Наср ад-Дин (Юньнань)

Наср ад-Дин

Губернатор Юньнани (Караджанг)
В офисе 1279–1292
Предшествует	Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар
Преемник	Хусейн (Хусейн или Хуссейн) ^[1]

Личные данные
Родившийся	Бухара
Умер	1292 Юньнань
Национальность	Хорезмийский
Дети	всего двенадцать сыновей, имена пятерых из которых приведены в его биографии, а именно. 伯顏察兒 Bo-yen ch'a-r, 烏馬兒 Wu-ma-r, 答法兒 Dje-fa-r (Джафар), 忽先 Hu-sien (Хусейн) и 沙的 Sha-di (Саади) )
Военная служба
Верность	Династия Юань
Битвы / войны	Монгольское вторжение в Бирму , монгольское вторжение во Вьетнам

Наср ад-Дин ( персидский : نصرالدین ; китайский :納速剌丁, pinyin : Nàsùládīng;) (умер в 1292 году) был губернатором провинции Юньнань во время династии Юань и был сыном Сайида Аджала Шамса аль-Дина Омара .

Жизнь [ править ]

Наср ад-Дин был выходцем из Средней Азии , будучи мусульманином- хорезмийцем из Бухары . Его отцом был видный лидер Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар . ^[2] Когда Чингисхан напал на город во время войны между Хорезми-шахом и монголами, семья Сайида Аджала Шамс ад-Дина Омара сдалась ему. Сайид Аджжал служил при дворе Монгольской империи . Позже, Сайид Ajjal ведал имперских финансов в 1259 году , ^[3] послал в провинции Юньнань на Хубилая после завоевания Королевства Дали в 1274 году .

В тринадцатом веке влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара , который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани в 1279 году нашей эры. Его семья все еще существует в Юньнани и играла важную роль. в мусульманских делах в Китае. ^[4]

Наср аль-Дин идентифицирован как предок многих китайских хуэй родословных в Юньнани «s Panthay Hui населения, а также в Нинся и Фуцзянь провинции.

Марко Поло утверждал, что Наср ад-Дин был полководцем во время вторжения монголов в Бирму в 1277 году и победил бирманцев в войне. ^[5] Марко Поло записал свое имя как «Нескрадин». ^[6]^[7] Это утверждение Марко Поло было ложным. ^{[ необходима цитата ]}

Широкое распространение ислама в Юньнани связано с Насиром ад-Дином и его отцом Сайидом Аджаллом. ^[1]

Наср стал губернатором Юньнани после смерти его отца, первого губернатора Юньнани. ^[8] служил в своем офисе с 1279 по 1284 год. ^[9] Он был послан для участия в монгольском вторжении в Бирму в 1284 году , в результате чего его срок на посту губернатора закончился. ^[10]

Наср также сражался с коренным народом «Золотые зубы» в Юньнани и с вьетнамцами во время монгольского вторжения в Аннам . Марко Поло ошибался, утверждая, что Наср участвовал в нападении 1277 года на Бирму, в действительности Наср сражался во вторжении 1284 года. Его перевели в Шэньси и назначили его губернатором. ^[11] Сын Наср ад-Дина Омар 兒 (Wu-ma-r) участвовал вместе с ним во вторжении в Аннам (Вьетнам).

Его служба в качестве губернатора закончилась его смертью в 1292 году, когда он был обвинен в коррупции и казнен. ^[12] Хусейн, его брат, затем стал следующим губернатором (в Юньнани) ^[13]

Семья [ править ]

Отцом Наср ад-Дина был губернатор Юньнани Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар , чье китайское имя было Сай-диен-чи. Имя Наср ад-Дина на китайском языке было «На-су-ла-дин».

Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. 納速剌丁 На-су-ла-динг (Наср-уддин), 哈散 Хасан (Хасан), 忽辛 Ху-син (Хусейн), 剌丁兀默里 Шан-су-дин у-мо-ли и 馬速忽 Ма-су-ху. Все они занимали высокие должности.

На-су-ла-дин есть отдельная биография в той же главе. Он был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами 交趾 Kiao-chi (Кочин-Китай) и 緬 Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно. 伯顏察兒 Бо-янь ч'ар, занимавший высокий пост, 烏馬兒 Ву-мар, 答法兒 Дже-фа-р (Джафар), 忽先 Ху-сиен (Хусейн) и 沙的 Ша-ди (Саади).

Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорил Рашид (D'Ohsson, torn, ii, p. 467) под именем Саид Эджелл. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, а в начале правления Хубилая отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Абубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р Юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Башид писал.Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (D'Ohsson, torn, ii, pp. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66).^[14]^[15]^[16]

Легенда хуэй в Нинся связывает четыре фамилии, распространенные в этом регионе - На, Су, Ла и Дин - с Наср ад-Дином (Насреддин), которые «разделили» между собой имя своего предка ( Насуладинг , по-китайски). ^[17]^[18] Семья Дин из Чендая , провинция Фуцзянь, утверждает, что произошла от него. ^[19] Семья Дин имеет филиалы на Тайване, на Филиппинах и в Малайзии среди местных диаспор китайских общин, которые больше не исповедуют ислам, но все еще сохраняют идентичность хуэй. На Чжун, потомок Наср ад-Дина, был одним из учеников, отправленных в Аль-Азхар в 1931 году, вместе с Чжан Зижен, Ма Цзянь и Линь Чжунмин. ^[20]

Помимо большинства ханьцев , мусульмане хуэй также широко использовали имена поколений , которые они называют лунзи пайби ; например, в семье На пять последних поколений использовали персонажей Ван, Ю, Чжан, Дянь и Хун. Эта практика постепенно исчезает с тех пор, как правительство начало вести публичный учет генеалогии. ^[21]

Сноски [ править ]

Эта статья включает в себя текст из публикации сэра Томаса Уокера Арнольда «Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры» , публикации 1896 года, которая сейчас находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.
Эта статья включает в себя текст из книги «Китайский народ: справочник по Китаю ... » Артура Эванса Моула, публикации 1914 года, которая сейчас находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.
Эта статья включает текст из Журнала Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 , Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Северо-Китайское отделение, публикация 1876 года, теперь находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
Эта статья включает текст из « Извещений о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии » Э. Бретшнайдера, публикации 1876 года, ныне находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
Эта статья включает текст из Журнала Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 , Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Северо-китайский филиал, Шанхай, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение Шанхайского литературного и научного общества, публикация 1876 года, в настоящее время находится в общественном достоянии США.

^ а б М. Th Houtsma (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936 . БРИЛЛ. п. 847. ISBN 90-04-09796-1. Проверено 20 декабря 2011 года . Хотя Сайид-и Аджалл, безусловно, много сделал для распространения ислама в Юньнани, именно его сыну Насир ад-Дину приписывают главную заслугу в его распространении. Он был министром и сначала управлял провинцией Шаньси; позже он стал губернатором Юньнани, где он умер в 1292 году, и ему наследовал его брат Хусейн. Нельзя слишком сильно подчеркнуть, что направление этого движения было изнутри, с севера. Колонии мусульман на побережье почти не пострадали от этого. С другой стороны, можно смело предположить, что мусульмане Юньнани оставались в постоянном контакте с мусульманами северных провинций Шэньси и Ганьсу. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
↑ Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От юаня до современного Китая и Монголии: сочинения Морриса Россаби . БРИЛЛ. С. 271–272. ISBN 978-90-04-28529-3.
^ Томас Уокер Арнольд (1896). Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры . ВЕСТМИНСТЕР: А. Констебль и компания. п. 248 . Проверено 29 мая 2011 . несколько мусульман также занимали высокие посты при монгольских хакаанах: такими были Абдур Рахман, который в 1244 г. был назначен главой имперских финансов и получил право обрабатывать налоги, наложенные на Китай 1; и Сайид Аджал, уроженец Бухары, которому Хубилай-хан после своего прихода на престол в 1259 году доверил управление финансами Империи; он умер в 1270 году, оставив высокую репутацию честного человека, и его сменил другой мусульманин по имени Ахмад, который, с другой стороны, оставил после себя репутацию, прямо противоположную репутации его предшественника. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )(Оригинал из Калифорнийского университета)
↑ Артур Эванс Мул (1914). Китайский народ: справочник по Китаю ... ЛОНДОН: Общество содействия распространению христианских знаний, Нортумберленд-авеню, туалет: улица Королевы Виктории, 43. ЭК: Общество пропаганды христианских знаний. п. 317 . Проверено 17 июля 2011 года .их мечети в Ганьфу (Кантон) во время династии Тан (618–907 гг.) несомненно, а позже они распространились на Цянь-чжоу, Кан-Пу, Ханчжоу и, возможно, на Нингпо и Шанхай. Это были не проповеднические и прозелитические набеги, а коммерческие предприятия, и во второй половине восьмого века в Шэньси находились мусульманские войска в количестве 3000 человек под командованием Абу Гиафара, которые пришли поддержать свергнутого императора в 756 году нашей эры. влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани 1279 г. н.э. Его семья все еще существует в Юньнани и принимала видное участие в мусульманских делах в Китае. . Нынешний мусульманский элемент в Китае наиболее многочислен в Юньнани и Ганьсу; а наиболее образованные мусульмане проживают в основном в Сучуане,большинство их книг печатается в столице Чэн-ту. Кансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойКансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойКансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойно по большей части чистый китаец. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойно по большей части чистый китаец. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силой CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: location ( ссылка )(Оригинал из Гарвардского университета)
^ Гревилл Стюарт Паркер Фриман-Гренвилл; Стюарт К. Манро-Хэй (2006). Ислам: иллюстрированная история (иллюстрированная, отредактированная ред.). Международная издательская группа «Континуум». п. 226. ISBN. 0-8264-1837-6. Проверено 17 июля 2011 года . Юньнань, столетия спустя которому суждено было достичь кратковременной автономии в качестве мятежного мусульманского государства, после монгольского завоевания, как говорят, после монгольского завоевания был передан Сайиду Аджаллу Шамс ад-Дин Умару в качестве правителя, который ввел здесь ислам. Победа его сына Наср ад-Дина над королем Миена (Бирма, ныне Мьянма) была записана Марко Поло (1277 г.) CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ М. Т. Houtsma (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936 . БРИЛЛ. п. 847. ISBN 90-04-09796-1. Проверено 20 декабря 2011 года .Чингиз-хан взял в качестве одного из своих офицеров человека, который, как говорили, был из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка, а именно Шамс ад-Дин 'Омар, известный как Сайид-и Аджалл. . . с объявлениями его сыновей Насира ад-Дина, Нескрадина Марко Поло и Хусейна. . . Согласно Фа-Сяну, Сайид-и Аджалл был пятым потомком некоего Су Фей-эра (Суфаир?) И 26-м потомком Пророка. . . назначил его губернатором Юньнани для наведения там порядка. Впоследствии ему также было присвоено почетное звание «Принц Сянь Яна». У него осталось пятеро сыновей и девятнадцать внуков. Лепаж справедливо сомневается в подлинности генеалогической таблицы Фа-сян. . . Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджал был родом из Бухары и правил Юньнанем с 1273 года до своей смерти в 1279 году; он был похоронен в Wo-erh-to недалеко от своей столицы.Его гробница с надписями была впервые обнаружена экспедицией д'Оллона и вызвала большой интерес, особенно потому, что там была вторая гробница, также с надписью на синган-фу. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Оллоне и вызвала большой интерес, тем более что в Синган-фу была вторая гробница, также с надписью. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Оллоне и вызвала большой интерес, тем более что в Синган-фу была вторая гробница, также с надписью. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Магнитная игла ислама »в 1685 году; он руководил реставрацией гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг , Имам мечети в провинции (д'Оллон, стр.182)Магнитная игла ислама »в 1685 году; он руководил реставрацией гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг , Имам мечети в провинции (д'Оллон, стр.182) CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ () Э.Дж. ван Донзель (1994). EJ van Donzel (ред.). Исламский настольный справочник (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 67 . ISBN 90-04-09738-4. Проверено 20 декабря 2011 года . Чингисхан взял в качестве одного из своих офицеров Шамс ад-Дин 'Умара, известного как Сайид-и Аджалл, который, как говорили, был родом из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка. Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджалл правил Юньнань с 1273 года до своей смерти в 1279 году. Основная заслуга в распространении ислама в Юньнани приписывается сыну Сайид-и Аджалла, Насир ад-Дину (Нескрадин Марко Поло; г. 1292). Следующим потомком был Ма Чу (ок. 1630–1710), опубликовавший знаменитую работу под названием «Магнитная игла ислама». CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ (Оригинал из Университета Вирджинии) Институт по делам мусульманских меньшинств, Джамиат аль-Малик Абд аль-Азиз. Махад Шуун аль Акаллият аль-Муслима (1986). Журнал Институт по делам мусульманских меньшинств, тома 7-8 . Институт. п. 385 . Проверено 20 декабря 2011 года . После его смерти ему наследовал его старший сын Насир ад-Дин (гл. На-су-ла-тинг, «Нескрадин» Марко Поло), который правил Юньнанем между 1279 и I284 годами. В то время как арабские и южноазиатские мусульмане, пионеры морской экспансии ислама в Бенгальском заливе, должны были посетить CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ (Оригинал из Университета Индианы) Институт по делам мусульманских меньшинств (1986). Журнал, Том 7 . Университет короля Абдулазиза . Проверено 20 декабря 2011 года . Насир ад-Дин (гл. На-су-ла-тинг, «Нескрадин» Марко Поло), правивший Юньнаном с 1279 по 12844 год. В то время как арабские и южноазиатские мусульмане, пионеры морской экспансии ислама в заливе Бенгалия, должно быть, побывала в CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ () Тан Мьин-У (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии . Макмиллан. ISBN 978-1-4668-0127-1. Проверено 20 декабря 2011 года . Таким образом, Юньнань стал известен исламскому миру. Когда Сайид Аджалл умер в 1279 году, ему наследовал его сын Насир ад-Дин, который правил в течение пяти лет и возглавил вторжение в Бирму. Его младший брат стал комиссаром по транспорту, и вся семья укрепила свое влияние. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ () Стивен Г. Хоу (2006). Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана . Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии (иллюстрированный ред.). Психология Press. п. 164. ISBN 0-415-34850-1. Проверено 20 декабря 2011 года .Насир ад-Дин (Насуладинг) был старшим сыном Саида Аджалла Шамс ад-Дина (см. Главу 7) и занимал высокий пост в правительстве Юньнани, следуя за своим отцом. Он возглавлял кампании по подчинению различных народов провинции, в том числе Золотых Зубов, а также командовал вторжением в Миен и участвовал в боях в Аннаме. За свою доблесть он был награжден титулами и денежными подарками. В 1291 году он был переведен в правительство провинции Шэньси, но умер от болезни в следующем году (YS: liezhuan 12, 1936). Фактически, он не командовал монгольской армией, которая нанесла поражение вторжению короля Миена в 1277 году, как заявлял Марко (MP / Lathan: 185; MP / Hambis: 310). Однако он все же возглавил атаку на Миен сразу же после этого, последовав за поражением армии короля (см. Главу 7). |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид. Торговцы Золотого треугольника . Cognoscenti Books. п. 284. ISBN 1300701463. Проверено 20 декабря 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ () Рафаэль Исраэль (2002). Ислам в Китае: религия, этническая принадлежность, культура и политика . Lexington Books. п. 284. ISBN 0-7391-0375-X. Проверено 20 декабря 2011 года . Сайид Аджалл, вероятно, много сделал для распространения ислама в Юньнани, но главная заслуга в его распространении здесь - это его сын Насир ад-Дин. Последний был губернатором Шэньси, и когда он умер в Юньнани на посту губернатора в 1292 году, ему наследовал его брат Хусейн. Другие сыновья Сайида Аджалла и их сыновья, в свою очередь, занимают высокие посты при императорах Юань, и семья оставалась известной в китайской жизни. Так, знаменитый ученый Ма Чжу (Мажу) (ок. 1630–1710) руководил реконструкцией. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ (Оригинал из Гарвардского университета) Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайское отделение (1876 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 . НОВАЯ СЕРИЯ № X. ШАНХАЙ: Отпечатано в офисе "CELESTIAL EMPIBE" 10-HANKOW BOAD — 10 .: Филиал. п. 122 . Проверено 20 декабря 2011 года . из которого мы узнаем, что он подчинился Чинхизу, когда тот вел войну в Западной Азии, и вступил в его лейб-гвардию. При ханах Оготаи и Мангу он был губернатором и занимал другие должности. Хубилай-хан назначил его министром (см. Также список министров в Юань ши., гл. cxii). Он умер в Юньнани, где он был губернатором. Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. На-су-ла-дин (Наср-уддин), Ха-сан (Хасан), Ху-син (Хусейн), Шан-су-дин су-мо-ли и Ма-су-ху . Все они занимали высокие должности. Насу-ла-дин имеет отдельную биографию в той же главе. Он был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами цзяо-чи (Кочин-Китай) и Мьен (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно. Бо-йен ч'ар , занимавший высокий пост, Ву- мар , Дже-фа-р(Джафар), Ху-сиен (Хусейн) и Ша-ди(Саади). Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорит liashid (D'Ohsson, torn, ii, p. 467) под именем Саид Эджелл. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, и в начале правления Хубилая он отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Ахубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р в Юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Башид писал.Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (D'Ohsson, torn, ii, pp. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66). 44. В главе exxiiiЮань ши , мы находим биографию А-ла-ику-р-ззе , который, как утверждается, был хуэй-хо и уроженцем Ба-ва- ра (вероятно, Баурд - город Хорасана, о котором я расскажу. далее в части VI). Он был тысячным командующим в своей стране. Когда Чингиз прибыл в Ба-Вара, он сдался и вступил в свою армию. Его сын А-ла-ву-дин (Алай-эддин) был доблестным воином в армии Хубилая. Он умер в 1292 году в возрасте ста двух лет. CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: location ( ссылка )
^ (Оригинал из Гарвардского университета) Э. Бретшнайдер (1876 г.). Уведомления о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии . Лондон: Trübner & co. п. 48 . Проверено 20 декабря 2011 года . Существует длинная биография Сай-дянь-чи , из которой мы узнаем, что он подчинился Чинхизу, когда тот вел войну в Западной Азии, и вступил в его лейб-гвардию. При ханах Оготай и Мангу он был губернатором и занимал другие должности. Хубилай-хан назначил его министром (см. Также список министров в «Юань ши», глава cxii). Он умер в Юньнани, где он был губернатором. Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. На-су-то-дин (Наср-уддин), Ха-сан(Хасан), Ху-син (Хусейн), Шан-судин ву-моли и Ма-су-ху . Все они занимали высокие должности. На-су-ла-дин есть отдельная биография в той же главе. Ха был правителем Юньнани и отличился в войне с южными племенами 3jg g £ Kiad-chi (Кочин-Китай) и Jgg Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно. Бо-йен ч'ар , занимавший высокий пост, У-ма-р , Дже-фа-р (Джафар), Ху-сиен (Хусейн) и Ша-ди(Саади). Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорил Хашид (D'Ohsson, tom, ii, p. 467) под именем Саид Эджели. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, а в начале правления Хубилая отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Абубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Рашид писал.Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (Д'Оссон, том, II, стр. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66). CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ (Оригинал из Мичиганского университета) Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-китайский филиал, Шанхай, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение Шанхайского литературного и научного общества (1876 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 . НОВАЯ СЕРИЯ № X. ШАНХАЙ: Отпечатано в офисе "CELESTIAL EMPIBE" 10-HANKOW BOAD — 10 .: Kelly & Walsh. п. 122 . Проверено 20 декабря 2011 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: location ( ссылка )
^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Рутледж. п. 22. ISBN 0-7007-1026-4.
^ () Миган Моррис; Бретт Де Бэри (2001). Миган Моррис; Бретт Де Бэри (ред.). «Гоночная» паника и память о миграции . Том 2 Traces (Итака, Нью-Йорк). Издательство Гонконгского университета. п. 297. ISBN. 962-209-561-5. Проверено 20 декабря 2011 года .В дополнение к мусульманским солдатам и официальным лицам, прибывшим с монгольскими войсками в Юньнань в 1253 году, здесь поселились и многие другие мусульмане, и в течение 50 лет мусульманское население региона стало достаточно большим, чтобы его заметил как Рашид ад-Дин. (персидский историк) и Марко Поло в своих трудах. . . Среди двенадцати сыновей и многочисленных внуков Сайида Аджалла многие служили по всему Китаю, и есть мусульманские общины, разбросанные по всей стране, которые могут проследить свои родословные до него. Однако наибольшее их количество осталось в Юньнани. Его старший сын, Насир ад-Дин (ч. На-су-ла-динг), также занимал высокий пост в Юньнани, и ему обычно приписывают источник традиционных ханьских китайских фамилий, которые государство требовало от всех мусульман. усыновить в период Мин (1368–1644). В Юньнани,после Ма (фамилия, происходящая от транслитерации имени Пророка Мухаммеда) наиболее распространенными фамилиями мусульман являются На, Су, Ла и Дин. |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
↑ Анджела Шоттенхаммер (2008). Анджела Шоттенхаммер (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 123. ISBN 978-3-447-05809-4. Проверено 28 июня 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
^ 编导：韩玲 (Режиссер: Хан Лин) 摄像：李斌 (Фотография: Ли Бинь) (央视国际 (международная система CCTV)). 2005 № 02 № 24 № 16:22.
^ Сьюзан Дебра Блюм, Лайонел М. Дженсен (2002). Китай вне центра: отображение окраин Среднего царства (иллюстрировано ред.). Гавайский университет Press. п. 121 . ISBN 0-8248-2577-2. Проверено 9 апреля 2011 . ма фамилия хуэй. CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )

[HMT_847-1] а б М. Th Houtsma (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936 . БРИЛЛ. п. 847. ISBN 90-04-09796-1. Проверено 20 декабря 2011 года . Хотя Сайид-и Аджалл, безусловно, много сделал для распространения ислама в Юньнани, именно его сыну Насир ад-Дину приписывают главную заслугу в его распространении. Он был министром и сначала управлял провинцией Шаньси; позже он стал губернатором Юньнани, где он умер в 1292 году, и ему наследовал его брат Хусейн. Нельзя слишком сильно подчеркнуть, что направление этого движения было изнутри, с севера. Колонии мусульман на побережье почти не пострадали от этого. С другой стороны, можно смело предположить, что мусульмане Юньнани оставались в постоянном контакте с мусульманами северных провинций Шэньси и Ганьсу. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[Rossabi2014-2] Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От юаня до современного Китая и Монголии: сочинения Морриса Россаби . БРИЛЛ. С. 271–272. ISBN 978-90-04-28529-3.

[3] Томас Уокер Арнольд (1896). Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры . ВЕСТМИНСТЕР: А. Констебль и компания. п. 248 . Проверено 29 мая 2011 . несколько мусульман также занимали высокие посты при монгольских хакаанах: такими были Абдур Рахман, который в 1244 г. был назначен главой имперских финансов и получил право обрабатывать налоги, наложенные на Китай 1; и Сайид Аджал, уроженец Бухары, которому Хубилай-хан после своего прихода на престол в 1259 году доверил управление финансами Империи; он умер в 1270 году, оставив высокую репутацию честного человека, и его сменил другой мусульманин по имени Ахмад, который, с другой стороны, оставил после себя репутацию, прямо противоположную репутации его предшественника. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )(Оригинал из Калифорнийского университета)

[4] Артур Эванс Мул (1914). Китайский народ: справочник по Китаю ... ЛОНДОН: Общество содействия распространению христианских знаний, Нортумберленд-авеню, туалет: улица Королевы Виктории, 43. ЭК: Общество пропаганды христианских знаний. п. 317 . Проверено 17 июля 2011 года .их мечети в Ганьфу (Кантон) во время династии Тан (618–907 гг.) несомненно, а позже они распространились на Цянь-чжоу, Кан-Пу, Ханчжоу и, возможно, на Нингпо и Шанхай. Это были не проповеднические и прозелитические набеги, а коммерческие предприятия, и во второй половине восьмого века в Шэньси находились мусульманские войска в количестве 3000 человек под командованием Абу Гиафара, которые пришли поддержать свергнутого императора в 756 году нашей эры. влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани 1279 г. н.э. Его семья все еще существует в Юньнани и принимала видное участие в мусульманских делах в Китае. . Нынешний мусульманский элемент в Китае наиболее многочислен в Юньнани и Ганьсу; а наиболее образованные мусульмане проживают в основном в Сучуане,большинство их книг печатается в столице Чэн-ту. Кансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойКансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойКансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойно по большей части чистый китаец. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойно по большей части чистый китаец. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силой CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: location ( ссылка )(Оригинал из Гарвардского университета)

[5] Гревилл Стюарт Паркер Фриман-Гренвилл; Стюарт К. Манро-Хэй (2006). Ислам: иллюстрированная история (иллюстрированная, отредактированная ред.). Международная издательская группа «Континуум». п. 226. ISBN. 0-8264-1837-6. Проверено 17 июля 2011 года . Юньнань, столетия спустя которому суждено было достичь кратковременной автономии в качестве мятежного мусульманского государства, после монгольского завоевания, как говорят, после монгольского завоевания был передан Сайиду Аджаллу Шамс ад-Дин Умару в качестве правителя, который ввел здесь ислам. Победа его сына Наср ад-Дина над королем Миена (Бирма, ныне Мьянма) была записана Марко Поло (1277 г.) CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[6] М. Т. Houtsma (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936 . БРИЛЛ. п. 847. ISBN 90-04-09796-1. Проверено 20 декабря 2011 года .Чингиз-хан взял в качестве одного из своих офицеров человека, который, как говорили, был из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка, а именно Шамс ад-Дин 'Омар, известный как Сайид-и Аджалл. . . с объявлениями его сыновей Насира ад-Дина, Нескрадина Марко Поло и Хусейна. . . Согласно Фа-Сяну, Сайид-и Аджалл был пятым потомком некоего Су Фей-эра (Суфаир?) И 26-м потомком Пророка. . . назначил его губернатором Юньнани для наведения там порядка. Впоследствии ему также было присвоено почетное звание «Принц Сянь Яна». У него осталось пятеро сыновей и девятнадцать внуков. Лепаж справедливо сомневается в подлинности генеалогической таблицы Фа-сян. . . Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджал был родом из Бухары и правил Юньнанем с 1273 года до своей смерти в 1279 году; он был похоронен в Wo-erh-to недалеко от своей столицы.Его гробница с надписями была впервые обнаружена экспедицией д'Оллона и вызвала большой интерес, особенно потому, что там была вторая гробница, также с надписью на синган-фу. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Оллоне и вызвала большой интерес, тем более что в Синган-фу была вторая гробница, также с надписью. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Оллоне и вызвала большой интерес, тем более что в Синган-фу была вторая гробница, также с надписью. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).Магнитная игла ислама »в 1685 году; он руководил реставрацией гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг , Имам мечети в провинции (д'Оллон, стр.182)Магнитная игла ислама »в 1685 году; он руководил реставрацией гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг , Имам мечети в провинции (д'Оллон, стр.182) CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[7] () Э.Дж. ван Донзель (1994). EJ van Donzel (ред.). Исламский настольный справочник (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 67 . ISBN 90-04-09738-4. Проверено 20 декабря 2011 года . Чингисхан взял в качестве одного из своих офицеров Шамс ад-Дин 'Умара, известного как Сайид-и Аджалл, который, как говорили, был родом из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка. Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджалл правил Юньнань с 1273 года до своей смерти в 1279 году. Основная заслуга в распространении ислама в Юньнани приписывается сыну Сайид-и Аджалла, Насир ад-Дину (Нескрадин Марко Поло; г. 1292). Следующим потомком был Ма Чу (ок. 1630–1710), опубликовавший знаменитую работу под названием «Магнитная игла ислама». CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[8] (Оригинал из Университета Вирджинии) Институт по делам мусульманских меньшинств, Джамиат аль-Малик Абд аль-Азиз. Махад Шуун аль Акаллият аль-Муслима (1986). Журнал Институт по делам мусульманских меньшинств, тома 7-8 . Институт. п. 385 . Проверено 20 декабря 2011 года . После его смерти ему наследовал его старший сын Насир ад-Дин (гл. На-су-ла-тинг, «Нескрадин» Марко Поло), который правил Юньнанем между 1279 и I284 годами. В то время как арабские и южноазиатские мусульмане, пионеры морской экспансии ислама в Бенгальском заливе, должны были посетить CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[9] (Оригинал из Университета Индианы) Институт по делам мусульманских меньшинств (1986). Журнал, Том 7 . Университет короля Абдулазиза . Проверено 20 декабря 2011 года . Насир ад-Дин (гл. На-су-ла-тинг, «Нескрадин» Марко Поло), правивший Юньнаном с 1279 по 12844 год. В то время как арабские и южноазиатские мусульмане, пионеры морской экспансии ислама в заливе Бенгалия, должно быть, побывала в CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[10] () Тан Мьин-У (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии . Макмиллан. ISBN 978-1-4668-0127-1. Проверено 20 декабря 2011 года . Таким образом, Юньнань стал известен исламскому миру. Когда Сайид Аджалл умер в 1279 году, ему наследовал его сын Насир ад-Дин, который правил в течение пяти лет и возглавил вторжение в Бирму. Его младший брат стал комиссаром по транспорту, и вся семья укрепила свое влияние. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[11] () Стивен Г. Хоу (2006). Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана . Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии (иллюстрированный ред.). Психология Press. п. 164. ISBN 0-415-34850-1. Проверено 20 декабря 2011 года .Насир ад-Дин (Насуладинг) был старшим сыном Саида Аджалла Шамс ад-Дина (см. Главу 7) и занимал высокий пост в правительстве Юньнани, следуя за своим отцом. Он возглавлял кампании по подчинению различных народов провинции, в том числе Золотых Зубов, а также командовал вторжением в Миен и участвовал в боях в Аннаме. За свою доблесть он был награжден титулами и денежными подарками. В 1291 году он был переведен в правительство провинции Шэньси, но умер от болезни в следующем году (YS: liezhuan 12, 1936). Фактически, он не командовал монгольской армией, которая нанесла поражение вторжению короля Миена в 1277 году, как заявлял Марко (MP / Lathan: 185; MP / Hambis: 310). Однако он все же возглавил атаку на Миен сразу же после этого, последовав за поражением армии короля (см. Главу 7). |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[12] Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид. Торговцы Золотого треугольника . Cognoscenti Books. п. 284. ISBN 1300701463. Проверено 20 декабря 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[13] () Рафаэль Исраэль (2002). Ислам в Китае: религия, этническая принадлежность, культура и политика . Lexington Books. п. 284. ISBN 0-7391-0375-X. Проверено 20 декабря 2011 года . Сайид Аджалл, вероятно, много сделал для распространения ислама в Юньнани, но главная заслуга в его распространении здесь - это его сын Насир ад-Дин. Последний был губернатором Шэньси, и когда он умер в Юньнани на посту губернатора в 1292 году, ему наследовал его брат Хусейн. Другие сыновья Сайида Аджалла и их сыновья, в свою очередь, занимают высокие посты при императорах Юань, и семья оставалась известной в китайской жизни. Так, знаменитый ученый Ма Чжу (Мажу) (ок. 1630–1710) руководил реконструкцией. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[14] (Оригинал из Гарвардского университета) Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайское отделение (1876 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 . НОВАЯ СЕРИЯ № X. ШАНХАЙ: Отпечатано в офисе "CELESTIAL EMPIBE" 10-HANKOW BOAD — 10 .: Филиал. п. 122 . Проверено 20 декабря 2011 года . из которого мы узнаем, что он подчинился Чинхизу, когда тот вел войну в Западной Азии, и вступил в его лейб-гвардию. При ханах Оготаи и Мангу он был губернатором и занимал другие должности. Хубилай-хан назначил его министром (см. Также список министров в Юань ши., гл. cxii). Он умер в Юньнани, где он был губернатором. Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. На-су-ла-дин (Наср-уддин), Ха-сан (Хасан), Ху-син (Хусейн), Шан-су-дин су-мо-ли и Ма-су-ху . Все они занимали высокие должности. Насу-ла-дин имеет отдельную биографию в той же главе. Он был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами цзяо-чи (Кочин-Китай) и Мьен (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно. Бо-йен ч'ар , занимавший высокий пост, Ву- мар , Дже-фа-р(Джафар), Ху-сиен (Хусейн) и Ша-ди(Саади). Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорит liashid (D'Ohsson, torn, ii, p. 467) под именем Саид Эджелл. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, и в начале правления Хубилая он отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Ахубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р в Юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Башид писал.Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (D'Ohsson, torn, ii, pp. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66). 44. В главе exxiiiЮань ши , мы находим биографию А-ла-ику-р-ззе , который, как утверждается, был хуэй-хо и уроженцем Ба-ва- ра (вероятно, Баурд - город Хорасана, о котором я расскажу. далее в части VI). Он был тысячным командующим в своей стране. Когда Чингиз прибыл в Ба-Вара, он сдался и вступил в свою армию. Его сын А-ла-ву-дин (Алай-эддин) был доблестным воином в армии Хубилая. Он умер в 1292 году в возрасте ста двух лет. CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: location ( ссылка )

[15] (Оригинал из Гарвардского университета) Э. Бретшнайдер (1876 г.). Уведомления о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии . Лондон: Trübner & co. п. 48 . Проверено 20 декабря 2011 года . Существует длинная биография Сай-дянь-чи , из которой мы узнаем, что он подчинился Чинхизу, когда тот вел войну в Западной Азии, и вступил в его лейб-гвардию. При ханах Оготай и Мангу он был губернатором и занимал другие должности. Хубилай-хан назначил его министром (см. Также список министров в «Юань ши», глава cxii). Он умер в Юньнани, где он был губернатором. Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. На-су-то-дин (Наср-уддин), Ха-сан(Хасан), Ху-син (Хусейн), Шан-судин ву-моли и Ма-су-ху . Все они занимали высокие должности. На-су-ла-дин есть отдельная биография в той же главе. Ха был правителем Юньнани и отличился в войне с южными племенами 3jg g £ Kiad-chi (Кочин-Китай) и Jgg Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно. Бо-йен ч'ар , занимавший высокий пост, У-ма-р , Дже-фа-р (Джафар), Ху-сиен (Хусейн) и Ша-ди(Саади). Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорил Хашид (D'Ohsson, tom, ii, p. 467) под именем Саид Эджели. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, а в начале правления Хубилая отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Абубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Рашид писал.Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (Д'Оссон, том, II, стр. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66). CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[16] (Оригинал из Мичиганского университета) Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-китайский филиал, Шанхай, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение Шанхайского литературного и научного общества (1876 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 . НОВАЯ СЕРИЯ № X. ШАНХАЙ: Отпечатано в офисе "CELESTIAL EMPIBE" 10-HANKOW BOAD — 10 .: Kelly & Walsh. п. 122 . Проверено 20 декабря 2011 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: location ( ссылка )

[17] Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Рутледж. п. 22. ISBN 0-7007-1026-4.

[18] () Миган Моррис; Бретт Де Бэри (2001). Миган Моррис; Бретт Де Бэри (ред.). «Гоночная» паника и память о миграции . Том 2 Traces (Итака, Нью-Йорк). Издательство Гонконгского университета. п. 297. ISBN. 962-209-561-5. Проверено 20 декабря 2011 года .В дополнение к мусульманским солдатам и официальным лицам, прибывшим с монгольскими войсками в Юньнань в 1253 году, здесь поселились и многие другие мусульмане, и в течение 50 лет мусульманское население региона стало достаточно большим, чтобы его заметил как Рашид ад-Дин. (персидский историк) и Марко Поло в своих трудах. . . Среди двенадцати сыновей и многочисленных внуков Сайида Аджалла многие служили по всему Китаю, и есть мусульманские общины, разбросанные по всей стране, которые могут проследить свои родословные до него. Однако наибольшее их количество осталось в Юньнани. Его старший сын, Насир ад-Дин (ч. На-су-ла-динг), также занимал высокий пост в Юньнани, и ему обычно приписывают источник традиционных ханьских китайских фамилий, которые государство требовало от всех мусульман. усыновить в период Мин (1368–1644). В Юньнани,после Ма (фамилия, происходящая от транслитерации имени Пророка Мухаммеда) наиболее распространенными фамилиями мусульман являются На, Су, Ла и Дин. |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[19] Анджела Шоттенхаммер (2008). Анджела Шоттенхаммер (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 123. ISBN 978-3-447-05809-4. Проверено 28 июня 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

[20] 编导：韩玲 (Режиссер: Хан Лин) 摄像：李斌 (Фотография: Ли Бинь) (央视国际 (международная система CCTV)). 2005 № 02 № 24 № 16:22.

[21] Сьюзан Дебра Блюм, Лайонел М. Дженсен (2002). Китай вне центра: отображение окраин Среднего царства (иллюстрировано ред.). Гавайский университет Press. п. 121 . ISBN 0-8248-2577-2. Проверено 9 апреля 2011 . ма фамилия хуэй. CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )

[1]