Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нарративная парадигма - это теория коммуникации, концептуализированная исследователем коммуникации 20-го века Уолтером Фишером . Парадигма утверждает, что вся значимая коммуникация происходит посредством рассказывания историй или сообщений о событиях . Люди участвуют в качестве рассказчиков и наблюдателей повествований. Эта теория далее утверждает, что истории более убедительны, чем аргументы. [1] [2] По сути, нарративная парадигма помогает нам объяснить, как люди способны понимать сложную информацию через повествование .

Фон [ править ]

Нарративная парадигма - это теория, которая предполагает, что люди прирожденные рассказчики и что хорошая история более убедительна, чем хороший аргумент. Уолтер Фишер разработал эту теорию как решение, приводящее связные аргументы. Фишер концептуализировал парадигму как способ борьбы с проблемами в общественной сфере . [3] Проблема заключалась в том, что люди не могли приводить последовательные традиционные аргументы. В то время парадигма рационального мира была теорией, используемой для разрешения общественных споров. Он считал, что истории могут включать начало, середину и конец аргументации, и что парадигма рационального мира неэффективна для осмысления . [4]

Фишер использует термин парадигма, а не теория , что означает, что парадигма шире, чем теория. Фишер заявил: «Нет жанра, включая техническое общение, которое не было бы эпизодом в истории жизни». [5]

Фишер считал, что люди неразумны, и полагал, что повествование является основой общения. Согласно этой точке зрения, люди общаются, рассказывая / наблюдая убедительную историю, а не путем предоставления доказательств или построения логических аргументов. Парадигма повествования якобы является всеобъемлющей, позволяя рассматривать все коммуникации как повествование, даже если оно может не соответствовать традиционным литературным требованиям повествования. Он утверждает:

  • Люди видят мир как набор историй. Каждый принимает истории, которые соответствуют его ценностям и убеждениям , понимаемым как здравый смысл . [6]
  • Хотя люди заявляют, что их решения рациональны [6], учитывают историю , культуру и представления о других вовлеченных людях, все это субъективно и не до конца понятно.
  • Повествовательная рациональность требует, чтобы истории были правдоподобными , связными и демонстрировали достоверность . [7]

Рассказывание историй - одно из первых языковых навыков, которые развивают дети. Он универсален для разных культур и времен. [8]

Парадигма рационального мира [ править ]

Уолтер Фишер концептуализировал нарративную парадигму в прямом отличие от парадигмы рационального мира. «Интерес Фишера к повествованию развился из его вывода о том, что доминирующая модель для объяснения человеческого общения - парадигма рационального мира - неадекватна». [4] Парадигма рационального мира предполагает, что аргумент наиболее убедителен, когда он логичен. Эта теория основана на учении Платона и Аристотеля . [9]

Сравнение
Повествовательная парадигмаПарадигма рационального мира
1. Люди - рассказчики.1. Люди рациональны.
2. Принятие решений и общение основываются на «уважительных причинах».2. Принятие решения основано на аргументах.
3. Веские причины определяются вопросами истории, биографии, культуры и характера.3. Аргументы соответствуют определенным критериям обоснованности и логики.
4. Рациональность основана на осознании людьми внутренней последовательности и сходства с жизненным опытом.4. Рациональность основана на качестве доказательств и формальных процессах рассуждения.
5. Мы живем в мире, полном историй, и мы должны выбирать среди них.5. Мир можно понять как серию логических отношений, которые обнаруживаются с помощью рассуждений.

Согласно Аристотелю, одни утверждения превосходят другие в силу их отношения к истинному знанию. Эта точка зрения утверждает, что:

  • По сути, люди - мыслящие существа, основывающие свои знания на аргументах, основанных на доказательствах.
  • Рациональная аргументация отражает знания и понимание , а также то, как аргументировано это делать. Эти качества определяют, будет ли аргумент принят, если форма соответствует форуму, который может быть научным, юридическим, философским и т. Д.
  • Мир - это набор логических головоломок, которые можно решить с помощью разума. [10]

Повествовательная рациональность [ править ]

Повествовательная рациональность требует последовательности и верности, которые способствуют суждениям о причинах. [11]

Согласованность [ править ]

Связность повествования - это степень смысла рассказа. Связанные истории внутренне последовательны, с достаточным количеством деталей, сильными персонажами и свободными от серьезных сюрпризов. Способность оценивать согласованность приобретается и улучшается с опытом. Люди оценивают приверженность истории, сравнивая ее с похожими историями. Окончательная проверка смысла повествования - достоверность действий персонажей. Если фигуры демонстрируют непрерывность их мыслей, мотивов и действий, принятие возрастает. Однако нехарактерное поведение персонажей разрушает принятие. [12]

Верность [ править ]

Повествовательная достоверность - это степень, в которой рассказ соответствует опыту наблюдателя с другими рассказами. Как опыт рассказа соответствует истокам прошлых историй, которые, как они знают, являются правдой в своей жизни. Истории правдивости могут повлиять на их убеждения и ценности.

Фишер установил пять критериев, которые влияют на достоверность повествования. Первое из требований - это ценности, заложенные в рассказ. Второй из элементов - это связь между историей и заявленной ценностью. Третий критерий - это возможные результаты, которые могут получить люди, придерживающиеся заявленных ценностей. Последние два - это, во-первых, согласованность ценностей повествования с ценностями наблюдателя и, наконец, степень, в которой ценности рассказа представляют наивысшие ценности, возможные в человеческом опыте. [13]

Оценка систем рассуждений [ править ]

Парадигма нарратива Фишера предлагает альтернативу аристотелевскому анализу, который доминирует в области риторического мышления. Повествования не требуют обучения или опыта для оценки. Здравый смысл оценивает последовательность и точность повествования. [14] Бассел и Биланджич отличают нарративную рациональность от реализма, написав: «Примечательно, что сила повествования не уменьшается благодаря знанию читателями или зрителями того, что история придумана. Напротив, успешные истории - те, которые нас больше всего интересуют. - часто вымышленные и нереалистичные ». [15]

С другой стороны, Фуко утверждал, что коммуникационные системы формируются через savoir и pouvoir (знание и власть) иерархий, контролирующих доступ к дискурсам. Следовательно, критерии оценки надежности и полноты доказательств, а также правильности схемы рассуждений не являются абсолютными, а определяются с течением времени теми, кто наделен властью. Это особенно важно, когда процесс мышления включает ценности и политику в дополнение к эмпирическим данным.

Вместо этого повествовательная парадигма утверждает, что любой человек может судить о достоинствах рассказа как об основании для веры и действий. [3]

Повествование влияет на каждый аспект жизни каждого человека в виде вербальных и невербальных предложений, чтобы кто-то поверил или действовал определенным образом. Даже когда сообщение кажется абстрактным, то есть язык буквальный, а не образный, это повествование. Это потому, что он встроен в продолжающуюся историю рассказчика и предлагает наблюдателям оценить его ценность для их собственной жизни.

Нарративная рациональность и повествовательная эмоция дополняют друг друга в рамках нарративной теории. Первый рассматривает, насколько эффективно рассказ передает свой смысл, а также его последствия. Последний учитывает эмоциональные реакции наблюдателей рассказа. [16] Повествовательная эмоция - это эмоция, переживаемая ради кого-то или чего-то еще. [16]

Приложения [ править ]

Нарративная теория - это система оценки в различных областях коммуникации. Те, кто использует теорию нарратива в своих исследованиях, называют ее общим способом рассмотрения общения. Повествовательная парадигма обычно считается интерпретационной теорией коммуникации. [17] Это особенно полезная теория для обучения качественным методам исследования. [18]

Теория Фишера рассматривалась для различных областей, от организационного общения до семейного взаимодействия, расизма и рекламы. Макнамара предположил, что нарративная парадигма может быть использована с военным повествованием для улучшения восприятия вооруженных сил Соединенных Штатов. [19] Штуттс и Баркер из Университета Содружества Вирджинии предложили использовать нарративную парадигму для оценки того, будет ли бренд компании хорошо воспринят потребителями, путем определения того, имеет ли созданный нарратив последовательность и достоверность. [20] Другие исследователи предложили использовать нарративную парадигму для оценки этических стандартов в рекламе. [21]Робертс использовал парадигму повествования как способ лучше понять использование повествования в фольклоре. [22] Хобарт предложил использовать нарративную теорию как способ интерпретировать городские легенды и другие виды мистификаций. [23]

Нарративная парадигма также применима при оценке многонациональных рабочих отношений. Глобальные взаимодействия между группами с разным опытом имеют тенденцию препятствовать групповому прогрессу и построению отношений. За последние два десятилетия ученые концептуализируют разнообразие на рабочем месте, используя несколько различных теорий. По мере того, как компании продолжают диверсифицироваться, компании ищут модели коммуникации, которые помогут управлять сложной структурой человеческих отношений. Повествовательная парадигма служит техникой коммуникации, которая показывает компаниям, как применение хорошей истории может принести пользу персоналу. Рассказывание историй - это межкультурное решение, которое устанавливает доверие и доверие в отношениях между работниками. [24]

Повествование и политика [ править ]

Смит в 1984 году провел один пример исследования, в котором теория нарратива использовалась напрямую. Смит изучил верность и последовательность повествований, представленных в качестве платформ Республиканской и Демократической партий в Соединенных Штатах, и обнаружил, что, несмотря на очевидные различия, каждая партия смогла сохранить целостность и верность, оставаясь последовательной как в структуре, так и в общих партийных ценностях. [25]

Рассказ и коммуникация о здоровье [ править ]

В исследовании утверждалось, что повествовательные элементы могут быть стратегически изменены специалистами по здоровью, чтобы повлиять на идентификацию читателя. Было обнаружено, что сходство между читателем и главным героем повествования, но не точка зрения рассказчика, имеет прямое влияние на убедительность повествования. [26]

Повествование и брендинг [ править ]

Обработка повествования может создавать или укреплять связи между брендом и аудиторией. [27] Компании и бизнес используют истории или бренды, которые предлагают истории, чтобы вызвать лояльность к бренду . Компании вкладывают значительные средства в создание хорошей истории с помощью рекламы и связей с общественностью. [28] При разработке бренда многие маркетологи сосредотачиваются на определении персоны бренда (типичного пользователя), прежде чем строить повествование для этого бренда. Такие черты характера, как честность, любопытство, гибкость и решительность, становятся неотъемлемой частью образа. Приверженность связанным поведенческим последствиям может помочь бренду поддерживать согласованность со своим повествованием. [29]

Критика [ править ]

Критики нарративной парадигмы в основном утверждают, что она не так универсальна, как предполагает Фишер. Например, Роуленд утверждал, что его следует применять строго к общению, которое соответствует классическим моделям повествования, чтобы не подорвать доверие к нему. [30]

Другая критика включает вопросы консервативной предвзятости. Кирквуд заявил, что логика веских причин Фишера фокусируется только на преобладающих проблемах [31], но не видит всех способов, которыми истории могут способствовать социальным изменениям . [32] В некотором смысле и Кирквуд, и Фишер согласны с тем, что это наблюдение является скорее расширением теории, чем критикой.

Страуд считал "многовалентными" нарративы, которые включают на первый взгляд противоречащие друг другу ценности или позиции, которые заставляют читателя реконструировать их значение, тем самым давая возможность положительно оценивать достоверность повествования и принятие новых ценностей. [33]

Некоторые формы коммуникации не являются повествовательными в том смысле, который утверждает Фишер. Многие научно-фантастические и фэнтезийные романы / фильмы скорее бросают вызов, чем соответствуют общим ценностям. [32]

Повествовательный подход не обеспечивает более демократичной структуры по сравнению с навязанной парадигмой рационального мира. И не предлагает полной альтернативы этой парадигме. [34] Повествовательная парадигма привлекла внимание теоретиков постструктуралистского образования за обращение к понятиям истины. [35]

Связанные теории [ править ]

Теория риторики [ править ]

Повествовательная парадигма включает в себя как пафосную, так и логосную форму теории риторики. Теория риторики была сформулирована Аристотелем. [36] Он определяет риторику как доступные средства убеждения. [32] Он включает два предположения. Во-первых, эффективные ораторы должны учитывать свою аудиторию. Во-вторых, эффективные ораторы предоставляют доказательства.

Аристотель разделил публичные выступления на три части: говорящего, испытуемого и аудитории. Он считал аудиторию самой важной, определяющей цель и цель выступления. Следовательно, анализ аудитории, который представляет собой процесс оценки аудитории и ее фона, имеет важное значение.

Во втором предположении доказательство Аристотеля относится к средствам убеждения. И эти три типа доказательств - это этос , пафос и логос .

  • Этика: воспринимаемый характер, интеллект и добрая воля оратора, проявляющиеся в его или ее речи.
  • Логотипы: логическое доказательство, которое используют ораторы.
  • Пафос: эмоции, которые испытывают слушатели.

Есть три режима этоса

  • Фронезис: практическая мудрость
  • Арете: моральный облик
  • Юноя: добрая воля

Ситуационные модели [ править ]

Когда люди переживают рассказ, на этапе понимания они формируют мысленное представление текста. Такой мысленный образ называется ситуационной моделью. Ситуационные модели представляют собой представление состояния дел, описанного в документе, а не самого текста. Большая часть исследований предполагает, что наблюдатели ведут себя так, как будто они находятся в истории, а не за ее пределами. Это поддерживает модель Фишера, согласно которой компоненты повествования, подкрепленные вескими причинами, связаны с элементами ситуационных моделей.

Пробел [ править ]

Ситуационные модели представляют соответствующие аспекты повествовательной среды. Объекты, которые пространственно близки к наблюдателям, обычно более актуальны, чем более удаленные объекты. То же самое и с ситуационными моделями. Наблюдатели также медленнее распознают слова, обозначающие объекты, далекие от главного героя, чем те, которые находятся рядом с главным героем. [37]Когда наблюдатели обладают обширными знаниями о пространственном расположении сюжета (например, здания), они обновляют свои представления в соответствии с местоположением и целями главного героя. У них самый быстрый мысленный доступ к комнате, к которой находится главный герой. Например, они могут более легко сказать, находятся ли два объекта в одной комнате, если упомянутая комната находится близко к главному герою. Интерпретация значения глагола, обозначающего движение людей или объектов в пространстве, например приближение, зависит от их ситуационных моделей. Интерпретация наблюдателей также зависит от размера ориентира и скорости движения фигуры. Наблюдатели ведут себя так, как будто они действительно присутствуют в ситуации. [38]

Цели и причинно-следственная связь [ править ]

В одном исследовании наблюдатели распознали цели, которые еще не были достигнуты главным героем, быстрее, чем цели, которые были только что достигнуты. Когда Киф и МакДэниел предлагали испытуемым такие предложения, как «выстояв в течение 3-х часового обсуждения, усталый оратор подошел к своему стулу (и сел)», а затем задавали проверочные слова (например, «сел»). [39] Субъектам потребовалось примерно столько же времени, чтобы назвать село, когда предложение о сидящем говорящем было опущено и когда оно было включено. Более того, время называния в обоих этих условиях было значительно быстрее, чем в контрольном, в котором предполагалось, что говорящий остается стоять. [40]

Источники [ править ]

  • Андерсон, Роб и Росс, Вероника. (2001). Вопросы коммуникации: практическое введение в теорию (3-е изд.). Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартинс Пресс. ISBN  0-312-25080-0
  • Баркер, RT; Гауэр, К. (2009). «Использование теорий снижения неопределенности и нарративной парадигмы в управленческом консультировании и обучении: извлеченные уроки». Ежеквартальное деловое общение . 72 (3): 338–341. DOI : 10.1177 / 1080569909340627 .
  • Берланга, I .; García-García, F .; Виктория, JS (2013). «Этика, пафос и логотипы в Facebook. Пользовательские сети: новый« ритор »21 века» . Comunicar . 21 (41): 127–35. DOI : 10.3916 / c41-2013-12 .
  • Буш, Алан Дж .; Дэвис Буш, Виктория (1994). «Нарративная парадигма как средство улучшения этической оценки рекламы». Журнал рекламы . 23 (3): 31–41. DOI : 10.1080 / 00913367.1994.10673448 .
  • Чен, Мэн; Белл, Роберт А .; Тейлор, Ларами Д. (2016). «Точка зрения рассказчика и убеждение в рассказах о здоровье: роль сходства между главным героем и читателем, идентификация и самооценка». Журнал медицинских коммуникаций . 21 (8): 908–918. DOI : 10.1080 / 10810730.2016.1177147 . PMID  27411000 . S2CID  29401259 .
  • Краган, Джон Ф. и Шилдс, Дональд С. (1997). Понимание теории коммуникации: коммуникативные силы для человеческой деятельности . Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон. ISBN 0-205-19587-3 
  • Эдсон Эскалас, Дженнифер (2004). «Повествовательная обработка: построение потребительских связей с брендами». Журнал потребительской психологии . 14 (1): 168–80. DOI : 10.1207 / s15327663jcp1401 & 2_19 .
  • Фишер, Уолтер Р. (1984). «Повествование как парадигма человеческого общения: пример публичного морального аргумента». Коммуникационные монографии . 51 : 1–22. DOI : 10.1080 / 03637758409390180 .
  • Фишер, Уолтер Р. (1985). «Нарративная парадигма: разработка». Коммуникационные монографии . 52 (4): 347–367. DOI : 10.1080 / 03637758509376117 .
  • Фишер, Уолтер Р. (1985). «Повествовательная парадигма: в начале». Журнал связи . 35 (4): 74–89. DOI : 10.1111 / j.1460-2466.1985.tb02974.x .
  • Фишер, Уолтер Р. (1988). «Нарративная парадигма и оценка исторических текстов». Аргументация и защита . 25 (2): 49–53. DOI : 10.1080 / 00028533.1988.11951383 .
  • Фишер, Уолтер Р. (1989). «Уточнение повествовательной парадигмы». Коммуникационные монографии . 56 : 55–58. DOI : 10.1080 / 03637758909390249 .
  • Фишер, Уолтер Р. (1994). «Нарративная рациональность и логика научного дискурса». Аргументация . 8 : 21–32. DOI : 10.1007 / bf00710701 .
  • Фишер, Уолтер Р. (1995). «Повествование, знание и возможность мудрости» в переосмыслении знания: размышления по дисциплинам (серия Сюни в философии социальных наук) . (Фишер и Роберт Ф. Гудман в качестве редакторов). Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Фишер, Уолтер Р. (1985). «Нарративная парадигма: разработка». Коммуникационные монографии . 52 (4): 347–367. DOI : 10.1080 / 03637758509376117 .
  • Фишер, Уолтер Р. Человеческое общение как повествование: к философии разума, ценности и действия . Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 1989.
  • Фишер, Уолтер Р. (2009). «Повествование как парадигма человеческого общения: случай публичного морального аргумента». Коммуникационные монографии . 51 : 1–22. DOI : 10.1080 / 03637758409390180 .
  • Фрэнсис, Кимберли (2015). «Ее - историография: Пьер Бурдье, культурная столица и изменение нарративной парадигмы». Женщины и музыка . 19 (169-177): 210. DOI : 10,1353 / wam.2015.0010 . S2CID  143333501 .
  • Гленберг, Артур М .; Мейер, Марион; Линдем, Карен (1987). «Ментальные модели способствуют выдвижению на первый план во время понимания текста» . Журнал памяти и языка . 26 (1): 69–83. DOI : 10.1016 / 0749-596X (87) 90063-5 . ISSN  0749-596X .
  • Гриффин, Эм (28 марта 2014 г.). Первый взгляд на теорию коммуникации . ISBN 978-0-07-784245-1.
  • Херсковиц, Стивен; Кристалл, Малькольм (2010). «Существенная личность бренда: рассказывание историй и брендинг». Журнал бизнес-стратегии . 31 (3): 21–28. DOI : 10.1108 / 02756661011036673 .
  • Хобарт, Мелисса (2013). «Кузен брата моего лучшего друга знал этого парня, который ...: мистификации, легенды, предупреждения и парадигма повествования Фишера». Учитель общения . 27 (2): 90–93. DOI : 10.1080 / 17404622.2013.770155 . S2CID  144095515 .
  • Джеймсон, Дафна А. (2001-10-01). «Повествовательный дискурс и управленческое действие». Журнал делового общения . 38 (4): 476–511. DOI : 10.1177 / 002194360103800404 .
  • Канеман, Даниэль, Пол Слович и Амос Тверски, ред. Суждение в условиях неопределенности: эвристика и предубеждения . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1982.
  • Кирквуд, Уильям Г. (1992) «Повествование и риторика возможности» (том 59, выпуск 1), стр. 30–47.
  • Мейер, Мишель (2012). «Риторика Аристотеля». Topoi . 31 (2): 249–52. DOI : 10.1007 / s11245-012-9132-0 .
  • Роуленд, Роберт К. (1989-03-01). «Об ограничении нарративной парадигмы: три тематических исследования». Коммуникационные монографии . 56 (1): 39–54. DOI : 10.1080 / 03637758909390248 . ISSN  0363-7751 .
  • Они, Кирстен (2008). «Стреляй, прости: исследование повествовательных функций и эффективности в« Апологии несчастных случаев на охоте »Дика Чейни». Южный коммуникационный журнал . 73 (2): 160–177. DOI : 10.1080 / 10417940802009566 . S2CID  144037258 .
  • Тернер, Линн Х. и Уэст, Ричард Л. (2007) "Введение в теорию коммуникации: анализ и применение". Бостон, Массачусетс: Макгроу – Хилл. ISBN 0-07-313561-5 
  • Варник, Б. (1987). «Повествовательная парадигма: другая история». Ежеквартальный речевой журнал . 73 (2): 172–182. DOI : 10.1080 / 00335638709383801 .
  • Цваан, Рольф А (1999). «Ситуационные модели: мысленный прыжок в воображаемые миры» (PDF) . Текущие направления в психологической науке: журнал Американского психологического общества . 8 (1): 15–18. CiteSeerX  10.1.1.65.2232 . DOI : 10.1111 / 1467-8721.00004 . S2CID  146191927 .

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Повествовательная парадигма 3: Ключевые концепции - Блог Militaryveterangamer - IGN» . IGN . Проверено 10 октября 2017 .
  2. ^ "Повествовательная парадигма" . Теория коммуникации . Проверено 10 октября 2017 .
  3. ^ a b Фишер, Уолтер Р. (1984-03-01). «Повествование как парадигма человеческого общения: случай публичного морального аргумента». Коммуникационные монографии . 51 (1): 1–22. DOI : 10.1080 / 03637758409390180 . ISSN 0363-7751 . 
  4. ^ a b Роуленд, Роберт К. (1988-09-01). «Ценность рационального мира и повествовательных папрадигм». Речевой журнал Центральных Штатов . 39 (3–4): 204–217. DOI : 10.1080 / 10510978809363250 . ISSN 0008-9575 . 
  5. ^ Фишер, Уолтер (1985). «Нарративная парадигма: разработка». Коммуникационные монографии . 52 (4): 347–367. DOI : 10.1080 / 03637758509376117 .
  6. ^ а б Джеймсон 2001 .
  7. ^ Л., Запад, Ричард. Введение в теорию коммуникации: анализ и применение . Тернер, Линн Х. (Шестое изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-1259870323. OCLC  967775008 .
  8. ^ Лангелье, Кристин М. "Личные рассказы: перспективы теории и исследований". Text and Performance Quarterly 9.4 (1989): 243–276.
  9. ^ Лукайтс, Джон Луи; Кондит, Селеста Мишель; Кодилл, Салли (1 января 1999 г.). Современная риторическая теория: читатель . Нью-Йорк: Guilford Press. п. 268.
  10. ^ 1959-, Браун, Дэниел С. (2013). Межконфессиональный диалог: слушаем теорию общения . Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0739178706. OCLC  830512395 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Marianne., Дейнтон (2011). Применение теории коммуникации в профессиональной жизни: практическое введение . Зелли, Элейн Д. (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications. ISBN 9781412976916. OCLC  456170121 .
  12. Перейти ↑ Griffin 2009 .
  13. ^ Фишер, Уолтер Р. (1987). Человеческое общение как повествование: к философии разума, ценности и действия . Колумбия: Университет Южной Каролины Press. ISBN 0-87249-500-0 
  14. Перейти ↑ Griffin 2009 , p. 305.
  15. ^ Бассел, Рик; Биланджич, Елена (01.05.2008). «Художественность и воспринимаемый реализм в переживании историй: модель нарративного понимания и взаимодействия». Теория коммуникации . 18 (2): 256. DOI : 10.1111 / j.1468-2885.2008.00322.x . ISSN 1468-2885 . 
  16. ^ a b Deslandes, Жанна (12 сентября 2005 г.). «Философия эмоций». Журнал нарративной теории . 34 (3): 335–372. DOI : 10,1353 / jnt.2005.0003 . ISSN 1548-9248 . S2CID 161383803 .  
  17. ↑ Спектор-Мерсель, Габриэла (01.01.2010). «Нарративное исследование: время парадигмы». Повествовательный запрос . 20 (1): 204–224. DOI : 10.1075 / ni.20.1.10spe . ISSN 1387-6740 . 
  18. ^ Холли, Карри А .; Кольяр, Юлия (1 января 2009 г.). «Переосмысление текстов: повествование и построение качественных исследований». Педагогический исследователь . 38 (9): 680–686. DOI : 10.3102 / 0013189x09351979 . JSTOR 25592191 . 
  19. Рианна Макнамара, Ричард (8 мая 2014 г.). «Как повествовательная парадигма влияет на военные истории - ProQuest» (PDF) . search.proquest.com . Проверено 1 ноября 2017 .
  20. ^ Stutts, Нэнси Б.; Баркер, Рэндольф Т. (1999). «Использование теории нарративной парадигмы в оценке конфликта ценностей аудитории в имиджевой рекламе». Ежеквартальное общение с руководством . 13 (2): 209–244. DOI : 10.1177 / 0893318999132002 . S2CID 144257243 . 
  21. ^ Буш, Алан Дж .; Дэвис Буш, Виктория (1994). «Нарративная парадигма как перспектива улучшения этической оценки рекламы». Журнал рекламы . 23 (3): 31. DOI : 10,1080 / 00913367.1994.10673448 .
  22. ^ Робертс, Кэтлин Гленистер (2004). «Текстурирование повествовательной парадигмы: фольклор и общение». Связь ежеквартально . 52 (2): 129–142. DOI : 10.1080 / 01463370409370186 . S2CID 145224175 . 
  23. ^ Хобарт, Мелисса (2013). «Кузен брата моего лучшего друга знал этого парня, который ...: мистификации, легенды, предупреждения и парадигма повествования Фишера». Учитель общения . 27 (2): 90–93. DOI : 10.1080 / 17404622.2013.770155 . S2CID 144095515 . 
  24. ^ Баркер, Рэндольф Т .; Гауэр, Ким (01.07.2010). «Стратегическое применение рассказывания историй в организациях: к эффективному общению в разнообразном мире». Журнал делового общения . 47 (3): 295–312. DOI : 10.1177 / 0021943610369782 . S2CID 145542198 . 
  25. ^ (Смит, 1989)
  26. ^ Чен, Мэн; Белл, Роберт А. (2 августа 2016 г.). «Точка зрения рассказчика и убеждение в рассказах о здоровье: роль сходства между главным героем и читателем, идентификация и самооценка». Журнал медицинских коммуникаций . 21 (8): 908–918. DOI : 10.1080 / 10810730.2016.1177147 . PMID 27411000 . S2CID 29401259 .  
  27. ^ Эдсон Escalas (январь 2004). «Повествовательная обработка: построение потребительских связей с брендами». Журнал потребительской психологии . 14 (1–2): 164–180. DOI : 10.1207 / s15327663jcp1401 & 2_19 .
  28. ^ Stutts, Нэнси Б.; Баркер, Рэндольф Т. (15.08.2016). «Использование теории нарративной парадигмы в оценке конфликта ценности аудитории в имиджевой рекламе». Ежеквартальное общение с руководством . 13 (2): 209–244. DOI : 10.1177 / 0893318999132002 . S2CID 144257243 . 
  29. ↑ Стивен Херсковиц (4 мая 2010 г.). «Основной образ бренда: рассказывание историй и брендинг». Журнал бизнес-стратегии . 31 (3): 21–28. DOI : 10.1108 / 02756661011036673 .
  30. Перейти ↑ Rowland 1989 .
  31. ^ Кирквуд, Уильям Г. (1992) "Повествование и риторика возможности" (том 59, выпуск 1), стр. 30–47.
  32. ^ a b c West, Ричард Л .; Тернер, Линн Х. (декабрь 2013 г.). Введение в теорию коммуникации: анализ и применение . McGraw-Hill Education. ISBN 978-0-07-132647-6.
  33. ^ Страуд, Скотт R (2002). «Многозначные повествования: расширение повествовательной парадигмы с помощью идей из древнеиндийских философских текстов». Западный журнал коммуникации . 66 (3): 369–393. DOI : 10.1080 / 10570310209374742 . S2CID 144036693 . 
  34. Перейти ↑ Rowland 1989 , p. 39.
  35. ↑ Харди, Джой (1 июня 2012 г.). «Нарративная теория против истины: постструктуралистское прочтение в экологическом образовании» . Ebsco Host .
  36. ^ Майер, Мишель (2012-09-11). «Риторика Аристотеля». Topoi . 32 (2): 249–252. DOI : 10.1007 / s11245-012-9132-0 .
  37. ^ Glenberg, Meyer & Lindem 1987 .
  38. ^ Zwaan, Рольф А. (1999). «Ситуационные модели: мысленный прыжок в воображаемые миры». Современные направления психологической науки . 8 (1): 15–18. CiteSeerX 10.1.1.65.2232 . DOI : 10.1111 / 1467-8721.00004 . JSTOR 20182546 . S2CID 146191927 .   
  39. ^ Zwann, Рольф. «Текущие направления в психологической науке». Современные направления психологической науки. п. страница. Распечатать. Киф и МакДэниел (1993)
  40. ^ Киф, Германия; Макдэниел, Массачусетс (1993). "Временной ход и устойчивость прогнозных выводов". Журнал памяти и языка . 32 (4): 446–463. DOI : 10,1006 / jmla.1993.1024 .