За последние несколько десятилетий в Соединенных Штатах некоторые гомилетические теоретики и проповедники поставили под сомнение гегемонию традиционных риторических подходов к проповеди. Было разработано множество альтернативных стилей и подходов, многие из которых называются «повествовательными» либо по стилю, либо по содержанию.
Нарративная проповедь (также известная как «Новая гомилетика») — это направление гомилетики , развившееся в 20 веке. Термин «рассказ» относится к стилю проповеди, а не к ее содержанию; многие проповеди в нарративном стиле вообще не содержат историй. Нарративная проповедь — это преднамеренный отход от «старой гомилетики», традиционного стиля христианской проповеди, заимствованного, в конечном счете, из стремления Августина Гиппопотама использовать греческие формы риторики, заимствованные из « Риторики и поэтики » Аристотеля .. «Старая гомилетика» основывалась на рассуждениях, в которых излагался общий тезис, ведущий к частным приложениям и доказательствам. «Новая проповедь», напротив, основана на рассуждениях, в которых отдельные детали приводят как проповедника, так и паству к новому мышлению.
«Новая гомилетика» — это реакция на пропозициональную проповедь. Это требует, чтобы проповедник занял выжидательную, творческую позицию перед библейским текстом. Цель проповеди — преобразующее событие, часто требующее стратегической задержки смысла. Другими словами, проповедник не дает прихожанам тезис или пункт в начале проповеди; они должны следить за тем, как проповедник исследует текст и его значение. Язык используется осторожно, чтобы произвести желаемый эффект; то, что язык делает , считается более важным, чем то, что он говорит . Поэтический и метафорический язык находится в привилегированном положении. Истории и метафоры — это точки; они их не иллюстрируют.
Проповедь построена таким образом, что ранний дисбаланс или разъединение приводят к какому-то разрешению к концу проповеди; рассказ не обязателен. Истории служат структурой и логикой проповеди, но не обязательно ее содержанием.
Большинство христианских проповедей исторически произносились с использованием риторических и логических стилей, заимствованных из греческой философии и риторики. Проповедник начинал с тезиса и доказывал его, используя различные приемы, включая цитирование Священных Писаний, рассказ и серию логических выводов. Эту модель использовал, например, Джон А. Бродус в своем тексте о проповеди 1870 года «Трактат о подготовке и произнесении проповедей » , который был стандартным пособием по гомилетике в англоязычных некатолических семинариях . на протяжении более семидесяти лет и сформировал поколения проповедников. Доказательство текста, в котором небольшие фрагменты Писания вырываются из контекста, чтобы «доказать» точку зрения говорящего, представляет собой особую опасность этого стиля проповеди.
Развитие «нового» или «повествовательного» гомилетизма произошло в результате сочетания новых способов мышления в богословских , философских и библейских исследованиях .