из Одзато, о котором идет речь, как Аджи из Симасоэ-Одзато, в то время как царь Саннана, уничтоженный предположительно намного позже, был идентифицирован как Аджи из Симадзири-Озато. [5]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г д Икута Сигэру 生 田 滋 (1984). «Рюкю-коку но« Сандзан тоицу » »琉球 国 の 「三 山 統一」[Так называемое «Объединение Трех Королевств» в истории Рюкю]. Тойо Гакухо 東洋 学報(на японском языке). 65 (3–4): 341–372.
  2. ^ Kobata Atsushi小葉田淳(1968). Тюсей Нанто цуко bōeki-shi no kenkyū 中 世 南島 通 交 貿易 史 の 研究(на японском языке). Nishida Shoten 西 田 書bai.
  3. ^ a b c Дана Масаюки 田 名 真 之 (2004). «Ко-Рюкю Ококу но то»古 琉球 王国 の 王 統. Окинава кен но рекиси 沖 縄 県 の 歴 史(на японском языке). Yamakawa Shuppansha 山川 Version社. С. 59–96.
  4. ^ a b Дана Масаюки 田 名 真 之 (1990). "Ко-Рюкю но Кумэ-мура"古 琉球 の 久 米 村. Шин Рюкю-ши: курица Ко-Рюкю 新 琉球 史 古 琉球 編(на японском языке). Рюкю Симпо 琉球 新 報社. С. 7–64.
  5. ^ а б в Вада Хисанори 和田 久 徳 (2006). «Рюкю-коку но Сандзан тойцу»琉球 国 の 三 山 統一. Ryūkyū koku no keisei: от Сандзан тоицу до соно дзенго 琉球 王国 の 形成: 三 山 統一 と そ の 前後(на японском языке). Ёджу Шорин 榕樹 書 林. С. 7–64.
  6. ^ а б Икемия Масахару 池 宮 正治 (2015). "Рюкю но рекиси дзёдзюцу:" Тюдзан Сэйкан "кара" Кюё "э"琉球 の 歴 史 叙述: 『中山 世 鑑』 か 『球 陽』 へ. Рюкю-си бунка рон 琉球 史 文化 論(на японском языке). Касама Сёин 笠 間 書院. С. 3–21.
  7. ^ Asato Сусуму安里進(1990). "Сайкан то ata gusuku no jidai"塞 官 と 大型 グ ス ク の 時代. Шин Рюкю-ши: курица Ко-Рюкю 新 琉球 史 古 琉球 編(на японском языке). Рюкю Симпо 琉球 新 報社. С. 107–139.
  8. ^ Bayashi Taryō 大 林太良 (1984). "Ryūkyū ni okeru Sanzan teiritsu to san kin taikei"琉球 に お け る 三 山 鼎立 と 三 機能 体系. Хигаси Аджа но Окэн Синва 東 ア ジ ア の 王 権 神話(на японском языке). Издательство Koubundou 弘文弘. С. 426–439.
  9. ↑ Дана Масаюки 田 名 真 之 (1984). Наньто чимей ко 南島 地名 考(на японском языке). Хиругиша ひ る ぎ 社.

См. Также [ править ]

  • Период Сандзан
  • Генеалогия королей Чузана